EL SEGUNDO ADVIENTO DE JESUS EN LA PROFECÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
B. LA LEY
Tipos Históricos
1. La Semana de la Creación — Dios creó los cielos y la tierra en seis días. Al séptimo día, el sábado, descansó. Este patrón de seis días de trabajo seguidos por un día de descanso se repite muchas veces en las ceremonias y festividades de los judíos. Por ejemplo, Dios le dijo a Israel que trabajara la tierra sólo durante seis años consecutivos. La tierra debía descansar cada séptimo año, tomando su descanso sabático (Lv. 23:3-4).
De manera similar, los judíos celebraban siete fiestas cada año. Las seis primeras estaban relacionadas en parte con el ciclo agrícola: la siembra, el crecimiento y la cosecha de diversos cultivos. La séptima, la Fiesta de los Tabernáculos, era una fiesta de descanso durante siete días (Lv. 23:34-36). Celebraba la culminación del ciclo agrícola.
Este patrón de seis días de trabajo y un día de descanso fue interpretado por los rabinos mucho antes del nacimiento de Jesús como una profecía en tipo de que la historia humana consistiría en seis mil años de trabajo seguidos de mil años de descanso (el Milenio).
La Biblia registra dos mil años desde Adán hasta Abraham y dos mil años desde Abraham hasta Jesús. Al acercarnos a los dos mil años desde la época de Jesús, también nos acercamos al fin de los seis mil años de trabajo y lucha humana que deberían dar paso a los mil años de descanso sabático.
2. La Destrucción de Sodoma y Gomorra (Génesis 19) — La provisión de Dios para la salida sobrenatural de Lot y su familia antes de la destrucción de las ciudades es un tipo del Rapto de la Iglesia antes de que comience la Tribulación.
3. La Sociedad de Noé (Génesis 6) — Estaba “corrompida delante de los ojos de Dios” (Génesis 6:11). Se caracterizaba por la violencia y la inmoralidad. La maldad era grande y “toda intención de los pensamientos del corazón del hombre era sólo hacer siempre el mal” (s. 5). Jesús dijo que volvería en un tiempo en que el mundo sería nuevamente como en la época de Noé (Mateo 24:37-39). La sociedad de Noé fue un tipo de la sociedad del tiempo del fin, que prevalecerá en todo el mundo cuando Jesús regrese.
4. Destrucción del Mundo por Agua (Génesis 7) — Es un tipo de derramamiento de la ira de Dios que el mundo volverá a experimentar durante la Tribulación y al final del Milenio, cuando Dios destruirá la tierra con fuego.
Un segundo tipo se incluye en la historia del Diluvio. La protección de Dios a Noé y su familia en el Arca durante el Diluvio es un tipo de la protección que Dios proporcionará al remanente judío durante el período de la Tribulación.
Otro tipo profético que se puede extraer de la historia del Diluvio se basa en el hecho de que Enoc fue arrebatado del mundo antes de que comenzara el Diluvio (Génesis 5:24). Así, Enoc es un tipo de la Iglesia que será arrebatada antes de que comience la Tribulación.
5. La Torre de Babel (Génesis 11) — “Vayamos, pues, y construyamos para nosotros una ciudad, y una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo, y hagámonos un nombre...” (v. 4). Es un tipo del movimiento humanista de unidad mundial que caracterizará los tiempos del fin, culminando en el establecimiento del imperio mundial del Anticristo (Ap. 13:7-8).
Tipos Ceremoniales
1. Las Fiestas (Levítico 23) — Como se ilustra en la página siguiente, las siete fiestas que los judíos celebraban cada año eran todos símbolos proféticos que señalaban eventos que ocurrirían en la era cristiana:
- Pascua — La Crucifixión de Jesús
- Panes sin Levadura — La sepultura de Jesús
- Primicias — La Resurrección de Jesús
- Pentecostés — El establecimiento de la Iglesia
- Trompetas — El Arrebatamiento de la Iglesia (?)
- Día de la Expiación — La Segunda Venida de Jesús (?)
- Tabernáculos — El Reino Milenario de Jesús (?)
Las primeras cuatro de estas fiestas se cumplieron en el primer siglo en el mismo día de cada fiesta. Las tres últimas se relacionan con la Segunda Venida y aún están por cumplirse. Creo que podemos asumir con seguridad que, al igual que las primeras cuatro fiestas, estas últimas tres se cumplirán en el día exacto de su celebración.
En cuanto a cómo se cumplirán exactamente, sólo podemos conjeturar. El Día de las Trompetas probablemente apunta al Arrebatamiento de la Iglesia, ya que el Arrebatamiento está asociado en las Escrituras con el toque de trompeta (1 Corintios 15:52 y 1 Tes. 4:16). El Día de la Expiación parecería apuntar a la Segunda Venida, ya que es en ese día cuando el Remanente Judío experimentará la salvación del Mesías (Zac. 12:10). No parece haber mucha duda sobre el significado profético de los Tabernáculos porque los judíos siempre lo han celebrado como una promesa de Dios de que algún día volvería a habitar con la humanidad en la tierra.
2. El Jubileo (Levítico 25) — El Año Jubilar es un tipo del reinado milenario del Mesías, ya que era un año de justicia, equidad, abundancia, descanso y celebración.
3. Ritos de Matrimonio (Dt. 22 y 24) — Con la entrega de la Ley, los judíos comenzaron a desarrollar nuevas tradiciones matrimoniales que finalmente culminaban en un proceso de cuatro partes: El Compromiso; La Llegada; La Ceremonia; y El Banquete.
El compromiso, o acuerdo de matrimonio, era negociado por los padres y sellado con un precio: el pago de una dote. Le seguía un período de espera de entre nueve meses y un año. Durante este tiempo, el novio construía una habitación en la casa de su padre donde él y su nueva esposa vivirían. Mientras la novia esperaba a que su prometido viniera por ella, demostraba su fidelidad.
Cuando el novio estaba listo, reunía a sus amigos y se dirigía a la casa de la novia para buscarla. Se tocaba una trompeta fuerte para anunciar su llegada. La novia y el novio regresaban a la casa del padre del novio, donde entraban en la alcoba nupcial y consumaban el matrimonio. Después de siete días, salían de la alcoba y ellos junto con todos sus amigos celebraban la boda con un alegre banquete nupcial.
Toda esta tradición es un tipo profético que apunta a Jesús y Su Novia, la Iglesia. El Padre pagó el precio del compromiso con la sangre de Su Hijo (Efesios 5:25-27). La Novia ahora está esperando ser llevada (el Rapto) por el Novio (1 Tes. 4:13-18). Mientras la Novia espera, el Novio (Jesús) está preparando una mansión gloriosa (la Nueva Jerusalén) para albergar a Su Novia (Juan 14:1-3). Los siete días en la habitación nupcial señalan los siete años que la Novia estará en el Cielo con su Novio, durante el tiempo de la Tribulación. El banquete de bodas ocurrirá en el Cielo al final de la Tribulación, justo antes de que Jesús regrese a la tierra con Su Novia (Ap. 19:5-16).
Objetos Inanimados
Incluso los objetos inanimados en las Escrituras hebreas a menudo sirven como tipos proféticos. Consideremos dos ejemplos.
1. El Tabernáculo de Moisés — Éste es el ejemplo en el que la mayoría de la gente piensa porque ha habido una enseñanza tan generalizada al respecto. Cada aspecto del Tabernáculo era una “sombra” del Mesías y de Su obra.
La puerta del atrio exterior del Tabernáculo apuntaba a Jesús como la puerta que conduce al Padre y a la vida eterna (Juan 10:9). El altar representaba el sacrificio que el Mesías tendría que hacer. El lavacro simbolizaba la purificación y regeneración en la Palabra y en el Espíritu Santo que experimentarían los creyentes en Jesús (Efesios 5:26 y Tito 3:5). Dentro del Lugar Santo, la mesa de los panes de la proposición señalaba al Mesías como el “pan de vida” (Juan 6:35), y la menorá proclamaba que el Mesías sería la “luz del mundo” (Juan 8:12). El incienso ante el velo que separa el Lugar Santo del Lugar Santísimo simbolizaba el papel del Mesías después de Su resurrección — el papel que desempeña hoy como nuestro Sumo Sacerdote delante del trono de Dios, intercediendo por los santos en respuesta a sus oraciones.
2. El Arca de la Alianza — Dentro del Lugar Santísimo estaba el Arca sagrada. También era simbólica del Mesías. Estaba hecha de madera de acacia, lo que apuntaba a la humanidad del Mesías. La madera estaba cubierta de oro para indicar que el Mesías también sería divino.
Dentro del Arca había tres cosas: las tablas de la Ley dadas a Moisés, un recipiente de maná y la vara de Aarón que brotó (Éxodo 25:10-22 y Hebreos 9:4). Las tablas de la Ley representaban al Mesías con la Ley de Dios en su corazón, viviendo en perfecta obediencia a ella. El recipiente de maná hablaba del Mesías como el pan de vida o nuestro sustentador de vida. La vara de Aarón que brotó profetizaba evidentemente la resurrección del Mesías.
El “propiciatorio”, que servía como tapa o cubierta para la parte superior del Arca, también era un símbolo que apuntaba al Mesías. Una vez al año, el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo y rociaba sangre sobre el propiciatorio para expiar los pecados del pueblo (Lv. 16 y Hebreos 9). Este acto representaba el hecho de que el Mesías necesitaría derramar su sangre para que la misericordia de Dios pudiera cubrir la Ley de Dios. El sumo sacerdote también rociaba sangre sobre el suelo frente al Arca (Levítico 16:15). Este acto simbolizaba el hecho de que el Mesías moriría no solo por el hombre, sino por la redención de toda la creación.
En cada extremo del propiciatorio había dos ángeles de oro, enfrentados entre sí con las alas extendidas. La gloria Shejiná de Dios residía sobre estos ángeles (1 Samuel 4:4 e Isaías 37:16).
Jesús cumplió el simbolismo profético del Arca en Su vida, muerte y resurrección. Él era Dios encarnado, viviendo en perfecta obediencia a la Ley y otorgando vida a todos los que ponen su fe en Él.
Cuando María Magdalena fue al sepulcro de Jesús y lo encontró vacío, vio “a dos ángeles sentados, uno a la cabecera y otro a los pies, donde había estado el cuerpo de Jesús” (Juan 20:12). Ella vio el lugar donde se había derramado la sangre del Mesías, y había un ángel en cada extremo —exactamente como el propiciatorio sobre el Arca. María vio el cumplimiento de lo que representaba el Arca del Pacto.
Como estas profecías en tipo ilustran claramente, Jesús se puede encontrar en casi todos los capítulos de la Ley, si sabes cómo buscarlo. Creo que esto es lo que Pablo tenía en mente cuando escribió estas palabras a Timoteo: “Desde la niñez has conocido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que conduce a la salvación por la fe que es en Cristo Jesús” (2 Timoteo 3:15).
Los únicos “escritos sagrados” que existían en el momento en que Pablo escribió estas palabras eran las Escrituras hebreas, que llamamos el Antiguo Testamento. En otras palabras, Pablo dice que una persona puede ser llevada a la fe en Cristo mediante el estudio del Antiguo Testamento.
Un Ejemplo de Profecía Simbólica en Acción
El Nuevo Testamento nos presenta un excelente ejemplo del uso de la profecía simbólica para llevar a una persona a la salvación. Se encuentra en la historia de Felipe y el eunuco etíope, registrada en Hechos 8:25-40.
Un ángel se le apareció al evangelista Felipe y le dijo que fuera al camino que va de Jerusalén a Gaza. Cuando Felipe llegó al camino, se encontró con un judío de Etiopía que regresaba a su casa después de haber ido a Jerusalén a adorar. Felipe escuchó al hombre leer del libro de Isaías 53. Le preguntó si entendía lo que estaba leyendo. El etíope respondió: “Bueno, ¿cómo podría, a no ser que alguien me guíe?”.
En ese momento, Felipe se subió al carro del etíope y comenzó a explicar el significado de Isaías 53. El resultado fue que el etíope aceptó a Jesús como su Salvador, fue bautizado inmediatamente y siguió su camino regocijándose.
Ahora bien, ¿cuál era la naturaleza del pasaje que Felipe usó para convertir a este hombre? Era una profecía simbólica en la que el Mesías es presentado como un cordero sufriente. Lo que hizo Felipe fue mostrarle al etíope que las imágenes simbólicas apuntaban a Jesús, quien había venido como el “Cordero de Dios” (Juan 1:29) para morir por los pecados de la humanidad.
“La ley ha venido a ser nuestro guía para conducirnos a Cristo”. — Gálatas 3:24
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