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domingo, 20 de septiembre de 2020

Un Ladrón en la Noche

 Por Dr. Thomas Ice

Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no dejaría minar su casa. Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis. Mateo 24:42-44

Uso Bíblico

La idea del “ladrón” en relación con una venida de Cristo se usa siete veces y sólo en el Nuevo Testamento (Mateo 24:43; Lucas 12:39; 1 Tes. 5:2, 4; 2 Pedro 3:10; Ap. 3:3; 16:15). Cristo usa “un ladrón que viene en medio de la noche” en la ilustración de un padre de familia fiel, presentada en Mateo y Lucas (Mateo 24:43; Lucas 12:39). Ninguno de estos textos se refieren al Rapto de la Iglesia; en cambio, ambos contextos apoyan la noción de que la venida de Cristo habla de la Segunda Venida. En estos pasajes, Jesús habla a la nación de Israel durante el tiempo de la Tribulación de siete años, cuando el fiel creyente judío de ese tiempo estará esperando el regreso del Señor, a diferencia de aquellos que no estaban esperando la venida del Mesías en Su Primera Venida.

A medida que avanzamos cronológicamente a través del canon del Nuevo Testamento, llegamos a un pasaje importante en los escritos de Pablo, que se refiere dos veces a un ladrón que viene en la noche (1 Tes. 5:2, 4). 1 Tesalonicenses 5:1-11 es una sección que sigue al párrafo anterior (1 Tes. 4:13-18), donde Pablo habla del Rapto (1 Tes. 4:17). Pablo usa la frase griega de transición “peri de” (ahora, en cuanto a) en el versículo 1, mientras pasa del tema profético del Rapto al de “el día del Señor”. John MacArthur explica la importancia de este término de la siguiente manera: “Pablo empleó palabras griegas conocidas para indicar algunos cambios temáticos dentro del mismo tema general de la profecía (cp. 4:9, 13; 1 Co. 7:1, 25; 8:1; 12:1; 16:1). La expresión en este primer versículo apunta a la noción de que, dentro del contexto amplio de la venida del Señor Jesús al final de los tiempos, el tema pasa de una discusión sobre las bendiciones del arrebatamiento de los creyentes al juicio de los no creyentes”.

Cabe señalar que Pablo claramente identifica su tema como “el día del Señor”, que “vendrá como ladrón en la noche” (1 Tes. 5:2b). No se dice que el Rapto llega como un ladrón en la noche. El versículo 3 nos dice que serán los que digan: “¡Paz y seguridad!, entonces vendrá la destrucción de repente sobre ellos, como vienen los dolores sobre la mujer que da a luz, y de ninguna manera escaparán”. Los incrédulos, de quienes se dice que son “de las tinieblas”, son los que serán tomados por sorpresa y desprevenidos por la ira de Dios durante la Tribulación. De hecho, el versículo 9 les recuerda a los creyentes que ellos no experimentarán la ira de Dios durante la Tribulación, cuando dice: “Porque no nos ha puesto Dios para ira sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”. El medio de liberación de la ira de Dios será el Rapto de la Iglesia, del que Pablo habló al final del capítulo 4.

La imagen del ladrón también se usa en 2 Pedro 3:10, donde el día del Señor es el tema de Pedro. Este pasaje claramente no es una referencia al Rapto, ya que dice: “los cielos pasarán con grande estruendo; los elementos, ardiendo, serán deshechos; y la tierra y las obras que están en ella serán consumidas”. 

Las dos últimas referencias al tema del ladrón ocurren en Apocalipsis 3:2 y 16:15. Jesús está hablando directamente a la iglesia carnal de Sardis, a quien le dice que se despierte de su sueño espiritual y se arrepienta. “Si no eres vigilante, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti”. Este pasaje ciertamente no está relacionado con el Rapto, sino con una promesa de juicio para aquellos que no se arrepientan dentro de la iglesia.

Apocalipsis 16:15 es una declaración parentética que ocurre entre el sexto y el séptimo juicio de las copas. Por lo tanto, dieciocho de los diecinueve juicios de la Tribulación han tenido lugar. Dado que el último juicio de la copa está asociado con la preparación de la Segunda Venida de Cristo, es una advertencia para los santos de la Tribulación que deben estar atentos a las señales que apuntan al regreso de Cristo, que se describe en la segunda mitad de Apocalipsis 19. Esto ciertamente no es una referencia al Rapto.

Conclusión

Aunque hay otros temas de mayor importancia que ver el evento del Rapto como un ladrón en la noche, creo que es importante que manejemos adecuadamente la Palabra de Dios (2 Timoteo 2:15), y relacionemos frases y descripciones bíblicas de la misma manera que lo hace la Biblia. Podría ser que, cuando aplicamos erróneamente las imágenes bíblicas, no sólo creamos asociaciones falsas, pero también podríamos perder la aplicación de un motivo que la Biblia realmente enseña. Éste podría ser el caso con el lenguaje del ladrón en la noche.

La imagen del ladrón en la noche nunca se aplica al Rapto. Tal lenguaje generalmente describe a los incrédulos and la ira o el juicio de Dios relacionados con la Tribulación o la Segunda Venida. El cuadro pintado por un ladrón en la noche muestra que es el incrédulo el que es sorprendido desprevenido, ya que nunca cree realmente que Dios vaya a juzgar en la historia. El incrédulo piensa que se ha salido con la suya ignorando a Dios toda su vida, por lo tanto, el Señor no es un factor, piensa. El punto de la Biblia es: “Vaya, se llevará una gran sorpresa algún día”, al igual que un individuo que es robado por un ladrón. Cuando uno es robado, es un evento que interrumpe el estado normal de volver al hogar todos los días en el pasado a una casa, que es como debería ser. Al igual que el estudiante perezoso que nunca está listo para el examen y, por lo tanto, es sorprendido con la guardia baja cuando realmente llega, así el incrédulo nunca estará listo, ya que no cree en Dios en absoluto  o no cree que Dios lo hará responsable. 

La canción de Larry Norman dice: “Jesús vendrá como ladrón en la noche, y se robará a todos los que lo aman”. Cristo no robará nada en el Rapto. Él viene por Su Novia — la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Los creyentes son llamados “hijos de luz” en 1 Tes. 5:5 e instruidos por Pablo a permanecer despiertos durante el tiempo presente antes del Rapto, que él etiqueta como la noche. “Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón” (1 Tes. 5:4). En el contexto de 1 Tes. 5, el día se refiere al día del Señor, que es un tiempo de la ira de Dios que a menudo llamamos la Tribulación. 

Los eventos de los días postreros tomarán desprevenido al mundo, ya que en sus sueños más locos no creen que esos cristianos locos y su Biblia puedan tener razón. Sin embargo, nosotros los creyentes sabemos bien y no nos sorprenderemos cuando los eventos de la profecía bíblica comiencen a desarrollarse. ¡Maranata!


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article
A thief in the night

lunes, 27 de noviembre de 2017

El Rapto en 2 Tesalonicenses 2:3 (pdf)


Haga clic sobre la imagen para descargar el artículo

Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, — 2 Tesalonicenses 2:3 — 

Creo que existe una fuerte posibilidad de que 2 Tesalonicenses 2:3 esté hablando del Rapto. ¿Qué quiero decir? Algunos pretribulacionistas, como yo, pensamos que el sustantivo griego apostasia, usualmente traducido como “apostasía”, es una referencia al Rapto y debería ser traducido como “partida”. Por lo tanto, este pasaje estaría diciendo que el día del Señor no vendrá hasta que el Rapto venga antes que él. Si apostasia es una referencia a una partida física, entonces 2 Tesalonicenses 2:3 es una fuerte evidencia a favor del pretribulacionismo.

El Dr. Thomas Ice es el Director del Centro para la Investigación del Pre-Tribulacionismo


jueves, 13 de julio de 2017

¿Rapto o Apostasía en 2 Tesalonicenses 2:3?

El Dr. Andy Woods, quien es el Presidente del Seminario Teológico Chafer y Pastor de la Iglesia Bíblica de Sugar Land, en Texas, nos proporciona 10 razones por las que él cree que el sustantivo griego "apostasia" en 2 Tesalonicenses 2:3 es traducido mejor como una partida física (el Rapto).



Adicionalmente, dos estudiosos serios y respetados de la Profecía Bíblica, el Dr. Thomas Ice, del Instituto para la Investigación del Pretribulacionismo, y el Dr. David Reagan, Director del Ministerio Cordero y León abordan este tema en dos artículos:



Espero que estos materiales contribuyan a su crecimiento y edificación espiritual.

¡Maranata!

miércoles, 13 de abril de 2016

¿Puede el Rapto ser Hallado en 2 Tesalonicenses 2:3?



“Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de anarquía, el hijo de destrucción…” 2 Tesalonicenses 2:3 (New American Standard Bible)

La Biblia nunca declara precisamente cuándo se llevará a cabo el Rapto de la Iglesia. Ésa es la razón por la que hay mucho desacuerdo acerca de cuándo ocurrirá. Todas las posiciones se basan en inferencias en las Escrituras.

Algunos creen que el Rapto ocurrirá a la mitad de la Tribulación. Otros lo colocan cerca del final. Y algunos lo combinan con la Segunda Venida. Yo creo que la mejor inferencia de las Escrituras es que éste va a ocurrir antes de que la Tribulación comience.

Tengo muchas razones para mi creencia, incluyendo versículos de las Escrituras, simbolismo profético, y la lógica. He escrito acerca de estas razones en detalle en artículos que están publicados en nuestro sitio web (christinprophecy.org). Espero algún día reunir todos mis argumentos en un libro dedicado al tema.

Con respecto a los versos de las Escrituras, algunos de los más importantes que se relacionan con el momento del Rapto son los siguientes:

Lucas 21:36 — “…Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre”.

Jesús habló estas palabras en Su Discurso del Monte de los Olivos, que pronunció a Sus discípulos la semana que fue crucificado. Ellas concluyeron un largo discurso en el que Él esbozó las principales señales de los tiempos del fin, que señalarían la época de Su regreso. Observe que Él dice que los creyentes deberían vivir anticipando la aparición del Señor en cualquier momento, y que deberán orar por su escape de todos los horrores de los tiempos del fin de los que Él había estado hablando. Para mí, este pasaje infiere fuertemente un Rapto Pre-Tribulación.

1 Tesalonicenses 1:9-10 — “…os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera”.

Considero que este pasaje es el más convincente que señala a un Rapto Pre-Tribulación. Después de todo, la Biblia claramente enseña tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que la Tribulación será un periodo de derramamiento de la ira de Dios (Isaías 24 y Apocalipsis 6-19). Este versículo promete que Jesús librará a los creyentes “de la ira venidera”. Una promesa similar se puede encontrar en 1 Tesalonicenses 5:9, que declara: “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo…”

Apocalipsis 3:10 — “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”.

Éstas son algunas de las palabras que Jesús dirigió a la iglesia en Filadelfia. Ellas constituyen una promesa de que los verdaderos creyentes serán guardados de la prueba que un día abarcará al mundo entero. Sabemos de muchas otras Escrituras, incluyendo Apocalipsis 6-19, que la “hora de prueba” será el periodo de la Tribulación de siete años, cuando la ira de Dios se derramará sobre la tierra (Apocalipsis 11:18 y 15:1).

Hay muchos otros versículos que se refieren al Rapto además de éstos. He aislado estos tres pasajes porque nos dan pistas en cuanto al momento del Rapto — a saber, que éste se llevará a cabo antes de que comience la Tribulación —.

¿Otro Pasaje Pre-Tribulacional?

Hay otro versículo que es citado a menudo como prueba de que el Rapto ocurrirá antes de que comience la Tribulación. Es el que he citado al principio de este artículo — 2 Tesalonicenses 2:3 —.

La razón por la que se suele presentar como evidencia de un Rapto Pre-Tribulación es porque éste declara que “el día del Señor” (la Tribulación y el Milenio) no ocurrirá hasta que “venga la apostasía”. ¿Cómo se relaciona esto con el momento del Rapto? Porque la palabra, “apostasía”, también puede significar “partida”. Y así, este versículo podría estar diciendo que la partida de la Iglesia debe ocurrir antes de que “el hombre de anarquía” (el Anticristo) sea revelado y la Tribulación comience.

Personalmente, nunca he pensado mucho en este argumento. Siempre desconfío de doctrinas bíblicas que se basan en traducciones alternativas. Las personas que están haciendo un esfuerzo por demostrar un punto doctrinal, a menudo buscarán en un léxico griego o hebreo la definición de una palabra y luego elegirán cualquiera que se adapte a su doctrina preconcebida. El problema con este enfoque es que el verdadero significado de las palabras debe siempre ser determinado por su contexto, no por las posibles definiciones alternativas.

Una Nueva Percepción

Pero, recientemente, mi pensamiento acerca de 2 Tesalonicenses 2:3 ha cambiado — todo debido a una excelente presentación sobre el tema que escuché a Tommy Ice hacer en una conferencia en la que nosotros dos estábamos hablando —.

Para aquellos de ustedes que no estén familiarizados con Tommy Ice, él es un erudito bíblico que se graduó del Seminario Teológico de Dallas, y que sirve como el Director del Centro para la Investigación del Rapto (pre-trib.org).

Tommy señaló que el sustantivo griego, apostasia, se usa sólo dos veces en el Nuevo Testamento. La otra ocurrencia es en Hechos 21:21, donde se afirma que se hizo una acusación en contra de Pablo que estaba “enseñando a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar [apostasia] de Moisés”. 

La palabra se utiliza en una forma verbal un total de 15 veces en el Nuevo Testamento, y sólo tres de éstas tienen algo qué ver con un alejamiento de la fe (Lucas 8:13; 1 Timoteo 4:1; y Hebreos 3:12). En otros contextos, la palabra se usa para apartarse de iniquidad (2 Timoteo 2:19), de hombres impíos (1 Timoteo 6:5), del templo (Lucas 2:27), del cuerpo (2 Corintios 12:8), y de personas (Hechos 12:10 y Lucas 4:13).

Esta percepción acerca del uso y significado de la palabra fue ciertamente convincente, pero el argumento que Tommy presentó que fue el más convincente para mí fue su revelación de que las primeras siete traducciones inglesas de la Biblia tradujeron el sustantivo, apostasia, como “partida” o “partiendo”. Ellas eran las siguientes:

1) La Biblia Wycliffe (1384)
2) La Biblia Tyndale (1526)
3) La Biblia Coverdale (1535)
4) La Biblia Cranmer (1539)
5) La Gran Biblia (1540)
6) La Biblia Beeches (1576)
7) La Biblia de Ginebra (1608)

Tommy también señaló que la Biblia usada por el mundo occidental desde el 400 d.C. hasta los años 1500s — la traducción latina de Jerónimo conocida como “La Vulgata” — tradujo apostasia con la palabra latina discessio, que significa “partida” o "partiendo".

La primera traducción de la palabra con el significado de apostasía en una Biblia inglesa no ocurrió hasta 1611, cuando se emitió la Versión King James. Así que, ¿por qué los traductores de la King James introdujeron un significado completamente nuevo de la palabra como “apostasía”? La mejor conjetura es que ellos estaban dando una puñalada a las falsas enseñanzas del Catolicismo.

Otro punto que Tommy Ice hizo que pensé que era importante es que Pablo usó un artículo definido con la palabra apostasia.La importancia de esto es enfatizada por Daniel Davey en una tesis que escribió para el Seminario Bautista de Detroit.2

Puesto que el idioma griego no necesita un artículo para hacer definido al sustantivo, queda en claro que con el uso del artículo se está haciendo referencia a algo en particular. En 2 Tesalonicenses 2:3 la palabra apostasía está precedida por el artículo definido, lo que significa que Pablo está apuntando a un tipo particular de partida, claramente conocido por la iglesia de Tesalónica.

A la luz de este punto gramatical, Tommy observó que “el uso del artículo definido apoyaría la noción de que Pablo habló de una noción clara y discernible”.3 Y esa noción él ya la había identificado en el versículo 1, cuando declaró que estaba escribiendo acerca de “nuestra reunión con Él [Jesús]”.

Haga clic sobre la imagen para leer el artículo completo del Dr. Thomas Ice

Esta interpretación también corresponde al punto que Pablo hace en los versos 6 y 7, donde declara que el hombre de anarquía no vendrá hasta que lo que “lo detiene sea quitado de en medio”.

¿Y qué es lo que restringe al mal en el mundo hoy? El Espíritu Santo obrando a través de la Iglesia.

Artículos relacionados:
»» El Rapto de la Iglesia

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article: 
Can the Rapture be Found in 2 Thessalonians 2:3?


Notes:
1) Tommy Ice, “Is the Rapture in 2 Thessalonians 2:3?” www.raptureready.com/featured/ice/TheRapturein2Thessalonians2_3.html, page 2.

2) Daniel K. Davey, “The ‘Apostasia’ of 2 Thessalonians 2:3,” Th.M. thesis, Detroit Baptist Theological Seminary, May 1982, p 47.

3) Tommy Ice, page 2.

sábado, 11 de enero de 2014

Por qué la Biblia aún prohíbe establecer fechas - Conclusión



Si no es establecimiento de fechas, ¿qué es?

Dado que la Biblia prohíbe el establecer fechas, ¿qué es lo que enseña? Muchos de los mismos pasajes que prohíben el establecer fechas, al mismo tiempo nos instruyen lo que debemos hacer hasta que el Señor regrese. Por ejemplo, Mateo 24:42 no sólo advierte “no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor”, sino que también amonesta a los creyentes, velad, pues”. Mateo 24:44 nos dice “estad preparados”, porque “el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis”. También, Mateo 25:13 nos exhorta a velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora.”

La alerta a la cual los creyentes son llamados no es a establecer fechas, sino a una de aguardar al Salvador, ya que no sabemos cuándo regresará. Debemos estar alertas, en contraste con los incrédulos, que son representados como dormidos en lo que se refiere a las cosas de Dios. Hemos de estar alertas con el propósito de vivir piadosamente, hasta que el Señor regrese, debido a que estamos en la noche oscura de esta era de maldad actual, que requiere una vigilancia activa hacia el mal.

Si la Iglesia supiera el día o la hora del Rapto, entonces la inminencia, la postura que los cristianos tienen en relación con el Rapto, sería destruida. La inminencia bíblica enseña que Cristo puede, pero no tiene que, venir en cualquier momento. También significa que no hay señales que deban cumplirse con el fin de que el Rapto ocurra. Así pues, Cristo literalmente podría venir hoy, o a esta hora o momento. De esta forma, el establecimiento de fechas destruye la inminencia. ¿Cómo? Si alguien enseñara que el Rapto ocurrirá el 22 de septiembre de 2015, entonces eso significaría que Cristo no podría venir antes de ese momento. Esto significaría que el Rapto no podría ser inminente, dado que Cristo no podría venir hoy, si supiéramos que el Rapto ocurrirá en una fecha específica. Dado que la inminencia a menudo está relacionada con instrucciones a una vida de santidad, el establecimiento de fechas también tendría un impacto negativo sobre la ética.

Las Señales de los Tiempos y el Establecimiento de Fechas

Mientras que el establecer fechas está prohibido en la Palabra de Dios, creo que es válido darse cuenta que Dios está preparando el escenario para Su gran programa del tiempo del fin. ¿Qué significa esto? Tal como ya declaramos, el Rapto es un evento sin señales, por lo que es imposible identificar alguna señal que indique la proximidad del Rapto. Ésa es la razón por la que todos los intentos para fechar el Rapto han tenido que recurrir a una aplicación errónea de pasajes relacionados con el plan de Dios para Israel a la Iglesia. Un ejemplo de este uso indebido serían aquellos que dicen que las fiestas de Israel (es decir, Rosh HaShannah) se relacionan con fechar el Rapto, tal como ya se señaló. Sin embargo, dado que la Biblia describe un claro escenario de participantes, eventos y naciones involucradas en la Tribulación del tiempo del fin, podemos ver la preparación de Dios para los finales siete años de las setenta semanas para Israel, del profeta Daniel.

Por ejemplo, el hecho de que el Israel étnico ha sido restablecido como nación y que ahora controla Jerusalén, es un fuerte indicio de que estamos cerca del final de la era de la iglesia. Esto sólo puede ser una indicación general, dado que ninguna tabla de tiempo es dada específicamente para la preparación actual. Por lo tanto, no podemos saber con certeza que somos la última generación antes del Rapto, dado que Dios optar por “preparar el escenario” por otros 100 años o más. El Dr. John F. Walvoord dice correctamente, “No hay base bíblica para establecer fechas para el regreso del Señor o para el fin del mundo… A medida que los estudiantes de la Biblia observan los principios de interpretación adecuados, son cada vez más conscientes de una notable correspondencia entre la tendencia obvia de los eventos mundiales y lo que la Biblia predijo hace siglos” (Armageddon, Oil and the Middle East Crisis [Grand Rapids: Zondervan, 1974, 1976, 1990], 21-22.).


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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

miércoles, 8 de enero de 2014

Por qué la Biblia aún prohíbe establecer fechas - Parte I



Al menos seis pasajes (ocho, si se incluyen los pasajes paralelos) advierten específicamente a los creyentes contra el establecer fechas. A pesar de eso, a lo largo de la historia de la Iglesia ha habido una cantidad asombrosa de establecimiento de fechas. Casi cada dos años, por lo general, hay alguien que aparece en los titulares proclamando que saben la fecha de la Segunda Venida o del Rapto. El incidente más reciente involucró a Harold Camping, de Family Radio, quien dijo que Cristo regresaría en algún momento de septiembre de 1994. Curiosamente, Camping proviene de un marco Amilenial y de la Teología del Pacto.

Muchos pueden sorprenderse de que en realidad hay menos establecimiento de fechas hoy en día de lo que había hace 100 a 300 años. Esto es porque en tiempos anteriores muchos maestros de la profecía sostenían el enfoque de interpretación historicista a diferencia de los sistemas futuristas que dominan el escenario en la actualidad. Sin embargo, todavía hay algunas destacadas personalidades que se dedican a la bíblicamente prohibida práctica de establecer fechas.

Prohibiciones Bíblicas contra el Establecimiento de Fechas

Es suficiente que algo sea declarado sólo una vez en la Biblia para que sea cierto, pero cuando Dios dice algo muchas veces, el énfasis debería hacer que tales afirmaciones sean aún más claras. Estoy enumerando los pasajes específicos a continuación para que podamos ver fácilmente estas importantes admoniciones bíblicas:

Mateo 24:36: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre”. Marcos 13:32 es un pasaje paralelo exacto.

Mateo 24:42: “Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor”.

Mateo 25:13: “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir”. Marcos 13:33-37 es un pasaje paralelo.

Hechos 1:7: “No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola Potestad”.

1 Tesalonicenses 5:1-2: “Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche”.

Estos pasajes son prohibiciones absolutas en contra de fijar fechas. No enseñan que era imposible saber la fecha en la Iglesia Primitiva, pero que en los postreros días algunos llegarían a saberla. No dicen que nadie sabe el día y la hora, excepto aquellos que son capaces de descubrirlo por medio de algún esquema. ¡No! La fecha de la venida de Cristo es un asunto de la revelación de Dios y Él ha escogido no revelarla, ni siquiera a Cristo en Su humanidad durante su primera venida (Mateo 24:36).

La Biblia enseña que la Palabra de Dios es suficiente para todo lo que se necesita para vivir una vida agradable a Cristo (2 Timoteo 3:16-17; 2 Pedro 1:3-4). Esto significa que si algo no está revelado para nosotros en la Biblia, entonces no se necesita para alcanzar el plan de Dios de Dios para nuestras vidas. La fecha del regreso de Cristo no está mencionada en la Biblia, por lo tanto, a pesar de lo que algunos puedan decir, saberla no es importante para vivir una vida piadosa. El Señor le dijo a Israel: “Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley” (Deuteronomio 29:29). La fecha de la venida de Cristo no ha sido revelada, de modo que es un secreto que le pertenece sólo a Dios.

Pero, ¿qué acerca de…?

Algunos creen que hay pasajes en la Biblia que enseñan que los creyentes serán capaces de conocer la fecha del regreso de Cristo. Voy a examinar algunos de estos pasajes para mostrar cómo aquellos que abogan por el establecimiento de fechas han hecho un mal uso de varios pasajes en sus intentos de legitimar el establecimiento de fechas. La Biblia no contiene contradicciones internas. Es erróneo pensar que, por un lado, la Escritura dice, “ningún hombre puede saberlo”, pero luego, por otro lado, que algunos serán capaces de descubrirla.

1. Lucas 21:28 dice: “Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca.”

Algunos han enseñado que este pasaje implica una licencia para fijar fechas. Sin embargo, importantes indicadores contextuales incluyen el hecho de que éste se refiere a creyentes judíos durante la futura  tribulación de siete años, a quienes poco antes de la Segunda Venida se les dice que vigilen, no que fijen fechas, mientras soportan el periodo final de una severa persecución. Esto no tiene nada que ver con fijar fechas, sino que es un mandato general a velar por el momento desconocido del regreso del Señor.

2. Hebreos 10:25b dice: “sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis  que aquel día se acerca”.

Algunos enseñan que esto implica que los creyentes son capaces de ver o de saber que “el día” (es decir, la Segunda Venida) se acerca. Mientras que algunos interpretan “el día” como una referencia a la Segunda Venida, creo que el contexto inmediato y el contexto del libro de Hebreos es uno que es una advertencia a los creyentes judíos antes de la destrucción de Jerusalén y el Templo en el año 70 DC a no regresar (es decir, apostatar) al Judaísmo, dado que el futuro inmediato sólo contenía ira para aquellos judíos que rechazan a Jesús como su Mesías. Por lo tanto, “el día” no es una referencia a la Segunda Venida, sino que se refiere a la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 DC.

3. 1 Tesalonicenses 5:4 dice: “Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón”.

Se ha enseñado basado en este pasaje, que los creyentes podrían llegar a saber el momento de “el día” (es decir, el día del Señor; vea 5:2), con el fin de no ser sorprendió por él. Esta interpretación especulativa le da un sentido equivocado a la enseñanza de Pablo. Pablo está diciendo que no serán sorprendidos debido a que están preparados en virtud del hecho de que son creyentes. El Señor se hará cargo de todos los creyentes (creo que a través del Rapto pre-Tribulación), por lo que contrario a los incrédulos, que estarán desprevenidos y sin prepararse, el creyente está preparado.

4. El Ciclo de las Fiestas de Israel.

La Biblia enseña un ciclo de siete fiestas que Israel debía celebrar anualmente. Las siete fiestas son la Pascua, los Panes sin Levadura, las Primicias, la Fiesta de las Semanas, las Trompetas, el Día de la Expiación y los Tabernáculos. Las primeras cuatro fiestas se celebran en la primavera, mientras que las tres restantes se conmemoran en el otoño. Una interpretación común concluye que las fiestas son también proféticas de la carrera del Mesías. El ciclo de la primavera se dice que ha sido cumplido por Cristo en Su primera venida, mientras que el ciclo del otoño será cumplido en el futuro a través de los eventos que rodean a la Segunda Venida. Hasta este punto, no tengo ningún problema con este esquema. Sin embargo, sí tengo un problema con aquellos que enseñan que la quinta fiesta (las Trompetas) es una referencia al Rapto. Dado que Rosh HaShanah (Fiesta de las Trompetas en hebreo) es celebrada anualmente el 1 de Tishri según el calendario hebreo (este día por lo general cae en septiembre según nuestro calendario contemporáneo), y se argumenta que las trompetas están relacionadas con el Rapto (1 Corintios 15:52), por lo tanto, el Rapto ocurrirá el 1 de Tishri a medida que el ciclo de la primavera comienza a cumplirse. Este esquema argumenta que si el año del Rapto puede ser determinado, entonces sabríamos que él ocurrirá en el otoño del año. Parece que muchos de los más recientes y popular esquemas para fijar fechas, han implementado el ciclo de fiestas de Israel de alguna manera.

Hay un gran problema con este enfoque que descalifica a cualquier uso de él para establecer fechas. Las fiestas de Israel están relacionadas con Israel y sólo con Israel. Es cierto que el cumplimiento de las fiestas de Israel se relaciona con la salvación para toda la humanidad, pero el cumplimiento preciso se relaciona exclusivamente con el Israel nacional. El Rapto es un nuevo evento relacionado sólo con la Iglesia y, por lo tanto, no pudo haber sido predicho por medio de la revelación del Antiguo Testamento, como las fiestas de Israel. Así pues, cualquier uso de las fiestas de Israel en un intento por fijar fechas es inválido.

Continuará…

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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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