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sábado, 26 de abril de 2025

Libro: Cómo Morir con una Sonrisa en el Rostro – Capítulo 4 (Parte 1 de 2)

 Enfrentando el Juicio 

Por Dr. David R. Reagan

Haga clic en la imagen para ir al Índice

13) Teme a Dios y guarda Sus mandamientos, porque esto concierne a toda persona.

14) Porque Dios traerá toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo — Eclesiastés 12:13-14

La iglesia de mi niñez siempre enseñó que habría una resurrección y un juicio. Todos los que hayan vivido alguna vez resucitarán en algún momento, y todos nosotros — los justos y los injustos — seremos juzgados al mismo tiempo. Las ovejas serían separadas de las cabras en el Juicio del Gran Trono Blanco representado en Apocalipsis 20:11-15.

Otra cosa que nos enseñaron acerca de este juicio era algo muy aterrador. Se nos dijo que ninguno de nosotros tendría idea de si éramos salvos o perdidos hasta que este juicio se llevara a cabo. Los predicadores pintaban vívidos cuadros verbales de lo nerviosos que estaríamos cada uno de nosotros mientras esperábamos nuestro turno para el juicio. Nuestros corazones latían con anticipación mientras esperábamos el pronunciamiento final de “¡Salvo!” o “¡Perdido!”.

Pero todos estos conceptos son erróneos. La Biblia revela que habrá más de una resurrección y más de un juicio. La Biblia también deja claro que puedes saber en esta vida si es salvo o no. No tendrás que esperar tu juicio delante de Dios para conocer tu destino eterno.

Múltiples Resurrecciones

En cuanto a la resurrección, Jesús enseñó claramente que habría más de una resurrección. En Juan 5:29 se refiere a una “resurrección de vida” y una “resurrección de juicio”. El apóstol Pablo confirmó este concepto en su defensa ante Félix, cuando declaró que creía en la enseñanza de los profetas “ciertamente habrá una resurrección tanto de los justos como de los impíos” (Hechos 24:15).

Por supuesto, se podría argumentar que las dos resurrecciones a las que se hace referencia en estas escrituras ocurrirán al mismo tiempo. Por lo tanto, si ocurrieran simultáneamente, habría, en efecto, una sola resurrección. Sin embargo, las Escrituras establecen el hecho de que las resurrecciones serán separadas y que la resurrección de los justos ocurrirá en etapas.

En otras palabras, la Biblia no enseña una resurrección o incluso dos resurrecciones en número. Más bien, enseña que habrá dos resurrecciones en tipo que se llevarán a cabo en etapas, lo que resultará en varias resurrecciones — al menos cuatro, para ser específicos.

La Resurrección de los Justos

Que la resurrección de los justos ocurrirá en etapas se enseña claramente en 1 Corintios 15:

20) Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron. 21) Porque ya que la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. 

22) Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

23) Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en Su venida.

Como se puede ver en este pasaje, la primera etapa de la resurrección de los justos ya ha sucedido, porque el versículo 20 dice que “Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron”.

Los versículos 22 y 23 continúan explicando que todos los que han muerto en Cristo serán vivificados, “pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias, después los que son de Cristo en su venida”.

Las imágenes de la cosecha que se utilizan en estos versículos son clave para entender la primera resurrección — la resurrección de los justos.

Las Imágenes de la Cosecha

En los tiempos bíblicos, la cosecha se llevaba a cabo en tres etapas. Comenzaba con la recolección de las primicias que se ofrecían como sacrificio de acción de gracias a Dios (Ex. 34:26).

Continuaba con la cosecha general. Pero no se recogía todo en esta cosecha. Parte de la cosecha se dejaba en el campo para que la recogieran los pobres y los necesitados. A esto se le llamaba las espigas (Levítico 19:9-10).

Usando estas imágenes, la Biblia presenta la resurrección de Jesús como las “primicias” de la resurrección de los justos. La reunión de los santos de la Era de la Iglesia, vivos y muertos, que ocurrirá antes de la Tribulación en el momento del Rapto es, por lo tanto, la etapa general de la cosecha de la resurrección de los justos (Juan 14:1-3 y 1 Tes. 4:13-18).

Sin embargo, hay una tercera y última etapa en esta resurrección de los justos. Se trata de las espigas, que ocurre al final de la Tribulación, cuando tiene lugar la Segunda Venida del Señor. En ese momento dos grupos finales de justos serán resucitados: los mártires de la Tribulación (Ap. 20:4) y los santos del Antiguo Testamento (Dn. 12:2).

La Resurrección de los Santos del Antiguo Testamento

Algunas personas se sorprenden al pensar que los santos del Antiguo Testamento no resucitarán hasta el final de la Tribulación. Muchos asumen que serán incluidos en el Rapto.

Pero tenga en cuenta que el Rapto es una promesa a la Iglesia, y sólo para ella. Se representa en las Escrituras como el Novio que viene por Su Novia, la Iglesia (Mt. 25:1-13).

Además, el libro de Daniel deja claro que los santos del Antiguo Testamento resucitarán al final del “tiempo de angustia”", es decir, la Tribulación (Dn. 12:1-2).

Un Resumen de la Resurrección de los Justos

La primera resurrección, la resurrección de los justos, ocurre en tres etapas. Comenzó con la resurrección de Jesús. Continuará en el Rapto, con la resurrección de los santos de la Era de la Iglesia. Culminará en la Segunda Venida de Jesús, con la resurrección de los mártires de la Tribulación y de los santos del Antiguo Testamento.

Vea el cuadro en la página siguiente para una ilustración del momento de estas resurrecciones.

La Resurrección de los Injustos

El segundo tipo de resurrección, “la resurrección de los injustos” (Hechos 24:15), tendrá lugar de una sola vez al final del reinado milenario de Jesús. Esto es en el momento del Juicio del Gran Trono Blanco, el juicio de los condenados (Ap. 20:11-15).

Cada persona que alguna vez falló en relacionarse con Dios en fe será resucitada en este momento, sin importar cuándo haya vivido y muerto, ya sea antes o después de la Cruz. Esta resurrección también incluirá a los injustos que murieron durante la Tribulación y el Milenio.

No habrá necesidad de una resurrección adicional de los justos al final del Milenio, porque todos los nacidos durante ese tiempo que acepten a Jesús como su Salvador vivirán hasta el final del reinado del Señor (Isaías 65:19-20). “Como los días de un árbol, así serán los días de mi pueblo. . .” (Is. 65:22). En otras palabras, la esperanza de vida durante el Milenio volverá a ser la misma que al principio de los tiempos, antes del diluvio.

La Certeza del Juicio

A la resurrección le seguirá el juicio. Salomón escribió: “Teme a Dios y guarda sus mandamientos . . . Porque Dios traerá toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo” (Ecl. 12:13-14).

El apóstol Pablo enfatizó la certeza del juicio. En Romanos 2:16 escribió: “Dios juzgará los secretos de los hombres mediante Cristo Jesús”. Y en Romanos 14:10 y 12 declaró: “Todos compareceremos ante el tribunal de Dios . . . De modo que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí mismo”. El escritor de Hebreos lo resumió sucintamente: “Está decretado que los hombres mueran una sola vez, y después de esto vendrá el juicio” (He. 9:27).

El Juicio Consumado

Pero no todas las personas van a ser juzgadas al mismo tiempo. Así como va a haber varias resurrecciones, también va a haber varios juicios.

Ya se ha llevado a cabo un juicio. Es el juicio de los creyentes por sus pecados.

Esto es una sorpresa para la mayoría de los cristianos. A algunos les cuesta creerlo. Nunca olvidaré cuando lo comprendí al estudiar las Escrituras. ¡Me llené de tanta alegría, que sentí ganas de saltar de una banca a otra todo el día!

Permítanme explicarlo de otra manera. Si realmente has nacido de nuevo, entonces nunca comparecerás delante del Señor para ser juzgado por tus pecados. Eso es porque el juicio por tus pecados tuvo lugar en la Cruz.

Verás, todos tus pecados, y los míos, (pasados, presentes y futuros) fueron colocados sobre Jesús mientras colgaba de la cruz, y la ira que merecemos fue derramada sobre Él (2 Co. 5:21). Él se convirtió en nuestro sustituto. Él cargo con nuestro juicio por el pecado (Ro. 8:3 y Gá. 3:13).

Si te has apropiado de la sangre de Jesús para tu vida al aceptarlo como tu Señor y Salvador, entonces tus pecados han sido perdonados. También han sido olvidados, en el sentido de que Dios nunca volverá a recordarlos contra ti (Is. 43:25 y He. 8:12).

Piénsalo: ¡Perdonado y olvidado! ¡Eso es gracia!

El Juicio de los Justos

Si los redimidos nunca serán juzgados por sus pecados, entonces ¿de qué serán juzgados, y cuándo tendrá lugar el juicio?

La Biblia enseña que los redimidos serán juzgados por sus obras, no para determinar su destino eterno, sino para determinar sus grados de recompensa.

Los cristianos no obran para ser salvos, obran porque son salvos. De hecho, la Biblia dice que son salvos para hacer buenas obras (Ef. 2:10 y Tito 2:14). Tales buenas obras, si se hacen correctamente, se harán en el poder del Espíritu Santo (1 P. 4:10-11) y para la gloria de Dios (1 Co. 10:31).

La Importancia de los Dones Espirituales

Pablo dice, en 1 Corintios 12, que cada persona que nace de nuevo recibe al menos un don espiritual sobrenatural del parte del Espíritu Santo. Una persona puede recibir más de un don. Y, si eres un buen administrador de los dones que recibes, entonces puedes recibir dones adicionales a medida que te desarrollas espiritualmente (Lc. 19:26).

Dios espera que usemos nuestros dones espirituales para hacer avanzar Su reino. De esto se tratará el juicio de las obras. Cada uno de nosotros, los redimidos, nos presentaremos ante el Señor Jesús y daremos cuenta de cómo usamos nuestros dones para hacer avanzar el reino de Dios en la tierra.

Seremos juzgados en cuanto a la cantidad de nuestras obras (Lc. 19:11-27 y Ro. 2:6-7). Seremos juzgados por la calidad de nuestras obras (1 Co. 3:10-14). Finalmente, seremos juzgados en cuanto a la motivación de nuestras obras (1 Co. 4:5).

Puedo imaginar a algún evangelista famoso siendo llevado ante el Señor para ser juzgado.

“¿Cómo usaste tus dones espirituales para hacer avanzar mi reino?”, pregunta el Señor.

“Usé mis dones de maestro y evangelista para predicar el evangelio a millones”, responde el predicador.

“Sí”, dice el Señor, “ciertamente lo hiciste. Pero conozco tu corazón y, por lo tanto, conozco tu motivación. Predicaste no porque me amaras, sino porque querías ser famoso. Querías que tu foto saliera en la portada de la revista Time. Lo lograste en 1953. Aquí está tu foto. ¡Esa es toda la recompensa que tengo para ti!”.

Y entonces, puedo imaginar al Señor llamando a una ancianita de la que nadie ha oído hablar jamás.

“Querida, el día que me aceptaste como tu Señor y Salvador, te di un don: el don de la misericordia. Y cada vez que alguien enfermaba, eras la primera en ofrecerle consuelo y ánimo. Eras quien organizaba la cadena de oración. Cada vez que alguien estaba en el hospital, eras la primera en visitarlo. Cada vez que alguien moría, eras quien organizaba las comidas. Y hacías todo esto simplemente porque me amabas”.

¡El Señor le dará una corona llena de tantas joyas que le dolerá el cuello por la eternidad!

En serio, habrá grados de recompensas. Se manifestarán en las coronas que recibamos (2 Ti. 4:7-8), en las vestiduras que usemos (Ap. 19:8) y en los grados de autoridad gobernante que ejerzamos con el Señor (Lc. 19:11-27).

El Momento de los Juicios

¿Cuándo y dónde tendrá lugar el juicio de los redimidos? La Biblia indica que el juicio de los creyentes que han vivido y muerto durante la Era de la Iglesia ocurrirá en el Cielo ante el tribunal de Jesús, inmediatamente después del Rapto de la Iglesia (2 Co. 5:10 y Ap. 19:7-8).

Aquellos que sean salvos y martirizados durante la Tribulación serán juzgados al final de ese período cuando sean resucitados en la Segunda Venida de Cristo (Ap. 20:4). Los santos de la tribulación que vivan hasta el final de ese terrible período son otro grupo que será juzgado en la segunda venida de Jesús en “el juicio de las ovejas y las cabras”, descrito en Mateo 25:31-46. Los santos del Antiguo Testamento también serán juzgados en el momento de la Segunda Venida (Ez. 20:34-38).

La Confianza de los Justos

Aquellos que aceptan a Jesús como Señor y Salvador en esta vida y que permanecen fieles a Él pueden enfrentar su juicio eterno con confianza.

El apóstol Juan afirmó este glorioso hecho cuando declaró que los que permanecen en el amor de Cristo “tendrán confianza en el día del juicio” (1 Jn. 4:17). Enfatizó aún más este punto con estas palabras: “Estas cosas les he escrito a ustedes, que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida etern” (1 Jn. 5:13).

El rey David había afirmado esta confianza mucho antes, en el Salmo 32, y Pablo la citó en el capítulo 4 de su carta a los Romanos:

7) Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas, y cuyos pecados han sido cubiertos.

8) Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta.

Lidiando con la Duda

Si has aceptado a Jesús como tu Señor y Salvador, y todavía albergas alguna duda en cuanto a tu destino eterno, es porque estás confiando en tus propias obras en lugar de confiar en la gracia de Dios.

Viví con esas dudas durante años, porque crecí en una iglesia de salvación por obras. Vivía una vida espiritualmente esquizofrénica, sin saber con certeza si era salvo o estaba perdido. Un momento tenía confianza y al siguiente me ahogaba en la duda..

Nunca escuché alguna predicación acerca de la gracia. Después de 30 años de asistencia fiel a la iglesia, si me hubieras preguntado acerca de la gracia, ¡habría pensado que estabas hablando de alguna mujer con ese nombre!

Nunca olvidaré el día en que descubrí el versículo que me guió hacia la gracia de Dios. Fue Romanos 8:1 el que dice: “Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús”..

Mi siguiente descubrimiento fue igualmente emocionante. Fue la declaración del apóstol Juan en 1 Juan 1:7: “Pero si andamos en la Luz, como Él está en la Luz, tenemos comunión los unos con los otros, y la sangre de Jesús Su Hijo nos limpia de todo pecado”. Yo llamo a eso un “versículo ¡Aleluya!”.

Una Ilustración de la Gracia de Dios

Cada mañana, mi primera esposa, Ann, y yo comenzábamos nuestro día con un tiempo devocional juntos. Leíamos la Biblia y un libro devocional, y luego orábamos juntos. Mi segunda esposa, Linda, y yo hemos continuado con esta práctica.

Hace varios años, Ann y yo nos encontramos con un devocional que era tan poderoso que prometí en ese momento que lo compartiría con tantas personas como fuera posible hasta mi muerte o el regreso del Señor, lo que ocurriera primero. Contenía una vívida ilustración de la gracia de Dios expresada en el sacrificio de Su Hijo. Desde entonces he extraviado el libro devocional del que salió, por lo que no puedo dar crédito a quien escribió la ilustración. Su crédito tendrá que venir del Señor. Permítanme compartirlo con ustedes.

En los días de la fiebre del oro de las décadas de 1840 y 1850, miles de personas hicieron el largo viaje a través de nuestra nación desde la costa este hasta el oeste en trenes de carretas, siguiendo una variedad de rutas.

Había muchas cosas que los caravaneros temían, como llegar a abrevaderos que se hubieran secado o contaminado. Otros peligros incluían tormentas de granizo, plagas, ventiscas y ataques indios.

Una de las cosas más temibles era el incendio de la pradera, particularmente porque tales incendios viajaban a una velocidad de entre 64 y 80 kilómetros por hora, dependiendo de la fuerza de los vientos y la sequedad de la hierba. Sin embargo, a pesar del peligro que representaban estos incendios, no hay registro de que alguna vez se haya perdido una caravana de vagones por uno de ellos.

La razón es que había una forma ingeniosa de proteger una caravana de tal amenaza. Cuando el líder de la caravana veía humo en el horizonte, detenía inmediatamente la caravana y prendía fuego a la hierba en el costado del tren, lejos del fuego de la pradera que se aproximaba. Una vez que la hierba se había quemado lo suficiente, rodeaba los vagones en la zona quemada, les quitaba las lonas de tela y esperaba el fuego.

Cuando llegaba el fuego, simplemente ardía alrededor de los vagones y avanzaba sin causar ningún daño.

Ahora bien, ésta es una ilustración de lo que le sucedió a Jesús mientras colgaba de la cruz. Todos los pecados que tú y yo hemos cometido, y que alguna vez cometeremos, fueron puestos sobre Él, y la ira de Dios se derramó sobre Él. Él cargo con la ira que merecemos.

Cuando aceptas a Jesús como tu Señor y Salvador, entras en el área donde la ira de Dios ya ha sido derramada — donde el fuego ya ha caído — y te vuelves inmune a la ira de Dios.

Ésa es la razón por la que el apóstol Pablo escribió estas palabras sobre aquellos que han puesto su fe en Jesús: “Porque no nos ha destinado[g] Dios para ira, sino para obtener salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tes. 5:9).

Los Juicios de los Injustos

Volvamos nuestra atención ahora a los injustos, a aquellos que mueren fuera de una relación de fe con Dios. Todos los injustos que hayan vivido serán resucitados y juzgados al final del reinado milenario de Jesús.

El terrible juicio de los injustos se describe en Apocalipsis 20:11-15. Se llama el “Juicio del Gran Trono Blanco”.

Se nos dice que también los impíos serán juzgados por sus obras. Pero su juicio será radicalmente diferente del juicio de los redimidos. Mientras que a los redimidos se les juzga por sus obras para determinar sus grados de recompensa, a los perdidos se les juzga por sus obras para determinar su destino eterno.

Y como nadie puede ser justificado ante Dios por sus obras (Is. 64:6 y Ef. 2:8-10), todos serán condenados al infierno. Es por eso que llamo a este juicio “el juicio de los condenados”.

Los injustos también son juzgados por otra razón. Habrá grados de castigo (Lc. 12:35-48 y 20:45-47).

Hay un mito popular en la cristiandad que dice: “Todos los pecados son iguales a los ojos de Dios”. Eso no es cierto. La única manera en que todos los pecados son iguales es que cualquier pecado, ya sea una mentira piadosa o un asesinato, nos condena ante Dios y requiere un Salvador.

Pero no todos los pecados son iguales a los ojos de Dios. Por ejemplo, Proverbios 6:16-19 enumera siete pecados que el Señor odia particularmente, incluyendo las “manos que derramaron sangre inocente”. Y la Biblia deja muy claro que la idolatría es un pecado que es especialmente atroz a los ojos de Dios (Ex. 20:3-5).

Debido a que Dios considera que algunos pecados son peores que otros, habrá grados de castigo (Ap.  22:12), y estos grados se especificarán en el juicio del Gran Trono Blanco.

Un Llamado al Arrepentimiento

¿Cuál es su posición con respecto al juicio inevitable que enfrentará ante el Señor?

Si eres cristiano, ¿sabes qué dones espirituales se le han dado? ¿Los estás utilizando para hacer avanzar el reino del Señor? ¿Es tu motivación el amor al Señor?

Si nunca has confesado a Jesús como tu Señor y Salvador, ¿realmente quieres participar en el juicio de los condenados? ¿Te das cuenta de que la Biblia dice: “Toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Señor?” (Fil.  2:9-11). Eso significa que Mao Tse-tung, y toda persona vil como él que haya vivido, un día hará la confesión del señorío de Jesús. Tú también lo harás.

Te insto a que hagas esa confesión ahora para que puedas participar en la resurrección y el juicio de los justos. Al considerar su decisión, evalúe cuidadosamente las siguientes palabras que se encuentran en Hebreos 9:28:

Así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que ansiosamente lo esperan.

Observe con atención que este versículo promete que, para quienes estén para Él, Jesús vendrá “sin referencia al pecado". Esa una promesa maravillosa.

Las Últimas Palabras de Jesús

Las últimas palabras más famosas e importantes pronunciadas por cualquier persona en la historia fueron pronunciadas por Jesús en la Cruz, lo que significa que nuestra redención se había completado. Él dijo: “Consumado es” (Juan 19:30).

Pero esas no fueron las últimas palabras de Jesús en esta tierra, porque resucitó de entre los muertos y pasó 40 días con Sus discípulos antes de Su ascensión al cielo. En Su ascensión, Sus últimas palabras fueron:

. . .serán Mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8).

Pero, en realidad, esas no fueron las últimas palabras de Jesús en esta tierra, porque Él regresó 65 años después y se le apareció a Juan en la isla de Patmos. Dictó siete cartas para ser entregadas a siete iglesias. Y sus últimas palabras fueron una promesa: “Vengo pronto” (Ap. 22:20).

Y, según Dios ve el tiempo, eso fue hace sólo dos días  (2 Pedro 3:8).


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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miércoles, 5 de marzo de 2025

Libro: Cómo Morir con una Sonrisa en el Rostro – Capítulo 3 (Parte 2 de 2)

 Preguntas Sobre la Muerte  

Por Dr. David R. Reagan

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¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde, oh sepulcro, tu aguijón? — 1 Corintios 15:55 y Oseas 13:14


1) ¿Qué pasa con la reencarnación? ¿No enseñó Jesús la reencarnación cuando dijo que una persona no puede entrar al Cielo a menos que “nazca de nuevo”? (Juan 3:3.)

Ésta es una pregunta importante, ya que las encuestas han demostrado que el 25% de los cristianos profesantes y el 50% de todas las personas en todo el mundo creen en la reencarnación.

Comencemos con una definición de reencarnación. Es la creencia de que el alma de una persona debe vivir una sucesión de vidas durante un largo período de tiempo. El propósito de cada reencarnación es purificar aún más el alma hasta que alcance la perfección, momento en el cual el alma es absorbida por el Espíritu Divino del cual ha sido alienada.

El Dr. Ray Pritchard, pastor de la Iglesia Calvary Memorial en Oak Park, Illinois, ha descrito la reencarnación como “una especie de auto-salvación elaborada a lo largo de eones de tiempo”.5

Un segundo aspecto de esta doctrina es la creencia en la divinidad esencial del individuo. Es, por lo tanto, una expresión del concepto panteísta de que todos y todas las cosas son Dios.

La reencarnación es una creencia característica de la mayoría de las religiones orientales como el hinduismo y el budismo. También es característica de las religiones primitivas y animistas que adoran a la naturaleza.

El concepto comenzó a ganar aceptación en el mundo occidental a mediados del siglo XX con el surgimiento del Movimiento de la Nueva Era. Se popularizó en los Estados Unidos en los escritos de la actriz de cine, Shirley MacLaine. En su libro, Dancing in the Light (Bailando en la Luz), escribió: “Sé que existo, por lo tanto, YO SOY. Sé que la fuente de Dios existe, por lo tanto, ES. Puesto que soy parte de la fuerza, entonces YO SOY el que YO SOY”. 6

El concepto de la reencarnación es totalmente antibíblico. La Biblia declara que “está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto viene el juicio” (Hebreos 9:27). Jesús enseñó lo mismo cuando dijo: “… viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán Su voz, y saldrán: los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida, y los que practicaron lo malo, a resurrección de juicio” (Juan 5:28-29). Vivimos, morimos y enfrentamos el juicio. No se menciona la reencarnación porque es un mito.

Todo el concepto de la reencarnación también viola el principio bíblico fundamental de que somos salvos por gracia a través de la fe y no por obras (Efesios 2:8-10). Ninguna persona puede salvarse a sí misma siendo buena. Debemos mirar a la encarnación de Jesús como nuestra esperanza, no a nuestra reencarnación.

Finalmente, en cuanto a la declaración de Jesús de que debemos “nacer de nuevo”, estaba hablando de un renacimiento espiritual, no físico. Jesús deja esto muy claro en los versículos que siguen a esta declaración (Juan 3:4-7).

2) ¿Dónde encaja el Purgatorio en la secuencia de eventos después de la muerte?

El Purgatorio es otro concepto mítico ajeno a la Biblia. Incluso aquellos que creen en el concepto admiten que no hay base bíblica para ello,7 pero argumentan que es de sentido común que los hombres pecadores deben ser purgados de sus pecados antes de que puedan tener comunión eterna con el Dios Santo que los creó.

En consecuencia, la doctrina católica enseña que las almas de los salvados deben experimentar el Purgatorio cuando mueren para ser purgadas de sus pecados a través de un proceso de dolor y sufrimiento. También se enseña que la duración de los que están en el Purgatorio puede acortarse mediante acciones de los vivos en forma de oraciones, misas, el encendido de velas y el rezo del Rosario.

No hay duda de que necesitamos ser purificados de nuestros pecados, pero la Biblia enseña que la sangre de Cristo es suficiente para limpiarnos de todo pecado (1 Juan 1:7). No es necesaria ninguna otra purga. Argumentar lo contrario es blasfemar contra la sangre de Jesús.

Todo el argumento sobre el Purgatorio se reduce a si tu fe está o no en la gracia de Dios a través de la obra de expiación de Jesús, o si tu fe ha sido puesta en tus propias obras. Si estás confiando en tus obras, entonces necesitas el Purgatorio, pero éste ocurrió en la Cruz hace dos mil años cuando Jesús murió por tus pecados. No es un evento futuro que ocurra después de la muerte.

3) ¿Está mal que tu cuerpo sea cremado después de la muerte?

Ésta es un área de opiniones acaloradas entre los cristianos que creen en la Biblia.

Los que se oponen a la cremación argumentan que, históricamente, ha sido una práctica pagana que no muestra respeto por el cuerpo ni por la promesa bíblica de que un día resucitará.

Aquellos que apoyan la cremación señalan que la Biblia guarda silencio sobre el tema y por lo tanto los cristianos deben tener la libertad de decidir el asunto de acuerdo con los dictados de sus conciencias (Romanos 14:1-12), sin condenarse unos a otros.

No hay duda de que el peso de la tradición cristiana favorece el entierro, pero la Biblia no condena explícitamente la cremación en ninguna parte. Y, por supuesto, están aquellos que han sido incinerados involuntariamente ya que murieron en incendios; al igual que hay aquellos cuyos cuerpos han sido sometidos a la destrucción por ahogamiento en el océano o ser enterrados en el mar.

Todos los cuerpos serán reconstruidos milagrosamente en el momento de su resurrección. Ten en cuenta que Aquel que llamará a los cuerpos de los muertos para que salgan de las tumbas, las cenizas, el polvo y los océanos es el mismo que habló para que todo el universo existiera.

En un excelente artículo sobre el tema, que apareció en la revista Christianity Today, el autor, Timothy George (decano de la Escuela de Divinidad Beeson de la Universidad de Samford) hizo la siguiente observación perspicaz: “La verdadera cuestión para los cristianos no es si uno es enterrado o cremado, sino el significado que se le da a estos actos”.8

Su punto es bueno. Las prácticas funerarias pueden ser extrañas, como con la momificación o el vestir a un cadáver con un esmoquin elegante para colocarlo en un ataúd hermético y costoso. Del mismo modo, la cremación puede ser tratada como si se estuviera quemando basura, sin que se respeten las cenizas.

4) ¿Por qué los judíos ortodoxos desean ser enterrados en el Monte de los Olivos en Jerusalén?

La razón es que Zacarías 14:1-9 enseña que cuando el Mesías regrese, Él llegará al pináculo de ese monte.

Ésta es la razón por la que el Monte de los Olivos está cubierto con decenas de miles de tumbas. Los judíos ortodoxos creen en la profecía de Zacarías 14, y desean ser enterrados en el monte para estar entre los primeros en resucitar. Los gentiles no pueden ser enterrados allí. Pero conozco al menos a uno que sí lo está.

En 1999, un querido amigo mío, Clem Stewart, decidió que quería ir conmigo en una peregrinación que yo iba a llevar a Tierra Santa. Tenía la intención de llevarse a su esposa y a su hija adulta con él. Tres meses antes de la fecha programada para partir, Clem se ahogó mientras estaba en un viaje de pesca.

Su esposa e hija decidieron seguir adelante con el viaje y trajeron consigo sus cenizas. Llevamos a cabo un servicio conmemorativo en la ladera del Monte de los Olivos y esparcimos sus cenizas allí debajo de una higuera. Fue un hermoso servicio que afirmó la fe de Clem en su resurrección, y creo que trajo honor y gloria al Señor.

5) ¿Qué piensa de las experiencias “cercanas a la muerte”?

No les doy mucho crédito.

Por un lado, casi todos ellos reportan experiencias agradables de serenidad en medio de un ser angelical brillante, independientemente de su condición espiritual cuando supuestamente murieron.

Puesto que la Biblia enseña claramente que nuestro destino eterno es el Cielo o el Infierno, no tiene sentido que aquellos que están espiritualmente perdidos tengan hermosas experiencias de contentamiento después de la muerte. Además, debe tenerse en cuenta que las Escrituras dicen que Satanás puede disfrazarse de “ángel de luz” (2 Corintios 11:14).

Soy aún más escéptico de aquellos que afirman que visitaron el Cielo o el Infierno y fueron enviados de regreso para informarnos más completamente sobre estos lugares. Creo que la Biblia contiene toda la información que necesitamos acerca de ambos lugares.

Esto me recuerda la historia de Jesús sobre el hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31). Ambos murieron y fueron al Hades, el rico a un compartimento llamado Tormentos y Lázaro a uno llamado Paraíso. Mientras el hombre rico sufría el tormento, vio a Abraham de lejos y le gritó, pidiéndole que enviara a Lázaro de vuelta para advertir a sus parientes, no fuera que ellos también terminaran en el tormento. Abrahán respondió: “Ellos tienen a Moisés y a los profetas [la Palabra de Dios]; Que los oigan a ellos”.

El hombre rico insistió: “No, padre Abraham, sino que si alguien va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán”.

La escalofriante respuesta de Abraham fue: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán si alguien se levanta de entre los muertos”.

Más tarde, esta declaración de Abraham fue probada — primero, con la resurrección de Lázaro, el amigo de Jesús; y segundo, con la resurrección de Jesús mismo.

La resurrección de Lázaro fue espectacular (Juan 11:1-47). Lázaro había estado muerto durante cuatro días cuando Jesús lo llamó para que saliera de su tumba. El milagro no podía ser refutado. Sin embargo, los líderes espirituales de Israel reaccionaron conspirando para matar a Jesús (Juan 11:47-53).

La evidencia de la resurrección de Jesús era aún más abrumadora. Su cuerpo desapareció de Su tumba, a pesar del hecho de que la tumba fue sellada con una gran piedra y fue puesta bajo la guardia de los soldados romanos (Mateo 27:65-66). Además, Jesús hizo apariciones después de la resurrección a muchas personas en muchos lugares diferentes (1 Corintios 15:5-8). Sin embargo, los líderes espirituales de los judíos seguían negándose a creer.

6) ¿Podría ser posible que las almas de los perdidos sean simplemente aniquiladas al morir?

Ésta es la enseñanza de los Testigos de Jehová y otros grupos sectarios. Aquellos que sostienen este punto de vista generalmente tratan de corroborarlo con Eclesiastés 9:5 que dice: “Porque los que viven saben que han de morir, pero los muertos no saben nada, ni tienen ya ninguna recompensa, porque su recuerdo está olvidado”.

Basar cualquier doctrina en un versículo de Eclesiastés es peligroso, porque la mayor parte del libro trata sobre la vanidad del hombre y está escrito desde la perspectiva del hombre. Por lo tanto, este versículo parece estar afirmando que, desde una perspectiva humana fatalista, los muertos han dejado de existir y no son conscientes de nada.

También es peligroso basar cualquier doctrina en un solo versículo sin tener en cuenta lo que dice el resto de la Biblia. De nuevo, en su historia sobre Lázaro y el hombre rico (Lucas 16:19-31), Jesús enseña claramente la existencia continua después de la muerte, tanto de los salvos como de los perdidos, y la conciencia de ambos. Además, en Apocalipsis 20, se nos enseña que, al final del reinado milenial del Señor, todos aquellos que murieron en una condición perdida serán resucitados, juzgados y consignados al infierno (Ap. 20:11-15).

7) ¿Cómo puede decir que no hay sueño del alma después de la muerte cuando la Biblia a menudo se refiere a la muerte como “sueño”? Véase: Job 14:12, Daniel 12:2, Juan 11:11-13, 1 Corintios 11:30 y 1 Corintios 15:51.

El sueño se usa como una metáfora de la muerte porque el cuerpo muerto “duerme” en el sentido de que un día será “despertado” cuando resucite.

Pero el espíritu nunca pierde la conciencia. Una vez más, esto se ilustra en la historia de Jesús sobre el hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31). Además, en Apocalipsis 7:9-15, los mártires de la Gran Tribulación están representados en el Cielo en cuerpos espirituales vistiendo túnicas blancas, adorando al Señor y sirviéndole día y noche.

8) ¿Cuándo cesará la muerte? ¿Y su cesación se aplicará sólo al hombre o a toda la creación?

La muerte vino al mundo poco después de la semana de la creación, cuando Adán y Eva pecaron contra Dios, y afectó a toda la creación, incluidas las plantas y los animales (Génesis 3:14-24). Además, como parte del castigo de Dios por el pecado, se puso una maldición sobre toda la creación.

Antes de la maldición, el hombre vivía en perfecta armonía con la creación. Él era el amo de todo (Génesis 1:28). No había plantas venenosas ni animales carnívoros. Tampoco había desastres naturales. Todo era perfecto (Génesis 1:31).

Pero, con el pecado del hombre, vino la muerte y la maldición. Toda la creación quedó torcida. El hombre tuvo que luchar contra la naturaleza para ganarse la vida. Aparecieron plantas venenosas y malas hierbas. Algunos de los animales se convirtieron en carnívoros y, por lo tanto, representaron una amenaza para la humanidad. Comenzaron los desastres naturales. Desde entonces, la creación ha estado en esclavitud a la decadencia (Romanos 8:20).

La buena noticia es que, en el momento en que Dios colocó la maldición sobre Su creación, prometió que un día sería levantada y toda la creación sería redimida a través de “la simiente de la mujer” (Génesis 3:15). Jesús, que nació de una virgen, se convirtió en esa simiente de mujer.

La redención prometida ocurrió en la Cruz, pero su aplicación a la muerte y a la creación se ha retrasado hasta el regreso del Señor (Hebreos 2:8). La Biblia enseña que la restauración comenzará con el regreso de Jesús. Esa es la razón por la que Pablo describe a toda la creación anhelando el regreso del Mesías (Romanos 8:19-22), y es la razón por la que Pedro, en su segundo sermón, proclamó que el regreso de Jesús anunciaría la “restauración de todas las cosas” (Hechos 3:21).

Cuando Jesús regrese y comience su reinado milenario, la maldición se levantará parcialmente. El reino animal será restaurado a la paz, cuando el lobo morará con el cordero y el león comerá paja con el buey (Isaías 11:6-7). También se restablecerá la paz entre el hombre y el reino animal y, así, los niños jugarán con leones y serpientes (Isaías 11:6-9). El hombre ya no tendrá que luchar contra la naturaleza. “Aguas brotarán en el desierto” (Isaías 35:6), y la producción agrícola de la tierra se multiplicará grandemente (Joel 2:24-25 y Amós 9:13).

La muerte continuará durante el Milenio, pero será acortada. Los salvos que entren en el Milenio en la carne tendrán sus vidas extendidas por el tiempo: “Porque como los días de un árbol, así serán los días de Mi pueblo” (Isaías 65:22). Aquellos nacidos durante el Milenio y que acepten a Jesús como su Señor y Salvador, también tendrán sus vidas extendidas, pero aquellos que no pongan su fe en Jesús estarán sujetos a la muerte (Isaías 65:20).

La restauración de la creación de Dios culminará al concluir el reinado milenial, cuando esta tierra sea renovada con fuego, produciendo una Tierra Nueva perfeccionada, donde los salvos vivirán eternamente en la presencia de Dios. La muerte será abolida (Ap. 21:4), y la maldición ya no existirá (Ap. 22:3).

9) ¿Se le dará a la gente una segunda oportunidad después de la muerte para aceptar a Jesús como su Señor y Salvador?

¡La respuesta es un rotundo no! El lugar donde pasarás la eternidad es una decisión que debes haces en esta vida. La Biblia dice que “está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto viene el juicio” (Hebreos 9:27).

La Biblia enseña que, cuando los perdidos son juzgados, cada uno de ellos doblará su rodilla y confesará que Jesús es el Señor (Isaías 45:23, Romanos 14:10-12 y Filipenses 2:9-11). ¡Será una escena digna de presenciar! Piénselo, cada ateo vil que haya vivido reconocerá a Jesús como Dios en la carne, al igual que cada persona nefasta como Stalin y Hitler. Pero será demasiado tarde. Su destino eterno ya estará sellado.

Si quieres vivir eternamente con tu Creador, debes aceptar a Su Hijo como tu Señor y Salvador en esta vida. Jesús pagó el precio por tu reconciliación con Dios en la Cruz cuando murió por tus pecados (Romanos 5:8-11). Debes extender la mano con fe y recibir ese don aceptando a Jesús como tu Señor y Salvador (Juan 3:16 y Romanos 10:9). Y eso es algo que tienes que hacer ahora. No lo pospongas para mañana porque no tienes ninguna seguridad de que serás testigo del amanecer de mañana.

10) ¿Cómo debe enfrentarse un cristiano a la muerte?

Con confianza y gran anticipación, viéndolo como una puerta a la vida eterna con Dios el Padre.

En este sentido, me vienen a la mente dos grandes predicadores: Dwight L. Moody y Martyn Lloyd-Jones. Dwight Moody (1837-1899) fue el evangelista estadounidense más conocido del siglo XIX. Hablando de su muerte, dijo: “Amigos, algún día escucharán la noticia de que Dwight L. Moody ha muerto. No lo crean. Estaré más vivo de lo que estoy ahora. Habré sascendido más alto, eso es todo, de esta vieja casa de barro a una casa que es inmortal — un cuerpo que la muerte no puede tocar, que el pecado no puede mancillar; un cuerpo hecho semejante a Su glorioso cuerpo”.9

Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) fue uno de los predicadores más respetados en Gran Bretaña durante el siglo XX. Al acercarse a la muerte, ya no podía hablar, por lo que escribió estas palabras dirigidas a su esposa: “No ores por mi sanidad. No me impidas alcanzar la gloria”.10

La diferencia en la esperanza entre un creyente y un no creyente está bien resumida en dos epitafios famosos. Uno se encuentra en una lápida en un cementerio en Thurmont, Maryland: “¡Aquí yace un ateo, todo vestido y sin ningún lugar a donde ir!”.11 El otro es lo que Benjamín Franklin escribió para sí mismo:12

El cuerpo de B. Franklin, impresor (como la cubierta de un libro viejo, con su contenido arrancado y despojado de sus letras y dorados) yace aquí, alimento para los gusanos. Pero la obra no se perderá; porque aparecerá (como él creía) una vez más en una edición nueva y más elegante, revisada y corregida por el Autor.


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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miércoles, 19 de febrero de 2025

Libro: Confrontación Nuclear en Irán – Capítulo 3 (Parte 1)

La Antigua Profecía de Elam
Parte 1(Jeremías 49:34-36)


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Palabra del Señor que vino al profeta Jeremías acerca de Elam al comienzo del reinado de Sedequías, rey de Judá: Así dice el Señor de los ejércitos: “Voy a quebrar el arco de Elam, lo mejor de su fortaleza. Y traeré sobre Elam los cuatro vientos desde los cuatro extremos del cielo, y a todos estos vientos los esparciré. No habrá nación adonde no vayan los expulsados de Elam. Destrozaré a Elam delante de sus enemigos y delante de los que buscan sus vidas; traeré sobre ellos calamidad, el ardor de Mi ira”, declara el Señor, y enviaré tras ellos la espada hasta que los haya acabado. Entonces pondré Mi trono en Elam, y allí destruiré al rey y a los príncipes”, declara el Señor. “Pero sucederá en los postreros días que restauraré el bienestar de Elam” (Jeremías 49:34-36).

“Israel tiene días para atacar a Bushehr” (Irán) Jerusalem Post 17/8/10

“Irán inaugura su primera planta nuclear” UPI 21/8/10

A estas alturas, el lector podría estar preguntándose quién, qué, cuándo, dónde, por qué, y cómo el escenario hipotetizado en la contraportada del libro podría ocurrir. ¿Va a ocurrir próximamente esta situación desastrosa o es un caso de libro de texto de exégesis de periódico? ¿Es el intento especulativo del autor de manipular los sucesos del Medio Oriente actual para convertirlos en profecías bíblicas? Quizás se han tomado algunas libertades al predecir eventos futuros, pero desempaquetar la profecía de Elam provoca preocupaciones graves sobre el potencial de una próxima crisis mundial apocalíptica.

Éste y los siguientes tres capítulos abordarán Jeremías 49:34-39 como un suceso pendiente de ocurrir en su totalidad. Estos cuatro capítulos conectados de comentario versículo a versículo abordarán primeramente los detalles dados dentro de la profecía, permitiendo al lector imaginar los sucesos posteriores. Los capítulos siguientes explicarán por qué el juicio sobre Elam parece no tener cumplimiento histórico y por qué el escenario de la contraportada quizás no es tan inverosímil.

El profeta Jeremías emitió una profecía interesante que podría involucrar al altamente controvertido programa nuclear de Irán. El tema de las declaraciones proféticas de Jeremías es Elam. Durante la época del profeta, Elam estaba comprendido por la zona central y oriental del Irán de hoy. Elam abarcaba la mayor parte de la costa noreste del Golfo Pérsico, mientras que Persia ocupaba la mayoría de la parte sur y este del Irán actual. Estaba delimitada por Babilonia al oeste y por Media al norte. Estos capítulos de comentario concerniente a Elam sugieren que Irán está involucrado en dos profecías de los tiempos finales, dos de tipo peligroso. Esto incluiría la profecía de Jeremías sobre Elam y aquellas respecto a Persia en Ezequiel 38-39.

Jeremías 49:34-39

El texto completo de la profecía de Jeremías está a continuación. Estos versículos serán separados cronológicamente en secciones ordenadas numéricamente para ayudar al comentario bíblico correspondiente.

“Palabra de Jehová que vino al profeta Jeremías acerca de Elam, en el principio del reinado de Sedequías rey de Judá, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí que yo quiebro el arco de Elam, parte principal de su fortaleza. Traeré sobre Elam los cuatro vientos de los cuatro puntos del cielo, y los aventaré a todos estos vientos; y no habrá nación a donde no vayan fugitivos de Elam. Y haré que Elam se intimide delante de sus enemigos, y delante de los que buscan su vida; y traeré sobre ellos mal, y el ardor de mi ira, dice Jehová; y enviaré en pos de ellos espada hasta que los acabe. Y pondré mi trono en Elam, y destruiré a su rey y a su príncipe, dice Jehová. Pero acontecerá en los últimos días, que haré volver a los cautivos de Elam, dice Jehová” (Jeremías 49:34-39).

Jeremías 49:34-39 Ordenado Numéricamente

Probablemente querrás dejar colocado aquí un marcador para volver aquí a medida que lees estos cuatro capítulos combinados del comentario de Jeremías. Como autor encontré útil tener disponible este desglose ordenado para poder volver a él. Esto me ayudó a tener una visión general amplia de la profecía. Ayudará al lector a distinguir el bosque, que encarna la profecía completa, de los árboles, que representan los versículos individuales.

1. La palabra de Jehová que vino al profeta Jeremías contra Elam, al comienzo del reinado de Sedequías. Rey de Judá, diciendo: “Así dice el SEÑOR de los ejércitos:

2. He aquí, yo romperé el arco de Elam.

3. parte principal de su fortaleza.

4. Traeré sobre Elam los cuatro vientos de los cuatro puntos del cielo, y los aventaré a todos estos vientos;

5. No habrá nación adonde no vayan los fugitivos de Elam.

Las siguientes secciones están listadas en orden, pero será interpretado en los próximos tres capítulos.

6. Porque haré que Elam se intimide delante de sus enemigos.

7. Y delante de los que buscan su vida.

8. Y traeré sobre ellos mal.

9. Y el ardor de mi ira, dice Jehová.

10. Y enviaré en pos de ellos espada hasta que los acabe.

11. Y pondré mi trono en Elam, y destruiré a su rey y a su príncipe, dice Jehová.

12. Pero acontecerá en los últimos días:

13. Que haré volver a los cautivos de Elam”, dice Jehová

Comentario de Jeremías 49:34-36

El comentario bíblico ha sido dividido en cuatro capítulos debido a su longitud. Esta profecía es traída por el Señor, y es totalmente dirigida al territorio y el pueblo de Elam. Aunque otras naciones son mencionadas como los enemigos de Elam o los lugares de refugio para los elamitas, ellos no son los sujetos de este juicio.

Siete veces en estos seis versículos, el profeta utiliza verbos en tiempo futuro aludiendo a lo que el Señor tiene la intención de conseguir respecto a Elam. En cada declaración de acción futura se añade un detalle importante, que ayuda a entender el alcance de los sucesos previstos. Observar cómo las acciones futuras y las afirmaciones detalladas agregadas se complementan entre sí  ayuda a comprender los detalles de la profecía.

1. La palabra de Jehová que vino al profeta Jeremías contra Elam, al comienzo del reinado de Sedequías, rey de Judá, diciendo: “Así dice el SEÑOR de los ejércitos:

Sedequías fue el último rey de Judá. Reinó aproximadamente entre los años 696-576 a. C. La palabra del Señor vino a Jeremías al comienzo del reinado de Sedequías, lo que significa que la profecía fue emitida alrededor del año 596 a. C. Esto significa que las predicciones son para un tiempo futuro a partir de esa fecha.

2. He aquí, yo romperé el arco de Elam

La palabra hebrea usada para arco es “qesheth”, y aparece de forma similar en Isaías 22:3-6 para transmitir que los elamitas eran arqueros expertos. El hecho de que ellos eran expertos en este método de guerra puede ser deducido también en Jeremías 50:9.6 Génesis 14:1,9 muestra que, durante el tiempo de Abraham, los elamitas eran guerreros. Esto significa que los elamitas tuvieron siglos para refinar su destreza con el arco. Señalando el arco de Elam, Jeremías parece estar dirigiendo nuestra atención al corazón del poder militar de Elam.

La primera declaración de acción sugiere que la capacidad de lanzamiento de misiles de Elam podría ser destruida. Extrañamente, Jeremías sólo menciona el arco de Elam y no alude a ninguna flecha. Esto difiere de la profecía respecto a Persia y sus aliados en Ezequiel 38 y 39. La profecía de Ezequiel menciona ambos, el arco y las flechas (saetas).

“Y sacaré tu arco (qesheth) de tu mano izquierda, y derribaré tus saetas de tu mano derecha” (Ezequiel 39:3).

La omisión de Jeremías de las flechas puede significar que el foco del juicio está en la capacidad de lanzamiento de misiles de Irán, más que concretamente en los misiles. Sin un arco un arquero es incapaz de lanzar las flechas de su aljaba. Hoy esto puede sugerir que Irán será incapaz de lanzar efectivamente sus cohetes a sus enemigos. Ellos pueden tener una multitud de misiles de alta tecnología en sus silos, pero sus sistemas de transporte podrían ser incapacitados. Ello también implica que Irán podría estar limitado en su capacidad de defenderse a sí mismo de sus enemigos. De acuerdo a Jeremías 49:37 Irán tendrá enemigos que buscarán destruirlo cuando la profecía tenga lugar.

Israel, uno de los enemigos de Irán, está actualmente preocupado sobre la capacidad de Irán de obtener una bomba nuclear, y de tener capacidad de lanzamiento a través del Levante hasta el Estado judío. El primer ministro israelí Benjamín Netanyahu ha declarado: “Necesitamos desmantelar la capacidad de Irán de fabricar y lanzar armas nucleares”.7 Obsérvese que la declaración de Netanyahu se refiere tanto al arco (lanzar) como a las flechas (armas nucleares).

El Jerusalem Post (JP) citó a Netanyahu el 25 de febrero de 2014, diciéndole a la Canciller alemana Ángela Merkel durante su visita a Jerusalén: “La meta es prevenir que Irán tenga la capacidad de fabricar y lanzar armas nucleares. Creo que eso significa cero enriquecimiento, cero centrífugas, cero plutonio y, por supuesto, el final del desarrollo de MBIC. Porque ninguno de estos elementos, ninguno de ellos, es necesario para el desarrollo civil de la energía nuclear, que es lo que Irán ha afirmado que quiere”.8

Esta cita expresa la doble preocupación de Israel. Netanyahu repitió: “ninguno de estos elementos, ninguno de ellos”. Al hacerlo está aparentemente dejando claro que no sólo las armas nucleares son problemáticas, sino también los Misiles Balísticos Intercontinentales (MBIC). Los dos elementos son inseparables. ¿Es posible que Israel y/u otros enemigos de Irán intenten destruir, o alternativamente impedir, el programa de desarrollo de MBICs de Irán?

Irán parece estar en la vía rápida de desarrollar flechas atómicas y misiles de largo alcance que pueden ser arrojados contra Israel. Si Irán obtiene armas nucleares, pero es incapaz de lanzarlas, entonces el peligro que corre Israel se reducirá al mínimo.

Merece la pena mencionar que los enemigos actuales de Irán son más bien los del oeste que los del este. La prudencia militar dictaría que las instalaciones militares de Irán deberían estar localizadas tan cerca como sea posible de sus enemigos. De tal modo, muchas de las bases están localizadas en las partes norte, centro y oeste del país. Casi la mitad de los principales lugares militares de Irán están localizados dentro de la vecindad más amplia del antiguo Elam.9

Quizás un arma de pulso electro-magnético podría ser detonada estratégicamente sobre Elam, obstaculizando las capacidades electrónicas de Irán de hacer la guerra de forma efectiva.10

Abajo se encuentra la cita de un comentario escrito por el experto de inteligencia Sean Osborne sobre Jeremías 49:35.11

Este versículo informa que el mayor poderío militar de Elam (Irán), su poderío militar ofensivo, es repentina e inexplicablemente destruido. Este suceso es singular en sí mismo. La metáfora textual de la palabra qesheth (arco de guerra o arquero) que se utiliza en el versículo nos informa de que la parte escogida o mejor del poder militar de Irán que Dios romperá es un sistema de arma ofensiva que lanza proyectiles al enemigo.

Incluso sin cabezas nucleares, Irán posee un número increíble de plataformas de cohetes y misiles que con todas las fuerzas militares modernas proporcionan cobertura desde corto a largo alcance y de múltiples de tipos para atacar objetivos en tierra, mar y aire. Estos sistemas de cohetes y misiles son el qesheth del que Jeremías habla. No se da la razón para la rotura de estos sistemas armamentísticos, sólo que el Señor de los ejércitos ha declarado que sucederá.

Así como en tiempos antiguos cuando los ejércitos elamitas y los medo-persas lanzaban su cortina de flechas a sus enemigos, de la misma manera el Irán militar de hoy confía firmemente en su equivalente moderno actual. La doctrina de guerra iraní dicta un lanzamiento masivo al estilo de cortina de flechas. Puede verse a Irán ejercitando esta capacidad cada par de meses más o menos, y en algunas ocasiones alterando las imágenes para transmitir un número ridículo de cohetes siendo lanzados.

Sin embargo, la cuestión es ¿cómo Dios romperá un qesheth (arco) como éste? Yo especularía que, aparte de un acto sobrenatural por Dios, esto ocurrirá por la misma guerra electrónica por la que Israel ha impedido que todos los sistemas de misiles enemigos fueran lanzados sobre sus cazas F15-I Ra’am y F16-I Sufa durante los últimos siete años en el Líbano, Siria y Sudán. Israel no sólo puede llevar a un enemigo a un agujero negro electrónico, la evidencia muestra que las IDF (Fuerzas de Defensa de Israel) pueden tomar el control del sistema de armamento enemigo. El sistema de armamento electrónico israelí Suter, o la versión más evolucionada actual como quiera que se llame, es tan avanzado, que sospecho que está incluso más allá de la capacidad real del rumoreado EMP (Pulso-Electromagnético) no nuclear”.

3. La parte principal de su fortaleza.

Este detalle añadió la afirmación que sigue a la primera declaración futura de acción que clarifica que el arco de Elam será roto en la parte principal de su fortaleza. Esta afirmación puede ser interpretada en un par de maneras

a. Primero, sugiere que Irán será estratégicamente alcanzado en la cumbre de su poder, que hoy incluye su programa de desarrollo nuclear. Esto podría incluir sus instalaciones militares, cuarteles generales, y arsenales. El sitio principal nuclear de Irán está en el área de Bushehr, que hoy está localizado dentro de las fronteras del antiguo Elam. Es posible que Jeremías predijera un ataque sobre un emplazamiento nuclear iraní aproximadamente hace 2600 años.

“Ataque al reactor nuclear Bushehr podría matar a cientos de miles” Examiner 9/6/12

Algunas traducciones bíblicas dicen que el arco de Elam será roto en “lo mejor de su fuerza” (NASB); “el jefe de su poder” (KJV, ASV); “el pilar de su poder” (NIV, RSV, NRSV); y “lo mejor de sus tiradores” (NLT). En castellano las traducciones dicen en “la parte principal de su fortaleza” (RV60); “el centro de su fortaleza” (BTX3), “que son su arma principal” (DHH) y “lo mejor de su ejército” (NTV).

b. Segundo, la palabra hebrea para parte principal es “reshith” y puede también ser traducida por el principio o primero, en lugar, tiempo, orden o rango (específicamente como una primicia).12 Quizás esto sugiere que la primera instalación nuclear que Irán estableció como pilar de su fortaleza militar podría ser atacado.

Bushehr es la ubicación del primer sitio nuclear iraní. Fue el primero en ser iniciado, el primero en ser acabado, y el primero en ser operacional. Fue cargado con barras de combustible ruso en Agosto de 2010 y fue operacional poco tiempo después.

“La construcción de la planta fue iniciada en 1975 por compañías alemanas, pero el trabajo fue interrumpido en 1979 después de la revolución islámica de Irán. Este lugar fue bombardeado repetidas veces durante la guerra Irán-Iraq. Más tarde, el contrato para finalizar la planta fue firmado entre Irán y el Ministerio Ruso para la Energía Atómica en 1995. Ha habido motivos de preocupación por la seguridad de la planta Bushehr, respecto a la construcción de la planta en sí, respecto a la edad del equipamiento de la planta y respecto a la falta de personal”.13

Los motivos de preocupación por la seguridad son de amplio alcance porque la instalación fue construida con piezas alemanas, rusas e iraníes sin monitorización durante un largo periodo de tiempo. Además, la planta fue construida de límites de placas tectónicas, y algunos estudios sugieren que es posible un desastre radioactivo en Bushehr y que podría amenazar las fuentes de agua para los Estados árabes del Golfo Pérsico”.14

Es posible que Jeremías esté intentado describir un ataque en el programa nuclear de Irán, al menos en Elam donde está el reactor Bushehr. Cuando él profetizó no existía Irán ni la tecnología nuclear. Él tendría que advertir de una destrucción poderosa con las palabras típicas de su tiempo. Podría ser que él estuviera prediciendo que el programa nuclear de Irán será golpeado y su capacidad de lanzar misiles con cabeza nuclear será prevenida. Esta posibilidad adquiere una dimensión añadida en la próxima declaración futura de acción y en su detalle de aseveración añadido.

Traducido por Pablo Losa U. 

Editado por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83 y Nuclear Showdown in Iran.

Apreciados lectores: Sus oraciones y contribuciones voluntarias harán posible que este valioso recurso sea traducido y publicado en su totalidad en idioma español. Si siente de parte del Señor apoyar este proyecto, vaya a nuestra sección Donativos:

jueves, 30 de enero de 2025

Libro: Cómo Morir con una Sonrisa en el Rostro – Capítulo 3 (Parte 1 de 2)

 Las Secuelas de la Muerte  

Por Dr. David R. Reagan

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Si hace 50 años me hubieras preguntado qué pasa cuando mueres, te habría dado una respuesta patética.

Te hubiera dicho que, cuando mueres, tu alma se duerme hasta que el Señor regrese. Al regreso del Señor, tu alma es resucitada y juzgada, y eres enviado al infierno o se te permite entrar al cielo.

Mi concepto del cielo era la de un mundo espiritual donde los salvos pasan la eternidad como espíritus incorpóreos, flotando en las nubes, tocando arpas.

Una Visión Equivocada

No hace falta decir que no podía entusiasmarme mucho con todo eso. Ciertamente no me gustaba la idea de estar inconsciente en la tumba durante eones de tiempo. Tampoco podía desarrollar ningún entusiasmo por la perspectiva de ser un espíritu incorpóreo sin una identidad o personalidad particular.

Y la idea de tocar el arpa por toda la eternidad era absolutamente escandalosa, ¡porque me habían enseñado que la música de instrumentos en la adoración era una abominación!

Pueden imaginar, por lo tanto, la sensación de conmoción que sentí cuando comencé a estudiar la profecía bíblica y descubrí que todas estas ideas mías acerca de la vida después de la muerte eran ajenas a la Palabra de Dios. Pero mi conmoción rápidamente dio paso a la euforia cuando descubrí lo que el Señor realmente tiene reservado para los creyentes.

La Perspectiva Bíblica

Aprendí de la Palabra de Dios que, cuando aquellos de nosotros que somos cristianos morimos, nuestros espíritus nunca pierden su conciencia (Filipenses 1:23). En cambio, nuestros espíritus plenamente conscientes son inmediatamente conducidos a la presencia de Jesús por Sus santos ángeles (2 Corintios 5:8).

Nuestros espíritus permanecen en la presencia del Señor hasta que Él aparezca por Su Iglesia. En ese momento, Él trae nuestros espíritus con Él, resucita nuestros cuerpos, reúne nuestros espíritus con nuestros cuerpos, y luego glorifica nuestros cuerpos, perfeccionándolos y haciéndolos eternos (1 Tes. 4:13-18).

Regresamos con Él al cielo en nuestros cuerpos glorificados donde se nos juzga por nuestras obras para determinar nuestros grados de recompensas (2 Corintios 5:10). Cuando se complete este juicio, participamos en una gloriosa fiesta de boda para celebrar la unión de Jesús y Su Novia, la Iglesia (Ap. 19:7-9).

Testigos de Gloria

Al concluir la fiesta, irrumpimos de los cielos con Jesús y regresamos con Él a la tierra en gloria (Ap. 19:14). Somos testigos de Su victoria en Armagedón; gritamos “¡Aleluya!”, mientras es coronado Rey de reyes y Señor de señores; y nos deleitamos en Su gloria cuando comienza a reinar sobre toda la tierra desde el Monte Sion en Jerusalén (Zac. 14:1-9; Ap. 19:17-21).

Durante mil años participamos en ese reinado, ayudándole con la instrucción, administración, y la aplicación de Sus leyes perfectas (Ap. 20:1-16). Vemos la tierra generada y la naturaleza reconciliada (Is. 11:6-9). Vemos abundar la santidad y la tierra inundada de paz, rectitud y justicia (Miqueas 4:1-7).

Al final del reinado milenial del Señor, somos testigos de la liberación de Satanás para engañar a las naciones. Vemos la naturaleza verdaderamente despreciable del corazón del hombre, cuando millones se unen a Satanás en su intento de derrocar el trono de Jesús. Pero volveremos a gritar “¡Aleluya!”, cuando seamos testigos de la destrucción sobrenatural de los ejércitos de Satanás y veamos a Satanás mismo arrojado al infierno, donde será atormentado para siempre (Ap. 20:7-10).

Luego seremos testigos del Juicio del Gran Trono Blanco, cuando los injustos sean resucitados para presentarse delante de Dios. Veremos santidad y justicia perfectas en acción, cuando Dios pronuncie Su terrible juicio sobre esta congregación de los condenados, que han rechazado Su don de amor y misericordia en Jesucristo (Ap. 20:11-13).

Jesús será plenamente reivindicado, ya que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Señor. Entonces los injustos recibirán su justa recompensa, cuando sean arrojados al lago de fuego (Ap. 20:14-15).

Testidos de una Nueva Creación

Luego presenciaremos la exhibición de fuegos artificiales más espectacular de toda la historia.

Seremos llevados a la Nueva Jerusalén, la mansión eterna preparada por Jesús para Su Novia, y desde allí veremos cómo Dios renueva esta tierra con fuego, quemando toda la inmundicia y contaminación dejada por la última batalla de Satanás (2 Pedro 3:12-13).

Así como los ángeles se regocijaron cuando Dios creó el universo, nos regocijaremos al ver a Dios sobrecalentar esta tierra y remodelarla como una bola de cera caliente en la Tierra Nueva, la tierra eterna, el paraíso donde viviremos para siempre en la presencia de Dios (Ap. 21:1).

¡Qué momento tan glorioso será cuando nos bajen bajados a la Tierra Nueva dentro de la fabulosa Nueva Jerusalén! (Ap. 21:2). Dios descenderá del cielo y morará con nosotros (Ap. 21:3). Él proclamará: “He aquí yo hago todas las cosas nuevas” (Ap. 21:5).

Veremos a Dios cara a cara (Ap. 22:4). Enjugará todas nuestras lágrimas (Ap. 21:4). La muerte ya no existirá (Ap. 21:4). Se nos darán nuevos nombres (Ap. 2:17), y existiremos como personalidades individuales revestidas por cuerpos perfectos (Fil. 3:21). Y creceremos eternamente en el conocimiento de, y el amor por, de nuestro Creador infinito, honrándolo con nuestros talentos y dones.

¡Ahora sí que puedo emocionarme por eso! 

La Palabra Versus la Tradición

¿No es sorprendente lo lejos que podemos alejarnos de la Palabra de Dios cuando dejamos de leer Su Palabra y comenzamos a hablar de las tradiciones de los hombres?

A medida que seguía haciendo un descubrimiento tras otro en la Palabra Profética de Dios que iba en contra de lo que me habían enseñado, comencé a preguntarme sobre el origen de las doctrinas que había aprendido. No tardé mucho en descubrir que la fuente era la filosofía griega. 

El primer intento de mezclar los conceptos de la filosofía griega con las enseñanzas de la Palabra de Dios llegó muy temprano en la historia de la Iglesia. El intento se llamó gnosticismo. La herejía gnóstica surgió entre los primeros conversos gentiles porque trataron de helenizar las Escrituras, es decir, trataron de hacer que las Escrituras se ajustaran a los principios básicos de la filosofía griega.

Los griegos creían que el universo material, incluido el cuerpo humano, era malo. Esta visión negativa de la creación era diametralmente opuesta al pensamiento hebreo, como se revela en la Biblia. Para la mente hebrea, el mundo fue creado bueno (Génesis 1:31). Y, a pesar de que la bondad de la creación fue corrompía por el pecado del hombre (Isaías 24:5-6), la creación aún refleja en cierto grado la gloria de Dios (Salmos 19:1). Lo más importante es que la creación algún día será redimida por Dios (Romanos 8:18-23).

La Herejía Gnóstica

Cuando los primeros gentiles se convirtieron al Evangelio, su mentalidad griega colisionó inmediatamente con algunas de las enseñanzas fundamentales del cristianismo. Por ejemplo, se preguntaban: “¿Cómo pudo Jesús haber venido en la carne si Él era Dios? Dios es santo. ¿Cómo puede El que es santo encerrarse en un cuerpo que es malo?”.

En resumen, porque veían el universo material como malo, no podían aceptar la enseñanza de la Biblia de que Dios se encarnó. Su respuesta fue desarrollar la herejía gnóstica de que Jesús era un ser espiritual o fantasma que nunca se encarnó y, por lo tanto, nunca experimentó la muerte física. 

Esta herejía es denunciada fuertemente en la Escritura. En 1 Juan 4:1-2, se nos dice que probemos a quienes buscan nuestra comunión espiritual, pidiéndoles que confiese “que Jesucristo ha venido en carne...”.

La Corrupción Agustiniana

Alrededor del año 400 d. C., un notable teólogo llamado San Agustín, intentó helenizar lo que las Escrituras enseñaban sobre los eventos del tiempo del fin y la vida después de la muerte. Agustín tuvo mucho éxito en su intento. Sus puntos de vista fueron adoptados por el Concilio de Éfeso en el año 431 d. C., y han permanecido como dogma católico hasta este día. 

La influencia de la filosofía griega no permitió que Agustín aceptara lo que la Biblia enseñaba sobre la vida después de la muerte. Por ejemplo, negó que los santos resucitados gobernarían en la tierra durante mil años en un reino encabezado por Jesús — un concepto que se enseña claramente en toda la Biblia y cuyo período de tiempo se menciona específicamente seis veces en Apocalipsis 20.

En cambio, Agustín argumentó que ahora estamos en el Milenio, con Jesús reinando desde el Cielo. Descartó los mil años como una expresión figurativa que sólo simbolizaba un largo período de tiempo. Para él, era el lapso de tiempo entre la Primera y la Segunda Venida de Jesús.2

Con respecto al estado eterno, Agustín aceptó el concepto de que los creyentes vivieran en cuerpos glorificados eternamente en una nueva tierra, pero lo hizo porque creía que los nuevos cuerpos y la nueva tierra estarían libres de pecado.3

Pero muchos, si no la mayoría, de sus seguidores llevaron sus espiritualizaciones a los extremos, argumentando que la Nueva Tierra era sólo un nombre en clave para el Cielo, y que nuestra existencia eterna consistiría en que viviríamos para siempre en un mundo etéreo como espíritus incorpóreos flotando en las nubes.4

Las opiniones de Agustín son sostenidas por la mayoría de los cristianos profesantes hoy, tanto católicos como protestantes. Eso significa que la mayoría del cristianismo hoy enseña filosofía griega en lugar de la Palabra de Dios cuando se trata del ámbito de la profecía del tiempo del fin y la vida después de la muerte. 

El Estado Intermedio

Algunas de las mayores confusiones sobre la vida después de la muerte se relacionan con el estado intermedio entre la muerte y la eternidad. Algunas personas abogan por un concepto llamado “sueño del alma”. Argumentan que tanto los salvos como los no salvos están inconscientes después de la muerte hasta el regreso de Jesús. 

Pero la Biblia deja muy claro que nuestro espíritu no pierde la conciencia con la muerte. Lo único que se duerme es nuestro cuerpo, en un sentido simbólico (porque un día nuestros cuerpos despertarán cuando resucitemos).

Pablo dice en 2 Corintios 5:8 que preferiría estar “ausentes del cuerpo, y presentes al Señor”. En Filipenses 1:21, observa: Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”. Luego añade en el versículo 23 que su deseo es “partir y estar con Cristo”. ¡Pablo ciertamente no esperaba estar en coma después de su muerte!

Si entonces nuestros espíritus retienen su conciencia después de la muerte, ¿a dónde van? La Biblia enseña que antes de la resurrección de Jesús, los espíritus muertos iban a un lugar llamado Hades (“Seol” en el Antiguo Testamento). Los espíritus existían allí conscientemente en uno de dos compartimentos, ya fuera el Paraíso o el Tormento. Este concepto se muestra gráficamente en la historia de Jesús del hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31).

La Biblia indica que después de la muerte de Jesús en la Cruz, descendió al Hades y declaró a todos los espíritus allí Su triunfo sobre Satanás (1 Pedro 3:18-19; 4:6). La Biblia también indica que después de Su resurrección, cuando ascendió al Cielo, Jesús tomó el Paraíso con Él, transfiriendo los espíritus de los santos del Hades al Cielo (Efesios 4:8-9; 2 Corintios 12:1-4). Los espíritus de los santos muertos se describen posteriormente en el Cielo, ante el trono de Dios (vea Ap. 6:9; 7:9).

Pablo confirma que el Paraíso fue trasladado al Cielo en 2 Corintios 12:1-4, donde dice que fue arrebatado hasta el tercer cielo, donde reside Dios. Luego se refiere a este lugar como el Paraíso.

Los espíritus de los justos muertos no podían directamente ir al Cielo antes de la Cruz, porque sus pecados no estaban perdonados. En cambio, sus pecados fueron simplemente cubiertos por su fe. El perdón de sus pecados tuvo que esperar el derramamiento de la sangre de Cristo (Levítico 17:11; Romanos 5:8-9; Hebreos 9:22).

Pero, desde el tiempo de la Cruz, los que mueren en el Señor son llevados directamente al Cielo porque hoy, cuando una persona recibe a Jesús como Señor y Salvador, los pecados de esa persona son perdonados y olvidados. El estado de los incrédulos, sin embargo, sigue siendo el mismo de siempre. Sus espíritus van al Hades, al compartimento llamado Tormentos, donde esperan su juicio final y su confinamiento en el Infierno.

El Cuerpo Intermedio

Durante el estado intermedio, entre la muerte y la resurrección, ¿cuál es la naturaleza de la existencia de los salvados y los perdidos? ¿Se convierten en espíritu puro en la naturaleza? La respuesta es no, en absoluto.

Sólo Dios es espíritu (Juan 4:24). Los seres humanos, al igual que los ángeles, fueron creados para tener cuerpos. Como dice Pablo en 2 Corintios 5:3, no seremos hallados desnudos.

Cuando nos despojamos de nuestros cuerpos mortales en la muerte, con la separación del espíritu del cuerpo, la Biblia enseña claramente que recibimos un cuerpo espiritual intermedio — intermedio entre nuestro cuerpo mortal actual y el cuerpo inmortal que recibiremos en el momento en que resucitemos. La evidencia de este hecho se puede encontrar en varios lugares de la Biblia.

  • Cuando el rey Saúl quiso saber cómo le iría en una próxima batalla, fue a ver a una bruja en Endor y le pidió que llamara a Samuel de entre los muertos, para que pudiera consultar con él. Evidentemente, pensando que su espíritu demoníaco familiar aparecería, la bruja se asombró cuando Samuel apareció en su lugar y procedió a condenar a Saúl por traficar con el ocultismo (1 Samuel 28:7-19). Tanto ella como Saúl reconocieron a Samuel cuando apareció.

  • Cuando Jesús contó la historia de Lázaro y el rico, dejó en claro que se reconocieron completamente después de que murieron y sus espíritus fueron al Hades — Lázaro al compartimento llamado el Paraíso, y el rico al compartimento llamado Tormentos. Sus espíritus fueron incorporados a cuerpos identificables (Lucas 16:19-31).
  • En Su transfiguración, Moisés y Elías se unieron a Jesús, y los apóstoles que estaban presentes pudieron reconocer a ambos hombres mientras hablaban con Jesús (Mateo 17:1-7).
  • Cuando el apóstol Juan fue llevado al Cielo, vio una inmensa multitud de personas vestidas de blanco frente al trono de Dios, con ramas de palma en sus manos. Cuando preguntó quiénes eran, se le dijo que eran mártires que estaban saliendo de la Gran Tribulación (Ap. 7:9-15).

En cada uno de estos casos, vemos personas muertas cuyos espíritus se han incorporado a cuerpos reconocibles que están vestidos.

Un Resumen

Entonces, ¿qué pasa cuando mueres? Si eres un hijo de Dios, tu espíritu es inmediatamente conducido a la presencia de Jesús por Sus santos ángeles. Te dan un cuerpo espiritual intermedio, y permaneces en el Cielo, en la presencia de Dios, hasta el momento del Rapto.

Cuando Jesús viene por Su Iglesia, Él trae tu espíritu con Él, resucita tu cuerpo y vuelve a poner tu espíritu en ese cuerpo. Luego glorifica tu cuerpo, haciéndolo eterno en naturaleza (1 Corintios 15 y 1 Tes. 4). Reinas con Jesús por mil años y luego vives eternamente con Él en la nueva tierra (Ap. 20-22).

Si no eres un hijo de Dios, entonces tu espíritu va al Hades en tu muerte, donde vives en un cuerpo espiritual intermedio. Este es un lugar de tormentos, donde estás cautivo hasta la resurrección de los injustos, que tiene lugar al final del reinado milenario de Jesús. En esa resurrección, usted es llevado ante el Gran Trono Blanco de Dios, donde es juzgado por sus obras y luego condenado a la muerte segunda, que es el lago de fuego o el infierno (Ap. 20:11-15).

Preparándose para la Eternidad

Una cosa es cierta: Toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que ‘¡Jesús es el Señor!’ (Isaías 45:23 y Romanos 14:11). Tu destino eterno será determinado por el momento en que hagas esta confesión.

Si se hace antes de que mueras, entonces pasarás la eternidad con Dios. Si no, entonces harás la confesión en el juicio del Gran Trono Blanco antes de que seas arrojado al Lago de Fuego. Para pasar la eternidad con Dios, tu confesión de Jesús como Señor debe hacerse ahora. Te insto a que hagas esta sencilla oración:

Amado Padre Celestial, vengo a ti confesando que soy un pecador y que deseo arrepentirme de mis pecados y recibir a tu Hijo, Jesús, como mi Señor y Salvador. Dame el don de tu Espíritu Santo para que pueda nacer de nuevo, para que pueda ser sellado para la redención y para que pueda ser reconciliado contigo. En el nombre de Jesús, te lo ruego, Amén.

Lo siguiente que debes hacer es buscar una iglesia que crea en la Biblia y exalte a Jesús. donde puedas hacer una profesión pública de tu fe en Jesús y ser bautizado. Luego, busca un grupo de estudio bíblico, donde puedas participar en un estudio sistemático de la Palabra de Dios.


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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