Las Promesas Olvidadas de Navidad

 Dr. David R. Reagan

La Iglesia de la Natividad, en Belén. Esta iglesia está ubicada en el sitio tradicional del nacimiento de Jesús. 

 

Mientras celebramos el nacimiento de Jesús este año durante la temporada de Navidad, acordémonos de las promesas que fueron hechas a María cuando fue visitada por el Ángel Gabriel:

Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, 

y llamarás Su nombre Jesús. 

Éste será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; 

y el Señor Dios le dará el trono de David Su padre; 

y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, 

y Su reino no tendrá fin. 

— Lucas 1:31-33

Siete Promesas Gloriosas

Esta magnífica declaración contiene siete promesas. Cuatro de ellas se relacionan con la Primera Venida del Señor:

1. María concebiría un hijo.

2. María daría a luz un hijo.

3. El hijo sería grande

4. El hijo sería llamado “el Hijo de Dios”.

Todas estas cuatro profecías se cumplieron en la vida de Jesús.

María concibió (Mateo 1:18-20) y tuvo un hijo (Mateo 1:25). Su nombre fue llamado Jesús (Mateo 1:21). Él fue grande (Lucas 7:16) y fue llamado el Hijo de Dios (Mateo 16:16, 27:54; Marcos 1:1).

Las tres últimas promesas que Gabriel hizo a María no se han cumplido. Se relacionan con la Segunda Venida de Jesús:

5. Le será dado el trono de David.

6. Reinará sobre la casa de Jacob.

7. Su reino no tendrá fin.

Yo llamo a estas promesas, las “promesas olvidadas” de Navidad, porque no son enseñadas por la mayoría de las iglesias en la Cristiandad hoy en día. Eso es debido a que la mayoría de las iglesias toman la postura de que Jesús nunca regresará a esta tierra a reinar. Esto es llamado el punto de vista Amilenial.

Promesas Espiritualizadas

El enfoque Amilenial está basado en la suposición de que la Biblia no significa lo que dice. Para confirmar el punto de vista, sus proponentes se ven obligados a espiritualizar la Escritura.

De esta forma, en su interpretación de las tres últimas promesas hechas a María por Gabriel, convierten el trono de David en el trono de Dios y la casa de Jacob se convierte en la Iglesia. Concluyen entonces que las promesas han sido cumplidas en el reinado actual de Jesús desde el trono de Su Padre sobre Su Iglesia.

El Trono de David

No hay duda de que Jesús está reinando actualmente desde el trono de Su Padre sobre Su reino, la Iglesia. Pero identificar ese reino con el reino prometido a María requiere un gran salto de la imaginación.

El “trono de David” no es el trono de Dios. El trono de Dios está en el Cielo. El trono de David está en Jerusalén (Salmo 122:5).

"La Anunciación de Gabriel a María", por Philippe de Champaigne, 1644.

Jesús mismo distingue claramente entre el trono de Dios y Su propio trono en Apocalipsis 3:21. En ese verso, Jesús dice que algún día les permitirá a los creyentes sentarse con Él en Su trono así como Su Padre actualmente le está permitiendo compartir Su trono.

Jesús no está en el trono de David hoy en día. Está sentado a la diestra de Su Padre, en el trono de Su Padre. Él ocupará el trono de David cuando regrese a la tierra para reinar desde el Monte Sión en Jerusalén (Isaías 24:21-23).

La Casa de Jacob

La “casa de Jacob” no es la Iglesia. Éste es un término del Antiguo Testamento para los hijos de Israel (Éxodo 19:3). La Iglesia nunca es mencionada en la Escritura como la casa de Jacob.

La Biblia enseña que un remanente de los judíos un día aceptará a Jesús como su Mesías (Zacarías 12:10; Romanos 9:27 y Romanos 11:25-26). Esto ocurrirá al final de siete años de sufrimiento terrible llamado la Tribulación o “el tiempo de angustia de Jacob” (Jeremías 30:7).

Esta estrella de plata en el sótano de la Iglesia de la Natividad supuestamente marca el lugar donde Jesús nació.

Cuando Jesús regrese al final de ese tiempo de sufrimiento, el remanente judío será reunido en la tierra de Israel y será hecha la nación más importante del mundo (Ezequiel 37:11-28 y Zacarías 8:22-23). Jesús reinará entonces sobre la casa de Jacob.

El Reino Eterno

El reino de la Iglesia actual no es un reino eterno. El reino de la Era de la Iglesia finalizará con el Rapto de la Iglesia.

El reino de la Iglesia será seguido por el reino Milenial cuando Jesús reinará sobre toda la tierra desde el Monte Sión en Jerusalén (Isaías 2:1-4). Ese reino durará mil años (Apocalipsis 20:1-7).

El reino final y eterno de Cristo será establecido en una tierra nueva y perfeccionada (1 Corintios 15:24 y Apocalipsis 21:1-8).

Creyendo a la Palabra de Dios

¿Por qué no podemos aceptar que las promesas hechas a María significan lo que dicen? Las primeras cuatro significaron exactamente lo que dijeron. ¿Por qué deben espiritualizarse las últimas tres? La única razón para espiritualizarlas es para forzarlas a conformarse a alguna doctrina preconcebida.

Creo que Dios sabe cómo comunicarse. Si Dios hubiera tenido la intención de prometerle a María que su Hijo reinaría desde el Cielo sobre la Iglesia para siempre, Él lo hubiera dicho así. En cambio, Él le reafirmó la promesa que había hecho muchas veces por medio de los profetas del Antiguo Testamento que Su Hijo reinaría desde el trono de David en Jerusalén sobre Israel y que le sería dado un reino que duraría para siempre (Isaías 9:6-7 y Ezequiel 37:21-28).

Si las promesas que Dios les hizo a los judíos no significaron lo que dijeron, entonces, ¿cómo podemos estar seguros de que Sus promesas a la Iglesia significan lo que dicen? Yo creo que cuando Dios dice algo, lo dice en serio.

"Su Nombre Será Llamado Admirable", por Simon Dewey.

Una Esperanza de Navidad

Durante esta temporada de Navidad, voy a alabar a Dios por enviar a Su Hijo a morir por mis pecados.

También voy a orar para que Dios envíe pronto a Su Hijo de nuevo, para cumplir las “promesas olvidadas” que Gabriel hizo a María. Le doy gracias a Dios porque Él nunca olvida una promesa.

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

The Forgotten Promises of Christmas

Recurso recomendado:

Libro: JESÚS - El Cordero y el León

La Consolación de Israel

Por Meg Price

Hace años, en el programa navideño del coro de mi escuela secundaria, a un compañero se le dio un solo que había sido escrito por nuestro director, que hacía eco de las palabras de Simeón, quien es descrito en Lucas 2 como un hombre justo y piadoso, que “esperaba la consolación de Israel”. Cuando vio a Jesús, Simeón dijo: “Ahora, Señor, permite que Tu siervo se vaya en paz, conforme a Tu palabra; porque mis ojos han visto Tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos, Luz de Revelación a los gentiles, y gloria de Tu pueblo Israel”, Todavía canto esas poderosas palabras cada temporada navideña.

Después de que Simeón bendijo al Señor, bendijo a José y a María, quienes habían llevado a Jesús al Templo para presentarlo al Señor (y eso es algo para reflexionar: Dios Hijo, recién envuelto en carne humana, siendo llevado al Templo para ser presentado a Dios, Su Padre). Leemos en Lucas 2:34-35: “Simeón los bendijo, y dijo a Su madre María: “Este Niño ha sido puesto para caída y levantamiento de muchos en Israel, y para ser señal de contradicción, y una espada traspasará aun tu propia alma, a fin de que sean revelados los pensamientos de muchos corazones”.

Como mujer que vive en 2025, me llama la atención el hecho de que Simeón hablara directamente “a María, su madre”, en una época en que las mujeres no tenían un papel central en la cultura. Pero, ¿cómo podría la madre del Mesías no estar al menos “en el centro del escenario” en esta ocasión de presentar a Jesús en el Templo?

Yo también fui una vez una madre joven, y me encantó leer que María—tan joven para llevar una carga y una bendición tan increíble—“atesoraba todas estas cosas, reflexionando sobre ellas en su corazón” (Lucas 2:19). Me pregunto cuántas veces, durante los años de vida de su Hijo en la Tierra y a lo largo de toda su vida, las cosas que atesoró en su corazón atravesaron, o consolaron, su alma.

Pero María atesoraba todas estas cosas, reflexionando sobre ellas en su corazón. Lucas 2:19

El cántico de alabanza de María durante su estancia con Elisabet y Zacarías, registrado en Lucas 1:46-55, muestra una madurez más allá de su edad. Sus palabras en el versículo 54, “Ha ayudado a Israel, Su siervo, acordándose de su misericordia”, aluden al cumplimiento profético del Salmo 98:3: “Se ha acordado de Su misericordia y de Su fidelidad para con la casa de Israel; todos los términos de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios”. El mundo estaba siendo presentado a la salvación de nuestro Dios, el propio Hijo de María.

Pero volvamos por un momento a Simeón y a cómo la Escritura lo describe como que “esperaba la Consolación de Israel”. La raíz hebrea de “consolación”—“Naham”, como en el profeta Nehemías, también puede significar consuelo y redención. En español, pensamos en consolar como confortar a alguien después de sufrir.

Alivio para el Sufrimiento

En los años previos al nacimiento de Jesús, el pueblo de Israel sufría bajo el dominio romano. Simeón no era el único que esperaba la Consolación de Israel que iba a venir a través del tan esperado Mesías. Vemos ese anhelo dentro de las filas de los propios discípulos de Jesús.

Ya sea que hablemos de la historia antigua o más reciente, el pueblo judío ha sufrido y continúa sufriendo. Parte de su sufrimiento ciertamente ha sido autoinfligido (¿o autoimpuesto?) debido a su desobediencia y a los juicios correctivos de Dios. Muchos judíos buscan consuelo, pero. como cantaba Johnny Lee, lo buscan “en todos los lugares equivocados”. Es decir, en cualquier parte y en todas partes EXCEPTO en el Hijo unigénito de Dios. Emanuel, Dios CON nosotros, Dios el Hijo, quien tomó carne humana para pagar nuestra deuda (otra idea que incomoda a los judíos—expiación sustitutiva—pero ése es un tema para otra ocasión).

Todo Israel estaba, en efecto, atento a la Consolación prometida por Dios. Esperaban la liberación del Mesías, que el pueblo interpretaba como una liberación de su sufrimiento bajo el dominio romano, en forma de un libertador militar. Muchos se sintieron decepcionados cuando Jesús no cumplió ese papel según sus expectativas.

Todos estos años después de la Primera Venida del Mesías, no se encuentra mucha verdadera consolación entre los israelíes seculares hoy en día. Es una de las razones por las que a Dan y a mí nos resulta deprimente estar en la Tierra de Israel durante la Navidad. Como he escrito aquí anteriormente, no es muy alentador estar en la Tierra del nacimiento del Salvador sólo para ver que el día se trate como un día normal. Un día en el que Dan y yo, en años pasados, hemos ido a clase y al trabajo. Incluso los creyentes mesiánicos minimizan la celebración del nacimiento del Salvador. Si bien entiendo su frustración por nuestra elección de celebrar el 25 de diciembre—una fecha que probablemente no coincide con la fecha real del nacimiento de Jesús—creo que al menos deberíamos reconocer Su nacimiento en un día, porque sin Su nacimiento, no habría habido muerte, sepultura y resurrección.

A lo largo de los años, los siglos y los milenios, los judíos han sufrido. Sin embargo, su sufrimiento no parece motivarlos a seguir esperando al Mesías. En cambio, sus años de sufrimiento parecen haberlos llevado a dejar de observar y esperar por completo. Por eso me sorprendió cuando, durante una lección reciente con mi tutora de hebreo, hizo una afirmación que no esperaba.

La mañana de mi lección, recibí la noticia de que un querido amigo estadounidense había fallecido. Utilicé mi lección como otra oportunidad para compartir con ella la esperanza que tengo como creyente, incluso mientras lamentaba la noticia que había recibido. Expliqué que, aunque lloraba por su esposa e hijos por su pérdida, me alegraba que nuestro amigo estuviera con el Señor, completo y ya no sufriendo por el cáncer que había devastado su cuerpo físico.

Mi tutora es una judía israelí muy secular, así que me sorprendió cuando dijo que “todo Israel está esperando al Mesías”. No estaba segura de haberla entendido bien; recuerden, estábamos hablando en hebreo. Cuando le pedí aclaración acerca de si ella, una judía autodenominada secular, estaba esperando la venida del Mesías, me dijo que no. Aclaró que se refería a los judíos religiosos como aquellos que aún esperan la aparición del Mesías.

¿Qué Estás Aguardando?

Desde el 7 de octubre de 2023, muchos israelíes han estado buscando respuestas e incluso exigiéndolas. Muchos, especialmente aquellos que perdieron seres queridos y aquellos cuyos familiares fueron tomados como rehenes, han exigido respuestas a sus líderes gubernamentales y militares. En los dos milenios desde la primera aparición del Mesías, muy poco ha cambiado en este sentido. Volviendo a las palabras del cántico de María, la misericordia de Dios ha ayudado a Su siervo Israel a sobrevivir lo peor que el mundo les ha lanzado a lo largo de los años, pero la mayoría de los judíos fracasaron entonces y todavía hoy fracasan en reconocer la misericordia de Dios al enviar a Su Hijo unigénito. La gran mayoría se niega a ver Su “amor constante y fidelidad para con la casa de Israel”.

Como creyentes, “hemos visto la salvación de nuestro Dios”, la “luz de revelación a los gentiles”, y se nos ha dado el gran privilegio y responsabilidad de compartir con el pueblo de Israel a su Mesías, la Esperanza de las naciones, la “Consolación de Israel”, para la gloria del pueblo de Dios, Israel.

Dan y yo amamos vivir en Israel (todos los días excepto el Día de Navidad), y sabemos qué bendición tan increíble nos ha dado el Señor al llamarnos aquí. Amamos al pueblo de Israel, y nuestro deseo es su consolación—recordando que uno de los significados de consolación es “redención”. Nos esforzamos por compartir con nuestros amigos y vecinos aquí—el “mundo cansado” a nuestro alrededor—la emoción de la esperanza que celebramos durante esta temporada navideña, la esperanza que tanto deseamos que ellos conozcan, la esperanza que vino con el nacimiento del Salvador. La esperanza que nos mantiene atentos y orando por el pronto regreso de Emanuel, Dios con nosotros.

Dan y Meg Price son el equipo de marido y mujer detrás de Front Row Seat Ministries, sirviendo al Señor en el norte de Israel.

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

The Consolation of Israel

Recurso recomendado:

Libro: JESÚS - El Cordero y el León

Belén: Pequeña Ciudad de Batalla Espiritual (Parte 2 de 2)

 Por Tim Moore

Jesús como Palestino

A medida que el islam llegó a dominar el Medio Oriente, varios enclaves cristianos disminuyeron o fueron abrumados y erradicados. Eso incluía los bastiones cristianos eruditos de Alejandría, Damasco y Alepo. Sé que aún hoy permanecen minorías cristianas considerables en esos lugares (al menos hasta la guerra civil siria y el auge del ISIS que diezmaron a la Iglesia siria), pero el centro cristiano se trasladó notablemente hacia el Oeste. Ese hecho se demuestra con el cambio de nombre de Constantinopla (la capital oriental de la Iglesia Ortodoxa) a Estambul, una ciudad marcadamente musulmana hoy en día.

Con respecto a Belén, una población cristiana significativa permaneció también hasta tiempos muy recientes. La mayoría de los árabes palestinos que vivían en Belén (86%) afirmaban tener una herencia cristiana tan recientemente como en 1950, pero esa mayoría se ha reducido hoy a menos del 10% ante la hostilidad musulmana implacable. Parece existir una compulsión por parte de los musulmanes de apoderarse, o al menos intentar afirmar su superioridad sobre, los sitios sagrados cristianos. Es la razón por la cual la llamada a la oración musulmana más alta (y más larga) en Israel se hace escuchar a todo volumen desde los altavoces del minarete erigido inmediatamente junto a la Iglesia del Santo Sepulcro. Los musulmanes olvidan que, aunque el adhan (llamada a la oración) sea lo suficientemente fuerte como para despertar a los muertos, ¡Jesús ya ha resucitado! (Ese deseo de marcar territorio y obtener ascendencia también explica el intento musulmán de erigir una mezquita en el sitio del 11 de Septiembre de las Torres Gemelas). Esa impulsión de negar y destruir es evidente en Belén.

Incluso ahora, los cristianos restantes en Belén pueden señalar la Universidad de Belén (católica) y el Colegio Bíblico de Belén (evangélico). Pero, al igual que muchos que se describen a sí mismos como cristianos en toda Europa y el hemisferio occidental hoy en día, la identidad cristiana es algo que la mayoría de los árabes palestinos ven como un patrimonio, no como una fe activa o una relación personal.

Un querido amigo fue invitado una vez al Bethlehem Bible College para considerar posibles oportunidades de enseñanza. Durante su reunión con el presidente y el personal, mientras también estaba en un viaje de peregrinación, sus anfitriones se ofendieron cuando él se refirió a Israel como Israel. Los cristianos árabes expresaron gran desagrado y le aconsejaron que nunca llamara a la tierra de Palestina con ese odioso nombre (Israel). Su reverencia por la Palabra de Dios y Sus promesas al pueblo y a la Tierra de Israel era superada por su nacionalismo árabe palestino. Mi amigo se dio cuenta de que no podría enseñar todo el consejo de la Palabra de Dios en un lugar así.

Incluso ahora, la propaganda generalizada afirma que Jesús era palestino. Trágicamente, algunos que profesan seguir a Cristo han abrazado un antisemitismo virulento, distorsionando Su identidad judía y negando las promesas de pacto de Dios a Israel. 

Un episodio refleja esta animosidad mejor que cualquier otro que conozca.

En los años 90, una oleada de atentados terroristas sacudió Israel mientras los palestinos intentaban infligir gran dolor y sufrimiento al pueblo judío. Tras un ataque insensible contra civiles judíos (siempre el blanco más fácil para los terroristas), un grupo de árabes huyó hacia Belén y se lanzó a la Iglesia de la Natividad. Durante varios días, las FDI intentaron atraer a los terroristas fuera de la iglesia sin asaltar realmente el edificio. Seguían el protocolo clásico de rehenes, con música alta, luces brillantes y negociaciones las 24 horas. Finalmente, francotiradores de las FDI intercambiaron disparos con los terroristas mientras estos disparaban desde el interior de la iglesia.

Finalmente, se llegó a un acuerdo por el cual se permitiría a los terroristas viajar sin obstáculos a Gaza. Llegaron a la franja de tierra ahora controlada por Hamás y fueron recibidos como héroes. Tras su partida, los sacerdotes y monjes que administraban la Iglesia de la Natividad descubrieron bombas y trampas dejadas por los terroristas. Se vieron obligados a solicitar la ayuda de zapadores de las FDI (expertos en desactivación de explosivos) para desactivar y retirar los dispositivos amenazantes.

Antes de reabrir la iglesia como una importante atracción turística, los cuidadores “cristianos” de la Iglesia de la Natividad celebraron un servicio especial para limpiar ceremonialmente el edificio de la presencia de los judíos. Esa actitud reprobable (y el hecho de que la Autoridad Palestina, similar a la mafia, controle Belén) es la razón por la que el Ministerio Cordero y León ya no va allí durante los viajes de peregrinación. Eso, y el hecho de que mi guía judío probablemente sea perseguido y asesinado si se atreve a visitar Belén.

Hay cristianos fieles en Belén. Conozco a algunos de ellos personalmente. Pero la ciudad está en las garras de matones que justifican su odio como parte de su fervor religioso. Esa ideología satánica incluso ha infectado a muchos que dicen seguir a Jesús pero rechazan Su judaísmo y niegan Su fidelidad a Su pacto con los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Cuando incluso el nombre de Israel es repugnante para quienes se llaman a sí mismos cristianos, es evidente que están adorando a un Cristo falso.

Pero esa actitud cada día se está extendiendo más.

Belén como Símbolo de la Oscuridad Creciente

Cada Navidad, los cristianos de todo el mundo cantarán villancicos que describen la Natividad. Mostrarán belenes que incluyen a Jesús y a Sus padres terrenales, junto con animales, pastores, Reyes Magos y ángeles (mezclando a los diversos participantes que son descritos por Mateo y Lucas, aunque comprimiendo la cronología de sus visitas de adoración). Incluso imaginarán con nostalgia el pequeño pueblo donde nació Jesús e intentarán imaginar los pastos tranquilos y las calles oscuras del lugar de nacimiento de Jesús.

Al mismo tiempo, demasiados de ellos caerán en la mentira de que Jesús era palestino— o al menos estaba muy alejado del pueblo judío y de la nación de Israel que conocemos hoy. En lugar de compartir Su amor tanto por judíos como por gentiles, han decidido, ya sea de manera subconsciente o intencional, que la Iglesia ha reemplazado a Israel en el pacto eterno establecido por Dios. Tal teología va en contra de los escritos de Pablo en Romanos 9-11 y de todo el alcance de la Palabra de Dios.

¿Por qué esta batalla espiritual por los corazones y las mentes de los cristianos (sin mencionar la actitud y los prejuicios del mundo incrédulo) está tan encarnizada? Porque Satanás sabe que su tiempo es corto. Puede discernir las mismas señales de los tiempos que tú y yo deberíamos reconocer, y conoce la profecía bíblica. Él, quizás más que cualquier criatura mortal, cree en la Palabra de Dios al pie de la letra, aunque esté tratando desesperadamente de frustrar la voluntad de Dios y anular Sus promesas. Satanás cree que si puede erradicar a los judíos (algo que Amán, Herodes, Hitler y Hamás han intentado hacer en diferentes momentos de la historia humana), puede demostrar que Dios es un mentiroso. Aunque muchos caerán en sus engaños, el diablo fracasará en ese malvado intento.

Cuando Phillips Brooks escribió el querido villancico, Oh, Pequeña Ciudad de Belén, capturó la desesperada esperanza de todo corazón que se acobarda en la oscuridad, incluso si ignora la Luz. La Luz eterna brilló en la pequeña ciudad, cuyas calles yacían oscuras y silenciosas, y cuyos habitantes dormían profundamente y sin soñar.

Phillips Brooks

La batalla entre la Oscuridad y la Luz continúa hoy en día. Pero, a todos los que lo invocan, el Santo Niño de Belén expulsará el pecado y entrará, haciendo que un corazón oscuro renazca.

La canción de Brooks termina con un anhelo de que Cristo descienda nuevamente. Cuando lo haga—primero viniendo por Su Iglesia y, luego, para reinar en la Tierra—habrá de permanecer con nosotros como Emanuel, Dios con nosotros, por los siglos de los siglos

¡No teman, pueblo de Belén! ¡Nuestra Esperanza Bienaventurada viene pronto!

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

Bethlehem: Little City of Spiritual Battle

Recurso recomendado:

Belén: Pequeña Ciudad de Batalla Espiritual (Parte 1 de 2)

 Por Tim Moore

¡Qué vivas en tiempos interesantes!

He hecho referencia a ese frase proverbial más de una vez como una maldición envuelta en una bendición. La insinuación es que los “tiempos interesantes” a menudo son peligrosos, o al menos están llenos de incertidumbre. La mayoría de la gente prefiere vivir vidas tranquilas y previsibles. Algunos incluso se alteran bastante cuando alguien cambia de lugar sus cosas.

Pero, como proclamó Bob Dylan en una canción llena de alusiones a profecías bíblicas, “los tiempos, están cambiando”.

Incluso se predijo el aumento de la frecuencia e intensidad de las señales de los tiempos, así como las guerras y rumores de guerras, los trastornos sociales y el miedo que llena los corazones de aquellos que no comprenden los tiempos. Sin embargo, para los estudiantes de la Palabra de Dios, ninguno de estos cambios debería ser una sorpresa. Como los hijos de Isacar, tenemos entendimiento que trasciende el conocimiento humano y paz que sobrepasa todo entendimiento.

Con eso en mente, Belén se erige como un monumento viviente a la batalla que se libra en la tierra. La antigua Ciudad de David, que hace 2,000 años era un pequeño y tranquilo pueblo alejado de los caminos transitados, sigue siendo un sitio un importante escenario de batalla. Aprendamos la lección de Belén y adquiramos sabiduría de las verdades que revela.

La Ciudad de David

Belén se menciona por primera vez en Génesis 35 como el lugar donde fue enterrada la amada esposa de Jacob, Raquel. El nombre de Raquel significa “oveja”—una oveja hembra. El nombre pretende transmitir dulzura y la bendición de la fertilidad, lo cual es irónico, dado que el vientre de Raquel permaneció cerrado mientras su hermana Lea comenzaba a tener los hijos de Jacob.

Varias generaciones más tarde, Booz, el pariente redentor que tomó a Rut, la moabita, como su esposa, vivía en Belén. Las escenas de Rut recogiendo grano en los campos cerca de Belén explican por qué Belén fue llamado “casa del pan”. Desde el lado de la Encarnación, reconocemos que Booz prefiguraba a nuestro gran Redentor, quien ha elegido una Esposa (en su mayoría) gentil en la forma de la Iglesia mientras redime a aquellos que una vez estuvieron marginados y sin esperanza. (Incluso Noemí prefigura la alegría restaurada de los judíos desamparados una vez que ven el amor expresado por el Redentor hacia Su esposa gentil).

Para cuando el nieto de Booz, Isaí, estaba criando niños en las proximidades de Belén, la ciudad también era conocida por sus pastores y sus rebaños. Esto continuaría durante la época de Cristo. Brock y Bodie Thoene han incorporado el sitio de Migdal Eder (“torre del rebaño”), mencionado en Génesis 35 y Miqueas 4:8, en Las Crónicas A. D., su serie de ficción basada en el relato verdadero e histórico de la vida y ministerio de Cristo. Su investigación indica que, en tiempos de Jesús, los corderos del templo habrían sido criados y nacidos en las cercanías de Belén y, a menudo, envueltos al nacer para evitar lesiones que los hicieran inadecuados para el sacrificio.

Sitio de un Censo

Todos sabemos que, mientras María estaba embarazada de Jesús, César Augusto ordenó un censo en todo el mundo romano. A diferencia de nuestro censo decenal requerido por la Constitución para determinar la representación en el Congreso, el censo romano se realizaba para garantizar el cumplimiento de los impuestos. José, cumpliendo con su deber, viajó hasta Belén con su prometida, María, porque era descendiente de David.

Éste es otro ejemplo de la voluntad profética de Dios actuando a través de las circunstancias más improbables. Para la mayoría de los judíos, la obligación de viajar a su lugar de nacimiento o a la tierra de sus antepasados habría sido un inconveniente que se sumaba a su resentimiento hacia la supervisión romana. Pero, en la providencia de Dios, los dictados de un gobernante pagano autoritario aseguraron el cumplimiento perfecto de lo que Él ya había declarado.

Se ha escrito y predicado mucho sobre la falta de espacio en la posada cuando los padres terrenales de Jesús llegaron a Belén. Para nuestra sensibilidad, parece cruel rechazar a una mujer embarazada a punto de dar a luz. Pero, ya fuera porque el posadero se mostraba reacio a ensuciar su establecimiento (y por lo tanto hacerlo no alquilable) por la presencia de sangre que implica el parto, o porque la avalancha de personas había realmente desbordado a la pequeña ciudad, María y José fueron relegados a un establo.

Como decía Bodie Thoene: “Todo significa algo”.

Dios no ordenó que Su Hijo naciera en un palacio o entre los poderosos y altos. Quiso que el lugar de nacimiento de Jesús fuera tan humilde como el mismo Mesías. Rodeado de animales, recibido por una madre virgen y un padre carpintero, y adorado por humildes pastores, la llegada de Jesús fue ignorada tanto por los pretenciosos como por la multitud común. Pero Su llegada sí fue notada por otros.

Aunque nuestros nacimientos están llenos de representantes de los sabios, es probable que los Reyes Magos del Oriente no llegaran sino hasta varias semanas o meses después. Provenientes del territorio del antiguo Imperio Babilónico, habían estado anticipando la llegada de un Mesías-Rey judío porque eran estudiosos de las profecías de Daniel. Estos magos del Oriente observaban mientras esperaban con expectación y percibieron señales en los cielos que les avisaron del nacimiento de Jesús.

Las Escrituras registran que siguieron la Estrella (ya fuera sobrenatural o una convergencia de estrellas y planetas) hasta llegar a Jerusalén. Sus preguntas sobre el nacimiento del Mesías causaron gran revuelo, revelando que antes de su llegada, nadie en la capital judía había estado siquiera al tanto de Su nacimiento. Herodes los invitó rápidamente a su palacio para determinar la naturaleza de su búsqueda (no porque fuera devoto o deseoso de adorar, sino porque desconfiaba de cualquier amenaza a su poder celosamente guardado). Cuando hizo consultas con los sumos sacerdotes y escribas, ellos estaban bien versados en las profecías bíblicas centradas en el Mesías judío: Nacería en Belén, la Ciudad de David.

“Y tú, torre del rebaño, colina de la hija de Sion, hasta ti vendrá, vendrá el antiguo dominio, el reino de la hija de Jerusalén”. Miqueas 4:8

Pero, incluso cuando los magos extranjeros llegaron ansiosos por encontrar y adorar al Mesías recién nacido, las Escrituras no registran que un solo sacerdote o escriba se molestara en acompañarlos las pocas millas para ver por sí mismos. En palabras de Santiago (1:22-25), no eran “hacedores de la palabra, sino solamente oidores que se engañan a sí mismos”.

Una Amenaza Creciente

Por mucho trastorno que causara la noticia del nacimiento de Jesús en Jerusalén, hubo otro ámbito que fue sumido en absoluto rechazo y caos: el ámbito espiritual.

Al igual que los principales sacerdotes y escribas judíos, Satanás sabía que el Mesías nacería en Belén; simplemente no sabía cuándo. Inmediatamente después de que Jesús nació, Satanás debió haber sido impedido de amenazar al recién nacido y a sus padres. Pero la llegada de los Magos a Jerusalén presentó una oportunidad para dirigir el corazón paranoico y malvado de Herodes a cometer un gran mal, uno que también fue proféticamente predicho.

Al enterarse del momento exacto en que apareció la estrella para guiar a los sabios hacia Judea, Herodes trató de manipularlos para que regresaran y revelaran la ubicación exacta del Niño. Cuando abandonaron la zona por otra ruta (habiendo sido advertidos por Dios de evitar a Herodes y sus planes), el autoproclamado rey idumeo de los judíos se enfureció. Herodes ordenó la masacre de todos los niños varones menores de dos años en los alrededores de Belén, lo que indicaba que su investigación lo había llevado a creer que Jesús probablemente tenía entre uno y dos años.

La trágica profecía de Jeremías se cumplió: “Se oyó una voz en Ramá, llanto y gran lamentación, Raquel que llora por sus hijos; y que no quiso ser consolada, porque ya no existen” (Mateo 2:18, citando Jeremías 31:15). El lugar de descanso de Raquel estaba empapado de sangre inocente, pero José había sido advertido de llevar a Jesús y a María a Egipto para escapar de la matanza—cumpliendo así la promesa de otra profecía (Mateo 2:13-15).

La Esperanza se Convierte en Miedo

Tras el nacimiento de Jesús y la huida de la Sagrada Familia, Belén no se menciona de nuevo en las páginas de las Escrituras. Pero ha seguido siendo un referente para personas de muchas religiones.

Es bien sabido que la madre del emperador Constantino, Helena, visitó la Tierra Santa alrededor del año 325 d.C. y designó varios lugares relacionados con eventos clave en la vida de Cristo. Hay cierta evidencia de que la tradición de la Iglesia primitiva ya habría reconocido lugares legítimos e incluso habría adorado en las cercanías del lugar de nacimiento de Jesús (Belén), su ciudad natal (Nazaret), la sede de su ministerio (Capernaúm) y el sitio de la Crucifixión (Gólgota). Pero podría haber sido difícil determinar la ubicación exacta de Su nacimiento, incluso 35 o 40 años después del Primer Adviento, cuando los primeros cristianos comenzaron a congregarse en los lugares descritos en los Evangelios.

Una pintura ortodoxa del emperador Constantino y su madre, Helena.

También se registra que, antes de que el emperador romano abrazara el cristianismo, otros gobernantes habían intentado erradicar la fe cristiana en su mismo lugar de nacimiento. En el año 135 d.C., el emperador Adriano ordenó que se erigiera un templo a Adonis en el lugar donde nació Jesús. Incluso mandó plantar un bosque sagrado para borrar la memoria del supuesto Mesías judío. Sin embargo, más de 100 años después, Orígenes (un Padre de la Iglesia de Alejandría) referiría a Belén como el lugar donde “Él nació, y el pesebre en la cueva donde fue envuelto en pañales”, citando una cueva en particular aún identificable en la ciudad.

Según el informe de su madre, Constantino ordenó la construcción de una basílica (iglesia). Fue dedicada el 31 de mayo de 339. Posteriormente, destruida por un incendio, el emperador Justiniano construyó una nueva basílica a mediados del siglo V. Esa estructura formó la base de la Iglesia de la Natividad, que todavía se encuentra en Belén hoy en día. Pero estaba destinada a una larga serie de reclamos y contrarreclamos por parte de personas de diversas confesiones cristianas e incluso de diferentes religiones.

El primer asalto extranjero en la era cristiana ocurrió en el siglo VII, cuando un ejército persa invadió Palestina (el nombre insultante que los romanos dieron a Israel tras las revueltas judías del primer siglo). Aun así, algunas tradiciones se salvaron. La leyenda dice que el comandante persa Sharvaraz decidió no destruir la iglesia porque sobre la puerta de entrada estaban representados tres magos con vestimenta persa.

Tras el período de los cruzados (en el siglo XII), la ciudad y la iglesia fueron propiedad disputada de un rey, emperador o sultán tras otro. Mientras el Imperio Islámico Otomano controlaba territorios en todo el Mediterráneo occidental, la iglesia fue repetidamente profanada. Incluso hoy, los visitantes notan que la puerta principal es sorprendentemente pequeña, una medida tomada para impedir que los soldados otomanos entraran montados a caballo en la iglesia.

La Iglesia de la Natividad en Belén

Hoy, la Iglesia de la Natividad es casi tan oscura e inquietante como la Iglesia del Santo Sepulcro. La división y el rencor marcan las relaciones entre los sacerdotes y defensores de las diferentes sectas cristianas que afirman venerar el lugar. Esa acritud llegó a ser tan intensa y violenta que en 1757, el gobernador musulmán de Palestina promulgó lo que se conoce como el Status Quo, estipulando que todos los límites denominacionales en nueve sitios cristianos se mantendrían fijos. Reconocidos en posteriores tratados europeos, los límites del Status Quo todavía se observan hoy en día.

Esa breve lección de historia tiene como objetivo transmitir la reverencia (a veces equivocada) que los cristianos otorgan a la ciudad y al lugar del nacimiento de Jesús, y el desprecio mostrado por aquellos que tienen diferentes lealtades. Aunque a los musulmanes se les enseña que Jesús fue un profeta y que debe ser honrado como tal, rechazan vehementemente la creencia cristiana en Su naturaleza divina y Su concepción sobrenatural. Y los musulmanes que viven en Israel se han vuelto apasionadamente revisionistas respecto a las circunstancias que rodean el nacimiento de Jesús.

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

Bethlehem: Little City of Spiritual Battle

Recurso recomendado:

El Milagro de la Encarnación

 Dr. David R. Reagan

“La Natividad”, por Lenain. Las pinturas simplemente firmadas, “Lenain”, fueron un esfuerzo de colaboración producido por tres hermanos, que eran pintores en la Francia del siglo XVII Antoine Le Nain (c.1600-1648), Louis Le Nain (c.1603-1648), y Mathieu Le Nain (1607–1677).

Recientemente estaba pensando en los milagros de Dios, y decidí hacer una lista de los que considero los mayores milagros de la historia. A continuación, la lista que compilé:

• La Creación de la Tierra

• El Diluvio de Noé

• La Encarnación de Jesús

• La Resurrección de Jesús

• La Reunión del Pueblo Judío

Mientras meditaba en esta lista, algo en lo que nunca antes había pensado me llamó la atención. En términos de la profecía bíblica, sólo hay un milagro en la lista que es único.

La Resurrección

Y no es el que la mayoría de la gente identificaría —a saber, la Resurrección de Jesús. Muchos no lo consideran único, porque hay ejemplos esparcidos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento de personas que fueron resucitadas de entre los muertos.

Pero éstas no fueron verdaderas resurrecciones. En cambio, fueron resucitaciones, porque cada una de estas personas murió de nuevo. Una verdadera resurrección es cuando una persona regresa de entre los muertos para vivir para siempre.

Por lo tanto, la resurrección de Jesús es única por el momento. Pero la profecía bíblica dice que no seguirá siendo única, porque llegará un momento cuando otras resurrecciones ocurrirán. En el Rapto de la Iglesia, todos aquellos que hayan aceptado a Jesús como Señor y Salvador durante la Era de la Iglesia, y que hayan muerto, serán resucitados a la vida eterna. Además, en la Segunda Venida de Jesús, al final de la Tribulación, todos los santos del Antiguo Testamento y los mártires de la Tribulación serán resucitados.

La Creación

Entonces, ¿qué acerca del primer elemento de la lista? Seguramente la creación de la tierra es un milagro único. Bueno, no según la profecía bíblica. Después del reino milenial de Jesús, Dios va a envolver esta tierra en fuego, para quemar la contaminación de la última rebelión de Satanás (2 Pedro 3:12). Y se nos dice que de ese infierno ardiente saldrá una tierra nueva y perfecta, que servirá como el hogar eterno de los redimidos. En otras palabras, Dios va a realizar una recreación milagrosa de esta tierra (Ap. 21:1).

El siguiente elemento de la lista, el Diluvio de Noé, ciertamente parece único, particularmente cuando considera el hecho de que Dios ha prometido que nunca más destruirá la tierra con agua.

Pero, ¿de qué se trataba el diluvio? Fue una manifestación de la ira de Dios en respuesta al abrumador pecado de la humanidad.

Y la profecía bíblica dice que Dios va a desatar Su ira una vez más en el futuro, cuando el mundo se volverá tan violento e inmoral como lo fue en los días de Noé (Mateo 24:37). Se nos dice que Dios responderá a esta maldad derramando Su ira sin límites durante un periodo de siete años llamado la Tribulación (Ap. 8-9).

La Reunión de los Judíos

Entonces, ¿qué pasa con la reunión del pueblo judío desde los cuatro ángulos del mundo? éste es un milagro que comenzó en la década de 1890 y continúa hasta nuestros días. 

Es cierto que hubo una reunión de los judíos del cautiverio babilónico, que comenzó en el año 538 a.C., pero eso fue sólo un puñado, es decir, de las tribus de Benjamín y Judá. No se puede comparar con la reunión que estamos presenciando hoy, ya que Dios está trayendo a la tierra de Israel literalmente a millones de judíos de todas las tribus y de todas las naciones del mundo. 

Dos veces, Jeremías profetizó que, cuando la historia haya terminado, el pueblo judío mirará hacia atrás y ya no jurará por el Dios que los liberó del cautiverio egipcio; pero jurarán, en cambio, por el Dios que los reunió de todo el mundo (Jeremías 16:14-15; 23:7-8). El mismo Dios hizo ambas cosas. El punto que Jeremías está haciendo es que el pueblo judío considerará que su reunión en los tiempos del fin es un milagro mayor que su liberación del cautiverio egipcio.

Pero la reunión del pueblo judío que estamos presenciando hoy no será un milagro único según la profecía bíblica. Eso es porque la Biblia dice que, en la Segunda Venida de Jesús, llevará a cabo otra reunión, en la que llamará a todos los judíos creyentes que queden vivos en la tierra a regresar a Israel, para entrar al Milenio en sus cuerpos mortales, y para convertirse en la nación principal en la tierra, a través de quienes fluirán todas las bendiciones de Dios (Deut. 30:1-9).

La milagrosa reunión que está ocurriendo ahora es una reunión en incredulidad. La que ocurrirá cuando Jesús regrese a esta tierra será una reunión en fe. 

La Encarnación

Bueno, como pueden ver, esto deja sólo un milagro en mi lista — la Encarnación, ese increíble momento cuando Dios se hizo hombre. Éste es el único milagro singular en la lista. Nunca se repetirá.

¡Y qué milagro fue! La Palabra se hizo carne y moró entre nosotros (Juan 1:14). Jesús era Emmanuel, que significa “Dios con nosotros” (Isaías 7:14; Mateo 1:22-23).

Cuando se hizo carne, experimentó la humanidad, con todas sus pruebas, tentaciones y decepciones. Sufrió dolor físico y emocional. La única cosa que nunca experimentó fue el dolor por el pecado — hasta que, por supuesto, fue clavado en la cruz y colocaron todos los pecados de la humanidad sobre Él, momento en el cual experimentó una ruptura momentánea con Dios el Padre, lo que lo motivó a exclamar desde lo más profundo de Su alma: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado” (Mateo 27:46).

Todo esto está más allá de nuestra comprensión. Después de todo, si pudiéramos entender completamente la Trinidad y la Encarnación, entonces Dios no sería Dios. Su naturaleza infinita y eterna como un Dios en tres personas está más allá de nuestras mentes finitas.

La Encarnación emerge, por lo tanto, como el milagro más singular de la historia. Nunca volverá a ocurrir. Jesús todavía está en Su cuerpo resucitado y glorificado, y siempre lo estará. Las heridas en Sus manos y costado eran visibles para Sus discípulos después de Su resurrección, cuando estaba en Su cuerpo glorificado (Lucas 24:39; Juan 20:24-28).

Creo que esas heridas siempre estarán allí como un recordatorio para los redimidos del precio que se tuvo que pagar por nuestros pecados, para permitirnos ser reconciliados con Dios el Padre.

Esta Navidad, en medio de todo el alboroto en el que se ha convertido la celebración, recordemos lo que significa la Navidad: Dios haciéndose hombre en un humilde establo en la pequeña aldea de Belén, hace dos mil años. Alabemos a Dios por ese evento increíble y sagrado, y gritemos: “¡Maranata! ¡Ven pronto, Señor Jesús!”.

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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The Miracle of the Incarnation

Recurso recomendado:

Libro: JESÚS - El Cordero y el León

Libro: Cristo en la Profecía – El Segundo Adviento de Jesús en la Profecía del Antiguo Testamento (Los Salmos – Introducción)

 Dr. David R. Reagan

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EL SEGUNDO ADVIENTO DE JESUS 

EN LA PROFECÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

D. LOS SALMOS

1. INTRODUCCIÓN

Los Salmos están llenos de referencias proféticas a Jesús, relacionadas con Sus dos advientos. Algunas son directas y claras. Otras son indirectas y sutiles.

Salmos Mesiánicos

La mayoría de los estudiosos reconoce que dieciséis de los Salmos son claramente mesiánicos por naturaleza. Se enumeran a continuación.

Lista de Salmos Mesiánicos Generalmente Reconocidos con Ejemplos de Pasajes Proféticos

Salmos 2

— “Mi Hijo eres tú; Yo te engendré hoy”. — La Encarnación

— “Te daré por herencia las naciones…” — El Reinado de Jesús

Salmos 8

—“Le has hecho [al Hijo del Hombre] poco menor…”. — La Encarnación

Salmos 16

— “No dejarás mi alma en el Seol…”. — La Resurrección

Salmos 22

— “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. — La Crucifixión

— “Todas las familias de las naciones adorarán delante de ti”. — El Milenio

Salmos 24

— [Abríos], Oh puertas…Y entrará el Rey de gloria”. — La Segunda Venida

Salmos 40

— “Quieras, oh Jehová, librarme”. — La Crucifixión

Salmos 41

— “Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba”. — La Traición

Salmos 45

— “Ella [la novia] será llevada al rey”. — El Arrebatamiento

Salmos 68

— “Levántese Dios, sean esparcidos sus enemigos…”. — La Segunda Venida 

— “Subiste a lo alto”. — La Ascensión

Salmos 69

— “Me pusieron además hiel por comida, Y en mi sed…”. — La Crucifixión

— “Porque Dios salvará a Sion, y reedificará las ciudades de Judá”. — La Salvación de Israel

Salmos 72

— “Oh Dios, da tus juicios al rey…”. — El Reinado de Jesús

Salmos 89

— Yo también le pondré por primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra…”. — El Reinado de Jesús

Salmos 91

— “Yo lo libraré; Le pondré en alto”. — La Resurrección

Salmos 102

— “Las naciones [y reyes] temerán el nombre del Señor…”. — El Reinado de Jesús

Salmos 110

— “El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra”. — La Ascensión

— “Desde Sión el Señor extenderá tu cetro real”. — El Reinado de Jesús

— “Quebrantará a los reyes en el día de su ira”. — La Segunda Venida

Salmos 118

— “La piedra que desecharon los edificadores”. — La Resurrección

— “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. — La Entrada Triunfal

Todos estos Salmos, excepto tres, son citados directamente en el Nuevo Testamento y aplicados a Cristo. Los tres que no son citados son el Salmo 24, el Salmo 72 y el Salmo 89. El más citado es el Salmo 110. Se menciona un total de catorce veces en el Nuevo Testamento, más que cualquier otro pasaje del Antiguo Testamento. Otros tres de estos Salmos mesiánicos se mencionan frecuentemente en el Nuevo Testamento. Son los Salmos 2 y 69, mencionados siete veces cada uno, y el Salmo 118, que es citado un total de seis veces.

Juntos, estos dieciséis Salmos mesiánicos presentan un panorama panorámico de la Primera y Segunda Venida de Jesús. La siguiente figura presenta pasajes de estos dieciséis salmos organizados en orden cronológico según los eventos de la vida de Jesús.

Pasajes Proféticos de los Salmos Mesiánicos

Dispuestos en Orden Cronológico

A. La Primera Venida

1) Salmos 8:4-5; 40:6-10 — La Encarnación

2) Salmos 91:9-13 — La Tentación

3) Salmos 8:2; 118:25-26 — La Entrada Triunfal

4) Salmos 69:1-19 — La Agonía del Getsemaní

5) Salmos 41:9 — La Traición

6) Salmos 22:1-21; 40:13-17; 69:20-21 — La Crucifixión

7) Salmos 16:8-11; 22:19-24; 91:11-16; 118:22 — La Resurrección

8) Salmos 68:18; 110:1 — La Ascensión

9) Salmos 118:22 — La Iglesia

B. La Segunda Venida

1) Salmos 45:1-17 — El Rapto y el Banquete de Bodas

2) Salmos 24:7-10 — El Regreso del Rey de Gloria

3) Salmos 68:1-3; 110:5 — El Derramamiento de la Ira de Dios

4) Salmos 2:4-9; 72:1-4; 89:19-29; 102:15; 110:2 — El Rey Reina desde el Monte Sión

5) Salmos 110:1-7 — El Rey es un Sacerdote y un Juez

6) Salmos2:8; 8:3-9; 22:27-29 — El Dominio del Rey

7) Salmos 69:35-36; 102:12-22 — La Salvación y la Restauración de Israel

8) Salmos 22:25-31; 72:1-19 — El Milenio

9) Salmos 89:4,27-29,36-37 — La Naturaleza Eterna del Reinado

Otros Salmos Mesiánicos

Las profecías en los Salmos no se limitan en absoluto a los 16 Salmos Mesiánicos reconocidos que se mencionan arriba. Añadiría los siguientes 17 Salmos a la lista como aquellos que son obviamente mesiánicos por naturaleza, relacionados con la Segunda Venida del Señor:

1) Salmos 18 y 21— Contienen descripciones vívidas y detalladas del regreso del Señor en ira. (Salmo 18:7-19 y Salmo 21:8-13) 

2) Salmos 46 — Representa al Señor exaltado en medio de Jerusalén tras su triunfal regreso. 

3) Salmos 47 — Un cántico de alegría que celebra el reinado del Señor como Rey de reyes. 

4) Salmos 48 — La belleza de la Jerusalén milenaria. 

5) Salmos 76 — Una descripción de la batalla del Armagedón. 

6) Salmos 95, 96, 97, 98, 99 — Cánticos de gozo que celebran el reinado del Señor sobre las naciones.

7) Salmos 145, 146, 147, 148, 149, 150 — Cánticos de alabanza que celebran la gloria, majestad y bondad del reinado del Señor.

La suma de estos 17 Salmos nos da un total de 33 Salmos mesiánicos. Pero ni siquiera estos 33 agotan el rico tesoro de material profético que contiene los Salmos. De hecho, el tema profético fundamental de los Salmos ni siquiera se refleja en ninguno de los Salmos mesiánicos identificados hasta ahora.

Temas Proféticos

El enfoque profético básico de los Salmos es el sufrimiento de los judíos durante la Tribulación. Desde el Salmo 3 hasta el Salmo 144, hay 59 oraciones por la liberación de la tribulación. Doce Salmos enteros (80, 82, 88, 90, 120, 126, 129, 137, y 141-144) están dedicados a clamores sinceros por liberación del sufrimiento intenso. 

Algunos podrían objetar a la clasificación de estos pasajes como de naturaleza profética, al argumentar que éstos son simplemente las oraciones de David y otros que clamaron a Dios en medio de situaciones desesperadas. Pero algunas de las oraciones son definitivamente de naturaleza nacional (por ejemplo, Salmos 80 y 83). Algunas se refieren a guerras específicas en los tiempos del fin, como Salmo 83. Otras describen situaciones tan horribles, que parecen apuntar a la Gran Tribulación para su cumplimiento (vea Salmos 14, 60, y 94).

En cuanto a las oraciones que son definitivamente de naturaleza personal, tenga en cuenta que tales declaraciones pueden tener profunda importancia profética. El ejemplo clásico es Salmo 22, donde David en un momento de desesperación exclamó, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. Ésta fue una oración personal de David, sin embargo, fue profética de la increíble agonía que Jesús sufriría en la cruz, cuando los pecados de la humanidad fueron puestos sobre Él, y Su perfecta comunión con Su Padre se rompió por primera vez. Las palabras de David se convirtieron en las palabras del Señor, mientras sufría en la cruz. 

Del mismo modo, no tengo duda de que los judíos recurrirán a los Salmos en medio de la Gran Tribulación y elevarán estas mismas oraciones a Dios para que sean liberados de la ira de Dios y de la ira del Anticristo. Imagínate como un judío en la Tribulación, odiado por las naciones y cazado como un animal por el Anticristo y sus fuerzas, y luego lees el Salmo 88.

Declaraciones de Fe, Regocijo y Acción de Gracias

Muchas de estas oraciones desgarradoras están intercaladas con declaraciones triunfantes de fe en Dios, como si el que clamara tan desesperadamente estuviera tratando de tranquilizarse a sí mismo de que Dios está escuchando y que responderá. Salmo 68:19-20 es típico:

Bendito el Señor; 

cada día nos colma de beneficios

El Dios de nuestra salvación. 

Dios, nuestro Dios ha de salvarnos, 

Y de Jehová el Señor es el

librar de la muerte. 

Hay 46 afirmaciones de fe como ésta contenidas en las oraciones por liberación. Puedo imaginar a los judíos en apuros leyendo, memorizando, y recitando estas declaraciones durante los días más oscuros de la Tribulación. Tenga en cuenta que el profeta Zacarías dice que dos tercios de los judíos serán destruidos durante esos terribles años (Zacarías 13:8).

Otro tema repetitivo de los Salmos es el regocijo y la acción de gracias por la liberación del Señor. Tome Salmo 66 por ejemplo. Es un canto de alabanza emotivo y desinhibido por la salvación nacional de Israel. Puede imaginar los saltos, los aplausos y los bailes del Remanente judío, mientras lee las líneas iniciales: 

A veces, un solo Salmo contiene estos tres temas proféticos: 1) Un clamor por la liberación; 2) Una declaración de fe; y 3) Un canto de alabanza por la respuesta salvadora de Dios. Salmos 54 es un buen ejemplo de la combinación de estos temas:

1. Un clamor por la liberación — “Oh Dios, sálvame por tu nombre, y con tu poder defiéndeme. Oh Dios, oye mi oración; escucha las razones de mi boca. Porque extraños se han levantado contra mí, y hombres violentos buscan mi vida; no han puesto a Dios delante de sí” (vv. 1-3).

2. La Expresión de Fe — “He aquí, Dios es el que me ayuda; el Señor está con los que sostienen mi vida. Él devolverá el mal a mis enemigos; córtalos por tu verdad” (vv. 4-5).

3. Alabanza por la Liberación — “Voluntariamente sacrificaré a ti; alabaré tu nombre, oh Jehová, porque es bueno. Porque él me ha librado de toda angustia, y mis ojos han visto la ruina de mis enemigos” (vv. 6-7).

Unidades Proféticas

Un aspecto fascinante de los Salmos es que contienen grupos de profecías que se relacionan entre sí. El más conocido de estos grupos es la trilogía profética de Salmos 22, 23 y 24.

Salmos 22 describe a Jesús en agonía en la Cruz. En el Salmo 23, Él es nuestro resucitado Sumo Sacerdote, pastoreando Su rebaño a través del poder de Su Espíritu. En el Salmo 24, Él es el Rey de Gloria quien ha regresado a Jerusalén para reinar sobre las naciones.

Una Trilogía Profética de los Salmos

Salmos 22 

1) Salvador Sufriente

2) Primera Venida

3) Redentor

4) Buen Pastor 

“Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas” (Juan 10:11).

Salmos 23

1) Sumo Sacerdote ministrador

2) Venida del Espíritu

3) Sumo Sacerdote y Ungidor

4) Gran Pastor 

“El Dios de paz…resucitó de los muertos al gran pastor de las ovejas… a nuestro Señor Jesucristo” (Hebreos 13:20).

Salmos 24

1) Rey de Gloria reinante

2) Segunda Venida

3) Jefe de los Pastores

“Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria” (1 Pedro 5:4). 

Otros importantes grupos proféticos en los Salmos se enumeran a continuación:

A. Salmos 45-48

1) Salmo 45 — El Rapto 

2) Salmo 46 — La Segunda Venida 

3) Salmo 47 — ¡Aleluya! ¡Jesús reina! 

4) Salmo 48 — La Gloria de la Jerusalén milenial

B. Salmos 52-54

1) Salmo 52 — El destino del Anticristo 

2) Salmo 53 — El destino de los impíos 

3) Salmo 54 — El destino de los justos

C. Salmos 65-67

1) Salmo 65 — Alabanza por la generosidad de la naturaleza milenial

2) Salmo 66 — Alabanza por la liberación de los judíos

3) Salmo 67 — Alabanza por el juicio equitativo de Dios contra las naciones

D. Salmos 109-111

1) Salmo 109 — Oración por la destrucción del Anticristo

2) Salmo 110 — Jesús triunfa y reina como Rey de reyes y Sacerdote 

3) Salmo 111 — Alabanza al Señor por Su fidelidad en guardar Sus promesas de pacto

E. Grupos de los Principales Temas Proféticos

1) Salmos 3-7 — Clamores por liberación 

2) Salmos 103-105 — Expresiones de fe

3) Salmos 141-144 — Alabanzas por la liberación 

4) Salmos 95-99 — Celebraciones del reinado del Señor

5) Salmos 145-150 — Alabanzas por el Rey de reyes

Aspectos Cronológicos

Una teoría popular a finales del siglo XX proponía que los Salmos contienen un código cronológico. Esta teoría fue explicada detalladamente por J. R. Church en su libro, Profecías Ocultas en los Salmos (1986). La tesis era que, dado que el libro de los Salmos es el 19º libro del Antiguo Testamento, éste representa los 1900s, y así, Salmos 1 es profético de 1901, Salmos 2 de 1902, y así sucesivamente. Los Salmos 88-94 eran vistos en esta interpretación como un retrato del Período de la Tribulación, correspondiente a los años 1988-1994.

La teoría me resultó muy poco convincente. Primero, parecía cabalismo, una forma de misticismo judío que afirma que el verdadero mensaje de las Escrituras está codificado bajo las palabras superficiales. Pero un problema mayor es que no se correspondía con los acontecimientos históricos. 

Por ejemplo, nada en el Salmo 48 profetiza el restablecimiento del Estado de Israel en 1948. El Salmo trata sobre la belleza de Jerusalén. ¡Después de que el polvo se asentara en la Guerra de Liberación de 1948, Jerusalén ni siquiera era parte del recién establecido Estado judío! Los judíos no reocuparon la ciudad de Jerusalén hasta la Guerra de los Seis Días de 1967, pero el Salmo 67 ni siquiera menciona a Jerusalén.

Otro problema de esta teoría de interpretación fue presentado por el hecho de que el Rapto de la Iglesia está claramente retratado en el Salmo 45, donde la Novia es descrita siendo conducida al Novio-Rey. Sin embargo, el Rapto no ocurrió en 1945. También, el Salmo 93 retrata el reinado del Señor — ¡antes de que la Tribulación terminara supuestamente en 1994! —.

Por supuesto, con el paso del tiempo, esta teoría cronológica, que antes era popular, ha sido completamente refutada. 

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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