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viernes, 24 de abril de 2026

Libro: El Plan de Dios para las Edades (2da. Ed.) – Capítulo 17

 La Ira de Dios

¿Es un mito o una realidad?


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Hace varios años, un popular presentador de programas de radio en una estación secular de Oklahoma City me entrevistó en vivo por teléfono. Él había visto algunos artículos que yo había escrito y le habían gustado.

Comenzó la entrevista dándome amablemente la oportunidad de hablar sin parar durante unos diez minutos sobre cómo Dios había transformado mi vida y me había llamado al ministerio. Luego me pidió que resumiera el propósito de mi ministerio.

La Palabra Innombrable

Respondí diciendo que el propósito del Ministerio Cordero y León es proclamar el pronto regreso de Jesús. Luego señalé que este mensaje tiene dos aspectos. Para el creyente, es un llamado a la santidad y a la evangelización. Para los no creyentes, es un llamado a huir de la ira venidera refugiándose en los brazos amorosos de Jesús.

En ese momento, el presentador de radio me interrumpió. “¿Qué quiere decir con su referencia a ‘ira’?”, preguntó. 

“Quiero decir que Jesús va a regresar muy pronto para derramar la ira de Dios sobre aquellos que han rechazado el amor, la gracia y la misericordia de Dios”.

“Bueno, señor, déjeme decirle algo”, respondió de manera cortante. “Resulta que soy cristiano. Voy a la iglesia todos los domingos, y lo he hecho desde que era niño, ¡y nunca he oído nada sobre la ira de Dios! ¡El Jesús que yo conozco no le haría daño ni a una mosca!”.

Ese fue el final de la entrevista. Me colgó el teléfono. No se me dio la oportunidad de responder a su tergiversación de Dios.

El Gran Engaño de Satanás

La vehemente respuesta del presentador de radio a la ira de Dios no me sorprendió. Es característica tanto de cristianos como de no cristianos, y me he topado con ella muchas veces.

Satanás ha vendido al mundo una idea equivocada sobre la naturaleza de Dios. La mayoría de la gente, tanto cristiana como no cristiana, tiende a ver a Dios como una especie de oso de peluche cósmico.

Lo ven como grande, cálido y suave, lleno de amor y perdón infinitos. No podría hacerle daño a una mosca, y ciertamente no sería tan cruel como para condenar o dañar a los seres creados a Su propia imagen. En el Día del Juicio, Dios simplemente dará a todos un gran abrazo y les guiñará un ojo por sus pecados.

El único problema con esta imagen maravillosamente reconfortante es que es una mentira salida directamente del infierno.

El Dios Verdadero

Sí, la Biblia enseña que Dios es amoroso, paciente, atento y clemente (Salmos 86:15 y Juan 3:16). Como dijo el apóstol Juan, “Dios es amor” (1 Juan 4:8).

Dos de mis pasajes favoritos en la Biblia enfatizan la naturaleza personal amorosa de Dios. Uno fue escrito por el apóstol Pedro. En 1 Pedro 5:6-7, él dice que debemos echar todas nuestras ansiedades sobre Dios, “porque él tiene cuidado de vosotros”. Ése es un pensamiento muy reconfortante.

El otro pasaje que me gusta leer una y otra vez consiste de palabras pronunciadas por el profeta Jeremías en Lamentaciones 3:22-24 (RVA-2015):

22) Las misericordias del Señor jamás terminan,

Pues nunca fallan Sus bondades;

23) Son nuevas cada mañana;

¡Grande es Tu fidelidad!

24) “El Señor es mi porción”, dice mi alma,

“Por tanto en Él espero”.

Pero la Biblia también enseña claramente que hay otro aspecto del carácter de Dios que es igualmente importante. Es el aspecto que Satanás quiere que ignoremos, y ha sido muy exitoso al incitar a los ministros a pasarlo por alto. Después de todo, ¡éste no produce sermones populares! Estoy hablando, por supuesto, de la santidad de Dios (Lv. 11:44; Is. 6:3; 1 P. 1:16).

¿Gracia o Ira?

La Biblia enseña que Dios es perfectamente santo. Debido a este atributo de Su carácter, Él no puede tolerar el pecado (Nm. 14:18). La Biblia dice que Dios debe tratar con el pecado, y Él lo hace de una de dos maneras — con gracia o con ira. 

Toda persona sobre la faz de esta Tierra está en este momento bajo la gracia o bajo la ira de Dios. Juan el Bautista señaló esto en uno de sus sermones cuando dijo: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Jn. 3:36).

Es asombroso cómo todos los cristianos parecen conocer Juan 3:16. Pero casi ninguno parece estar consciente de Juan 3:36. Esto muestra lo poco que se ha predicado sobre la ira de Dios.

Al igual que Juan el Bautista, el apóstol Pablo enfatizó la ira de Dios en su predicación y enseñanza. En Efesios 5 advertía contra la inmoralidad, la codicia y la idolatría, y luego añadió esta observación: “Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia” (Ef. 5:6).

Recibimos la gracia de Dios al poner nuestra fe en Jesús y apropiarnos de Su sacrificio expiatorio por nuestras vidas (1 Jn. 1:7). No hay salvación aparte de Jesús (Hch. 4:10-12). Aquellos que han rechazado el regalo gratuito de la gracia de Dios en Jesús están bajo la ira de Dios (Jn. 3:36), y no tienen a quién culpar sino a sí mismos.

La Ira Venidera

La ira de Dios caerá cuando Jesús regrese (Judas 14-15). El pasaje en Apocalipsis que muestra el regreso de Jesús dice que Él volverá en justicia para “juzgar y guerrear” (Ap. 19:11).

La primera vez que Jesús vino, vino con compasión amorosa y los ojos llenos de lágrimas. Pero cuando regrese, vendrá con venganza (Ap. 6:12-17), con ojos como llama de fuego (Ap. 19:12). Vendrá para destruir a los enemigos de Dios (Ap. 19:11).

Los presidentes, reyes y primeros ministros del mundo se arrastrarán por agujeros en la tierra y clamarán para que las rocas y montañas caigan sobre ellos; tan grande será el terror del Señor (Ap. 6:15-17). Los injustos tropezarán como hombres ciegos, y su sangre será derramada como polvo (Sof. 1:17).

El Significado de la Ira

¿Acaso esto convierte a Dios en un “monstruo”? ¡No! Al contrario, demuestra Su bondad, porque ¿cómo podría un Dios bueno ignorar el mal del pecado y permitir que quede impune? Su ira contra el mal demostrará Su justicia.

El profeta Nahum lo resumió mejor. Hablando del amor de Dios, dijo: “El SEÑOR es bueno, un refugio en el día de la angustia, y conoce a los que en Él se refugian” (Nah. 1:7). Pero unos versículos antes, en ese mismo capítulo, Nahum también había hablado de la santidad de Dios:

2) “El SEÑOR es Dios celoso y vengador; El SEÑOR es vengador y lleno de indignación; se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos.

3) El SEÑOR es tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá por inocente al culpable”.

La ira de Dios nunca está motivada principalmente por un deseo de castigar. Más bien, está diseñada para llevar a las personas al arrepentimiento para que puedan ser salvadas. Isaías lo expresó así: “Cuando la tierra tiene conocimiento de Tus juicios, los habitantes del mundo aprenden justicia” (Is. 26:9). Incluso en Su ira, Dios recuerda la misericordia.

Dios demuestra Su misericordia en la ira al nunca derramar Su ira sin advertencia. Intentó advertir a Sodoma y Gomorra a través de Abraham. Advirtió al mundo de Noé mediante la predicación de Noé durante 120 años. Envió tanto a Jonás como a Nahum para advertir a la ciudad pagana de Nínive.

Considera también cómo envió profeta tras profeta para llamar a las naciones de Israel y Judá al arrepentimiento (2 Cr. 36):

15) Y Jehová el Dios de sus padres envió constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque él tenía misericordia de su pueblo y de su habitación.

16) Mas ellos hacían escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlándose de sus profetas, hasta que subió la ira de Jehová contra su pueblo, y no hubo ya remedio.

La misericordia de Dios en la ira también se manifiesta en el hecho de que Él siempre conduce a Su derramamiento final de la ira a través de una serie de juicios progresivos. Estos juicios se describen en detalle en Dt. 28:15-57.

La Ira Durante la Tribulación

Esta característica de la ira de Dios se demuestra en las profecías concernientes a la Tribulación. En lugar de simplemente derramar Su ira sobre las naciones rebeldes del mundo, destruyéndolas en un instante de abrumadora catástrofe, Él somete al mundo a una serie de juicios que se incrementan secuencialmente en alcance e intensidad (Ap. 6, 8-9, 16). 

Aunque la mayoría de las personas se niegan a arrepentirse a estos juicios (Ap. 9:20-21), hay “una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas” que se arrepienten y responden a Jesús en fe (Ap. 7:9).

Estas respuestas radicalmente diferentes a la ira de Dios ilustran la idea que Billy Graham solía mencionar: “El mismo sol que derrite la mantequilla también endurece la arcilla”. La ira de Dios derrite algunos corazones en arrepentimiento, pero tiene el efecto de endurecer los corazones de muchos otros.

La Ira y los Redimidos

Muchos cristianos responden negativamente a la profecía bíblica. No es raro escuchar a un cristiano decir algo como esto: No quiero escuchar nada sobre profecía porque está demasiado llena de pesimismo”. 

Bueno, hay mucho pesimismo para aquellos que se niegan a responder al regalo de amor de Dios en Jesús. Pero hay sólo buenas noticias para los Redimidos.

El Antiguo Testamento termina con un pasaje que presenta tanto la tristeza como el gozo de la profecía del tiempo del fin. Malaquías dice que cuando el Señor regrese, el día será “como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa” (Mal. 4:1). Ésa es la mala noticia.

Pero considera las buenas noticias: “Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada” (Mal. 4:2).

No hay razón para que cualquier hijo de Dios tema la ira de Dios. Pablo escribió que, dado que hemos sido justificados por la sangre de Cristo, “por él seremos salvos de la ira” (Ro. 5:9). Y, en un versículo sumamente reconfortante, Pablo les dijo a los tesalonicenses que Jesús “librará” a los redimidos “de la ira venidera” (1 Ts. 1:10). La razón, explicó Pablo, es que “no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Ts. 5:9).

Una Súplica

¿Estás bajo la gracia o bajo la ira? La elección es tuya. Jesús viene pronto. Cuando Él aparezca, ¿será tu Esperanza Bendita o tu Santo Terror? ¿Clamarás para que las montañas caigan sobre ti? ¿O saldrás brincando de alegría como un ternero liberado del corral?

Dios te ama y quiere que aceptes a Su Hijo como tu Salvador para que estés bajo el amparo y la bendición de Su increíble gracia.

Las gloriosas promesas positivas de Dios se cumplirán durante el reinado milenial de Jesús, cuando la tierra estará llena de paz, justicia y rectitud. ¿Estarás allí para experimentarlo? La elección es tuya.


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Estimado lector: Gracias a las ofrendas de amor de nuestros colaboradores, podemos poner gratuitamente a su disposición este material exclusivo de nuestro Ministerio. Si siente de parte del Señor apoyar la labor que su servidor está llevando a cabo, visite nuestra sección Donativos, para descubrir cómo podrá hacerlo.


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jueves, 23 de abril de 2026

Libro: El Plan de Dios para las Edades (2da. Ed.) – Capítulo 16

 La Tierra en la Profecía

¿Será destruida o es eterna?


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¿Sabía que estamos viviendo en la tierra número tres? ¿Sabía que la Biblia revela que hay dos tierras por venir? ¿Sabía que la Biblia enseña que la tierra es eterna?

Tierra I

La primera tierra fue la que se creó en el principio (Gn. 1:1). Era perfecta en todos los aspectos (Gn. 1:31). Pero, debido al pecado del hombre, Dios puso una maldición sobre la tierra (Gn. 3:17-19).

La Biblia indica que esta maldición alteró radicalmente la naturaleza de la creación original de Dios. En lugar de que el hombre ejerciera dominio sobre la naturaleza, como se planeó originalmente (Gn. 1:26, 28), la naturaleza se alzó en conflicto con el hombre, cuando aparecieron de repente plantas venenosas, animales carnívoros y cataclismos climáticos (como tornados).

Tierra II

La maldición alteró radicalmente la tierra original, pero la Tierra II todavía era bastante diferente de la que vivimos hoy. Hay mucha evidencia bíblica, tanto en Génesis como en Job, de que la segunda tierra tenía un espeso dosel de vapor que protegía la vida de la radiación ultravioleta del sol, produciendo la larga vida registrada en Génesis (véase Gn 2:5-6 y Job 38:8-11).

Toda la tierra era como un invernadero, con una espesa vegetación que crecía por todas partes, incluso en los polos. Probablemente también había sólo una gran masa de tierra.

Una vez más, la rebelión pecaminosa de la humanidad motivó a Dios a cambiar la naturaleza de la tierra (Gn. 6:11-13). El agente de cambio esta vez fue el agua. Parece que Dios hizo que el dosel de vapor colapsara (Gn. 7:11). También hizo que todas las fuentes del gran abismo” brotaran sobre la superficie de la tierra (Gn 7:11).

Tierra III

Al igual que la maldición, el Diluvio alteró radicalmente la naturaleza de la tierra. Éste produjo la Tierra III, la tierra en la que ahora vivimos.

La tierra se inclinó sobre su eje, formando los casquetes polares. La masa de tierra unificada se dividió, formando los continentes tal como los conocemos ahora (por eso encajan como un rompecabezas — véase Gn. 10:25). Y el dosel de vapor se agotó tan completamente, que la radiación ultravioleta comenzó a llegar a la tierra en niveles sin precedentes, lo que resultó en una esperanza de vida muy reducida, primero a 120 años y luego a 70 años.

La Biblia revela que la tierra actual, la Tierra III, volverá a cambiar radicalmente en la Segunda Venida de Jesús. Los agentes de cambio serán terremotos en la tierra y fenómenos sobrenaturales en los cielos.

Los cambios producidos alterarán tan totalmente la tierra y su atmósfera, que Isaías se refiere a los nuevos cielos y la nueva tierra que existirán durante el reinado del Señor (Is. 65:17).

Tierra IV

La Tierra IV —la tierra del Milenio — será muy diferente de la tierra actual. Los terremotos que la producirán serán los más severos de la historia.

Todo valle será alzado, toda montaña será rebajada, y toda isla será movida (Ap. 6:12-14; 16:17-21). Jerusalén será levantada, y el Monte Sion se convertirá en el más alto de todos los montes (Zac. 14:10 y Miq. 4:1).

El dosel de vapor probablemente será restaurado porque la esperanza de vida se ampliará a lo que era al principio de los tiempos (Isaías 65:20,22).

Evidencia adicional de que el dosel de vapor será restaurado se encuentra en el hecho de que toda la tierra volverá a tener una abundante y exuberante vegetación (Is. 30:23-26 y Amós 9:13-14). El Mar Muerto también cobrará vida (Ez. 47:1-9).

Lo más importante es que la maldición se levantará parcialmente, haciendo posible que el hombre se reconcilie con la naturaleza, y que la naturaleza se reconcilie consigo misma. El lobo morará con el cordero, porque el lobo ya no será carnívoro. El niño lactante jugará con la cobra, porque la cobra ya no será venenosa (Is. 11:8).

Tierra V

Pero la última revuelta de Satanás al final del Milenio dejará la tierra contaminada y devastada (Ap. 20:7-9). Por lo tanto, al final del reinado del Señor, Dios quitará a los redimidos de la tierra, los colocará en la Nueva Jerusalén y luego purificará la tierra con fuego (2 P. 3:10-13).

En otras palabras, Dios sobrecalentará esta tierra en un infierno ardiente y luego la remodelará como una bola de cera caliente. El resultado serán los “cielos nuevos y la tierra nueva” profetizados en Is. 66 y Ap. 21.

Ésta será la Tierra V, la tierra perfecta y eterna donde los redimidos pasarán la eternidad en la Nueva Jerusalén en la presencia de Dios (Ap. 21:1-4). La maldición será completamente levantada de esta tierra (Ap. 22:3).

Restauración en el Antiguo Testamento

Dios ama a Su creación, y está decidido a restaurarla a su perfección original.

Este propósito de Dios se reflejó en los ritos del Tabernáculo de Moisés. Cada año, cuando el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo para hacer expiación por los pecados de la nación, rociaba con sangre el Propiciatorio del Arca, y también el suelo frente al Arca (Lev. 16:15).

La sangre en el Propiciatorio señalaba la promesa de Dios de que un día enviaría a un Mesías que derramaría Su sangre para que la misericordia de Dios pudiera cubrir la Ley e hiciera posible que fuésemos reconciliados con nuestro Creador. La sangre en el suelo apuntaba a la promesa de Dios de que el sacrificio del Mesías también haría posible que la creación fuera redimida.

En el Antiguo Testamento, Is. 11 nos da una hermosa imagen de la creación redimida durante el Milenio. Se nos dice que los animales carnívoros dejarán de cazarse unos a otros y “comerán paja como el buey”. Los animales venenosos también serán transformados. Dejarán de ser peligrosos (Is. 11:6-9; 35:9).

El reino vegetal será igualmente transformado a su perfección original antes de la maldición. El resultado será una increíble abundancia agrícola:

“Ciertamente vienen días, dice Jehová, cuando el que ara alcanzará al segador, y el que pisa las uvas al que lleve la simiente; los montes destilarán mosto…” (Amós 9:13).

El profeta Joel agrega que, “Las eras se llenarán de trigo, y los lagares rebosarán de vino nuevo y de aceite” (Joel 2:24).

La implicación de estos pasajes es que el hombre ya no tendrá que luchar contra la naturaleza, porque las malas hierbas y las plantas venenosas dejarán de existir y las lluvias serán abundantes.

De hecho, Isaías nos dice que las áreas de desierto se transformarán en bosques gloriosos (Is. 35:2) y los desiertos se convertirán en manantiales de agua” (Is. 35:7).

Restauración en el Nuevo Testamento

La promesa de una creación redimida y restaurada se reafirma en el Nuevo Testamento. Pedro se refirió a la promesa en su segundo sermón en el Templo de Jerusalén. Le dijo a su audiencia que Jesús permanecería en el cielo hasta que llegara el tiempo de la “restauración de todas las cosas” (Hch. 3:21).

Pablo desarrolla el tema en Romanos 8:18-23. Declara que toda la creación está en “esclavitud a la corrupción” (v. 21). Ésta es una referencia a lo que los físicos llaman la Segunda Ley de la Termodinámica; es decir, que toda la creación se está agotando, pasando del orden al desorden — que toda la creación está esclavizada por la decadencia.

Pablo luego representa a la creación como una mujer embarazada que espera ansiosamente el momento del parto, cuando la maldición será levantada y la creación será redimida. Él dice que eso ocurrirá en “la manifestación de los hijos de Dios”.

Ésa es una referencia a la resurrección de los santos, un punto que deja claro en el versículo 23, cuando dice que los santos deben anhelar con la naturaleza ese mismo evento, porque es cuando cada uno de nosotros recibirá “la redención de nuestro cuerpo”.

La Tierra Eterna

El Antiguo Testamento tiene poco que decir acerca de la tierra eterna que Dios creará al final del Milenio. Isaías simplemente afirma que tal tierra será provista (Is. 66:22). La única otra referencia de Isaías a una “tierra nueva”, en Is. 65:17, es una referencia a la tierra renovada del Milenio.

En Ap. 21, el apóstol Juan nos da la visión más detallada de cómo será la tierra nueva y eterna. Y, sin embargo, su descripción es tentadoramente vaga. Él hace una referencia críptica al hecho de que ya no habrá mar (Ap. 21:1). Más allá de eso, todo lo que nos dice es que Dios hará “nuevas todas las cosas” (Ap. 21:5).

Una Bendición Gloriosa

Creo que la razón por la que los pasajes sobre la tierra eterna nos dicen tan poco acerca de las características de esa tierra es porque se enfocan en un hecho glorioso que eclipsa cualquier preocupación sobre cómo será la tierra nueva. Ese hecho es que los redimidos vivirán en la presencia de Dios Todopoderoso (Ap. 21 y 22). Le “serviremos” y “veremos Su rostro” (Ap. 22:3-4). Cómo será la tierra palidece en comparación con esta revelación.


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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miércoles, 22 de abril de 2026

Libro: El Plan de Dios para las Edades (2da. Ed.) – Capítulo 15)

 La Iglesia en la Profecía

¿Está destinada para la Tribulación o para el Cielo?


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Uno de los debates más candentes en el ámbito de la profecía hoy en día gira en torno a la cuestión de si la Iglesia pasará por la Tribulación o será llevada al Cielo antes de que ésta comience, en un evento llamado el Arrebatamiento.

El concepto de que la Iglesia será sacada del mundo antes de que comience la Tribulación se conoce como “Rapto Pre-Tribulación”. Es un pensamiento reconfortante, pero ¿es bíblico?

El Término

Antes de que consideremos el momento del Rapto, asegurémonos de que comprendas el concepto. Esto es esencial, porque sé que muchas personas han asistido a la iglesia toda su vida y nunca han oído hablar del Rapto.

Ese sin duda fue mi caso. Después de mis primeros treinta años de asistencia a la iglesia, si me hubieran pedido que definiera el Rapto, probablemente habría dicho: “Es la sensación que sientes cuando tu novia te besa”.

A menudo he oído a predicadores afirmar que el Rapto es un concepto antibíblico porque la palabra no se encuentra en la Biblia. Bueno, eso depende de qué Biblia se esté leyendo.

La única Biblia utilizada por la civilización occidental durante 1.200 años fue la Vulgata Latina. El término Rapto se deriva de la palabra latina rapiere, que aparece en esta Biblia. La palabra significa arrebatar, arrancar o sacar.

La palabra se puede encontrar en 1 Tesalonicenses 4:17. En la Versión Americana Estándar Nueva, se utiliza la frase “arrebatados”. La misma frase se utiliza en las versiones King James y Nueva Internacional.

Una Promesa para la Iglesia

El concepto del Rapto no fue revelado a los profetas del Antiguo Testamento porque es una promesa para la Iglesia del Nuevo Testamento y no para los santos de Dios que vivieron antes del establecimiento de la Iglesia.

Los santos de los tiempos del Antiguo Testamento serán resucitados al final de la Tribulación y no en el momento del Rapto de la Iglesia. Daniel revela este hecho en Daniel 12:1-2, donde dice que los santos de esa época serán resucitados al final del “tiempo de angustia”.

Referencias Bíblicas

La primera mención clara del Rapto en las Escrituras se encuentra en las palabras de Jesús registradas en Juan 14:1-4. Jesús dijo: “vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo esté, vosotros también estéis”. Nótese que aquí no se menciona que Jesús venga a la Tierra. No está hablando de Su Segunda Venida.

La revelación más detallada de los eventos reales relacionados con el Rapto es dada por Pablo en 1 Tesalonicenses 4:13-18. Él dice que, cuando Jesús aparezca, los muertos en Cristo (santos de la era de la Iglesia) resucitarán y serán arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire. Luego, aquellos de nosotros que estamos vivos en Cristo lo seguiremos. También nos encontraremos con el Señor en el aire y seremos llevados con Él de regreso al Cielo. Pablo luego nos exhorta a “alentaos los unos a los otros con estas palabras” (v. 18).

Pablo menciona el Rapto nuevamente en 1 Corintios 15—su famoso capítulo sobre la resurrección de los muertos:

“Os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta” (51-52a)

La referencia de Pablo aquí a ser transformados es una alusión al hecho de que los santos recibirán cuerpos glorificados que serán perfeccionados, incorruptibles e inmortales (1 Co. 15:42-44,50-55). Esta promesa se aplica tanto a los que viven como a los que han muerto en Cristo en el momento del Rapto. Los muertos serán resucitados y glorificados; de igual manera, los que viven serán transformados de mortales a inmortales. Esto significa que la generación de cristianos que esté viva en el momento del Rapto no experimentará la muerte.

El Momento

El aspecto más controvertido del Rapto es su momento. Algunos lo sitúan al final de la Tribulación, considerándolo un mismo evento que la Segunda Venida. Otros lo colocan en medio de la Tribulación. Aún otros creen que ocurrirá antes de que comience la Tribulación.

La razón de estos puntos de vista diferentes es que el momento exacto del Rapto no se revela con precisión en las Escrituras, sino que sólo se insinúa. Por lo tanto, hay espacio para diferencias de opinión sinceras, y ciertamente no se deberían crear divisiones sobre las diferencias con respecto a este punto, aunque sea importante.

El Rapto Post-Tribulación

Aquellos que sitúan el momento al final de la Tribulación suelen basar su argumento en dos parábolas de Mateo 13 y en el Discurso del Monte de los Olivos del Señor en Mateo 24.

En Mateo 24, el Señor describe Su reunión de los santos como un evento que tendrá lugar “inmediatamente después de la tribulación de aquellos días” (Mt. 24:29). Esto ciertamente suena como un Rapto Post-Tribulacional. Pero se debe tener en cuenta que el libro de Mateo fue escrito para los judíos y, por lo tanto, la narración del discurso de Jesús por Mateo tiene un sabor distintivamente judío en comparación con el registro de Lucas del mismo discurso, que estaba dirigido a la Iglesia.

Observa, por ejemplo, las referencias de Mateo a Judea y a la ley judía respecto al viaje en el Shabat (Mt. 24:15-20). Éstas se omiten en el relato de Lucas. En cambio, Lucas habla de que los santos miren hacia arriba para recibir liberación “para escapar de todas estas cosas” cuando las señales del tiempo de fin “comiencen a suceder” (Lc. 21:28,36). A los santos en Mateo se les instruye a huir de Judea y esconderse. A los santos en Lucas se les dice que miren hacia arriba para recibir liberación.

Por lo tanto, parece que Mateo y Lucas están hablando de dos grupos diferentes de santos. Los santos en el relato de Mateo son judíos que reciben a Jesús como su Mesías durante la Tribulación. Los santos en Lucas son aquellos que reciben a Cristo antes de que comience la Tribulación. La mayoría de los que acepten al Señor durante la Tribulación serán martirizados (Ap. 7:9-14). Aquellos que vivan hasta el fin serán reunidos por los ángeles del Señor (Mt. 24:31).

La parábola del trigo y la cizaña (Mt. 13:24-30) y la parábola de la red (Mt. 13:47-50) pueden explicarse de la misma manera. Se refieren a una separación de santos y pecadores que tendrá lugar al final de la Tribulación. Los santos son aquellos que reciben a Jesús como su Salvador durante la Tribulación (gentiles y judíos) y que viven hasta el final de ese terrible período.

El Rapto Mid-Tribulación

Existen variaciones del concepto del Rapto Mid-Tribulación. La más común postula que la Iglesia será llevada exactamente en la mitad de la Tribulación, justo en el momento en que se revele el Anticristo.

Este concepto se basa en una declaración en 1 Corintios 15:52 que dice que el Rapto ocurrirá al sonar “la última trompeta”. Los partidarios del Rapto Mid-Tribulación identifican entonces esta trompeta con la séptima trompeta de los juicios de trompeta en el libro de Apocalipsis. Dado que el sonido de la séptima trompeta se registra en Apocalipsis 11, en el punto medio de la Tribulación, la conclusión es que el Arrebatamiento debe ocurrir en la mitad de la Tribulación.

Pero hay dos problemas con esta interpretación. El primero es que la última trompeta de 1 Corintios 15 es tocada para los creyentes, mientras que las siete trompetas de Apocalipsis 8, 9 y 11 son sonadas para los no creyentes. Las trompetas del Apocalipsis no tienen relevancia para la Iglesia. La última trompeta de 1 Corintios 15 es una trompeta para los justos. La última trompeta para los injustos es la que se describe en Apocalipsis 11.

Otro problema con esta interpretación es que el pasaje de Apocalipsis 11 que representa el toque de la séptima trompeta es un “avance” hacia el final de la Tribulación. Los avances son muy comunes en el libro de Apocalipsis. Ocurren después de que se describe algo terrible para asegurar al lector que todo va a salir bien cuando Jesús regrese al final de la Tribulación.

Así, los capítulos ocho y nueve del Apocalipsis, que describen los horrores de los juicios de las trompetas, son seguidos inmediatamente por un avance en el capítulo 10 que muestra el regreso de Jesús en victoria al final de la Tribulación. La acción de la mitad de la Tribulación se reanuda en el capítulo 11, con una descripción del asesinato de los dos grandes profetas de Dios por el Anticristo. Luego, para contrarrestar ese terrible evento, se nos presenta otro avance, comenzando con el versículo 15. Se toca la séptima trompeta y nos encontramos impulsados hacia el final de la Tribulación cuando “El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de Su Cristo” (NBLA).

El punto es que la séptima trompeta del Apocalipsis se relaciona con el final de la Tribulación y no con la mitad. Por lo tanto, no es base para un argumento a favor de un Rapto Mid-Tribulación.

El Rapto Pre-Ira

Una variación del Rapto Mid-Tribulación es el concepto del Rapto Pre-Ira, que sitúa el Rapto al comienzo del último cuarto de la Tribulación, aproximadamente a los cinco años y medio después de iniciada la Tribulación.

La base de este concepto es que los eventos aterradores durante la primera mitad de la Tribulación se deben a la ira del hombre y de Satanás, y no a Dios. Dado que a la Iglesia sólo se le promete protección de la ira de Dios, el Rapto no ocurrirá hasta cerca del final de la Tribulación, cuando Dios derramará Su ira sobre el mundo.

Este concepto plantea un serio problema teológico, porque cuestiona la soberanía de Dios. Asume que el hombre y Satanás pueden actuar aparte de la voluntad de Dios, cuando la realidad es que ninguno puede hacer nada que Dios no esté dispuesto a permitir.

La Biblia a menudo retrata a Dios llevando a cabo Su voluntad a través de personas o naciones malvadas. Uno de los ejemplos clásicos es cuando permitió que la nación malvada de Babilonia disciplinara a Israel destruyendo Jerusalén y el templo, y llevando a los judíos sobrevivientes al cautiverio. Fue una acción que llevó al profeta Habacuc a preguntar por qué Dios castigaría a los malvados con aquellos que son más malvados (Habacuc 1:13). 

Cualquier carnicería causada por el hombre o Satanás durante la Tribulación aún constituirá la ira de Dios. Simplemente serán Sus instrumentos. La Biblia dice que Dios se sienta en los cielos y se ríe de los complots y acciones de los hombres malvados, no porque no le importe, sino porque tiene todo bajo control (Salmos 2:1-6). El punto es que Él tiene la sabiduría y el poder para orquestar todo mal para el triunfo de Su voluntad en la historia. Por eso el salmista escribió que “la ira del hombre te alabará [Dios]” (Salmos 76:10).

Creo que también es importante notar que, cuando Dios derrama Su ira, no siempre lo hace directamente. Una de Sus maneras más comunes es simplemente alejarse de la nación o persona y bajar la cerca de protección a su alrededor. Esto se llama ira de abandono.

Esto se explica claramente en Romanos 1:18-32. Ese pasaje dice que, cuando las personas se rebelan contra Dios hasta el punto de comenzar a adorar la creación en lugar del Creador, Dios “los entrega” a la maldad en sus corazones. En otras palabras, Él simplemente se aparta y deja que el mal se multiplique.

Otros Problemas con el Rapto Pre-Ira

Hay otro problema serio con el concepto del Rapto Pre-Ira. Se relaciona con el hecho de que toda la ira del Apocalipsis se representa específicamente como la ira de Dios.

¿De dónde se originan los Juicios de los Sellos? La respuesta es desde el trono de Dios cuando Jesús abre cada sello del rollo que estaba en la mano derecha del Padre (Ap. 6:1). ¿Y de dónde se originan los Juicios de las Trompetas? Del mismo lugar: desde el trono de Dios (Ap.  8:2). Cuando llegamos a los Juicios de las Copas en Apocalipsis 15:1, se nos dice que con ellos, “la ira de Dios se ha cumplido”.

Otro problema con el concepto del Rapto Pre-Ira es que hace violencia al orden cronológico del Apocalipsis. Los Juicios de los Sellos se consideran como la ira del hombre y de Satanás, y ocurren durante la primera mitad de la Tribulación. Los Juicios de las Trompetas y de las Copas se consideran la ira de Dios. Se agrupan al final de la Tribulación. No hay justificación para poner los Juicios de las Trompetas al final de la Tribulación. Están claramente situados en la primera mitad de la Tribulación en el orden cronológico del libro del Apocalipsis.

Un último problema con el concepto Pre-Ira del Rapto es que disputa el hecho de que no hay propósito para que la Iglesia esté en la Tribulación. La Tribulación es la Septuagésima Semana de Daniel, un tiempo dedicado a que Dios cumpla Sus propósitos entre el pueblo judío, no la Iglesia.

Algunos argumentan que definitivamente hay un propósito para la Iglesia en la Tribulación, y es purificarla sometiéndola a la ira de Dios. Este concepto es absurdo e incluso blasfemo. La Iglesia ha sido purificada por la sangre de Jesús—y eso es suficiente. Sostener que la Iglesia debe ser purificada en la Tribulación es convertir la Tribulación en un purgatorio protestante.

El Rapto Pre-Tribulación

Creo que la mejor inferencia de las Escrituras es que el Rapto ocurrirá antes del comienzo de la Tribulación. La razón más importante por la que creo esto tiene que ver con el tema de la inminencia. Una y otra vez en las Escrituras, se nos dice que vigilemos la venida del Señor. Se nos dice que estemos “preparados” (Mt. 24:44), que “estemos alerta” (Mt. 24:42), que estemos “siempre preparados” (Lucas 12:35), y que mantengamos “nuestras lámparas encendidas” (Lucas 12:35). La fuerza evidente de estas advertencias persistentes es que Jesús puede aparecer en cualquier momento.

Sólo el concepto del Rapto Pre-Tribulacional permite la inminencia de la venida del Señor por Su Iglesia. Cuando el Rapto se ubica en cualquier punto después del comienzo de la Tribulación, la inminencia de la venida del Señor se destruye, porque primero deben ocurrir otros eventos proféticos.

Por ejemplo, si el Rapto va a ocurrir a mediados de la Tribulación, ¿por qué debería vivir esperando la aparición del Señor en cualquier momento? Debería estar esperando, en cambio, un tratado de paz israelí, la reconstrucción del templo y la revelación del Anticristo. Entonces, y sólo entonces, podría aparecer el Señor. (Para mayores argumentos a favor de un Rapto Pre-Tribulación, vea el capítulo 26.)

El Centro de Atención

Esto plantea la cuestión de qué debemos estar buscando. En ninguna parte se dice a los creyentes que estén atentos a la aparición del Anticristo. Por el contrario, se nos dice que estemos atentos a Jesucristo. En Tito 2:13, Pablo dice que debemos vivir “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador[h] Cristo Jesús”. Del mismo modo, Pedro nos insta a “poner toda nuestra esperanza en la gracia que se os traerá cuando Jesús Cristo sea revelado” (1 P. 1:13). Juan completa el coro apostólico instando de manera similar a poner nuestra esperanza en Jesús en Su aparición (1 Jn. 3:2-3).

Sólo Mateo habla de estar atentos al Anticristo (Mt. 24:15), pero él se dirige a los judíos que vivirán en Israel en medio de la Tribulación, cuando el Anticristo profanará el templo reconstruido.

La Promesa de Liberación

Otro argumento a favor de un Rapto Pre-Tribulación tiene que ver con las promesas de Dios de proteger a la Iglesia de Su ira. Como ya se ha demostrado, el libro de Apocalipsis muestra que la ira de Dios será derramada durante todo el período de la Tribulación.

La Palabra promete una y otra vez que la Iglesia será librada de la ira de Dios. Romanos 5:9 dice que “seremos salvos de la ira de Dios por medio de él [Jesús]”. 1 Tesalonicenses 1:10 afirma que estamos esperando “a su Hijo desde los cielos... quien nos libra de la ira venidera”. La promesa se repite en 1 Tesalonicenses 5:9 — “No nos ha destinado Dios para ira, sino para obtener salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”.

Una promesa adicional de liberación se encuentra en Apocalipsis 3:10, donde Jesús promete que las iglesias fieles serán protegidas “de la hora de la prueba, esa hora que está por venir sobre todo el mundo para poner a prueba a los que habitan sobre la tierra”.

¿Protección Sobrenatural?

Algunos argumentan que Dios podría proteger sobrenaturalmente a la Iglesia durante la Tribulación. Sí, podría. De hecho, Él promete hacer precisamente eso por los 144,000 judíos que serán sellados como siervos en el comienzo de la Tribulación (Ap. 7:1-8).

Pero la promesa de Dios a la Iglesia durante la Tribulación no es de protección, sino de liberación. Jesús dijo que nosotros “escaparíamos” de los horrores de la Tribulación (Lc. 21:36). Pablo dice que Jesús viene a “librarnos” de la ira de Dios (1 Ts. 1:10). De igual manera, Pedro dice que si Dios pudo rescatar al justo Lot de Sodoma y Gomorra, entonces “esto demuestra que el Señor sabe librar de la tentación a los que viven con devoción a Dios, y sabe también guardar a los injustos para castigarlos en el día del juicio” (2 P. 2:6-9; NVI).

¿Escapismo?

El concepto Pre-Tribulacional del Rapto a menudo ha sido condenado como “escapismo.” Creo que esta crítica no está justificada. Nuevamente, Jesús mismo nos dijo que oráramos para que pudiéramos “escapar” de la Tribulación (Lc. 21:36).

La Biblia misma dice que los cristianos deben “consolarse unos a otros” con el concepto del Rapto (1 Ts. 4:18). ¿Es un consuelo pensar en que el Rapto ocurra al final del peor período de guerra del mundo en lugar de al principio?

Si eres cristiano, puedes hacer eso a diario poniéndote “la armadura completa de Dios” (Ef. 6:13) y orando en todo momento en el Espíritu para que puedas mantenerte firme contra los ataques de Satanás (Ef. 6:14-18).

Si no eres cristiano, tu única esperanza es acercarte con fe y recibir el don gratuito de la salvación de Dios que Él ha provisto a través de Su Hijo, Jesús (Jn. 3:16).

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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jueves, 22 de junio de 2023

Libro: El Plan de Dios para las Edades (2da. Ed.) – Capítulo 14 (parte 2 de 2)

 Jerusalén en la Profecía

¿Tiene un futuro?


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Jerusalén Milenaria

Viene un día glorioso para Jerusalén, porque cuando el Señor regrese, Él va a reinar sobre todo el mundo durante mil años, y Su reinado de paz, rectitud y justicia se asentará en Jerusalén: “Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová” (Isaías 2:3 y Miqueas 4:2).

Jerusalén será el centro político, económico y religioso del mundo (Miqueas 4:1-7).

La ciudad será muy diferente de la que conocemos hoy. El gran terremoto mundial que ocurrirá cuando Jesús regrese cambiará radicalmente la topografía de la tierra, incluyendo la de Jerusalén (Isaías 40:4; Apocalipsis 6:12; 16:18). La Biblia indica que Jerusalén se ampliará considerablemente en área y se elevará más alto, tal vez convirtiéndose en el punto más alto de la tierra (Zacarías 14:10).

La ciudad será considerablemente ampliada y enormemente embellecida, y el templo más magnífico de la historia se construirá en medio de ella, bajo la supervisión personal del Mesías. Ese templo está descrito en detalle en los capítulos 40-48 de Ezequiel.

La gloria de Jerusalén en esos días se resume mejor en Isaías 62:1-7, donde se nos dice que la ciudad será una “corona de gloria en la mano del Señor” (versículo 3). El profeta también dice que la ciudad será una “alabanza en la tierra” (versículo 7). Por primera vez en su larga y sangrienta historia, será un refugio de paz (Joel 3:16-17 y Sofonías 3:14-20).

También será la maravilla más grande de la tierra. Piense en esto — albergará al Príncipe de Paz y contendrá Su templo —. También servirá una vez más como el hogar de la espectacular Gloria Shejiná de Dios. Pero esta gloria no estará contenida dentro del Lugar Santísimo. Increíblemente, Isaías dice que la Shejiná se cernirá sobre toda la ciudad de Jerusalén como una nube de día y como un fuego de noche, lo que proporcionará un dosel para proteger a la ciudad del calor y la lluvia (Isaías 4:5-6).

Zacarías dice que las naciones del mundo enviarán delegaciones a Israel cada año para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. Y el último versículo de Ezequiel dice que ese día el nombre de la ciudad será cambiada de Yerushalyim a Jehová-Sama, que significa, “El Señor está ahí” (Ezequiel 48:35).

Jerusalén Eterna

Finalmente, los profetas nos dicen que la Jerusalén milenaria será reemplazada por una Nueva Jerusalén, que Jesús está preparando en el Cielo ahora.

Al final del Milenio, después de que la tierra haya sido renovada por el fuego, la Nueva Jerusalén descenderá a la nueva tierra, y los redimidos, en sus nuevos cuerpos glorificados, vivirán en esta nueva ciudad en la presencia del Dios Todopoderoso, quien descenderá del Cielo para vivir para siempre con Sus hijos (Ap. 21:1-3).

Esta enseñanza muy clara del libro de Apocalipsis sorprende a muchos cristianos, a quienes siempre se les ha enseñado que vivirán eternamente en un mundo etéreo llamado Cielo.

¡Qué ciudad tan asombrosa será esta nueva Jerusalén! El apóstol Juan dedica 24 versículos a su descripción detallada en Apocalipsis 21 y 22. Será un cubo de 2,400 kilómetros con 12 cimientos hechos de piedras preciosas — cada uno nombrado para uno de los doce apóstoles —. Del mismo modo, habrá 12 puertas nacaradas, cada una nombrada por cada tribu de Israel. Las paredes estarán hechas de jaspe. La ciudad misma será de oro puro, como vidrio transparente.

¿Alguna vez se ha detenido a pensar en la forma y el tamaño de esta fenomenal ciudad? Por ejemplo, ¿Por qué será de 2,400 kilómetros de altura? La razón, por supuesto, es que en nuestros cuerpos glorificados, seremos inmunes a las leyes de la gravedad. Por lo tanto, seremos capaces de utilizar todo el espacio de la ciudad, y no sólo la planta baja.

¿Y cuánto espacio tendremos? ¿Habrá el suficiente para todos los Redimidos? Henry Morris, el fundador del Institute for Creation Research (Instituto para la Investigación del Creacionismo), ha calculado el espacio que existiría para cada persona, asumiendo que al menos el 50% del área sería usada para propósitos comunes (calles, parques, centros recreativos, etc.), y asumiendo que 20 mil millones de personas han sido salvas en el curso de la historia humana. El resultado es asombroso: ¡cada persona tendría un cubo con 75 acres en cada superficie! Eso es ciertamente más espacio que lo que la mayoría de nosotros tenemos ahora.

Pero la mejor parte de esta ciudad no será su belleza ni su amplitud. La mejor parte será la presencia personal de Jesús nuestro Señor y Dios Todopoderoso, el Padre. Apocalipsis 22 dice que serviremos eternamente a Dios en esta ciudad y que “veremos Su rostro”. Creo que eso significa que tendremos una comunión íntima y personal con nuestro Creador eternamente. Y eso me causa asombro.

El Mensaje para Nosotros

¿Qué significa todo esto para usted y para mí?

En primer lugar, significa que Dios es fiel. Así como Él ha cumplido las profecías sobre Jerusalén en el pasado y lo está haciendo ahora, podemos estar seguros de que Él continuará haciéndolo en el futuro. Va a haber una Jerusalén milenial y va a haber una Jerusalén eterna, y nosotros, los redimidos, vamos a ser ricamente bendecidos por ambas — más allá de todo lo que podamos imaginar.

En segundo lugar, el registro de Jerusalén en la profecía significa que Dios es soberano. Él está en control. Incluso cuando todo parece estar fuera de control aquí en la tierra, podemos estar seguros de que Dios tiene la sabiduría y el poder para orquestar toda la maldad de la Humanidad para el triunfo de Su voluntad en la historia.

En tercer lugar, Dios nos está llamando a ti y a mí a vivir con una perspectiva eterna. En Hebreos 11 se nos dice que Abraham vivió por fe como un “extranjero” en este mundo, “porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:9-10). ¿No es eso interesante? Abraham no consideró su llegada a la Tierra Prometida como el cumplimiento de las promesas de Dios a él. Por el contrario, vivió anhelando su recompensa final, es decir, la vida con Dios en una ciudad eterna — la Nueva Jerusalén.

En Hebreos 11:3 dice que todos los héroes de la fe que están mencionados en ese capítulo vivieron sus vidas como “extranjeros y peregrinos”, porque deseaban la ciudad que Dios había preparado para ellos. El libro de Hebreos concluye con un recordatorio para nosotros de que en este mundo no tenemos una ciudad permanente. En cambio, debemos buscar “la por venir”.

Jesús está añadiendo habitaciones a esa ciudad ahora mismo, para acomodar a los miembros de Su cuerpo (Juan 14:1-4). Por lo tanto, vivamos como peregrinos y extranjeros en este mundo, sin llegar a sentirnos cómodos con él. Vivamos aguardando la venida del Señor (2 Timoteo 4:7-8).

Y vivamos orando por la paz de Jerusalén (Salmos 122.6), dándonos cuenta de que, al hacerlo, realmente estamos orando por el regreso del Señor, porque Jerusalén nunca experimentará la paz verdadera sino hasta que el Príncipe de Paz regrese.


Lea la parte 1 aquí 

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: El Plan de Dios para las Edades (2da. Ed.) – Capítulo 14 (parte 1 de 2)

 Jerusalén en la Profecía

¿Tiene un futuro?


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No hay otra ciudad sobre la faz de la tierra tan importante como la ciudad de Jerusalén. Todas las otras grandes ciudades de la tierra — Nueva York, Londres, Moscú, París e incluso Roma —palidecen en comparación. ¿Qué otra ciudad puede afirmar ser “la ciudad de Dios” o “la ciudad del Gran Rey”? (Salmos 48).

Dios ama a Jerusalén, y tiene la intención de morar en ella eternamente. El Salmo 68:16 dice que Dios ha deseado el monte de Sion “para su morada” y que tiene la intención de “habitar en él para siempre”.

Salmos 132:13-14 contiene una promesa similar: “Jehová ha escogido a Sion; la quiso por habitación para sí. Este es para siempre el lugar de mi reposo; Aquí habitaré, porque la he querido”.

Cuando lee este tipo de declaraciones, puede entender por qué Jerusalén se identifica en Ezequiel 5:5 como “el centro de las naciones”; y en Ezequiel 38:12 como “el centro de la tierra”.

Jerusalén es donde el Hijo de Dios derramó Su preciosa sangre. Es donde Jesús ascendió al cielo. Es donde Jesús regresará para ser coronado Rey de reyes. Es la ciudad desde la cual Jesús reinará sobre todas las naciones del mundo (Isaías 2:2-4).

Y Jerusalén será el escenario de la última batalla de la historia, cuando Satanás reúna a las naciones al final del Milenio y las guíe en rebelión contra el Señor. Finalmente, Jerusalén es donde Dios mismo vendrá a residir eternamente con los redimidos (Ap. 21:2-3). No es de extrañar que Jerusalén siempre haya sido un tema importante de la profecía bíblica.

Jerusalén Judía

El primer conjunto de profecías relacionadas con Jerusalén es aquellas que se refieren a ella como una capital judía antes del tiempo de Jesús. Tenga en cuenta que el reino de David se dividió en dos naciones después de la muerte de su hijo Salomón.

La nación del norte, Israel, fue totalmente apóstata desde el comienzo. Fue entregada a la idolatría y no tuvo un solo rey justo en sus 200 años de historia. En agudo contraste, la nación del sur fue bendecida con muchos reyes justos. También fue bendecida al tener a Jerusalén como su capital. Y fue bendecida aún más al tener la gloria Shejiná de Dios residiendo en su templo.

Pero, a pesar de todas estas bendiciones, el pueblo de Judá se enorgulleció y comenzó a desviarse de su relación con Dios. Cuando la nación comenzó a darle la espalda a Dios, el Señor misericordiosamente levantó profetas para advertirles y llamarlos al arrepentimiento. Cuando se negaron a arrepentirse, los profetas profetizaron que la ciudad de Jerusalén sería destruida y la nación sería llevada cautiva.

La primera de estas profecías fue proclamada por Miqueas en el siglo VIII a. C. — cerca de 130 años antes de que la ciudad fuera destruida —. Miqueas habló contra la corrupción política y religiosa, diciendo, “Sus jefes [de Judá] juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas adivinan por dinero” (Miqueas 3:11).

Lamentó el hecho de que, cada vez que estos líderes eran llamados al arrepentimiento para que la ciudad no fuera destruida, siempre respondían arrogantemente al observar, “¿No está Jehová entre nosotros? [Una referencia a la Gloria Shejiná en el Templo]. No vendrá mal sobre nosotros”. A lo que Miqueas respondió: “Por tanto, a causa de vosotros Sion será arada como campo, y Jerusalén vendrá a ser montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque” (Miqueas 3:12).

Cien años después, Jeremías también advirtió que Jerusalén sería destruida (Jeremías 7:12-15). Hablando por el Señor, Jeremías declaró, “Reduciré a Jerusalén a un montón de ruinas, morada de chacales; y convertiré las ciudades de Judá en desolación en que no quede morador” (Jeremías 9:11).

Cuando el pueblo se negó a creer en sus palabras e incluso trató de matarlo como un traidor, Jeremías les recordó la anterior profecía de Miqueas (Jeremías 26:18). Pero el pueblo aún se negó a arrepentirse, y las profecías se cumplieron en el año 587 a. C., cuando Nabucodonosor destruyó la ciudad y su templo.

Jerusalén Gentil

Después de 70 años de cautividad en Babilonia, los judíos regresaron a Jerusalén y reconstruyeron su templo y su ciudad. Pero se negaron a recibir a su Mesías, y por eso el Señor dio un segundo grupo de profecías concernientes a un período de tiempo cuando Jerusalén caería bajo el control gentil.

Jesús mismo pronunció estas importantes profecías durante la última semana de Su vida. Mientas estaba sentado en el Monte de los Olivos hablando con Sus discípulos, Él señaló a Jerusalén y su tempo y dijo: “En cuanto a estas cosas que ven, vendrán días cuando no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada” (Lucas 21:6).

Más tarde, en el mismo discurso, Jesús declaró que la ciudad sería rodeada por ejércitos que procederían a desolarla (Lucas 21:20). Refiriéndose a los judíos en la ciudad en ese momento, dijo, “Caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones…” (Lucas 21:24a).

Estas profecías se cumplieron 40 años más tarde, cuando los romanos, bajo Tito, destruyeron completamente la ciudad, incluido el templo.

Pero note que Jesús hizo otra profecía acerca de la ciudad en el mismo discurso. Él dijo: “Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24b). Los romanos fueron seguidos por los bizantinos, y ellos fueron sucedidos, en orden, por los musulmanes, los cruzados, los mamelucos, los turcos, los británicos y los jordanos.

Tal como Jesús profetizó, la ciudad sufrió un largo período de control gentil hasta el 7 de junio de 1967, cuando — por primera vez en 1,897 años — los judíos recuperaron la soberanía sobre la ciudad. Fue en ese día que el rabino Shlomo Goren fue al Muro Occidental y exclamó: “Les proclamo el comienzo de la Era Mesiánica”.

El tercer grupo de profecías acerca de la ciudad explica por qué dijo estas palabras.

Jerusalén del Tiempo del Fin

Cuatrocientos años antes de Jesús, el profeta Zacarías dio una extraordinaria serie de profecías acerca de los eventos que afectarían a Jerusalén en los tiempos del fin, justo antes de lo que llamamos la Segunda Venida del Mesías. Estas profecías están registradas en Zacarías 12:1-6. Específicamente, las profecías son las siguientes:

  • Los judíos estarán de regreso en la tierra de Israel.
  • Los judíos estarán de regreso en la ciudad de Jerusalén.
  • El ejército israelí será como “brasero de fuego entre leña”.
  • Jerusalén se convertirá en el punto focal de la política mundial.
  • Todas las naciones del mundo se unirán contra Jerusalén.

¡Por favor observe que éstas son profecías que se han cumplido! El judío está de regreso en su tierra y su ciudad. A pesar del minúsculo tamaño de la nación, sus fuerzas militares son consideradas entre las más poderosas del mundo. Realmente han sido como una “tea de fuego entre las gavillas” en guerra tras guerra.

Israel se convirtió en el punto focal de la política mundial en 1973, durante la Guerra de Yom Kippur. Cuando Occidente vino en ayuda de Israel, los árabes lanzaron un boicot petrolero (¿recuerdan aquellas largas filas en las gasolineras?), que hizo que las naciones occidentales se pusieran de rodillas. El resultado fue que todas las naciones de Europa Occidental retiraron su apoyo a Israel y tomaron una posición neutral o se alinearon con los árabes en su determinación de aniquilar al Estado judío.

Con respecto a la última profecía citada anteriormente, en los últimos años, todas las naciones del mundo han venido contra Israel. Esto incluye a los Estados Unidos bajo los presidentes George H. W. Bush, Bill Clinton, George Bush y Barack Obama. El presidente Donald Trump, quien finalmente reconoció a Jerusalén como la capital de Israel, no obstante mostró su determinación de obligar a Israel a entregar gran parte de su territorio central de Judea y Samaria.

Zacarías enumera algunas otras profecías del tiempo del fin con respecto a Jerusalén que aún no se han cumplido. Estas emocionantes profecías están contenidas en Zacarías 12:8-10. Declaran que el Señor defenderá a Jerusalén contra sus enemigos y que el resultado de todas las batallas del tiempo del fin será el arrepentimiento de un gran remanente de los judíos que “mirarán a Mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por Él como quien se aflige por el primogénito” (Zacarías 12:10). En respuesta, el Señor salvará este remanente al abrir una fuente de salvación en Jerusalén “para la purificación del pecado y de la inmundicia” (Zacarías 13:1)

En el capítulo 14, Zacarías describe en detalla cómo el Señor rescatará a Jerusalén en el último momento, cuando parece no haber esperanza: “Entonces saldrá el Señor y combatirá contra aquellos pueblos, como combatió en el día de la batalla” (Zacarías 14:3). Él hablará una plaga sobrenatural que matará a todos los soldados enemigos de golpe (Zacarías 14:12). El versículo 9 nos dice que el resultado de este día trascendental será la coronación de Jesús como “rey sobre toda la tierra”.

Esta maravillosa promesa nos introduce a la cuarta categoría de profecías que se relacionan con Jerusalén.

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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