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martes, 19 de diciembre de 2023

Video: El Falso Profeta (Parte 2 de 2)

En este programa, profundizo en el análisis acerca de la “bestia que sale de la tierra”, el Falso Profeta.  

También, Graciela y yo analizamos a algunos posibles candidatos a ocupar ese infame puesto (sin dogmatizar al respecto).  

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Vea también:

El Falso Profeta y la Imagen de la Bestia – Parte 1

El Falso Profeta y la Imagen de la Bestia – Parte 2

El Falso Profeta y la Imagen de la Bestia – Parte 3

Las Bestias del Mar y de la Tierra (Introducción)

Video: La Bestia del Mar

Video: El Falso Profeta (Parte 1)

Recurso recomendado:

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domingo, 10 de diciembre de 2023

Video: El Falso Profeta (Parte 1)

En este programa, hice un análisis acerca de la “bestia que sale de la tierra”, el Falso Profeta. ¿Será este puesto ocupado por un Papa católico romano? 

También, abordé la pregunta: ¿Cuál será la relación entre Satanás, el Anticristo y el Falso Profeta durante la Septuagésima Semana de Años (la Tribulación) y qué objetivos pretenderán alcanzar? 

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Las Bestias del Mar y de la Tierra (Introducción)

Video: La Bestia del Mar

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martes, 8 de agosto de 2023

¿Describen los Juicios de las Trompetas el Uso de Armas Nucleares?

Por Dr. David R. Reagan

Haga clic sobre la imagen para ir al Índice (capítulos 1 y 2 disponibles para todos)

Nota: Este artículo es un breve extracto del capítulo 4 de este perspicaz libro.

Según Jonathan Schell en su libro, El Destino de la Tierra, los escombros de un intercambio nuclear total entre los Estados Unidos y Rusia serían tan masivos que crearían una nube espesa que filtraría la luz del sol, la luz de la luna y la luz de las estrellas en todo el mundo, hasta el punto de que se produciría un invierno nuclear.23

Uno de mis antiguos colegas, Dennis Pollock, tomó una serie de declaraciones del libro de Schell y las comparó con lo que dice la Biblia (las palabras de Schell están entre comillas; las referencias bíblicas están en cursiva):24

“Teniendo en cuenta que las posibles consecuencias de las detonaciones de miles de megatones de explosivos nucleares incluyen... la extinción de muchas especies oceánicas, entre ellas algunas en la base de la cadena alimentaria...” (Y murió todo ser viviente que había en el mar — Ap. 16:3).

“. . . la contaminación de toda la ecosfera con óxidos de nitrógeno”. (Y fue herida la tercera parte del sol, la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciera la tercera parte de ellos y no hubiera luz en la tercera parte del día, y asimismo en la noche — Ap. 8:12).

“. . . una disminución significativa de la fotosíntesis en las plantas de todo el mundo; el escaldado y la matanza de muchos cultivos...”. (Y se quemó la tercera parte de los árboles, y toda la hierba verde fue quemada — Apocalipsis 8:7).

“. . . el aumento de las tasas de cáncer y mutación en todo el mundo. . .” (Una úlcera maligna y pestilente [vino] sobre los hombres que tenían la marca de la bestia y que adoraban su imagen — Ap. 16:2).

“. . . el riesgo concomitante de epidemias mundiales...” (Habrá grandes terremotos, y en varios lugares hambrunas y plagas — Lucas 21:11).

“. . . el posible envenenamiento de todos los vertebrados por el aumento brusco de los niveles de vitamina D en su piel, como resultado del aumento de la luz ultravioleta”. (El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, al cual le fue permitido quemar a los hombres con fuego — Ap. 16:8).

“. . . y la matanza total en todos los continentes objetivo de la mayoría de los seres humanos y otros seres vivos por la radiación nuclear inicial, las bolas de fuego, los pulsos térmicos, las ondas expansivas, los incendios masivos y las consecuencias de las explosiones”. (Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres: por el fuego, el humo y el azufre — Ap. 9:18).

“Considerando que todas estas consecuencias interactuarán entre sí de maneras insospechadas y, además, que es muy probable que sean una lista incompleta... Uno debe concluir que un holocausto nuclear a gran escala podría llevar a la extinción de la humanidad”. (Y si aquellos días no fueran acortados, nadie sería salvo; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados — Mateo 24:22).

Del mismo modo, en su libro, There’s A New World Coming (1973), Hal Lindsey tomó la posición de que los Juicios de las Trompetas representan una guerra nuclear:25

Aunque es posible que Dios lleve a cabo sobrenaturalmente cada milagro en el libro de Apocalipsis y use medios totalmente inauditos para hacerlo, personalmente creo que todas las enormes catástrofes ecológicas descritas en este capítulo (Apocalipsis 8) son el resultado directo de las armas nucleares. En realidad, el hombre se inflige estos juicios a sí mismo. Dios simplemente da un paso atrás y elimina Su influencia restrictiva del hombre, permitiéndole hacer lo que sale naturalmente de su naturaleza pecaminosa. De hecho, si el libro de Apocalipsis nunca se hubiera escrito, ¡bien podríamos predecir estas mismas catástrofes dentro de cincuenta años o menos!

A continuación, les dejo este video, que muestra una simulación de lo que sucedería en el mundo si se llegara a desatar una guerra nuclear entre Estados Unidos y Rusia:


El siguiente video muestra, a través de una simulación, la devastadora consecuencia de un nuevo conflicto bélico a escala planetaria.



Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Artículos relacionados:

Nota: A partir del capítulo 3, este libro está disponible exclusivamente para nuestros fieles colaboradores. Si desea apoyar la labor que estoy llevando a cabo, visite las secciones Programa de Colaboradores del Ministerio En Defensa de la Fe y Donativos, para conocer como podrá hacerlo.


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miércoles, 27 de julio de 2022

El Punto de Vista Tradicional de los Juicios de los Sellos de Apocalipsis 6

 Capítulo 8 del Libro: Las PRÓXIMAS Profecías

Por Bill Salus

Haga clic sobre la imagen para ir al Índice

Primer Sello: El Conquistador

Apocalipsis 6 –Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. Y me dijo: “Por tanto, cuando veáis al príncipe que ha de venir confirmar el pacto entre Israel y muchos, como lo dijo el profeta Daniel, entonces sabed que la semana septuagésima ha comenzado”. (Ap. 6; ilusión).

¡Cuán maravilloso hubiera sido si esto fuera lo que Apocalipsis 6:1–2 declarara! Sin embargo, en ninguna parte de estos dos versículos se hace referencia a la palabra griega habitual del Nuevo Testamento para pacto, que es diathēkē. Sin embargo, éstos son los mismos versículos donde los maestros de profecía bíblica más respetados creen que el infame pacto de Daniel 9:27 es confirmado y, por lo tanto, comienza el período de tribulación de siete años. 

Con la ruptura del primer sello y la aparición del primero de los jinetes del apocalipsis comienza el temible período de tiempo conocido como la Tribulación. Este lapso de siete años de la historia mundial futura, descrito gráficamente en 6:1-19:21, será el momento más oscuro que el mundo jamás haya conocido”. (Dr. Tim LaHaye).11

El mundo anhela que alguien lleve la paz al problema palestino-israelí. La paz en el Medio Oriente es la prioridad internacional número uno. Según Daniel 9:27, el Anticristo irrumpe en el escenario mundial al forjar un acuerdo de paz con Israel (vea Apocalipsis 6:1-2)”. (Dr. Mark Hitchcock)12

¿Tienen razón el Dr. Tim LaHaye, el Dr. Mark Hitchcock y muchos otros que sostienen este punto de vista? ¿Es aquí verdadera y claramente donde el libro de Apocalipsis coloca el punto de partida del período de la Tribulación? Tal vez, y es por eso que este capítulo está dedicado a esta visión tradicional de los detalles y el tiempo de los Juicios de los Sellos.

La cita ficticia de Apocalipsis 6 anterior podría haberse escrito fácilmente de esta manera en comparación con una cita real sobre una profecía dicha por Daniel en Mateo 24. Jesús dice:

“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), 16 entonces los que estén en Judea, huyan a los montes” (Mateo 24:15-16).

Aunque en el versículo anterior, Jesús se refiere a un evento épico que ocurre en el punto medio de la Tribulación, alude a Daniel 9:27, que dice: “Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana [el Anticristo] hará cesar el sacrificio y la ofrenda [llevándose a cabo en el Templo de la Trib]. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador…”.

Hago esta comparación entre el versículo ficticio, en Apocalipsis 6, con el versículo no ficticio, en Mateo 24, para demostrar cómo la Biblia podría haber dejado perfectamente claro que los Juicios de los Sellos de Apocalipsis encajan todos en el período de la Tribulación. Desafortunadamente, no fue así.

En general, la visión tradicional de los juicios de los siete sellos enseña lo siguiente:

  • El Rapto ha ocurrido y, por lo tanto, la Era de la Iglesia ha terminado.
  • La Iglesia está morando en el cielo cuando los juicios de los sellos suceden en la tierra.
  • Los sellos se abren relativamente pronto, si no instantáneamente, después de que la Iglesia ha sido arrebatada.
  • Los juicios suceden en orden cronológico y en una sucesión relativamente rápida.
  • Cada sello está relacionado con el que le precede. Por ejemplo, el segundo sello describe las guerras mundiales, que resultan en las hambrunas y pestilencias generalizadas del tercer sello.
  • La apertura del primer sello comienza el período de tribulación de siete años.
  • Todos los sellos suceden dentro del período de la Tribulación.

Muchos creen que los sellos suceden dentro de los primeros tres años y medio del período de Tribulación de siete años.

Este capítulo generalmente resumirá los juicios de los sellos porque varios de los siguientes capítulos citarán los versículos específicos del juicio de los sellos y los explicarán con mayor detalle.

PRIMER SELLO – Apocalipsis 6:1-2

“Vi cuando el Cordero [Jesucristo] abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba [el Anticristo] tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer”.

Aquí es donde aparece el Jinete Blanco del Apocalipsis. Este jinete representa al Anticristo. Se le da un arco sin flechas, una corona y luego sale conquistando y para conquistar. A continuación, hay un par de citas que transmiten la enseñanza tradicional.

El primer caballo es blanco, y su jinete recibe un arco y una corona. No confunda esta escena con la descrita en Apocalipsis 19:11, donde vemos a Cristo cabalgando en conquista. No, el jinete aquí es el Anticristo, el falso Cristo, comenzando su conquista en la tierra. El hecho de que tenga un arco, pero no flechas, indica que conquista las naciones en paz. Después de que la iglesia haya sido arrebatada, se abrirá el camino para que el Anticristo avance triunfante (2 Tesalonicenses 2). Habrá una paz falsa temporalmente, porque él unirá a Europa y hará su pacto con los judíos (1 Tes. 5:2-3)”. (Warren Wiersbe)13

Apocalipsis 6:1-2. …Juan…vio un caballo blanco con un jinete que sostenía un arco, que llevaba una corona de vencedor (stephanos), y que salía a vencer. Debido a que Cristo en Su segunda venida es representado (19:11) cabalgando sobre un caballo blanco, algunos han tomado que este jinete en 6:2 también debe referirse a Cristo, como el caballo blanco... Los generales romanos después de una victoria en la batalla montarían un caballo blanco en triunfo con sus cautivos siguiéndolos. La cronología, sin embargo, está equivocada, ya que Cristo regresa a la tierra como vencedor no al principio de la Tribulación, sino al final de la Tribulación. Además, los jinetes de los otros caballos obviamente se relacionan con la destrucción y el juicio que preceden a la segunda venida de Cristo por algún período de tiempo... Una mejor interpretación es que el conquistador mencionado aquí es el futuro gobernante mundial, a veces denominado Anticristo, aunque Apocalipsis no usa este término. Probablemente sea la misma persona que el gobernante del pueblo mencionado en Daniel 9:26. Este gobernante tiene un arco sin flecha, lo que indica que el gobierno mundial que él establece se lleva a cabo sin guerra... El futuro gobierno mundial comienza con un tiempo de paz, pero pronto le sigue la destrucción (1 Tes. 5:3). En general, los sellos, las trompetas y las copas de la ira divina señalan los terribles juicios de Dios sobre el mundo al final de la Era, culminando en la segunda venida de Cristo”. (Dr. John Walvoord y Roy B. Zuck)14

La enseñanza tradicional es que cuando el Anticristo llega en Apocalipsis 6:1-2, cumple su papel como confirmador del pacto de Daniel 9:27. Por lo tanto, aquí es cuando comienza el período de la tribulación, que también se llama, la Septuagésima Semana de Daniel. Aquí es también cuando comienza la ira divina de Dios que comienza a derramarse sobre la humanidad que rechaza a Cristo.

La premisa mayor detrás de esta enseñanza es que la Septuagésima Semana de Daniel no puede comenzar hasta que el Anticristo confirme el pacto de Daniel 9:27. La premisa menor es que el pacto no puede confirmarse hasta que se abra el juicio del primer sello y aparezca el Anticristo.

Ésta es una deducción lógica, pero la falla potencial con este razonamiento es que en ninguna parte de las descripciones dadas en el primer sello se menciona específicamente el pacto de Daniel 9:27. Apocalipsis 6:2 alude a un caballo blanco, un jinete, un arco, una corona y los actos de conquista. Quizás aquí es donde el Anticristo confirma el pacto, pero la pregunta importante es, ¿el texto de Apocalipsis 6:1-2 establece esto específicamente?

El hecho es que no lo hace. Si Apocalipsis 6:1-2 está relacionado con el pacto de Daniel 9:27, entonces ¿por qué falta la única palabra específicamente usada para pacto en el Nuevo Testamento? La palabra es “diathēkē”. Esta palabra aparece 33 veces en el Nuevo Testamento para aludir a pacto o pactos.

Es la palabra usada para el Pacto Abrahámico en Lucas 1:72, Hechos 3:25 y en otros lugares. Es la palabra usada para el Nuevo Pacto en Mateo 26:28, Marcos 14:24, Lucas 22:20 y en otros lugares.

Diathēkē es la traducción griega de la palabra hebrea para pacto, que es “b˘eriyth”. 

B˘eriyth se usa 265 veces en el Antiguo Testamento para identificar el Pacto de Noé en Génesis 9:9-17; el Pacto de Abraham en Génesis 15:18 y en otros lugares; y cualquier otro pacto relacionado importante. Más importante aún, es la palabra específica que se usa para el pacto al que se hace referencia en Daniel 9:27.

El hecho de que la única palabra griega para pacto se omita en Apocalipsis 6:1-2 sugiere que la enseñanza tradicional se basa en la suposición de que las premisas mayores y menores anteriores encuentran aplicación con el juicio del primer sello. Pero, ¿por qué tiene que ser ésta la conclusión? ¿Por qué debemos suponer que esto es lo que implica el texto, cuando en realidad no lo dice claramente?

Algunos podrían sugerir que la palabra arco en Apocalipsis 6:2 podría ser una referencia al pacto. La palabra griega que se usa para arco es "toxon". Sólo se usa una vez en todo el Nuevo Testamento en Apocalipsis 6:2. Los diccionarios New American Standard de hebreo y griego traducen la palabra como arco. En este contexto parece referirse a un arma, como un arco que dispara flechas.

Aquellos que creen que este arco podría aludir al pacto de Daniel 9:27 dirigirían nuestra atención a la primera mención de la palabra arco en la Biblia que aparece como una señal de un pacto en Génesis 9:13-16. La primera mención de una palabra en la Biblia puede ser significativa. Se llama la regla de, o la ley de la primera mención.

“Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra. Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes. Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne. Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra” (Génesis 9:13-16).

Los problemas de conectar el arco de Génesis 9:13-16 con el arco de Apocalipsis 6:2 y el pacto de Daniel 9:27 son los siguientes:

  1. El arco de Génesis 9 es un arcoíris, no un arma. La mayoría de las traducciones interpretan la palabra como “arcoíris”.
  2. La palabra griega del Nuevo Testamento para arcoíris es iris, no toxon. La palabra griega iris se encuentra en Apocalipsis 4:3 y 10:1.
  3. El arco de Génesis 9 es sólo una señal del pacto, en lugar del pacto real.
  4. Génesis 9 usa la palabra hebrea b˘eriyth para identificar el pacto, del cual el arcoíris es meramente una señal, o sólo un recuerdo del pacto. B˘eriyth es la misma palabra hebrea que se usa para pacto en Daniel 9:27. Ya se ha dicho que b˘eriyth es la palabra hebrea apropiada para la palabra griega diathēkē para representar el pacto de Daniel 9:27.
  5. El arcoíris representó algo bueno para la humanidad, pero el arco en Apocalipsis 6:2 encuentra asociación con la carrera del Anticristo, lo cual no es bueno para la humanidad.

Parecería que si el Espíritu Santo quisiera que supiéramos con certeza que Apocalipsis 6: 1-2 es cuando se confirma el pacto de Daniel 9:27, entonces habría usado la palabra diathēkē (pacto), en lugar de toxon (arco). O, si hubiera querido conectar el arcoíris de Génesis 9:13-16 con Apocalipsis 6:1-2, habría usado la palabra griega iris en lugar de toxon.

El Segundo Sello de Apocalipsis 6:3-4 y el Tercer Sello de Apocalipsis 6:5-6 se explican detalladamente en el próximo capítulo llamado La Visión Alternativa de los Juicios de los Sellos de Apocalipsis 6. Independientemente de si comienzan en el período de la Tribulación o en el período de la brecha Post-Rapto/Pre-Tribulación, las interpretaciones son similares. A continuación se encuentran citas de The Bible Knowledge Commentary New Testament de John Walvoord y Roy B. Zuck.

El Segundo Sello – Apocalipsis 6:3-4. “Al romperse el segundo sello, apareció un caballo rojo con un jinete facultado para quitar la paz de la tierra… En contraste con el primer jinete que tenía un arco sin flecha, este segundo jinete llevaba una gran espada. Esto nuevamente era una imagen de poder político con el jinete como gobernante mundial”.

El Tercer Sello – Apocalipsis 6:5-6. “Con la apertura del tercer sello se reveló un caballo negro con un jinete que llevaba una balanza en la mano. Al mismo tiempo se oyó una voz de entre los cuatro seres vivientes que decía: Un litro de trigo por el salario de un día, y tres litros de cebada por el salario de un día, ¡y no dañéis el aceite ni el vino! “El salario de un día” se refiere a una moneda de plata, el denario romano, que valía unos 15 centavos, que era el salario normal de un trabajador durante todo un día. Entonces, este pasaje dice que en esa escasez de alimentos se requeriría el trabajo de un día completo para comprar un litro de trigo o tres litros de cebada. Si uno compraba trigo, sería suficiente para una buena comida; si compraba cebada, sería suficiente para tres buenas comidas, pero no le quedaría nada para comprar aceite o vino. El hambre es la secuela inevitable de la guerra. Ésta será una de las principales causas de muerte en la Gran Tribulación. El color negro del caballo habla de hambre y muerte”.

La enseñanza tradicional del cuarto y quinto sello difiere del punto de vista alternativo presentado en el siguiente capítulo. El cuarto sello se cita a continuación.

“Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven y mira. Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra” (Ap. 6:7-8).

La visión tradicional enseña que este jinete mata una”cuarta parte de la tierra”. Algunos creen que esto podría ascender a 1 ó 2 mil millones de personas. La lista de maestros de profecía modernos que creen que éste es el caso incluye a Tim LaHaye, Mark Hitchcock, David R. Reagan, Grant R. Jeffrey, Ron Rhodes, Thomas Ice, John Hagee, J. Vernon McGee, Hal Lindsey, Billy Crone y Joel Rosenberg.

A continuación se muestra otra cita de The Bible Knowledge Commentary New Testament.

Aquí están las secuelas de la guerra, el hambre y la muerte. Con la guerra y el hambre, la gente cae presa de una plaga y de las fieras de la tierra. Se revela el sorprendente hecho de que una cuarta parte de la tierra, o aproximadamente mil millones de personas según las cifras de población actuales, morirán por estos medios. Debería ser obvio que este no es un juicio trivial sino un factor principal en la Gran Tribulación, apoyando así la conclusión de que la Gran Tribulación ha comenzado. Los primeros cuatro sellos pueden considerarse como una unidad y una descripción general de la Gran Tribulación como un tiempo de angustia sin precedentes”.

El punto de vista alternativo presentado en el próximo capítulo interpreta Apocalipsis 6:8 de manera diferente. El versículo dice: “¡¡¡Y les fue dado poder sobre la cuarta parte de la tierra!!!”. Poseyendo poder y autoridad sobre esta vasta red global de personas, el cuarto jinete procede a “matar con espada, con hambre, con mortandad y con las fieras de la tierra”. No significa necesariamente que maten a una cuarta parte de la población mundial, sino que ejercen control sobre una cuarta parte de la población mundial.

El Quinto Sello identifica a un grupo de personas que han sido martirizadas por su fe. El punto de vista tradicional enseña que estas almas salvadas se convirtieron en creyentes después del rapto, pero fueron asesinados por su fe durante el período de Tribulación de siete años. El Bible Knowledge Commentary New Testament dice:

Éstos son obviamente mártires, mencionados con más detalle en Apocalipsis 7. Esto deja en claro que las almas se salvarán en la Gran Tribulación, pero muchas de ellas serán martirizadas”.

El próximo capítulo señalará que estos santos del quinto sello posiblemente sean martirizados en el período de la brecha Post-Rapto/Pre-Tribulación, en lugar del período de la gran tribulación.

El sexto sello se explica en un capítulo posterior. Tanto el punto de vista tradicional como el alternativo interpretan que este sello se abrirá dentro del período de la Tribulación. El sexto sello es claramente cuando la ira de Dios ha llegado. Sin embargo, hasta este punto en los cinco sellos anteriores, la ira de Dios no se menciona.

“…y [los hombres] decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?” (Ap. 6:16-17; énfasis añadido).

Las Comparaciones de Mateo 24 y Apocalipsis 6

El punto de vista tradicional a menudo conecta los eventos en Mateo 24 con eventos aparentemente similares en Apocalipsis 6. Se supone que esta comparación evidencia que los juicios de los sellos son parte del período de la Tribulación. El Dr. John Walvoord lo resume a continuación.

Hay una notable similitud entre el progreso del capítulo 6 (de Apocalipsis) en su conjunto y la descripción dada por nuestro Señor del fin de la era en Mateo 24:4-31. En ambos pasajes el orden es (1) guerra (Mateo 24:6-7; Apocalipsis 6:3-4), (2) hambre (Mateo 24:7; Apocalipsis 6:5-6), (3 ) muerte (Mateo 24:7-9; Apocalipsis 6:7-8), (4) martirio (Mateo 24:9-10, 16-22; Apocalipsis 6:9-11), (5) el el sol se oscurecerá, la luna se oscurecerá y las estrellas caerán (Mateo 24:29; Apocalipsis 6:12-14), (6) un tiempo de juicio divino (Mateo 24:32-25:26; Apocalipsis 6: 15-17). Las características generales de Mateo 24 son obviamente bastante paralelas a los eventos del libro de Apocalipsis que comienza en el capítulo 6”.15

¿Estas profecías son paralelas entre sí y evidencian claramente que todos los juicios de los sellos ocurren dentro del período de la Tribulación? Compare las posibles explicaciones a continuación con algunos de estos eventos asociados anteriormente.

Primero, es importante tener en cuenta que Mateo 24 parece identificar cuatro períodos de tiempo del fin secuenciales distintos.

  1. El período de dolores de parto del Principio de Dolores (Mateo 24:8). Este período precede al período de la Tribulación. Este período incluye las profecías de Mateo 24:4-8.
  2. El Período de Tribulación (Mateo 24:9). Este período abarca toda la Septuagésima Semana de Daniel. Este período incluye las predicciones en Mateo 24:9-31. Mateo 24:9 sería cuando se confirma el pacto de Daniel 9:27. Es esta confirmación de este pacto que comienza el temido Período de Tribulación. Esto significa que los eventos de dolores de parto de Mateo 24:4-8 son eventos del período Pre-Tribulación.
  3. La Gran Tribulación (Mateo 24:20). Este período cubre los últimos tres años y medio de la Semana Setenta de Daniel. Este período incluye los eventos descritos en Mateo 24:15-31.
  4. La Segunda Venida (Mateo 24:30). Este evento ocurre al final de la Septuagésima Semana de Daniel. Este período cubre las predicciones en Mateo 24:29-31.

El punto de vista tradicional alinea las guerras de Mateo 24:7 con las guerras del segundo sello en el período de la tribulación, pero existen problemas potenciales con esto que se señalan a continuación.

“Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. 8 Y todo esto será principio de dolores” (Mateo 24:7-8).

Es cierto que el segundo sello de Apocalipsis 6:3-4 introduce las guerras mundiales, pero algunos enseñan que las naciones se enfrentaron en las Guerras Mundiales 1 y 2. Si ese es el caso, entonces esta profecía ya se ha cumplido en el pasado y no se puede comparar con las guerras futuras del juicio del segundo sello. Además, las hambrunas, las pestilencias y los terremotos están ocurriendo y han estado ocurriendo en varios lugares.

Mateo 24:8 identifica un período de dolores de parto llamado “principio de dolores”. ¿Es este período doloroso en el período de la Tribulación? Parece preceder a este período de tribulación según el versículo siguiente de Mateo 24:9, que dice:

“Entonces, después de que nación se levante contra nación, os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre” (Mateo 24:9; énfasis añadido).

¿Qué pasa si las Guerras Mundiales 1 y 2 es cuando una nación se enfrenta a una nación como parte del período de dolores de parto? Si es así, entonces Mateo 24:9 nos dice que después de estas guerras históricas, “entonces os entregarán a tribulación”. Esto podría implicar que las guerras, las hambrunas y las pestilencias de Mateo 24:7-8 habrán ocurrido antes del período de la Tribulación, y no durante éste.

Otro escenario potencial es que nación levantándose contra nación en Mateo 24:7 verdaderamente es parte del segundo sello de Apocalipsis 6:3-4, y las hambrunas y pestilencias de ese mismo versículo se aplican al juicio del tercer sello de Apocalipsis 6:5- 6. En estos dos casos, serían parte del comienzo del período de dolores, en lugar del período de la Tribulación, que no comienza hasta Mateo 24:9. Esto encajaría en la visión alternativa de los juicios sobre los sellos, que se explica en el próximo capítulo.

En resumen, la interpretación tradicional de los juicios de los sellos requiere que creamos que el período de la Tribulación comienza con la apertura de estos juicios. Este punto de vista asume que el pacto de Daniel 9:27 se confirma en Apocalipsis 6:1-2, a pesar de que no hay mención de este pacto en esos versículos.

Además, el punto de vista tradicional enseña que la ira de Dios comienza cuando se abre el sello de los juicios. Sin embargo, la primera referencia a la ira de Dios no es hasta la apertura del sexto sello en Apocalipsis 6:12-17.

Aunque la visión tradicional podría ser la correcta, existe una visión alternativa que merece una mención de honor. Este punto de vista se presenta de manera no dogmática en el próximo capítulo.

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com

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sábado, 16 de octubre de 2021

Sujetalibros de la Biblia

Jesús del Jardín a la Puerta

Por Tim Moore


Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he pensado, y también lo haré.

Isaías 46:9-11

¡Qué Dios tan asombroso al que servimos!

Ninguna otra supuesta deidad tiene el conocimiento para describir el pasado prehistórico con autoridad, la previsión para predecir el futuro, la audacia para proclamar el futuro y el poder para asegurar que lo que Él declara sucederá.

La Biblia es única porque contiene descripciones detalladas del comienzo y el final de la Creación. Los escépticos y ateos se quedan escupiendo su desprecio ante las declaraciones de mando de Dios. Argumentan que los profetas de Dios registraron sus profecías mucho después de que sucediera lo que predijeron.

Pero el registro histórico es claro. Los profetas de Dios vivieron y profetizaron mucho antes de que se cumplieran sus profecías. Ese cumplimiento validó la autenticidad de los profetas — y valida la omnisciencia y omnipotencia de Dios.

En el Principio

La primera declaración de Dios contiene Su propio relato de testigo ocular de Su actividad al comienzo mismo de la historia registrada: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1: 1). ¿Quién puede disputar Su relato desde una posición de autoridad? ¿Quién más estuvo presente para ofrecer un recuerdo diferente de ese evento? Por lo tanto, los cosmólogos y científicos teóricos con sus hipótesis ni siquiera pueden proporcionar una teoría contradictoria válida porque no hay forma de fundamentar sus ideas sobre cómo llegó a existir el cosmos.

Y el universo que Dios creó no fue simplemente reformulado a partir de cosas existentes. Él no moldeó ni formó la materia que encontró preexistente y sin usar. Hizo todo lo que existe ex nihilo, de la nada. De hecho, todo lo que observamos y conocemos surgió de una idea en la insondable mente de Dios.

Juan nos dice que incluso antes de que Él creara, Dios existía en perfecta armonía consigo mismo. Refiriéndose a Cristo, Juan registra: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” (Juan 1:1-3).

Cada cosa creada — ya sea una galaxia, un mundo, una bestia poderosa, un copo de nieve perfecto o la creación más alta de Dios, el Hombre — existe porque Dios lo hizo así.

Una Negación de la Realidad

Con el tiempo, la relación del hombre con Dios se volvió distorsionada debido a nuestra naturaleza pecaminosa. Como se ha dicho, no somos pecadores porque pecamos; pecamos porque somos pecadores. Esa propensión a alejarnos de Dios, inicialmente estimulada por la serpiente en el jardín del Edén — ha sido nuestra ruina a lo largo de la historia de la humanidad.

Sin embargo, al igual que Adán, nos esforzamos por desviar la responsabilidad de nuestro pecado a cualquier persona o cosa menos a nosotros mismos. O, siguiendo el razonamiento defectuoso del hombre caído, la humanidad racionaliza que no hay Dios que nos haya creado; por lo tanto, no estamos en deuda ni somos responsables ante nadie fuera de nosotros. David renunció a ese pensamiento falso y al comportamiento que inevitablemente produce: Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables” (Salmo 14: 1).

Siempre ansioso por desacreditar a Dios y llevar a hombres y mujeres al engaño y la destrucción, Satanás todavía susurra: “¿Es verdad que Dios les dijo?” y ¡Ciertamente no morirán!” (Génesis 3:1, 4). Hoy, los dioses falsos de nuestra época nos llaman a rechazar al Dios que nos hizo y convertirnos en nuestro propio dios. Hacerlo conduce a una destrucción segura. Pero Dios tenía un plan mejor.

Antes de la Fundación del Mundo

Juan registró que Dios tiene un Libro de la Vida que contiene los nombres de todos — pasados, presentes y futuros, que confían en el Cordero que fue inmolado antes de la fundación del mundo (Apocalipsis 13:8). Pedro también testifica que “Él (Jesucristo), a la verdad, fue destinado desde antes de la fundación del mundo, pero ha sido manifestado en los últimos tiempos por causa de ustedes [los que han creído]” (1 Pedro 1:20).

El plan de salvación de Dios no era Su “Plan B”, elaborado para lidiar con una creación que salió mal. No se retorció las manos y exclamó: “Bueno, esto no está funcionando como esperaba. Será mejor que se me ocurra algo para arreglarlo, o al menos salvar algo”.

No, las buenas nuevas de la provisión de Dios para la salvación fueron predeterminadas incluso antes de que Él dijera: “Hágase la luz”. Él sabía que Su Hijo tendría que sufrir y morir por los pecados de muchos antes de decir: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Génesis 1:26). Él conocía tu nombre, tu corazón y la cantidad de cabellos de tu cabeza antes de que pusiera la primera estrella en el cielo.

Alfa y Omega

En el Ministerio Cordero y León, nuestro enfoque a menudo está en “las cosas postreras”. Nuestra misión es proclamar el pronto regreso de Jesucristo. Para la Novia de Cristo, la Iglesia, nuestro regreso al hogar ocurrirá en el Rapto, cuando nuestro Novio venga a llevarnos de regreso a la casa de Su Padre.

Para aquellos que han rechazado el regalo gratuito de la salvación de Dios, la ira de Dios se derramará en la Tribulación. Después de esos siete años de horror sin igual, Jesucristo descenderá del cielo de la misma manera en que fue arrebatado a los ojos de los apóstoles. Pondrá un pie en el Monte de los Olivos y pronunciará una palabra sobrenatural que destruirá al Anticristo y a los ejércitos reunidos cerca de Meguido. El Valle de Cedrón se dividirá en dos, y Jesús entrará en la ciudad de Jerusalén a través de la puerta Dorada (Oriental), ascenderá al Monte del Templo y tomará Su asiento en el trono de Su padre, David.

Durante 1,000 años, Jesús reinará sobre la tierra, inundándola de paz, justicia y santidad. Luego, sofocará una rebelión final instigada por el diablo y arrojará la muerte y el Hades a un lago de fuego. En ese momento, los redimidos entrarán en el estado eterno, donde el tiempo mismo deja de tener significado.

Ese plan también fue preordenado por Dios, razón por la cual Él pudo revelarlo a Sus siervos, los profetas. Aunque aún no se ha realizado, esa secuencia de eventos es tan cierta como cualquier hecho histórico — porque nuestro Dios ha declarado el principio y el fin. Él es nuestro Alfa y nuestra Omega — nuestro Creador y Sustentador — y Aquel que nos dará la bienvenida a Su presencia eterna — o nos arrojará a la destrucción eterna.

Tarde y Mañana

Los primeros versículos del Génesis describen la tierra como sin forma y vacía, con tinieblas que permanecían sobre la superficie del abismo. El único movimiento era el del Espíritu de Dios mismo (Génesis 1:2).

En medio de esa oscuridad impenetrable, Dios dijo: “Hágase la luz” (Génesis 1:3). Traspasó las tinieblas con el poder de Su Palabra hablada y bañó la tierra con luz que declaró que era buena. A partir de ese momento, la oscuridad se separó de la luz. La humanidad experimentaría un recordatorio diario del contraste entre esos dos extremos. Cada día — comenzando con los primeros siete registrados en las primeras páginas de Génesis — consta de tarde y mañana. Es por eso que los días judíos comienzan con la puesta del sol y terminan cuando el brillo del día retrocede una vez más.

A lo largo del relato de la Creación, la obra de cada día con las etapas que lo componen fue declarada buena. Sólo cuando todo se completó en perfecta armonía, Dios miró todo lo que había creado y declaró que era “bueno en gran manera” (Génesis 1:31).

Inicialmente, la interacción del hombre con Dios también era muy buena. Adán no tenía mancha de pecado ni razón para avergonzarse o temer a Dios. Sin embargo, la Caída llevó al Hombre desde esa gloriosa altura a las profundidades malditas. Incluso fue desterrado del Edén, condenado a penurias y fatigas. La Creación misma se volvió discordante, con espinas y cardos y plantas y animales venenosos emergiendo. Alejándose cada vez más de Dios, hombres y mujeres “se hicieron vanos en sus razonamientos, y su insensato corazón fue entenebrecido” (Romanos 1:21).

La palabra hebrea para tarde es erev. La palabra originalmente transmitía oscuridad y caos, pero con el tiempo ha llegado a significar oscuridad o anochecer. De modo que la noche representa un aumento del desorden y la comprensión. Asimismo, en un sentido muy real, la edad oscura de la humanidad comenzó en el momento en que Adán y Eva pecaron por primera vez contra Dios.

En el entendimiento judío, la caída de la noche simboliza el alejamiento del hombre de la bondad de Dios. Ese tema de oscuridad y luz se trasladó al Antiguo Testamento y al Nuevo. Gracias a Dios, Su plan eterno era traspasar las tinieblas. Citando Isaías 9:2, Mateo relató cómo “El pueblo que moraba en tinieblas vio una gran luz. A los que moraban en región y sombra de muerte, la luz les amaneció” (Mateo 4:16). Esa Luz era Jesucristo.

Juan testificó acerca de Jesús: “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella” (Juan 1:4-5). Más tarde, Juan reiteró que el mensaje que escuchó de Dios y compartió con nosotros es que “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Juan 1:5).

Principio y Fin

Así como cada día tiene un principio y un final (ya sea según el cálculo judío o el occidental), la Creación también tuvo un principio y llegará a su fin. Asimismo, la historia humana también tiene un principio y un final.

Aquellos de nosotros que avanzamos con dificultad a lo largo de la línea de tiempo de la historia estamos confinados a una conciencia bidimensional. Podemos reflexionar sobre el pasado — aunque nuestra propia conciencia se desvanece cuanto más retrocedemos; incluso los registros humanos sólo nos remontan hasta cierto punto. Somos capaces de anticiparnos al futuro, pero, abandonados a nuestra suerte, no podemos mirar hacia adelante en absoluto.

Refiriéndose a la humanidad, el escritor de Eclesiastés observó que Dios “ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin” (Eclesiastés 3:11). Por lo tanto, en esta vida, estamos constreñidos a una experiencia lineal del tiempo y confinados a un “presente” interminable.

Pero Dios no está confinado al tiempo tal como lo conocemos. En cambio, como un piloto que vuela por encima de una interestatal que puede ver obstáculos y atascos de tráfico a muchas millas de distancia, la omnisciencia de Dios le permite ver el principio y el final con la misma claridad. Y ha elegido revelar lo que necesitamos saber sobre cada uno — testificando de Sus actos creativos en Génesis y el flujo de los eventos del tiempo del fin en el Apocalipsis de Jesús.

Jesús – el Primero y el Postrero

Dios es la Figura Central tanto al principio como al final. Jesucristo es el Creador que cumplió la voluntad del Padre. También vendrá de nuevo para cumplir todo lo que el Padre ha revelado y prometido.

Durante los próximos meses, el Ministerio Cordero y León volverá al futuro, comenzando con los textos fundamentales del testimonio de Dios. A medida que avancemos en el Antiguo Testamento en (nuestro programa de TV) Cristo en la Profecía, nos centraremos en los maravillosos ejemplos de Cristo en la profecía.

Jesús — el eterno Hijo de Dios — estaba allí al principio. Él está allí en todos los libros de la Biblia, ya sea en una manifestación pre-encarnada, un tipo prefigurado, o como el Autor clemente y silencioso que impulsa la narrativa de la historia. Y la historia misma es Su historia.

Sujetalibros

Los dos libros de la Biblia que se descartan con mayor frecuencia como fantasiosos y no literales son Génesis y Apocalipsis. Pero actúan como sujetalibros de toda la Palabra revelada de Dios — describen Sus actos de la Creación, la Caída del hombre, el presagio de Dios de un Mesías para restaurar la relación, y la culminación final de la historia humana cuando Dios cierra el círculo de la rectitud, la justicia, la misericordia y santidad.

Henry Morris

Entre esos dos sujetalibros, la Biblia transmite toda la revelación que Dios consideró apropiada para compartir con la humanidad. Los escépticos se quejan de que el alcance de la revelación de Dios en las Escrituras es demasiado difícil de entender. Pero, como dijo una vez Henry Morris con respecto a Apocalipsis, “no es difícil de entender; si crees lo que el Señor ha proclamado, lo entenderás”.

Con la metanarrativa de Dios disponible para todos los que simplemente leerían el Libro y creerían, ¿por qué hay tanta escasez de comprensión hoy en día? Las razones son innumerables — y sí, ésa es una referencia lateral intencional a la banda de demonios que poseyó al desventurado hombre que Jesús encontró en la costa oriental de Galilea.

Algunos están tan enamorados de su razón y se apoyan tanto en su propio entendimiento, que rechazan la revelación de Dios. Otros permiten que las insidiosas dudas sembradas por Satanás se conviertan en malas hierbas y espinas que ahogan la verdad. Como en el jardín, la táctica favorita de nuestro enemigo es preguntar: “¿Es verdad que Dios dijo...?”, y luego proceder a descartar y contradecir al Creador directamente.

¿Entonces, qué podemos hacer? Lo primero y lo más importante, debemos dedicarnos a leer, estudiar y prestar atención a toda la Palabra de Dios. Apocalipsis promete dos veces una bendición para “todos los que lean y escuchen” ese último libro de profecía. Ese principio se aplica a toda la Palabra de Dios. El Espíritu Santo aumentará nuestro conocimiento y comprensión a medida que leamos toda la Biblia. Primero, prestar atención implica creer en Dios y, literalmente, tomarle la palabra. Génesis (y Pablo) testificaron que Abram creyó a Dios, y Él se lo acreditó como justicia. Por lo tanto, si deseamos recibir una bendición de Dios, no sólo debemos creer EN Él, sino que también debemos creerle.

La Imagen del Dios Invisible

Jesús — el Verbo que estaba allí al principio, Aquel por quien fueron creadas todas las cosas, el Hijo cuya obra terminada en la cruz nos justifica ante el Padre, ha prometido volver (Juan 1:1-3, Colosenses 1:15-17, Romanos 5:9, Apocalipsis 22:7, 12, 20). Cuando lo haga, lo veremos cara a cara. Veremos Su gloria y Él morará entre nosotros para siempre.

En los meses venideros, quiero desafiarlo a leer el Antiguo Testamento mientras revisamos cada libro en nuestro programa Cristo en la Profecía. Ore para que el Espíritu Santo abra sus ojos para ver a Jesús en cada página. Espere que Él revele las profecías que apuntan a Él mismo — haciendo que su corazón arda dentro de usted, como lo testificaron los discípulos en el camino a Emaús cuando Jesús se reveló en las Escrituras.

La Biblia realmente se trata de Jesús. Experiméntelo de nuevo mientras se sumerge entre los sujetalibros.


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article:
Bookends of the Bible

miércoles, 29 de septiembre de 2021

Libro: Ira y Gloria (3ra edición) – Capítulo 1 (parte 3)

La Comprensión del Apocalipsis

Por Dr. David R. Reagan

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Claves para la Comprensión

El avance psicológico que logré es la primera de varias claves para entender el Apocalipsis. Existen algunas otras claves que debe tener en cuenta. Les voy a dar diez en total.

Podría darles más, pero sólo me voy a concentrar en las diez claves más importantes para comprender este maravilloso libro.

Creer que Dios Quiere que Comprendas

1 La primera es la clave a la que ya he aludido, pero quiero desarrollarla con más detalle. La primera clave para comprender el libro de Apocalipsis es que crea con todo su corazón que Dios quiere que lo entienda. Pongo esta clave en primer lugar porque debe abordar el libro con la actitud correcta si espera sacar algo de él.

No puedo enfatizar demasiado la importancia de este avance psicológico que debe tener lugar. Debes creer que Dios quiere que comprendas. Tienes que dejar de desestimar el libro como un ejercicio intelectual para los teólogos, o como una fantasía para los fanáticos. No, es para el cristiano promedio. Mejor aún, es para todos los cristianos. Eso significa que es para ti, si eres un hijo de Dios. Y es para que lo comprendas.

Una Revelación de Jesús

¿Has notado alguna vez que el libro de Apocalipsis comienza con una palabra de aliento con respecto a la comprensión del mismo? Considere Apocalipsis 1:1 — “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan”. Éste es un versículo alentador. Afirma que Dios quiere que comprendas lo que contiene el libro.

Note nuevamente las primeras palabras: “La Revelación de Jesucristo”. La palabra “revelación” se traduce de la palabra griega “apocalypse”, que significa desvelamiento. ¿No es interesante? El libro comienza declarando que es el desvelamiento o el descubrimiento o la revelación de Jesucristo. No es de extrañar que Satanás no quiera que nadie lo lea, porque el libro se centra en Jesús desde el principio hasta el final.

Vayamos a Apocalipsis 19 y les mostraré lo que quiero decir. En Apocalipsis 19:10, que es uno de mis versículos favoritos del libro, se nos dice que “el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía”. La profecía se centra en Jesús. El libro de Apocalipsis es literatura profética. De principio a fin, se centra en Jesucristo. Es la revelación de Jesús. Muestra Su gloria presente y revela la gloria mayor que está por venir. Con un mensaje como ése, ¿no crees que Dios quiere que comprendas lo que dice el libro?

Dios Desea Comunicarse

Una vez más, el primer paso es psicológico. Debes creer que Dios quiere que comprendas el libro. Ahora, déjame razonar contigo aquí por un momento. ¿Por qué Dios te escribiría un libro que no quería que entendieras? Cada libro de la Biblia es como una carta personal que Dios nos ha escrito a ti y a mí. Quiere comunicarse con nosotros. Quiere compañerismo. Busca comunión. ¿Cómo tienes compañerismo con alguien? La conclusión es que tienes que comunicarte con ellos.

Dios desea hablar con nosotros. Quiere que nos comuniquemos con Él por medio de la oración y de la lectura de su Palabra. Dios no está jugando con nosotros. Él no escribió la Biblia para los estudiantes de doctorado en los seminarios. No tienes que tener títulos apilados encima de títulos. De hecho, no tienes que tener algún título. El elemento indispensable es el poder interno del Espíritu de Dios.

La Necesidad del Espíritu Santo

2 La segunda clave para comprender el libro de Apocalipsis es apoyarse en la iluminación del Espíritu Santo. Permite que el Espíritu Santo sea tu maestro y entonces lo comprenderás. Dado que sólo los cristianos tienen el Espíritu Santo, el incrédulo simplemente mira el libro de Apocalipsis y lo considera un montón de palabrerías. Está más allá de su alcance.

Desafortunadamente, este punto se aplica a muchos cristianos profesantes. Me refiero a aquellos que dicen ser cristianos pero que no tienen al Espíritu Santo viviendo dentro de ellos, porque en realidad nunca han nacido de nuevo. Están en la lista de miembros de la iglesia. Es posible que hayan pasado por alguna ordenanza como el bautismo. Incluso pueden enseñar en un seminario. Pero en realidad nunca han nacido de nuevo, y no tienen ninguna relación personal con Jesucristo. Tales personas no pueden comprender Apocalipsis.

Pero te estoy diciendo que todas las personas sobre la faz de esta tierra que verdaderamente ha nacido de nuevo y, por lo tanto, tienen el poder del Espíritu Santo, que mora en ellos, puede comprender el libro.

Depender del Espíritu Santo

Confiar en el Espíritu para comprender la Palabra de Dios es una verdad fundamental de la Biblia. Debes confiar en el Espíritu Santo, y no en tus propios poderes intelectuales.

Déjame darte un ejemplo de lo que estoy hablando. En 1 Corintios 2, Pablo enfatiza esto una y otra vez. Dice que los cristianos no hablan la sabiduría del mundo; más bien, hablamos la sabiduría de Dios. Luego se apresura a señalar que la sabiduría de Dios es un misterio. Es una “sabiduría oculta”, que Dios predestinó antes del comienzo del mundo, y Pablo dice que es una sabiduría que viene sólo a aquellos que tienen el Espíritu de Dios. En el versículo 10 del capítulo 2 dice: “Pero Dios nos los reveló [Sus secretos] a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios”. En el versículo 11, agrega, “nadie conoce los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios” (NVI).

Paul luego señala el punto al que me refiero. Se encuentra en 1 Corintios 2:12 — “Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido”. Resume el punto en el versículo 16, donde dice que debido a que tenemos el Espíritu, “tenemos la mente de Cristo”. ¿Qué está diciendo Pablo? Nos está enseñando que sólo a través del Espíritu de Dios podemos comprender los misterios de Dios.

El Maestro Más Grande de Dios

El apóstol Juan señala lo mismo en el capítulo 2 de su primera epístola. En el versículo 20 dice que tenemos “la unción del Santo”. En el versículo 27, observa que esta unción es la clave para nuestra comprensión de las Escrituras, porque el Espíritu Santo es nuestro maestro. Así es como lo expresa: “Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él” (1 Juan 2:27).

Lo que Juan está diciendo aquí es que el Espíritu Santo es nuestro maestro supremo de las Escrituras. El Espíritu Santo puede obrar de muchas formas diferentes. Puede obrar directamente sobre el creyente, dándole testimonio a su espíritu (Romanos 8:16). Además, puede trabajar a través de la Palabra de Dios, o un cantante, o un ministro que predique un sermón, o un programa de audio o video. El Espíritu Santo es el maestro de Dios. En consecuencia, si aprendes algo de este libro, es sólo porque me he apartado, y he permitido que el Espíritu me llene hasta el punto de que Dios te puede hablar a través de mí y a tu espíritu, permitiéndole abrir los ojos a algunos de los misterios de Dios.

Piénsalo de esta manera. El Espíritu Santo es quien escribió la Biblia. Cada libro de la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, fue escrito por la misma persona — por el Espíritu Santo de Dios. ¿Quién puede enseñarte mejor que el Espíritu que escribió el libro? Así que apóyate en el Espíritu Santo dentro de ti, y confía en Él para que te enseñe lo que significa la Palabra de Dios.

¡Apocalíptico!

Y, por favor, no te dejes engañar por las personas que vienen y dicen: “Pero el libro de Apocalipsis es apocalíptico; por lo tanto, no puedes entenderlo”. Eso es un montón de tonterías, puras tonterías. Escuché eso durante años. “¡Es apocalíptico! ¡Es apocalíptico!”. La palabra me aterraba. Sonaba como una enfermedad.

Todo lo que el término significa es que el libro de Apocalipsis es un tipo de literatura profética que usa muchos símbolos. Debido a que contiene tantos símbolos, algunas personas enseñan el libro como si fuera una especie de historia de Alicia en el País de las Maravillas para adultos. Parte de ese enfoque es desestimar las vívidas imágenes espiritualizándolas para que signifiquen cualquier cosa que el maestro desee. El único límite es la imaginación. Éste es un enfoque poco sólido.

Descifrar los Símbolos

La tercera clave para comprender Apocalipsis es tener en cuenta que los símbolos se usan para un propósito específico. Representan algo. Tienen un significado literal detrás de ellos. Ellos no fueron seleccionados desordenadamente por el Espíritu Santo cuando inspiró el libro, y no representan cualquier cosa que podamos desear.

Tomemos a Jesús, por ejemplo. En la Biblia se le conoce como la “Rosa de Sarón” (Cantar de los Cantares 2:1). Ahora bien, Jesús no es una rosa, pero la afirmación de que Él es la “Rosa de Sarón” comunica algo real sobre Él. Nos dice que es hermoso, que es glorioso, que es maravilloso, que es el aroma espiritual de Dios. También se le llama el “Pan de Vida” y la “Fuente de vida”. Cada uno de estos símbolos se usa para enfatizar una faceta diferente de Su carácter. ¡Piense en lo inapropiado que sería referirse a Él como “el cardo ruso de Texas”! Ese símbolo evoca la imagen de algo feo y desarraigado, sujeto a todos los caprichos del viento.

Lo mismo ocurre con los símbolos en toda la Biblia. Cuando se usa un símbolo, busque siempre el significado literal detrás de él. Dios no usa símbolos al azar, simplemente sacándolos del cielo como si no tuvieran significado alguno. Además, cuando intente comprender un símbolo, busque su uso en otros lugares de la Biblia. Como ejemplo, en el Discurso de Jesús en el Monte de los Olivos, que dio a Sus discípulos durante la última semana de Su vida, presentó una parábola sobre una higuera. Al buscar en la Biblia otras ocasiones en las que se usa una higuera como símbolo, queda claro que es un símbolo muy común para la nación de Israel (Oseas 9:10, Joel 1:7 y Jeremías 24:1–10).

Usar las Profecías de la Primera Venida como Guía

4 La cuarta clave para entender Apocalipsis es recordar que las profecías de la Primera Venida contenidas en los libros apocalípticos del Antiguo Testamento, como el libro de Zacarías, significaban exactamente lo que decían. Este es un punto extremadamente importante, porque la forma en que se cumplieron las profecías de la Primera Venida es la mejor pista de cómo se cumplirán las profecías de la Segunda Venida.

Consideremos algunos ejemplos del libro de Zacarías. El profeta dijo que el Mesías vendría en un asno, y que entraría a Jerusalén en ese asno (Zacarías 9:9). Ahora, estoy seguro de que algunos de nuestros teólogos liberales de hoy, si hubieran vivido antes de la venida de Cristo, habrían tomado ese versículo y dicho: “Bueno, por supuesto, este versículo no significa lo que dice. Ésta es literatura apocalíptica. Toda la literatura apocalíptica debe espiritualizarse. El Mesías ciertamente no vendrá en un asno. Eso es absurdo. Todo lo que el versículo significa es que Él será una persona humilde”. Incorrecto. El verso significaba lo que decía. Jesús vino en un asno, exactamente como estaba profetizado en la literatura apocalíptica (Mateo 25:1–9).

Zacarías también profetizó que el Mesías sería traicionado por un amigo (Zacarías 13:6), por 30 piezas de plata (Zacarías 11:12). Dijo que el Mesías sería traspasado (Zacarías 12:10), y que tendría heridas en Sus manos (Zacarías 13: 6). Todas estas profecías resultaron ser más literales que simbólicas.

Con respecto a la Segunda Venida del Mesías, Zacarías dijo que regresará al Monte de los Olivos, y que el monte se partirá por la mitad cuando Su pie toque el suelo (Zacarías 14:4). El Mesías hablará una palabra sobrenatural, que destruirá al Anticristo y sus fuerzas con una plaga (Zacarías 4:12). Y en Zacarías 14: 9 dice: “Y Jehová será rey sobre toda la tierra”. Creo que esas palabras significan exactamente lo que dicen.

Aceptar el Sentido Llano

Otra clave para entender el libro de Apocalipsis, una clave muy importante, es aceptar el significado de sentido llano de cada pasaje. Incluso si no lo entiende, la mejor regla general es simplemente aceptar el significado del sentido llano. Mi “Regla de Oro de Interpretación” que utilizo en toda la Biblia, de principio a fin, ya sea profecía o no, es ésta: Si el sentido llano tiene sentido, no busques ningún otro sentido, o terminarás en un sinsentido”.

Como me doy cuenta de que la literatura profética contiene símbolos, no me gusta usar el término “interpretación literal”. Prefiero el término “interpretación de sentido llano”. Sí, hay símbolos, pero los símbolos tienen significado. Y cuando se usan símbolos, busco su significado. Nuevamente, si el sentido simple tiene sentido, no busque ningún otro sentido, ¡o terminará en un sinsentido!

Recuerda que Dios no escribe en acertijos para confundirnos a propósito. Sabe comunicarse. Normalmente, dice lo que quiere decir y quiere decir lo que dice. Trata siempre de aceptar el significado de sentido llano. Si no lo entiendes, no te preocupes. Deja a un lado lo que te confunde y aférrate a lo que entiendes. No cedas a la tentación de espiritualizar un pasaje o alegorizarlo. Es algo serio tratar a la ligera la Palabra de Dios.

La espiritualización de las Escrituras es en realidad un acto blasfemo. La razón es que cuando comienzas a espiritualizar la Palabra de Dios, comienzas a jugar a ser dios, porque puedes hacer que las Escrituras signifiquen lo que quieras, en lugar de lo que Dios quiso.

Creer Cuando es Difícil

El mejor comentario que he leído sobre el libro de Apocalipsis es uno que se llama The Revelation Record [El Registro del Apocalipsis], por el Dr. Henry Morris.4 Justo al principio hizo una declaración que me motivó a querer gritar “¡Aleluya!”. Dijo: “El libro de Apocalipsis no es difícil de entender. Es difícil de creer. Si lo cree, lo comprenderá”.5 ¡Qué percepción tan profunda! Y es tan cierta. No lo olvides.

Aceptar el significado de sentido llano se aplica incluso cuando no comprendes el pasaje. Déjame darte un ejemplo. En Apocalipsis 9 se dice que en los tiempos del fin un ejército de 200 millones va a marchar desde el este hacia Israel. En el momento en que se escribió eso, ni siquiera había 200 millones de personas en el mundo. ¿Te imaginas a los primeros lectores del libro tratando de averiguar qué significaba eso? Hoy, una nación, China, puede enviar un ejército tan grande contra Israel. ¿Ves lo que quiero decir con aceptar lo que dice incluso si no lo entiendes?

Ésta es una de las razones por las que siempre he tenido los escritos de C. I. Scofield en alta estima. Él es el hombre que en 1909 produjo una de las primeras Biblias de estudio de Estados Unidos: — una Biblia con notas explicativas.6 Dio una interpretación literal a Ezequiel 38 y 39, concluyendo que estos capítulos profetizan que Rusia, junto con aliados específicos, invadirá Israel en los tiempos del fin. Comentando más tarde sobre esta interpretación, declaró: “No lo entiendo. No puedo explicarlo. Pero eso es que dice. Por lo tanto, lo creo”.

Esa declaración requirió mucha fe en el significado literal de la Palabra de Dios. Piénselo — en 1909 Rusia era una nación cristiana ortodoxa e Israel no existía, ¡ni había ninguna posibilidad de que Israel existiera alguna vez!

El Impacto de la Tecnología

La tecnología moderna nos ha ayudado a comprender muchas profecías que anteriormente eran un misterio. Por ejemplo, en Apocalipsis 13 dice que cuando se revele el Anticristo, lo acompañará una persona conocida como el Falso Profeta. Este Falso Profeta hará una imagen del Anticristo, y esa imagen parecerá cobrar vida. La gente adorará la imagen.

Durante miles de años, la gente ha tenido que preguntarse qué significa la referencia a una imagen que parece estar viva. Los eruditos escribieron muchas páginas dando al pasaje todo tipo de explicaciones espiritualizadas. Hoy, con la tecnología que tenemos, no es nada difícil hacer una imagen de holograma que parezca estar viva.

Hace cincuenta años entré en un teatro en Disneyland. Cuando se abrió el telón, vi a una persona que se parecía a Abe Lincoln sentada en el escenario. Se levantó, se acercó al borde del escenario, tomó las solapas de su abrigo y procedió a pronunciar el “Discurso de Gettysburg”. La persona era tan realista. Pensé que era actor. No lo era. La persona era un robot.

La Biblia dice que el Falso Profeta hará una imagen del Anticristo que parecerá cobrar vida. Creo que deberíamos creer que la Biblia significa lo que dice. Las tecnologías modernas como los hologramas hacen que esto sea más posible que nunca.

En el mismo capítulo de Apocalipsis, capítulo 13, se nos dice que toda persona en la tierra durante el período de la Tribulación deberá tener una marca de la bestia (ya sea su nombre o número) en la frente o en la mano derecha para poder comprar y vender.

Durante siglos, ésta fue una profecía cuyo cumplimiento de sentido llano era difícil de comprender. Pero ya no. Hoy, con el tipo de tecnología que tenemos con computadoras y láseres, tal marca es algo que es fácilmente posible. No obstante, hasta hace poco la gente sólo tenía que aceptar por fe que el pasaje significaba lo que decía.

Otro ejemplo se encuentra en Apocalipsis 11, donde dice que durante la Tribulación dos grandes testigos de Dios testificarán durante tres años y medio. Realizarán milagros poderosos y luego serán asesinados por el Anticristo. Sus cuerpos yacerán en las calles de Jerusalén durante tres días, y dice que toda la gente del mundo los contemplará. Entonces, de repente, serán resucitados y llevados al cielo.

No hace falta decir que, antes del Sputnik soviético en 1957, y el lanzamiento de satélites de comunicaciones en la década de 1960, que el pasaje era difícil de explicar. ¿Cómo podría todo el mundo contemplar dos cadáveres tendidos en las calles de Jerusalén?

Hoy, no hay nada que hacer. Todo lo que tiene que hacer es tomar una cámara de televisión, apuntarlos y transferir la transmisión a un satélite. Instantáneamente, el mundo entero puede mirar esos cuerpos sin ninguna dificultad.

Resumiendo

La gente ha pasado siglos desestimando la Palabra de Dios, simplemente porque no necesariamente la entendió. Estoy diciendo que adopte el enfoque del sentido llano. Suponga que Dios quiere comunicarse, que Dios sabe cómo comunicarse y que Dios dice lo que quiere decir y quiere decir lo que dice. Cree que los símbolos representan algo literal, y acéptelos por su significado de sentido simple. Si haces esto, comenzará a comprender el libro de Apocalipsis.

Bien, hemos cubierto cinco claves para entender las profecías de Apocalipsis.

  • Primero, crea que Dios quiere que lo entiendas.
  • En segundo lugar, confíe en el Espíritu Santo para que sea su maestro.
  • En tercer lugar, recuerde que los símbolos representan algo literal.
  • Cuarto, use el cumplimiento literal de las profecías de la Primera Venida como guía para comprender las profecías de la Segunda Venida.
  • En quinto lugar, acepte el significado de sentido llano, incluso si no es completamente comprensible para usted.

Lea la parte 1 aquí

Lea la parte 2 aquí

Recurso recomendado:

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (www.endefensadelafe.org)

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