Mostrando entradas con la etiqueta El Rapto. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta El Rapto. Mostrar todas las entradas

martes, 30 de agosto de 2022

Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 8 (parte 2 de 2)

El Rapto Pre-Ira
El punto de vista con el título engañoso 

Por Dr. David R. Reagan

Haga clic sobre la imagen para ir al Índice

6) El propósito de la 70a  Semana de Daniel — Me opongo a la forma en que el punto de vista del Rapto de la Trib-Tardía distorsiona el propósito de la 70ª Semana de Daniel (la Tribulación). Daniel 9:24-27 deja en claro que el propósito de las 70 Semanas de Años de Daniel (490 años) es lograr seis cosas entre el pueblo judío:

1) Terminar con la transgresión

2) Poner fin al pecado

3) Hacer expiación por la iniquidad

4) Traer la justicia eterna

5) Sellar la visión y la profecía

6) Ungir el Lugar Santísimo

Así como las primeras 69 semanas de años de la profecía (los 483 años previos a la crucifixión de Jesús) no tuvieron nada que ver con la Iglesia, tampoco la última semana de años.

El último período de siete años de la profecía de Daniel es sobre el cumplimiento de los propósitos mencionados anteriormente entre el pueblo judío. En consecuencia, todo el período de la 70ª Semana de Daniel se menciona en Jeremías 30:7 como “el tiempo de angustia de Jacob”. No hay propósito para la Iglesia durante la 70ª Semana de Daniel.

7) La Iglesia — Me opongo al punto de vista del Rapto de la Trib-Tardía de por qué la Iglesia debe estar presente durante la Tribulación. Increíblemente, se ha proclamado el argumento de que la Iglesia debe sufrir “para purgar y purificar”. 3 La Biblia dice que la sangre de Jesús es suficiente para limpiarnos de todo pecado (1 Juan 1:7). La idea de que la Iglesia necesita ser purificada crea un Purgatorio cristiano, que es una blasfemia de la sangre de Jesús. Además, ¿por qué es que sólo la Iglesia del tiempo del fin merece este destino?

8) Los Juicios de los Sellos — Me opongo firmemente al punto de vista del Rapto de la Trib-Tardía de que los Juicios de los Sellos no constituyen ninguna porción de la ira de Dios. Los juicios se originan en el trono de Dios, cuando Jesús comienza a abrir cada sello (Ap. 6:1). Además, se les conoce como “la ira del Cordero” (Ap. 6:16-17).

9) La duración de la 70ª Semana de Años de Daniel— Me opongo al hecho de que el punto de vista del Rapto de la Trib-Tardía extiende la 70ª Semana de Daniel por 30 días más allá de los 7 años o 2,520 días que se supone que dura (Ap. 11:3 y 12:6). Simplemente no hay  base bíblica para esta extensión.

10) El Día del Señor — Me opongo al punto de vista de la Trib-Tardía del Día del Señor. Rosenthal sostiene que éste comienza con la apertura del 7o Sello, y por lo tanto, argumenta que la ira de Dios no comienza hasta este punto.

El problema aquí es que el Día del Señor es un término que se usa de muchas maneras diferentes en la Biblia, y siempre debe interpretarse en contexto. Hay lugares en los que se refiere a juicios nacionales específicos de Dios, como cuando Israel fue destruido por Asiria (Amós 5:18-20), y cuando Judá fue destruida por Babilonia (Lm. 2:21-22 y Ezequiel 13:5). De la misma manera, la caída de Babilonia es llamada el Día del Señor (Isaías 13:6-13).

Pero también hay momentos en que el término se refiere a eventos del tiempo del fin. En este sentido, a veces se refiere al regreso de Jesús al final de la 70ª Semana de Daniel (Isaías 2:10-22; Joel 3:9-17; Zacarías 14:1-9). En otros contextos del tiempo del fin, el término se usa en un sentido más amplio. Por ejemplo, en Sofonías 1:14-18 se usa para referirse a todo el período de la Tribulación cuando “toda la tierra será consumida con el fuego de su celo...”. En 1 Tesalonicenses 5:1-3, dice que el Día del Señor llegará en un momento en que la gente se sienta segura y protegida — lo que sería al comienzo de la 70ª Semana de Daniel, después de que el Anticristo negocie un tratado que garantice la paz para Israel.

Pero el profeta Isaías usa repetidamente una versión abreviada del término, “en aquel día”, para referirse al Milenio (Isaías 4:2-6). Por lo tanto, creo que, en referencia a los tiempos del fin, el uso amplio del término se refiere al período de tiempo desde el comienzo de la 70ª Semana de Daniel (la Tribulación) hasta el final del Milenio.

Otro problema con el concepto de Rosenthal del Día del Señor es que lo tiene comenzando en el punto donde los Juicios de los Sellos son seguidos inmediatamente por los Juicios de las Trompetas. ¿Cómo es posible? La Biblia dice que el Día del Señor comenzará con la gente celebrando paz y seguridad (1 Tes. 5:2-3). ¿Qué sentimiento de paz y seguridad existirá cuando el mundo esté experimentando los Juicios de los Sellos? Esta referencia a paz y seguridad debe relacionarse con el tratado de paz que el Anticristo negociará al comienzo de la 70ª Semana de Daniel, y que marcará el comienzo de la tribulación (Daniel 9:27).

Actualmente estamos en el Día del Espíritu (Hechos 2:17 y 2 Corintios 3:8). La 70ª Semana de Daniel (la Tribulación), más el Milenio, constituye el Día del Señor. El Estado Eterno será el Día de Dios (2 Pedro 3:12).

Otros Problemas

Una de las partes más extrañas del libro de Rosenthal es el capítulo 16. En este capítulo, ataca el punto de vista del Rapto Pre-Trib como la adopción de dos venidas separadas del Señor. Luego proclama: “No hay ni siquiera un indicio, en ninguna parte, de dos venidas separadas”.4

En respuesta a este ataque, me gustaría señalar que el punto de vista Pre-Trib no presenta dos venidas del Señor. En cambio, aboga por una aparición del Señor (el Rapto), seguida por lo menos 7 años después, por la venida del Señor (la Segunda Venida). Jesús no regresa a la tierra en el Rapto. Él aparece en los cielos por Su Iglesia, los recibe, y luego regresa al Cielo con ellos.

Pero lo que es tan extraño acerca del ataque de Rosenthal es que su punto de vista del tiempo del fin presenta múltiples venidas del Señor — tantas, de hecho, que es difícil trazarlas. Eche un vistazo de nuevo al gráfico a continuación.

Figura 9: El Rapto Pre-Ira

De acuerdo con este gráfico, el Rapto ocurre a las tres cuartas partes de la Tribulación, justo antes del toque de la séptima trompeta. Al final de la 70ª Semana de Daniel (la Tribulación), Jesús regresa a la tierra para salvar a Israel de la aniquilación, después de lo cual regresa al Cielo. Luego, al final de los “30 días de Reclamación”, Jesús regresa nuevamente para derrotar a Satanás en la Batalla de Armagedón. Después de los “45 días de Restauración”, Jesús regresa al Cielo, reúne a Su Iglesia y regresa para comenzar Su reinado de mil años. Entonces, además del Rapto, Rosenthal tiene un total de tres “venidas” de Jesús; sin embargo, ¡tiene la audacia de afirmar que hay sólo una “venida” del Señor y condena el punto de vista Pre-Trib por tener dos!

Esto equivale a una confusión masiva. Rosenthal reconoce el problema y trata de cubrirlo afirmando que Jesús tiene una “presencia continua” en la tierra después del Rapto, y por lo tanto, Sus tres venidas después del Rapto son en realidad sólo partes de la única Segunda Venida. Todo esto no es más que humo semántico.

¿Un Versículo Fundamental?

Un conocido mío ha publicado un libro en el que defiende el punto de vista del Rapto de la Trib-Tardía.5 Él argumenta que los versículos fundamentales para el punto de vista son Apocalipsis 6:9-10, que dicen lo siguiente:

9) Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos a causa de la palabra de Dios y del testimonio que ellos tenían. 

10) Y clamaban a gran voz diciendo: “¿Hasta cuándo, oh soberano Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra?”.

Su argumento es que estos son mártires asesinados por su fe durante la primera mitad de la 70ª Semana de Daniel. Luego dice que, si son víctimas de la ira de Dios, ¡entonces están clamando por venganza contra Dios! Él argumenta, en cambio, que son víctimas del Anticristo y están clamando venganza contra él — y esto, a su vez, prueba que la primera mitad de la Semana 70 de Daniel constituye la ira del hombre y Satanás, y no la ira de Dios.

El problema con este argumento es que cuando la ira de Dios se derrama, cae sobre justos e injustos, a menos que Dios prometa específicamente protección a los creyentes. Él le ha prometido a la Iglesia tal protección (1 Tes. 1:10). También ha prometido que protegerá a los 144,000 judíos que serán sellados por Su Espíritu al comienzo de la Tribulación (Ap. 7:1-8 y 14:1-5).

Pero Él no ha hecho tal promesa de protección para aquellos que reciban a Jesús durante la Tribulación. Sufrirán tal como Daniel y sus compañeros sufrieron cuando Judá cayó ante los babilonios. La lluvia cae sobre justos e injustos (Mateo 5:45), y los justos que sufran el martirio durante la Tribulación clamarán por venganza contra sus verdugos: el Anticristo y sus secuaces.

Conclusión

El concepto del Rapto de la Trib-Tardía no pasa la prueba de las Escrituras. Peor aún, como lo expresó Jack Van Impe, el concepto es “la pesadilla máxima de los cristianos”, " en lugar de su “bienaventurada esperanza”6 (Tito 2:11-13).

“En un nivel práctico, el punto de vista Pre-Ira rechaza la inminencia del regreso de Cristo, lo que requiere que el creyente no aguarde el regreso de Cristo en cualquier momento, sino que se prepare para los desastrosos eventos de la Tribulación”. Gary Gilley, “The Pre-Wrath Rapture View, An Examination and Critique by Renald E. Showers” (https://tottministries.org).


Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Order Dr. Reagan's new book:

lunes, 29 de agosto de 2022

Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 8 (parte 1 de 2)

El Rapto Pre-Ira
El punto de vista con el título engañoso 

Por Dr. David R. Reagan

Haga clic sobre la imagen para ir al Índice

Comencemos con algunas definiciones y aclaraciones. El término, Rapto, se refiere a la idea de que llegará un día en que Jesús aparecerá en los cielos, momento en el cual los muertos en Cristo resucitarán para encontrarse con Él en el aire y recibir sus cuerpos glorificados. Los creyentes vivos también serán tomados y serán trasladados en ruta de mortales a inmortales. Tanto los creyentes resucitados como los vivos regresarán al Cielo con Jesús (1 Tesalonicenses 4:13-18). Este evento es visto por la mayoría de los partidarios del Rapto como algo separado y aparte de la Segunda Venida de Jesús, cuando Él regresará a la tierra para reinar por mil años.

La palabra, Rapto, no aparece en las Biblias en inglés [o español], pero se puede encontrar en la traducción de la Vulgata Latina de Jerónimo, que sirvió como la Biblia básica del mundo occidental durante más de 1,200 años, desde el año 400 d. C. hasta 1611, cuando se publicó la versión King James. La palabra aparece en 1 Tesalonicenses 4:17. En las versiones en inglés [o español] se expresa como “arrebatado”. El concepto del Rapto se puede encontrar en muchos otros lugares del Nuevo Testamento, por ejemplo, en Juan 14:1-4 y 1 Corintios 15:51-53.

Otra cosa que debe aclararse acerca del Rapto es que es una promesa a la Novia de Cristo, que es la Iglesia. No incluirá a los santos del Antiguo Testamento. Ellos resucitarán en el momento de la Segunda Venida del Señor, al final de la Tribulación (Daniel 12:1-2). Los mártires de la Tribulación, aquellos que aceptan a Jesús como Señor y Salvador durante la Tribulación y que son asesinados por su fe, también resucitarán en el momento de la Segunda Venida.

La Cuestión del Tiempo

Entre aquellos que creen en un Rapto de la Iglesia, hay desacuerdo en cuanto al momento del evento. Hasta hace pocos años, había tres conceptos del tiempo del Rapto:

1) El Punto de Vista Pre-Trib — Ésta es la idea de que el Rapto tendrá lugar antes de que comience la Tribulación.

2) El Punto de Vista Mid-Trib — Este punto de vista coloca el Rapto en medio de la Tribulación.

3) El Punto de Vista Post-Trib — Según este punto de vista, el Rapto y la Segunda Venida son ambos un evento que tiene lugar al final de la Tribulación.

El Punto de Vista “Pre-Ira”

En 1990, Marvin Rosenthal presentó un cuarto punto de vista en su libro, The Pre-Wrath Rapture of the Church (El Rapto Pre-Ira de la Iglesia).1 Rosenthal no fue el creador de este nuevo punto de vista. Más bien, fue él quien lo popularizó con su libro.

La persona que concibió el punto de vista “Pre-Ira” del Rapto fue un hombre llamado Robert Van Kampen (1938-1999). Van Kampen se convirtió en uno de los hombres más ricos de Estados Unidos gracias a su participación en la banca de inversión. Durante su vida acumuló una de las mayores colecciones privadas de Biblias raras y antiguas en América del Norte.

En la década de 1970, Van Kampen comenzó a desarrollar el concepto “Pre-Ira” del momento del Rapto. Una vez que completó su obra sobre el concepto, comenzó a tratar de encontrar una persona bien conocida en el campo de la profecía bíblica para respaldar su nuevo punto de vista. Esa persona finalmente resultó ser Marvin Rosenthal, quien en ese momento se desempeñaba como director de un ministerio muy influyente llamado Amigos de Israel. Rosenthal trató de convencer a la junta del ministerio para que abandonara su compromiso con el punto de vista Pre-Trib y aceptara el nuevo punto de vista. Se negaron, y Rosenthal se vio obligado a partir. Fue a Florida, donde construyó Holy Land Experience — un parque temático cristiano que ahora está cerrado. Hoy en día, Rosenthal se desempeña como director de Zion’s Hope, un ministerio ubicado en Winter Garden, Florida.

El libro de Rosenthal fue financiado por la fortuna de Van Kampen, y envió por correo miles de copias gratuitas a pastores de todo Estados Unidos. Más tarde, Van Kampen escribió sus propios libros sobre el punto de vista “Pre-Ira”, siendo el más importante La Señal.2

El Significado del Punto de Vista “Pre-Ira”

Figura 8: El Rapto Pre-Ira

Como se puede ver en el gráfico anterior (que desarrollé), el concepto del Rapto Pre-Ira es complejo. De hecho, ¡es tan complejo que sus defensores no pueden ponerse de acuerdo en un gráfico que demuestre el punto de vista! Parece que cada persona tiene su propia idea de cuándo ocurrirá precisamente el Rapto Pre-Ira, aunque todos están de acuerdo en que será en alguna parte de la segunda mitad de la Tribulación.

El punto de vista “Pre-Ira” del Rapto sostiene que las primeras tres cuartas partes de la Tribulación son la ira del hombre y la ira de Satanás, y no la ira de Dios. Por lo tanto, los defensores de este punto de vista argumentan que la Iglesia sufrirá durante las primeras tres cuartas partes de la Tribulación, ya que a la Iglesia se le promete protección sólo de la ira de Dios.

Aquellos que defienden este punto de vista del momento del Rapto creen que los Juicios de los Sellos son la ira del hombre y Satanás, y que continúan a lo largo de la primera mitad de la Tribulación y en la segunda mitad, hasta el punto de las tres cuartas partes, o poco después. ¡Colocan los Juicios de las Trompetas en el último cuarto de la Tribulación, y los Juicios de las Copas en los primeros 30 días después del final de los siete años de la Tribulación!

Objeciones al Punto de Vista

Tengo una serie de objeciones a este concepto del momento del Rapto.

1) El Nombre — Me opongo al nombre dado al punto de vista por sus proponentes. El nombre es confuso y vago. Es confuso, porque tanto el punto de vista Pre-Trib como el Mid-Trib son “Pre-Ira”. El punto de vista Pre-Trib argumenta que los 7 años completos de la Tribulación (la 70ª Semana de Años de Daniel) constituyen un derramamiento de la ira de Dios. El punto de vista Mid-Trib toma la posición de que sólo la segunda mitad de la Tribulación es el período de la ira de Dios. Por lo tanto, el nombre de Rosenthal para su punto de vista no lo distingue de los puntos de vista Pre-Trib y Mid-Trib. Los tres son puntos de vista pre-ira.

El nombre “Pre-Ira” también es vago porque no da una pista sobre cuándo ocurre el Rapto en relación con la Tribulación. El nombre del punto de vista Pre-Trib significa la creencia de que el Rapto ocurrirá antes (pre) de que comience la Tribulación. El nombre del punto de vista Mid-Trib indica claramente la creencia de que el Rapto ocurrirá en medio de la Tribulación. El nombre del punto de vista Post-Trib pone el Rapto después (post) de la Tribulación en combinación con la Segunda Venida. Pero el nombre, “Pre-Ira” no da ninguna indicación de cuándo ocurrirá el Rapto con relación con la Tribulación.

Por esa razón, he decidido llamar al punto vista “Pre-Ira”, el punto de vista del “Rapto de la Tribulación Tardía”. Y lo abreviaré a lo largo del resto de este capítulo como el “Rapto de la Trib-Tardía”. Le he dado ese nombre porque sus defensores creen que el Rapto ocurrirá alrededor de las tres cuartas partes de la Tribulación, o poco después.

2) La Cronología — Me opongo al Rapto de la Trib-Tardía porque viola la cronología del libro de Apocalipsis. La secuencia de eventos que se describe en el libro de Apocalipsis coloca claramente tanto los Juicios de los Sellos como los Juicios de las Trompetas en la primera mitad de la Tribulación. Y los Juicios de las Copas están claramente contenidos dentro de la Tribulación, cerca de su final. El punto de vista de la Trib-Tardía revuelve todo esto. Como puede ver en el diagrama de la página __, los Juicios de los Sellos continúan durante la segunda mitad del período de 7 años, los Juicios de las Trompetas se mueven de la primera mitad al final de la segunda mitad, y los Juicios de las Copas se agregan a un período de 30 días después del cierre de la 70ª Semana de Años de Daniel (la Tribulación).

3) Inminencia — Una de mis objeciones más fuertes al punto de vista de la Trib-Tardía es su destrucción de la inminencia del regreso del Señor. La Biblia enfatiza que el Señor podría regresar en cualquier momento y que debemos vivir esperando Su regreso (ver las referencias de las Escrituras con respecto a la inminencia en las páginas __-__). El punto de vista de la Trib-Tardía dice que el Señor no puede regresar hasta después de que aparezca el Anticristo, el Templo judío haya sido reconstruido y el mundo haya sufrido durante aproximadamente 5 años de la ira del hombre y Satanás. Por lo tanto, de acuerdo con el punto de vista de la Trib-Tardía, deberíamos vivir esperando al Anticristo, y no a Jesucristo.

Rosenthal afirma que la Biblia nunca dice que los eventos profetizados del tiempo del fin no puedan ocurrir antes del Rapto. Tiene razón. El restablecimiento de Israel es un ejemplo. La guerra de Gog y Magog podría resultar ser otro ejemplo. La inminencia no impide el cumplimiento de algunas profecías del tiempo del fin antes del Rapto. Más bien, afirma que nada tiene que suceder antes de que el Rapto pueda ocurrir.

4) La Ira de Dios — Otra fuerte objeción que tengo al punto de vista del Rapto de la Trib-Tardía es su concepto erróneo de la soberanía de Dios. El punto de vista intenta distinguir la ira del hombre y Satanás de la ira de Dios. Tanto el hombre como Satanás operan bajo la soberanía de Dios. Es por eso que el Salmo 2 describe a Dios sentado en el cielo riéndose de los malvados complots de los líderes políticos del mundo. Su risa no está motivada por la falta de preocupación. Se ríe porque tiene la sabiduría y el poder para orquestar toda la maldad del hombre y Satanás para el triunfo de Su Hijo.

Además, la Biblia retrata a Dios derramando Su ira tanto directamente (Sodoma y Gomorra), como indirectamente (la destrucción de Israel y Judá). Dios derramó Su ira sobre la rebelde nación del norte de Israel al permitir que los asirios la conquistaran. Al hacerlo, se refirió a los asirios como “la vara de mi ira” (Isaías 10:5) y “mi maza de guerra” (Jeremías 51:20).

Cuando el profeta Habacuc se quejó de que Dios no hacía nada acerca de la maldad de la nación sureña de Judá, el Señor reveló que iba a derramar Su ira sobre esa nación a través de Babilonia (Habacuc 1:6). Y cuando el Señor terminó con Babilonia, levantó a los medos y persas para conquistar el imperio babilónico, refiriéndose al ejército conquistador como “mis consagrados” (Isaías 13: 3).

Durante las 70 Semanas de Años de Daniel (la Tribulación), gran parte de la ira de Dios será ejecutada a través del Anticristo, pero sigue siendo la ira de Dios.

5) La Tribulación — Me opongo a la forma en que el punto de vista del Rapto de la Trib-Tardía niega que la primera mitad de la 70ª Semana de Daniel sea parte de la Tribulación. El hecho del asunto es que ambas mitades de la 70ª Semana de Daniel se mencionan en las Escrituras como un tiempo de tribulación. Mateo 24:9 se refiere a la primera mitad como “tribulación”, y Mateo 24:21 clasifica la segunda mitad como “gran tribulación”. Por cierto, la referencia de Jesús a la segunda mitad como la “gran tribulación” no significa que será peor que la primera mitad. Más bien, Jesús la llamó así porque estaba hablando a una audiencia judía, y la segunda mitad de la Tribulación será cuando el Anticristo tratará de aniquilar a los judíos.

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Order Dr. Reagan's new book:

jueves, 11 de agosto de 2022

Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 5 (parte 2 de 2)

El Premilenialismo Moderno

El punto de vista del sentido llano 

Por Dr. David R. Reagan

Haga clic sobre la imagen para ir al Índice

Contraargumentos

El primer argumento de refutación que generalmente presentan las personas que rechazan el Rapto Pre-Tribulación es su afirmación de que no hay mención del Rapto en Mateo 24, donde Jesús presenta un amplio estudio de los eventos del tiempo del fin. La Tribulación es descrita por el Señor en detalle en los versículos 9-24. Luego se nos dice en los versículos 25-31 que “inmediatamente después de la tribulación”, el Señor regresará y “enviará a sus ángeles para reunir a Sus escogidos”. ¿Dónde está el Rapto?

Una vez más, debemos tener en cuenta que el libro de Mateo fue escrito a los judíos, y el Rapto es una promesa a la Iglesia, no al pueblo judío. El registro de Mateo del discurso de Jesús en el capítulo 24 se enfoca en los judíos en la Tribulación, no en la Iglesia. En cuanto a los “escogidos” que serán reunidos al final de la Tribulación cuando Jesús regrese, serían aquellos que fueron salvos durante la Tribulación, después del Rapto de la Iglesia.

¡Siga Leyendo!

Pero Mateo 24 no termina con la descripción de la Segunda Venida del Señor. En el versículo 36, el escritor de repente cambia de marcha y comienza a registrar las palabras de Jesús con respecto a un evento que tiene que ser algo más que la Segunda Venida. Cita a Jesús diciendo: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino solo mi Padre”.

Esto no podría ser una referencia a la Segunda Venida, porque la Biblia deja muy claro que Jesús regresará a esta tierra exactamente 2,520 días (Ap. 11:3 y 12:6), o siete años (compuestos de 360 años proféticos), después de que comience la Tribulación. Parece evidente que, en este punto del discurso de Jesús, Él cambia Su enfoque de la Segunda Venida al Rapto.

Otra evidencia de que esto es cierto se puede encontrar en el siguiente versículo (versículo 37). Jesús dice: “Porque la venida del Hijo del Hombre será como los días de Noé”. Procede a explicar que cuando ocurrió el diluvio, las personas estaban llevando a cabo su vida diaria sin ningún sentido de preocupación, “casándose y dando en casamiento” (versículos 38-44). Esto es cualquier cosa menos una descripción de la naturaleza de la sociedad al final de la Tribulación. Para entonces, toda la tierra estará envuelta en el caos. La gente estará en un estado perpetuo de pánico en lugar de seguir con sus vidas en paz y tranquilidad.

Por lo tanto, el Rapto se puede encontrar en Mateo 24, en los versículos 36-44. Y dos veces en esta sección del capítulo, Jesús advierte que “Velad, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor” (versículos 42 y 44). Una vez más, dado que el día de la Segunda Venida puede determinarse con precisión, este pasaje debe estar hablando del Rapto y del hecho de que es un evento inminente que podría ocurrir en cualquier momento.

La Novedad del Concepto

Otra refutación común al Rapto Pre-Tribulación es que es “demasiado nuevo para ser verdad”. Este argumento se basa en la suposición de que el concepto Pre-Tribulación del momento del Rapto no fue desarrollado hasta principios de 1800, por un hombre llamado John Nelson Darby, quien era un líder entre los Hermanos de Plymouth, en Inglaterra.

Esta suposición no es correcta, pero incluso si fuera cierta, no invalidaría el concepto. Lo mismo se dijo de la afirmación de Martín Lutero de que la Biblia enseña la salvación por gracia a través de la fe y no por obras.

Además, la Biblia deja en claro que la profecía bíblica no se entenderá completamente hasta los tiempos del fin. Por ejemplo, cuando Daniel le preguntó a Dios el significado de las profecías del tiempo del fin que se le habían dado, el Señor le dijo que las profecías no eran para que él las entendiera. “Estas palabras están cerradas”, dijo el Señor, “y selladas hasta el tiempo del fin” (Daniel 12:9).

Los eventos históricos modernos, como el restablecimiento de Israel, y los desarrollos tecnológicos modernos, como la invención de la energía nuclear, nos están ayudando a comprender las profecías bíblicas que nunca antes se habían entendido.

Pero la clave más importante ha sido el renacimiento de la interpretación literal. Desde el año 400 d. C., hasta alrededor de 1700, la profecía bíblica fue espiritualizada e interpretada alegóricamente. Se han hecho muchos nuevos descubrimientos en la profecía bíblica desde el siglo XVIII, simplemente porque la gente comenzó a aceptar que las profecías significan lo que dicen.

Por lo tanto, no estamos hablando de nuevas verdades novedosas. Estamos hablando, en cambio, del descubrimiento de verdades que siempre estuvieron en las Escrituras, pero que fueron confundidas por la espiritualización o que esperaban acontecimientos históricos o descubrimientos tecnológicos.

El Origen del Punto de Vista Pre-Trib

Pero volvamos a la alegación original: que el Rapto Pre-Tribulación se originó a principios del siglo XIX en Inglaterra, entre un grupo llamado Los Hermanos de Plymouth. Esta alegación simplemente no es cierta.

Las expresiones de inminencia abundan en los escritos y sermones de Padres de la Iglesia como Clemente de Roma e Ignacio de Antioquía, quienes vivieron en el primer siglo. También se pueden encontrar declaraciones sobre el regreso inminente del Señor en publicaciones tempranas como La Didajé (60-100 d. C.), La Epístola de Bernabé (130-131 d. C.), y El Pastor de Hermas (110 d. C.). Esta última publicación en realidad contiene un concepto pre-tribulacional de escapar de la Gran Tribulación:2

Si, pues, os preparáis, y os arrepentís de todo corazón, y os volvéis al Señor, podréis escapar de ella, si vuestro corazón es puro y sin mancha. . .

Un investigador de las profecías, Lee Brainard, ha descubierto recientemente diez referencias a un Rapto Pre-Trib en los escritos de Efraín el Sirio (306-373).3 Efraín es especialmente venerado en el cristianismo siríaco y se cuenta como un Padre Venerable (es decir, un monje santo) en la Iglesia Ortodoxa Oriental. Tan populares fueron sus obras que, durante siglos después de su muerte, los autores cristianos escribieron cientos de pseudo-obras en su nombre. Ha sido llamado el más significativo de todos los padres de la tradición eclesiástica de habla siríaca.4 Éstas son algunas de las citas de sus sermones:

  • “Bienaventurado el que recuerda incesantemente el miedo al Gehena, y se apresura a arrepentirse sinceramente... porque será librado de la gran tribulación”.5
  • “Porque los escogidos serán reunidos antes de la tribulación para que no vean la confusión y la gran tribulación que viene sobre el mundo injusto”.6
  • “Velad en todo tiempo, orando sin cesar, para que seáis dignos de escapar de la tribulación”.7
  • “Considéranos dignos, Señor, del rapto de los justos, cuando se encuentren contigo el Maestro, en las nubes, para que no seamos probados en el juicio amargo e inexorable”.8

Brainard también ha encontrado una cita previamente desconocida en los escritos de Ireneo (130-202 d. C.). Fue instruido por Policarpo (69-155 d. C.) quien, a su vez, fue alumno del apóstol Juan. Ireneo escribió:9

Cuando al final la Iglesia sea repentinamente arrebatada de esto, se dice: “Habrá tribulación cual no la habido desde el principio, ni la habrá”. Porque ésta es la última contienda de los justos, en la cual, cuando venzan, son coronados de incorrupción.

Estas citas no dejan duda de que había un concepto definido en la Iglesia primitiva de un regreso inminente de Jesús antes de la Tribulación. Pero, con la adopción del punto de vista amilenial de Agustín por parte de la Iglesia Católica Romana a mediados del siglo V, la interpretación literal de la profecía fue desechada y el concepto de un Rapto Pre-Trib cayó en la oscuridad.

El Desarrollo del Punto de Vista Pre-Trib

Las citas anteriores también dejan en claro que el concepto del Rapto Pre-Trib no es una “idea recién llegada”. Ése es el argumento de los críticos, que dicen que la idea nunca existió antes de principios de 1800, cuando supuestamente fue ideada por un teólogo británico llamado John Nelson Darby.

El concepto comenzó a ganar impulso después de la Reforma, cuando las personas obtuvieron copias de la Biblia en sus propios idiomas y comenzaron una vez más a interpretar la Biblia literalmente. Esto resultó en el renacimiento del Premilenialismo Histórico, junto con el concepto de un Rapto Pre-Trib.

Por ejemplo, el líder puritano, Increase Mather (1639-1723), intentó demostrar en sus escritos “que los santos serían arrebatados en el aire de antemano, escapando así de la conflagración final”.10 Del mismo modo, Pedro Jurieu, en su libro, Approaching Deliverance of the Church (1687), enseñó que Cristo vendrá en el aire para arrebatar a los santos y regresar al cielo antes de la batalla de Armagedón.11

En la década de 1740, un pastor bautista de Inglaterra, llamado Morgan Edwards, comenzó a propugnar un Rapto tres años y medio antes del comienzo del Milenio. Aunque su concepto era realmente un Rapto mid-Trib, muestra claramente que había personas en ese momento que enseñaban un Rapto separado y aparte de la Segunda Venida.12

Investigaciones históricas recientes reveladas en un libro titulado Dispensationalism Before Darby (2015), demuestran más allá de toda duda que la idea de un Rapto Pre-Trib había existido mucho tiempo antes de que John Darby lo sistematizara y comenzara a popularizarlo a principios de 1800. 13

El autor del libro, el Dr. William Watson (fallecido en 2020), fue profesor de Historia en la Universidad Cristiana de Colorado. Utilizó más de 350 fuentes europeas primarias de los siglos XVII y XVIII en la compilación de su nuevo libro.

Señaló que la mayoría de las fuentes que citó en el libro no habían sido citadas previamente en el debate sobre el origen del Rapto Pre-Trib — “muy probablemente porque no se han leído durante siglos”.14

Con respecto al concepto de un Rapto Pre-Tribulación, concluyó que “muy poco de lo que John Nelson Darby enseñó a mediados del siglo XIX era nuevo”.15

Su investigación mostró claramente que, a finales del siglo XVII, la idea de un Rapto separado y aparte de la Segunda Venida se había convertido en un concepto común. Nombró a siete autores que tenían una visión “pre-conflagración” de un rapto que sacaría a los santos del mundo antes de que éste fuera consumido por el fuego. Identificó a otros seis autores que eran “claramente Pre-Trib”. Y nombró a cuatro que no eran Pre-Trib, pero que se referían en sus escritos a la existencia de otros que sí lo eran.16

Señala que el uso de la palabra, Rapto, también estaba muy extendido, y algunos incluso se referían a aquellos que serían “dejados atrás”. Esta interpretación de un Rapto, separado y aparte de la Segunda Venida, continuó siendo defendida por los expertos en profecías bíblicas a lo largo del siglo XVIII. Su momento del Rapto varió, pero a finales del siglo XVIII, “más de una generación antes de Darby, la creencia en un Rapto de la Iglesia antes de una gran tribulación era común en Gran Bretaña”.17

De hecho, el Dr. Watson demostró que “la creencia era sostenida no sólo por los bautistas . . .pero también por los principales anglicanos. . . e incluso por los presbiterianos escoceses. . .”.18

Sin toda la evidencia detallada del Dr. Watson, el historiador secular, el Dr. Paul Boyer, ya había llegado a esta conclusión en su libro, When Time Shall Be No More; Prophecy Belief in Modern American Culture, que fue publicado por Harvard University Press, en 1994. Él escribió:19

En cierto sentido, el sistema de Darby no contenía nada nuevo. Su enfoque en el cumplimiento futuro de la profecía siguió la escatología de los primeros cristianos. El premilenialismo había sido una opción para los evangélicos protestantes desde los días de Joseph Mede (1586-1639), mientras que las formas rudimentarias de “"dispensacionalismo” se remontan al menos hasta Joaquín de Fiore (1135-1202).

Incluso la doctrina del Rapto. . . se puede encontrar en los escritos de los primeros intérpretes, incluyendo Increase Mather (1639-1723). Pero Darby tejió estas diversas hebras en un sistema sólido y cohesivo que reforzó en cada punto con abundantes textos bíblicos de prueba, y que luego promovió incansablemente a través de sus escritos y giras de predicación.

El punto es que el concepto de un Rapto Pre-Trib no simplemente cayó del cielo en el regazo de John Darby en la década de 1830. Era un concepto que había sido sostenido por algunos de los primeros Padres de la Iglesia, y después de la Reforma, se desarrolló lentamente durante varios cientos de años en los escritos de los eruditos de la profecía bíblica de una variedad de tradiciones cristianas.

La doctrina del Rapto Pre-Trib se extendió rápidamente por todo el mundo a través de publicaciones como Jesus is Coming (1878),  de William Blackstone; La Biblia de Estudio de Scofield (1909); el libro de Hal Lindsey La Agonía del Gran Planeta Tierra (1970); y  la serie de libros Dejados Atrás, de Tim LaHaye (16 volúmenes de 1995 a 2007).

La Conclusión 

En realidad, el desarrollo histórico de la doctrina del Rapto Pre-Tribulación es irrelevante. Lo único que es importante es si la doctrina es o no bíblica. ¿Se basa en las Escrituras? La respuesta es “¡Sí!”.


“El hecho de que el glorificado y santo Hijo de Dios pueda atravesar la puerta del cielo en cualquier momento es la intención de Dios de que sea la motivación más apremiante e incesante para una vida santa y un ministerio agresivo (incluidas las misiones, el evangelismo y la enseñanza de la Biblia), y la mayor cura para el letargo y la apatía. Debería hacer una gran diferencia en los valores, acciones, prioridades y metas de cada cristiano” — Renald Showers, Maranatha Our Lord, Come! A Definitive Study of the Rapture of the Church (Bellmawr, N.J.: The Friends of Israel Gospel Ministry, Inc., 1995), páginas 255-256.

“Mientras la raza humana ha vivido, ha habido un sueño de una ‘edad de oro’... Una y otra vez lo encontramos en la Palabra de Dios. Profeta tras profeta, apóstol tras apóstol, libro tras libro, registra esa bendita esperanza. Hay más dicho en las escrituras proféticas con respecto a esta era milenaria que de cualquier otra cosa en las profecías mismas. Nunca ha habido un momento en que Dios no haya propuesto esto para nosotros; es decir, que nosotros, con nuestro Señor, reinaremos en santidad, en gloria y en triunfo sobre esta tierra” — W. A. Criswell, Expository Sermons on Revelation: Five Volumes Complete and Unabridged in One (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1969) volumen 5, páginas 72-73.

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Order Dr. Reagan's new book:

miércoles, 10 de agosto de 2022

Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 5 (parte 1 de 2)

El Premilenialismo Moderno
El punto de vista del sentido llano 

Por Dr. David R. Reagan

Haga clic sobre la imagen para ir al Índice

El punto de vista premilenial moderno representa un renacimiento de la visión premilenial histórica, con la única diferencia de que separa el Rapto de la Segunda Venida y lo coloca, en cambio, justo antes del comienzo de la Tribulación.

Así, Jesús aparece en los cielos primero por Su Iglesia para sacar a los santos, tanto a los vivos como a los muertos, fuera de este mundo, antes de que la ira de Dios sea derramada durante la Tribulación. Luego, al final del período de siete años de la Tribulación, Él regresa a la tierra con Su Iglesia para reinar durante mil años.

Figura 7: Premilenialismo Moderno

La visión premilenial moderna se basa en una interpretación literal o de sentido llano de lo que la Biblia dice acerca de los tiempos del fin. Pero, ¿dónde se originó el concepto de un Rapto separado y aparte de la Segunda Venida? Y, ¿puede ser justificado en las Escrituras?

Echemos un vistazo a la evidencia bíblica de lo que se conoce como un Rapto Pre-Tribulación.1

1 Evidencia Bíblica

El Discurso del Monte de los Olivos, como se registra en Mateo 24, es para los judíos que experimentarán los horrores de la Tribulación. El mismo discurso está registrado en Lucas 21 para la Iglesia, y contiene pistas sobre el momento del Rapto. Por ejemplo, después de mencionar un montón de señales del tiempo del fin que debemos observar, Jesús dice: “Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca” (Lucas 21:28 — cursiva agregada).

En el mismo pasaje, Jesús procede a instarnos a orar para que podamos “escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre” (Lucas 21:36 – cursiva agregada).

La Palabra promete una y otra vez que la Iglesia será librada de la ira de Dios. Romanos 5:9 dice que “por él [Jesús] seremos salvos de la ira [de Dios]”. 1 Tesalonicenses 1:10 declara que estamos esperando “de los cielos a su Hijo... quien nos libra de la ira venidera”. La promesa se repite en 1 Tesalonicenses 5:9: “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”. Tenga en cuenta que la Tribulación es el período de tiempo para el derramamiento de la ira de Dios.

En Apocalipsis 3:10, a la iglesia de Filadelfia, que representa a los cristianos fieles, se le dice que aquellos que perseveren en el Señor serán guardados “de la hora de la prueba”, esa hora que “habrá de venir sobre el mundo entero”.

2 La Seguridad de Pablo

Un argumento interesante a favor del momento Pre-Tribulación del Rapto se puede encontrar en 2 Tesalonicenses. La iglesia de Tesalónica estaba en una confusión porque alguien les había escrito una carta bajo el nombre de Pablo, que decía que se habían perdido la “reunión al Señor” y que, de hecho, estaban viviendo en “el día del Señor” (2 Tesalonicenses 2:1-2).

Pablo trató de calmarlos recordándoles su enseñanza de que el día del Señor no llegaría hasta después de que el Anticristo fuera revelado. Luego declaró que el Anticristo no sería revelado hasta que una fuerza restrictiva “sea quitada de en medio” (2 Tesalonicenses 2: 3-7).

Ha habido mucha especulación en cuanto a la identidad de esta fuerza restrictiva a la que Pablo se refiere. Algunos lo han identificado como el Espíritu Santo, y dado que el Espíritu Santo mora en los creyentes, se argumenta que Él será removido del mundo cuando los creyentes sean tomados en el Rapto.

Es cierto que los creyentes son habitados por el Espíritu Santo de una manera especial, pero eso no significa que, cuando la Iglesia sea sacada del mundo, el Espíritu Santo también lo será. El Espíritu Santo es omnipresente. Además, sabemos que habrá personas salvas durante la Tribulación, y nadie puede ser salvo sin el testimonio del Espíritu (Juan 16:8-11 y 1 Juan 5:7).

Otros han identificado al restrictor como el gobierno humano. Es cierto que el gobierno fue ordenado por Dios para contener el mal (Romanos 13:1-4). Pero los gobiernos del mundo están en rebelión contra Dios y Su Hijo (Salmo 2), y, por lo tanto, contribuyen al mal que caracteriza al mundo. Además, la Tribulación no se caracterizará por la falta de gobierno. Más bien, contará con el primer gobierno mundial verdadero (Apocalipsis 13:7).

En mi opinión, eso deja sólo otro candidato para ser el restrictor de Pablo — y ésa es la Iglesia. Es la Iglesia la que sirve como el principal restrictor del mal en el mundo de hoy, mientras proclama el Evangelio y defiende la justicia. Cuando la Iglesia fracasa en esta misión, el mal se multiplica, como Pablo señala gráficamente en 2 Timoteo 3:1-5. Pablo dice que la sociedad en los tiempos del fin se caracterizará por el caos y la desesperación porque “los hombres tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella”. Cuando la Iglesia sea quitada del mundo, literalmente se desatará todo el infierno.

3 Evidencia Simbólica

Hay varios tipos proféticos que parecen afirmar el concepto de liberación de la Tribulación. Tomemos a Enoc por ejemplo (Génesis 5:21-24). Él fue un profeta para los gentiles que fue arrebatado del mundo antes de que Dios derramara Su ira en el gran diluvio del tiempo de Noé. Enoc parece ser un tipo de la Iglesia gentil, que será sacada del mundo antes de que Dios derrame Su ira nuevamente. Si es así, entonces Noé y su familia son un tipo del remanente judío que será protegido durante la Tribulación.

Otro tipo simbólico del Antiguo Testamento que apunta hacia un Rapto Pre-Tribulación es la experiencia de Lot y su familia. Fueron librados de Sodoma y Gomorra antes de que esas ciudades fueran destruidas (Génesis 19:1-16).

El apóstol Pedro alude a ambos ejemplos en su segunda epístola. Él afirma que, si Dios perdonó a Noé y a Lot, entonces él seguramente “sabe librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio” (2 Pedro 2:4-9).

Otro hermoso tipo profético se encuentra en las tradiciones de bodas judías de la época de Jesús. Después de los esponsales, el novio regresaba a la casa de su padre para preparar una cámara de bodas para su novia. Regresaba por su novia en un momento inesperado, por lo que la novia tenía que estar lista constantemente. Cuando regresaba, llevaba a su novia de vuelta a la casa de su padre a la cámara que había preparado. Él y su novia estarían sellados en la cámara durante siete días. Cuando emergieran, se celebraría una gran fiesta de bodas.

Del mismo modo, Jesús ha regresado al Cielo para preparar un lugar para Su novia, la Iglesia (Juan 14:1-4). Cuando Él regrese por Su novia, la llevará al hogar celestial de Su Padre. Allí permanecerá con Su novia durante siete años (la duración de la Tribulación). El período terminará con “la cena de las bodas del Cordero”, descrita en Apocalipsis 19:7-9). Por lo tanto, los siete días en la cámara de bodas apuntan proféticamente a los siete años que Jesús y Su novia permanecerán en el Cielo durante la Tribulación.

4 La Estructura de Apocalipsis

La estructura del libro de Apocalipsis también implica un Rapto Pre-Tribulación en un sentido simbólico. Los tres primeros capítulos se centran en la Iglesia. El capítulo 4 comienza con la puerta del Cielo abriéndose y Juan siendo arrebatado desde la isla de Patmos al trono de Dios en el Cielo. La Iglesia no se menciona a partir de entonces hasta Apocalipsis 19:7-9, cuando es retratada como la “novia de Cristo” en el Cielo con Jesús celebrando la “cena de las bodas del Cordero”. En Apocalipsis 19:11, la puerta del Cielo se abre de nuevo, y Jesús emerge montado en un caballo blanco en Su camino a la tierra, seguido por Su Iglesia (Ap. 19:14).

El rapto del apóstol Juan en Apocalipsis 4 parece ser un tipo simbólico del Rapto de la Iglesia. Note que es iniciado por el grito de una voz que suena como el sonido de una trompeta (Ap. 4:1). Dado que la Tribulación no comienza hasta Apocalipsis 6, el rapto de Juan en Apocalipsis 4 parece ser un tipo simbólico que apunta a un Rapto Pre-Tribulación de la Iglesia.

Algunos contrarrestan este argumento señalando que, aunque la Iglesia no se menciona en Apocalipsis, durante la descripción de la Tribulación en ese libro, hay una mención constante de “santos” (por ejemplo, Ap. 13:7).

Pero ese término no se usa en la Biblia exclusivamente para referirse a los miembros de la Iglesia. Daniel lo usa para referirse a los creyentes del Antiguo Testamento que vivieron mucho antes de que se estableciera la Iglesia (Daniel 7:18). Los santos a los que se hace referencia en el libro de Apocalipsis son aquellas personas que serán salvas durante la Tribulación, después de que la Iglesia haya sido sacada del mundo.

5 La Población del Milenio

La Biblia enseña que, cuando Jesús regrese, va a juzgar a todas las personas en la tierra y consignar a los incrédulos a la muerte. El juicio de los gentiles se presenta en Mateo 25:31-46; el juicio de los judíos, en Ezequiel 20:33-38. En Lucas 17:37 se nos dice que los cuerpos de los incrédulos serán alimentos de los buitres. Apocalipsis 19:17 llama a esto “la cena de Dios”. Se presenta en contraste con la fiesta de las bodas del Cordero a la que los creyentes serán invitados (Ap. 19:6-10).

Una vez que se completen estos juicios, a todos los creyentes convertidos durante la Tribulación y que queden vivos al final de la misma — tanto judíos como gentiles — se les permitirá entrar en el Milenio en la carne. Este grupo comenzará a propagarse, y a través de ellos, la tierra será repoblada. Estas son las personas sobre las que reinarán los santos glorificados durante mil años. Dado que la muerte se reducirá y la esperanza de vida se extenderá durante el Milenio, la población de la tierra crecerá exponencialmente.

Ahora, si el Rapto se combina con la Segunda Venida como un solo evento al final de la Tribulación, ¡entonces todos los creyentes serán glorificados y no quedará nadie en sus cuerpos físicos para entrar en el Milenio! La única manera de llegar a una población milenaria es ubicar el Rapto antes de la Tribulación. Los salvados durante la Tribulación, y que vivan hasta el final de ella, entrarán al Milenio en sus cuerpos físicos y servirán como el grupo núcleo para repoblar el mundo.

6 El Propósito de la Tribulación

Otro argumento basado en la lógica es el hecho de que no hay ningún propósito para que la Iglesia esté en la tierra durante la Tribulación. El propósito de la Tribulación es proporcionar un período de tiempo para el derramamiento de la ira de Dios. La Iglesia es inmune a la ira de Dios (1 Tes. 1:10).

Habrá personas salvas durante la Tribulación, pero no serán salvadas por la Iglesia, sino por el testimonio del Espíritu Santo a través de la lectura de la Biblia, experimentando los juicios de la Tribulación, y escuchando el Evangelio predicado por los dos testigos de Dios en Jerusalén y los 144,000 judíos. Además, se nos dice que justo al final de la Tribulación, antes del derramamiento final de la ira de Dios en los Juicios de las Copas, Dios enviará un ángel que circunnavegará la tierra, proclamando el Evangelio a cada persona (Ap. 14:6).

Algunos han argumentado que la Iglesia debe pasar por la Tribulación con el fin de purificarla para su presentación al Señor. Los verdaderos cristianos no necesitan tal purificación, porque sus pecados han sido limpiados por la sangre de Jesús (1 Juan 1:7). ¡Afirmar que éste es un propósito de la Tribulación tiene el efecto de convertir ese período de tiempo en un Purgatorio Protestante!

Además, ¡no tiene sentido decir que Jesús va a golpear a su novia durante siete años durante la Tribulación antes de venir a buscarla para la boda! ¿Qué tipo de novio haría tal cosa? ¿Qué novia esperaría amorosamente estar unida a un novio así?

7 La Lógica de la Inminencia

Tal vez el argumento más fuerte en nombre de un Rapto Pre-Tribulación es uno basado en la lógica. Es el argumento de la inminencia.

Se nos dice repetidamente en las Escrituras que la venida del Señor es inminente — que puede tener lugar en cualquier momento. Se nos advierte “estad preparados” (Mateo 24:44), “estad alertas” (Mateo 24:42), “estén ceñidos” (Lucas 12:35), y “mantener vuestras lámparas encendidas” (Lucas 12:35). La fuerza clara de estas advertencias persistentes es que Jesús puede aparecer en cualquier momento.

Sólo el concepto Pre-Tribulación del Rapto permite la inminencia de la aparición del Señor por Su Iglesia. Cuando el Rapto se coloca en cualquier otro punto en el tiempo, la inminencia de la aparición del Señor se destruye, porque otros eventos proféticos deben suceder primero.

Por ejemplo, si el Rapto va a ocurrir a la mitad de la Tribulación, entonces ¿por qué debería vivir esperando la aparición del Señor en cualquier momento? En cambio, debería estar esperando un tratado de paz israelí, la reconstrucción del templo judío y la revelación del Anticristo. Entonces y sólo entonces podría aparecer el Señor.

Se nos exhorta a vivir esperando a Jesucristo, no al Anticristo (Tito 2:13).

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Order Dr. Reagan's new book:

martes, 12 de abril de 2022

El Tiempo Está Cerca (Parte 3 de 3)

Por Tim Moore

¿Por Qué las Señales de los Tiempos?

A veces hablamos del “qué” de las señales de los tiempos sin considerar el “por qué”. En otras palabras, ¿por qué Dios nos dijo que habría señales a vigilar que apuntan a la segunda venida de Jesús? Creo que hay tres razones:

1. Él no nos permite saber el día ni la hora, pero quiere que reconozcamos la época de Su regreso.

Jesús reprendió rotundamente a la gente de su época por no reconocer las señales de los tiempos (Mateo 16:2-3); Ofreció numerosas señales que nos señalan hacia la época de Su regreso.

2. Mientras trabajamos diligentemente para el Maestro mientras Él está ausente (Mateo 25:14-23), el darnos cuenta de que Él regresará pronto debería motivarnos a redoblar nuestros esfuerzos, compartiendo el evangelio e instando a las personas perdidas a huir de la ira venidera. 

Pablo instó a la Iglesia en Roma — y por extensión a todo seguidor de Jesucristo —a “Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. 12 La noche está avanzada, y se acerca el día” (Romanos 13:11-14).

3. No quiere que los perdidos caigan en el olvido eterno sin una mayor conciencia del cataclismo que les espera.

Dios envía advertencias antes de que se derrame Su ira — como lo hizo en los días de Noé, a Sodoma y Gomorra, y a Nínive; en los tiempos del fin un ángel del Evangelio volará sobre la tierra clamando: “Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado” (Apocalipsis 14:7).

Mente Celestial y Bien Terrenal

En este momento, incluso aquellos sin la presencia del Espíritu Santo pueden discernir que algo anda terriblemente mal en el mundo. Sus corazones son como tierra arada, lista para recibir semilla. Nuestro propio discernimiento de los Señales de los Tiempos no debe inspirar ansiedad, frustración y miedo, sino más bien motivarnos a plantar, regar, fertilizar y correr — haciendo discípulos de todas las naciones.

Debemos alabar al Señor porque Él nos llama a cada uno de nosotros para servir de una manera, en un lugar y un momento en que nuestros dones y talentos pueden traerle gloria.

Pero, en un sentido más amplio, nuestro reconocimiento de las Señales de los Tiempos debería motivarnos a todos a darnos cuenta de que el tiempo se está acortando. Si el Rey realmente viene — pronto, y muy pronto — entonces nuestras vidas deben orientarse en torno a esa gloriosa verdad.

Lea la parte 1 aquí

Lea la parte 2 aquí

Original article:
The Time is Near

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Recurso recomendado:

martes, 5 de abril de 2022

El Tiempo Está Cerca (Parte 2 de 3)

Por Tim Moore

¿Qué Ha Cambiado?

Los cristianos discernientes reconocieron hace cien años que el mundo estaba en la cúspide de eventos calamitosos con significado profético; Hal Lindsey, Tim LaHaye, David Reagan y otros enfatizaron las señales de los tiempos que apuntan a la venida del Señor a partir de las décadas de 1970 y 1980. Los cristianos durante 2,000 años han anticipado el Rapto de la Iglesia, algún día. ¿Qué ha cambiado?

Lo que ha cambiado es la culminación de los señales.

Hoy, todas las diversas señales están aumentando en frecuencia e intensidad. Eso es mediblemente cierto en el ámbito de las señales naturales. Las tormentas y otros desastres naturales ocurren con mayor frecuencia y tienen un mayor impacto en la vida humana. Las sociedades se están desintegrando ante nuestros ojos, con el antiguo Occidente cristiano precipitándose hacia el humanismo secular poscristiano. Los signos espirituales, tanto positivos como negativos, se están multiplicando. Las naciones del mundo se encaminan hacia el alineamiento antiisraelí predicho en la profecía bíblica. La tecnología ha avanzado hasta el punto de que las terribles y fantásticas advertencias distópicas que se ofrecen en Apocalipsis son factibles hoy en día.

Y, superando todo eso, la presencia de Israel en el escenario mundial — y el creciente aislamiento y animosidad que está experimentando de la comunidad de naciones — cumple la profecía de Jesús de la higuera maldita.

Él Está Cerca, a las Puertas

Algunos consideran que Jesús expulsando a los cambistas del Templo es el incidente más dramático para nuestro manso y humilde Señor. Pero el incidente que parece mucho menos característico es la maldición de Jesús a una higuera que no estaba dando fruto (Mateo 21:18-19a y Marcos 11:12-14). Marcos insiste en registrar que no era la temporada de los higos. Seguramente Jesús lo sabía. ¿Por qué esperar que un árbol dé frutos fuera de temporada? ¿Y por qué maldecirlo por existir simplemente de acuerdo con su propia naturaleza? Incluso los discípulos parecían sorprendidos de ver el árbol marchitarse tan dramáticamente (Mateo 21:19b-22 y Marcos 11:20-22).

Jesús claramente estaba haciendo un punto a sus discípulos. En ese momento enfatizó la soberanía de Dios y el poder de la oración. Más tarde, sin embargo, les ofreció a ellos — y a nosotros — una perspectiva sobre los tiempos del fin. Durante una descripción extensa de Su segunda venida prometida, Jesús dijo: “Ahora aprended la parábola de la higuera; cuando su rama ya se ha puesto tierna y echa sus hojas, sabéis que el verano está cerca; así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, reconoced que Él está cerca, a las puertas” (Mateo 24:32-33).

Israel es esa higuera, como se demuestra repetidamente en la profecía bíblica (Oseas 9:10; Jeremías 8:13; Jeremías 24; y Miqueas 4:4). Fue maldecido, desechado y exiliado por un período prolongado porque no dio mucho fruto — aunque aún no había llegado el momento de que diera mucho fruto. Pero, tan sólo en los últimos 75 años, Israel se ha vuelto tierno y ha brotado hojas nuevas. Se acerca el verano y se promete una abundante cosecha de frutos.

El punto para nosotros es que esta señal primordial — el restablecimiento de Israel, su recuperación de su antigua capital de Jerusalén, la creciente animosidad del mundo que conducirá a una abierta hostilidad contra Israel (llevándolo al final de sí mismo y hacia los brazos de Dios) — nos dice que Él está cerca, justo a las puertas.

La Luz Brilla en la Oscuridad

Al principio, la primera declaración creativa de Dios fue: “Hágase la luz” (Génesis 1:3). Su luz atravesó la oscuridad y fue buena.

Juan abrió su relato del Evangelio señalando hacia el principio. Él escribió: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios” (Juan 1:1-2). Sabemos que Jesús es la Palabra, la Persona manifiesta de Dios. Juan nos dice que: “En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella” (Juan 1:4-5).

El mundo hace 2,000 años era un lugar oscuro. El Canon de las Escrituras, tal como lo conocemos, había cerrado con Malaquías, el profeta que terminó su libro con las ominosas palabras, “y herirá la tierra con maldición” (Malaquías 4:6). Esa frase puso fin a un pasaje profético de esperanza. Dios prometió enviar al “profeta Elías antes que venga el día del Señor, grande y terrible” (Malaquías 4:5), pero el pueblo judío que vivía bajo la opresión romana, seguramente sintió que su tierra había sido herida por una maldición.

En medio de esa hora oscura, Simeón y Ana vivían expectantes. Estaban buscando al Mesías del Señor — y se dieron cuenta de una gran bendición cuando pudieron conocer y abrazar a Jesús cuando era un bebé. El Espíritu Santo le había revelado a Simeón que “no vería la muerte antes que viese al Ungido del Señor” (Lucas 2:26).

De manera similar, mientras Jesús yacía en la tumba, los discípulos no estaban llenos de esperanza. Estaban abatidos y consternados. Su mundo se había hecho añicos y no estaban seguros de cómo proceder. Pero cuando Jesús resucitó, sus ojos estaban abiertos y entendieron Su victoria sobre las tinieblas y la muerte. Una vez que fueron llenos del Espíritu Santo, fueron inspirados a vidas de servicio dedicado — llenos de expectativas, incluso entonces, de que Jesús regresaría. Nuestra próxima celebración del Día de la Resurrección nos recuerda esa victoria y señala la promesa de nuestra propia resurrección en el Rapto de la Iglesia.

Vivimos en otra era cuando la oscuridad ha descendido sobre la tierra. La opresión está aumentando y la esperanza está disminuyendo. Pero los cristianos no están sujetos a la oscuridad ni consignados a la desesperanza. Ya conocemos a la Bienaventurada Esperanza; ya tenemos la Luz de la vida (Juan 8:12). Pablo es tan audaz como para decir: “Vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que el día [del Señor] os sorprenda como ladrón; porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día” (1 Tesalonicenses 5:4-5a). Su mensaje claro es que debemos discernir las señales de los tiempos que apuntan al pronto regreso de Jesús.

En la tercera y última parte, exploraremos por qué Dios ha proporcionado señales que debemos vigilar, que apuntan a Segunda Venida de Jesús.

Lea la parte 1 aquí

Original article:
The Time is Near

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Recurso recomendado:

lunes, 28 de marzo de 2022

El Tiempo Está Cerca (Parte 1 de 3)

Por Tim Moore

Las tormentas y los cataclismos naturales se están multiplicando. Los rumores de guerra están aumentando — en Europa, en el Medio Oriente y el Lejano Oriente. El cristianismo está decayendo en Occidente, y expandiéndose en naciones anteriormente hostiles. Israel está cada vez más amenazado y aislado.

Para cualquiera que tenga ojos para ver y oídos para oír, las señales de los tiempos están clamando que el fin está cerca. La cacofonía crece día a día.

Sería fácil preocuparse por las señales mismas. Algunos observan las tendencias políticas y quieren responder políticamente. Otros perciben las amenazas inherentes en las tecnologías emergentes y quieren desconectarse del mundo. Si bien el Señor motiva a diferentes personas a servir en diferentes capacidades (aplicando sus dones para ser sal y luz en diferentes esferas), baste decir que un enfoque equilibrado probablemente sea sabio. Incluso cuando discernimos el significado de las señales, la pregunta sigue siendo: ¿Estoy consumiendo las noticias o las noticias me están consumiendo a mí?

La Urgencia de Nuestro Mensaje Central

La misión principal del Ministerio Cordero y León es proclamar el pronto regreso de Jesucristo. Ése ha sido nuestro propósito rector durante 42 años. En todo caso, la importancia oportuna de nuestro mensaje central sólo se ha vuelto más urgente.

Creemos que Jesús está a las puertas del cielo, esperando que su Padre diga: “Ve y trae a Tu Novia”. Cuando eso suceda, sonará una trompeta y Él irrumpirá para reunir a Sus escogidos de los cuatro ángulos de la tierra. En un abrir y cerrar de ojos, seremos arrebatados para encontrarnos con Él en el aire. Nuestros cuerpos mortales se transformarán instantáneamente en cuerpos glorificados e imperecederos, tal como lo tenía Jesús después de Su resurrección. Y volveremos al cielo con nuestro Novio para disfrutar de las bodas del Cordero.

Una cosa es aceptar intelectualmente la verdad de esas promesas. Pero otra cosa es que la anticipación de su cumplimiento desborde nuestro corazón, mente y espíritu.

Un Linaje de Expectativa Fiel

Las señales en sí mismas son importantes, pero sólo en la medida en que nos advierten de lo que está por venir. Por lo tanto, no queremos fijarnos en las señales en sí mismas en lugar de centrarnos en el evento — o la Persona — a la que apuntan. Alternativamente, podemos quedar tan atrapados en la rutina de la vida diaria, que ni siquiera reconocemos las señales que se multiplican.

Creo que vale la pena mirar hacia atrás en el tiempo para comprender cómo las generaciones anteriores de cristianos percibieron las señales que apuntaban al regreso de Jesús. Sabemos que hace casi 2,000 años, los escritores del Nuevo Testamento compartían la expectativa de que Jesús podría regresar muy pronto. Su anticipación no los distrajo de la comisión de predicar el Evangelio, o de extenderlo a tribus y naciones alejadas de Israel. De hecho, su urgente esperanza en realidad sirvió para motivar su dedicado servicio. Por eso Pablo viajó por Asia Menor y deseaba ir a Roma. Es por eso que el incrédulo Tomás se dirigió hacia el Este, a la India, para proclamar allí las Buenas Nuevas.

Los seguidores de Cristo, que obtuvieron y leyeron las Escrituras por sí mismos a lo largo de la Edad Oscura (cuando la propiedad privada de la Biblia estaba prohibida y la traducción se consideraba un delito capital), se dieron cuenta de que la promesa del regreso de Jesús está intrínsecamente vinculada al mensaje del Evangelio. Cualquiera que crea en el testimonio consistente de la Biblia —“leer y prestar atención” a las palabras de Apocalipsis— entiende que Él viene pronto.

En los últimos años, comencé a coleccionar libros y tratados de principios del siglo pasado. Hace poco más de 100 años, los cristianos fieles estaban entusiasmados con lo que sabían que sucedería relativamente pronto en la historia humana. Antes de la Primera y Segunda Guerra Mundial, los autores cristianos intuían que las señales proféticas se estaban multiplicando.

A principios del siglo pasado, muchos escritores cristianos testificaron de una anticipación cada vez mayor del cumplimiento de las antiguas promesas de Dios. Varios expresaron la creencia de que Dios de alguna manera motivaría al pueblo judío a regresar a su antigua patria. Aunque los judíos estaban dispersos por todo el mundo e integrados en lugares como Francia, Alemania, Polonia y Rusia, previeron un momento en que la diáspora judía clamaría por volver a casa — porque eso es lo que predijo Ezequiel. Su fe no se vio empañada por la inverosimilitud de resucitar un Estado judío en medio de un mundo musulmán hostil — o la posesión de Tierra Santa por parte de un califato basado en Turquía. Simplemente aceptaron la Palabra del Señor y buscaron el cumplimiento final de todas sus promesas.

En su folleto, The Coming Dictator and Is Jesus Coming Back? (El Dictador que ha de Venir y ¿Volverá Jesús?, publicado en 1934), William Edward Biederwolf describió la venida del anticristo y su anticipación del pronto regreso de Jesús. Citó a Henry Alford, renombrado erudito griego de la Universidad de Cambridge y decano de Canterbury, quien escribió: “La mayoría, tanto en número como en aprendizaje e investigación, adopta el advenimiento premilenial, siguiendo, según me parece, el sentido claro e innegable del texto sagrado de la Biblia misma”.

William E. Biederwolf

Russell I. Humberd fue otro escritor prolífico que percibió que estaba viviendo en la cúspide de los eventos proféticos anticipados por mucho tiempo por los cristianos fieles. Su folleto de 1934, God’s Man and Satan’s Man in Final Conflict (El Hombre de Dios y el Hombre de Satanás en el Conflicto Final), contiene esta palabra de testimonio: “Si estamos viviendo en los tiempos postreros (y estoy convencido de que así es), entonces pronto podemos esperar que los judíos regresen a [la Tierra Prometida] y moren seguros todos ellos”.

Russell I. Humberd

Humberd continuó ofreciendo otra perspectiva: “Los reyes pueden discutir, escribir cartas y enviar notas, pero lo último que hacen, antes de la batalla, es llamar a sus embajadores. Durante muchos siglos, Dios ha tenido Sus embajadores en la Tierra, llamando a los hombres a “Reconciliaos con Dios” (2 Corintios 5:20). Pero justo antes de que la contienda salga a la luz, Dios llamará a sus embajadores a casa”.

¡Qué maravillosa ilustración! Ciertamente estamos llamados a servir como embajadores — los que todavía se llaman ministros en la jerga diplomática — aquí en el mundo. Pero nuestro Rey que pronto regresará vendrá a llevarnos a casa antes de que Su ira se derrame sobre la tierra. Hasta entonces, debemos ocuparnos de Sus asuntos día tras día.

Los últimos años demuestran que la amenaza de un próximo dictador, que Bidderwolf previó en 1934, se avecina nuevamente. Sin seguir el rastro del conejo de los protocolos Covid y el control gubernamental severo, la realidad innegable es que muchos cambiarían sus libertades por la seguridad percibida que ofrece una autoridad central. Ya sea político, científico o médico, hemos aprendido que la benevolencia en autoridades tan exaltadas es rara y efímera, incluso cuando se puede encontrar.

No hay nada nuevo bajo el sol.

En la segunda parte, exploraremos qué ha cambiado.

Original article:
The Time is Near

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Recurso recomendado:

Share/Bookmark