En este episodio, Pablo Frascini, del Ministerio Serpientes y Palomas, aborda el tema de las operaciones psicológicas que se ejecutan sobre la población desprevenida.
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Skip Heitzig
De todos los eventos de los Tiempos del Fin, el Rapto de la Iglesia genera el mayor interés y la mayor controversia. Tengo un amigo que escribió que el Rapto ocupa el tercer lugar en la lista de los 10 temas que más han dividido a la Iglesia—¡justo después de las vacunas contra la COVID-19 y los libros de Harry Potter!
Ha habido desacuerdo tanto sobre la promesa como sobre el momento del Rapto. Cuando era un creyente nuevo, pensaba que el Rapto era una tontería. Nunca había oído hablar de él antes en la iglesia en la que crecí y simplemente no lo entendía. Luego leí textos como 1 Tesalonicenses 4, 1 Corintios 15 y Juan 14. Llegué a creer en el Rapto y me emocioné bastante ante la posibilidad de que Jesús pudiera venir en cualquier momento para llevarse a Su Iglesia con Él.
Entonces, ¿qué es?
¿Entonces, qué es el Rapto de la Iglesia? ¿De dónde proviene esa idea? ¿Es una idea nueva como algunos afirman? ¿Es algo que deberíamos considerar seriamente; y si es así, por qué? ¿Y cuándo ocurrirá exactamente?
Algunos cuestionan la idea del Rapto diciendo: “Es demasiado nueva para ser cierta”. Bueno, a eso, tengo dos respuestas. Número uno, sólo porque una creencia sea temprana o antigua no significa que sea cierta. Herejías como el gnosticismo aparecieron temprano en la Iglesia y tuvieron que ser contrarrestadas por Juan y otros.
Número dos, la Iglesia primitiva sí creía que los cristianos serían rescatados antes de la Tribulación. Se podría decir que los primeros padres de la Iglesia eran firmemente premilenialistas. Esto incluye a hombres como el Pastor de Hermas, Irineo, Efrén de Siria, Clemente de Roma, Tertuliano y Cirilo de Jerusalén. Podría seguir y seguir. Todos ellos creían que Jesús podía regresar en cualquier momento y que debíamos estar preparados.
Juan 14 es un pasaje que algunas personas podrían pensar que no tiene nada que ver con el Rapto. Pero cuanto más lo he estudiado, más me he dado cuenta de que es una de las primeras menciones o insinuaciones de la gloriosa y Bienaventurada Esperanza de la Iglesia—la promesa de Jesús del rapto inminente y sin señales de la Iglesia—en el Nuevo Testamento.
Inminente = próximo, próximo a ocurrir, cercano, a la mano, podría suceder en cualquier momento.
Conocido como el “Discurso del Aposento Alto”, es el segundo sermón más largo que Jesús haya predicado (después del Sermón del Monte). Fue pronunciado a sus discípulos en privado, justo antes de Su crucifixión. Los primeros seis versículos de este sermón son fundamentales:
“No se turbe su corazón; creen en Dios, crean también en Mí. En la casa de Mi Padre hay muchas moradas; si no fuera así, se lo hubiera dicho; porque voy a preparar un lugar para ustedes. Y si me voy y les preparo un lugar, vendré otra vez y los tomaré adonde Yo voy; para que donde Yo esté, allí estén ustedes también. Y adonde Yo voy lo saben, y camino lo conocen”. “Señor, si no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos conocer el camino?”, le dijo Tomás. Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí” (Juan 14:1-6; NBLA).
Hay cuatro características distintivas sobre este Rapto—esta venida—de las que Él habla:
Consuelo
La primera característica del Rapto es su consuelo. ¿Por qué motivo Jesús les diría a Sus discípulos: “No se turbe vuestro corazón”? Porque estaban turbados. De hecho, la ansiedad entre ese grupo aumentaba minuto a minuto, porque en este contexto, en esta última cena, Él acababa de anunciar que se iba.
Sólo unos versículos antes, en Juan 13:33, Jesús dijo: “Hijitos, estaré con ustedes un poco más de tiempo. Me buscarán, y como dije a los judíos, ahora también les digo a ustedes: “Adonde Yo voy, ustedes no pueden ir”. Simón Pedro intervino con la pregunta que todos tenían: “Señor, ¿adónde vas?”. Jesús le respondió y dijo de nuevo: “Adonde Yo voy, tú no me puedes seguir ahora, pero me seguirás después”. En su propia angustia y confusión, Pedro respondió: “¿Por qué no te puedo seguir ahora mismo? ¡Yo daré mi vida por Ti”.
Más adelante en el mismo sermón, Jesús reconoció: “... porque les he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado su corazón” (Juan 16:6). Los discípulos estaban confundidos y llenos de tristeza porque habían renunciado a todo para seguirle durante tres años sin pausa, y ahora Él se iba. Eso no era lo que querían ni esperaban oír, por lo que sus corazones estaban angustiados y llenos de ansiedad.
El mandato de Jesús de “No se turbe vuestro corazón” se dio en un imperativo pasivo presente, lo que significa detener una acción que ya estaba ocurriendo. Ellos ya estaban preocupados, ya estaban en pánico. Entonces, Jesús dijo: “Basta”. Las palabras que ofreció para consolarlos son simplemente estas: “Crean en Dios, crean también en Mí”'. Luego dijo: “En la casa de Mi Padre hay muchas moradas; si no fuera así, se lo hubiera dicho; porque voy a preparar un lugar para ustedes. Y si me voy y les preparo un lugar, vendré otra vez y los tomaré adonde Yo voy; para que donde Yo esté, allí estén ustedes también” (Juan 14:2-3).
De manera similar, justo después de que él describiera el Rapto en 1 Tes. 4:13-18, Pablo escribió: “Por tanto, consuélense los unos a los otros con estas palabras”. No hay nada más reconfortante para nosotros, los que estamos vivos ahora, que la seguridad de que Jesús podría regresar en cualquier momento por nosotros.
Observa que Jesús describió el lugar que está preparando (el Cielo) de cuatro maneras:
Primero, el Cielo es un lugar real. No es un producto de tu imaginación ni un pensamiento ilusorio para sobrellevar esta vida presente. Es un lugar real y verdadero.
Segundo, el Cielo es un lugar relacional. Observa que Jesús llama al Cielo “la casa de mi Padre”. ¿Por qué? Porque, cuando estés allí, estarás con tu Padre Celestial y con tu Salvador, el Señor Jesucristo. También te reunirás con aquellos creyentes que han muerto antes que tú.
Tercero, el Cielo es un lugar diverso. Algunas traducciones usan la palabra “mansiones”, pero el contexto judío sugiere que Jesús se refiere a muchas habitaciones. Esto transmite la idea de un novio que añade una habitación a la casa de su padre antes de llevar a su novia a vivir allí. La imagen de la Nueva Jerusalén descendiendo del Cielo, preparada como una novia adornada para su esposo en Apocalipsis 21, muestra una ciudad enorme, hermosa y diversa, llena de gente.
Cuarto, el Cielo es un lugar personal. Jesús dijo: “Me voy a preparar un lugar para ustedes”. Piensa en esto de esta manera: Hay un espacio y un lugar en el Cielo preparado para ti. ¡Jesús, el Maestro Carpintero, está construyendo algo a medida pensando sólo en ti! Así que ese es el consuelo de ello. Que tu corazón no se angustie.
Cronología
La segunda característica del Rapto es su cronología. Jesús dijo que Él iría y prepararía un lugar, y luego “vendré otra vezy los tomaré adonde Yo voy; para que donde Yo esté, allí estén ustedes también” (Juan 14:3). Algunas personas intentan suavizar el significado de esta promesa diciendo: “Bueno, Él sólo está hablando de que cuando mueras, te va a recibir donde Él está”.
Pero Jesús estaba hablando literalmente. Habló de irse literalmente, y luego se fue. Así que, espero que cuando habla de regresar, tenga la intención de volver de manera literal para recibir a los creyentes y llevarlos a la casa de Su Padre en el Cielo.
La venida para “llevarlos al lugar que he preparado para ustedes” tampoco puede referirse a la Segunda Venida de Apocalipsis 19, porque en ese evento, Él viene a la Tierra con Sus santos para establecer Su reino. Por lo tanto, debe referirse a otra cosa. Creo que se refiere al Rapto—la venida de Jesús por Su Iglesia.
Los discípulos claramente no entendían todo lo que Él les estaba diciendo en ese momento. Eran como ciervos frente a los faros. Y aquí está la razón: no estaban en condiciones de recibir una lección de escatología. Que Jesús dijera: “Me voy” no era lo que ellos querían o esperaban oír. Pero más adelante lo entenderán, como Pablo explicó bastante claramente en 1 Tes. 4.
Pero la primera insinuación de Jesús sobre el Rapto de ninguna manera acabaría con la controversia alrededor de la promesa.
Controversia
La controversia inicial está relacionada con la respuesta de Tomás a la declaración de Jesús: “Y adonde yo voy, lo saben, y el camino lo conocen”. Tomás le dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿y cómo podemos saber el camino?”. ¿Por qué dijo esto? Porque fue honesto.
La primera controversia se debió a su mentalidad judía hace 2,000 años. Los judíos, incluidos los discípulos, esperaban que justo antes de que viniera el Mesías habría un tiempo de terrible agitación. Ellos veían la invasión y ocupación romana de su tierra como un cumplimiento de eso. Entonces, esperaban que un precursor al estilo de Elías viniera en medio de esa agitación para señalar el camino hacia el Mesías. Por eso la gente estaba tan interesada en Juan el Bautista e incluso le preguntaban: “¿Eres tú Elías? ¿Eres ese profeta?”.
Finalmente, después de que viniera el precursor, el Mesías aparecería, establecería Su reino, derrotaría a Sus enemigos y restauraría Jerusalén e Israel física y espiritualmente. Se puede decir con seguridad que los discípulos de Jesús creían que estaban en la fase tres. Había ocurrido la agitación. El precursor había venido. Jesús era el Mesías. Por lo tanto, esperaban que Él estableciera Su reino, no que les dijera que se iba a ir. Su confusión y ansiedad basadas en esas expectativas eran evidentes incluso después de la Resurrección. En Hechos 1, los discípulos todavía preguntaban: “Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel?” (Hechos 1:6, NVI).
Gran parte de la controversia que rodea al Rapto hoy tiene que ver con la confusión, la ansiedad y las expectativas equivocadas—incluso entre los creyentes.
Elección
“Señor, no sabemos adónde vas. ¿Cómo podemos saber el camino?”.
Realmente aprecio a Tomáss. Si él no hubiera hecho esta pregunta, no habríamos tenido la respuesta de Jesús. Y Su respuesta es preciosa: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí”.
Ahora bien, en esa respuesta, Jesús habla de una tragedia: no todos pueden ir a la casa del Padre. “Nadie viene al Padre, sino por mí”. Eso me dice que el Rapto es un evento selectivo. No todos van. Está reservado sólo para los miembros de la familia porque es la casa del Padre.
Sé que la Biblia dice que Dios no quiere que ninguno perezca. Y eso es cierto. Él no quiere que nadie muera y vaya al Infierno. No desea que ninguno se pierda. La tragedia es que muchas personas, en sí mismas, están dispuestas a perecer. Muchas personas dicen: “No quiero escuchar. No me cuentes más. No me importa. No voy a aceptar a Cristo”.
Bueno, sólo quiero que sepas que Dios honrará tu elección. Él no obliga a nadie a venir. Invita a todos a venir, pero honrará cualquier decisión que tomes.
Podrías equivocarte en tu escatología, pero no puedes equivocarte acerca del camino al Cielo. Al principio no creía en un Rapto, pero dejé que la Biblia me hablara y formara mi comprensión de los Tiempos del Fin. Pero Jesús es dogmático—incluso de mente estrecha—acerca de una cosa: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí”.
La buena noticia es que Jesucristo va a volver. Los creyentes estarán preparados y Jesús los llevará al Cielo. La mala noticia es que Jesucristo va a volver y muchos no estarán preparados. Los incrédulos serán dejados atrás. La buena noticia es que cualquiera puede ir al Cielo. La mala noticia es que muchas personas irán al Infierno porque Dios respetará su decisión.
Ahora que conoces el camino al cielo, ¿elegirás seguir a Cristo?
Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)
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En este programa, Graciela presenta un perspicaz análisis de la Parábola de las Diez Vírgenes, descrita en Mateo 25:1-13.
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Paradoja del Domingo de Ramos
Temas incluidos en esta edición:
¿Alguna vez has observado una mariposa y te has maravillado de sus delicadas líneas y hermosos colores mientras revolotea de flor en flor? La mariposa es una de las criaturas más cautivadoras y elegantes de Dios.
Y, sin embargo, tu mariposa no siempre se ha visto tan hermosa; de hecho, ¡ni siquiera parecía una mariposa! Esto se debe a que este insecto alado está en su cuarta y última etapa en un proceso llamado metamorfosis, una palabra griega que significa “transformación” o “cambiar de forma”. Las cuatro etapas en la vida de una mariposa son:
1. Primera Etapa: Huevo – Una mariposa comienza su vida como un simple huevo, puesto en una planta por una hembra adulta.
2. Etapa de Alimentación: Oruga – Al salir del huevo, la oruga, también llamada larva, come vorazmente, cambiando su piel de 4 a 5 veces para crecer 100 veces su tamaño.
3. Etapa de Transición: Pupa – Una vez que la oruga está completamente desarrollada, se convierte en una pupa al transformarse en un capullo. Durante un período de unas pocas semanas hasta dos años, la oruga intercambia sus características rechonchas por patas largas, alas coloridas, antenas elásticas y ojos compuestos.
4. Etapa Reproductiva: Adulto – Una vez que la mariposa emerge del capullo, a menudo renuncia a la comida en su única misión de aparearse y poner huevos durante las pocas semanas que le quedan de vida.
Cada etapa de la metamorfosis proporciona un punto de vista único y limitado. Por ejemplo, el huevo no puede comprender la vida en movimiento como una oruga. La oruga no sabe por qué tiene tanta hambre voraz. La pupa sólo puede preguntarse por qué está desarrollando nuevos apéndices. Solo como adulto la mariposa puede mirar hacia atrás a lo largo de su vida (si un insecto puede reflexionar) para maravillarse de cómo Dios la transformó de un huevo indefenso a una mariposa que vuela libre.
Las Etapas de la Vida Humana Mortal
En este sentido, ¿alguna vez has pensado que nosotros, como humanos, nos parecemos mucho a las mariposas? Nosotros también atravesamos etapas progresivas de la vida, transformándonos de una forma a otra. Y, mientras vivimos cada etapa, nuestro conocimiento de cómo será la vida en las siguientes es bastante limitado.
Para comprender mejor el concepto de metamorfosis humana, repasemos las etapas de la vida mortal.
1. Etapa Prenatal
La primera etapa de la vida humana comienza en la concepción y progresa a través de tres fases principales de desarrollo durante aproximadamente 40 semanas, culminando en el nacimiento. Durante la etapa germinal, el cigoto recién formado contiene 46 cromosomas y experimenta una rápida división celular. Se implantará en la pared uterina en un plazo de dos semanas.
La etapa embrionaria sigue, durando desde la semana 3 hasta la 8. El corazón comienza a latir, el tubo neural da origen al cerebro y la médula espinal, y el embrión recibe nutrientes a través del cordón umbilical.
A medida que el desarrollo entra en la etapa fetal, que abarca de la semana 9 a la 40, los órganos y tejidos maduran rápidamente, y los órganos sexuales se vuelven distinguibles. Para la semana 10, las estructuras principales ya están en su lugar, y para la semana 37, el feto puede sobrevivir fuera del útero. Con aproximadamente 6 libras y cerca de 18 pulgadas de largo, ahora estamos preparados para el nacimiento y la segunda etapa de la vida humana.
2. Etapa de la Infancia
La etapa de la infancia comienza al nacer y continúa a lo largo de cuatro periodos principales de desarrollo. Desde el nacimiento hasta los 2 años, los bebés crecen rápidamente, desarrollan habilidades motoras y reflejos, empiezan a formar el lenguaje y progresan desde rodar hasta gatear y caminar mientras aprenden patrones sociales y emocionales básicos.
Entre los 2 y 6 años, los niños en edad preescolar amplían su lenguaje, pensamiento y habilidades motoras. Comienzan a adquirir cierta independencia y exploran el mundo a través del juego imaginativo y la interacción social.
Durante la infancia media, de 6 a 11 años, el crecimiento se vuelve constante y las habilidades cognitivas se vuelven más complejas. Los niños refinan su sentido de identidad a través de la escuela, los logros y las normas sociales. A los 7 años, el cerebro alcanza su tamaño adulto, lo que permite una resolución de problemas más avanzada.
La adolescencia, que abarca de los 12 a los 18 años, se caracteriza por rápidos cambios físicos llamados pubertad. Los adolescentes profundizan en su búsqueda de identidad más allá de sus familias, marcada por una creciente independencia, fuertes influencias de los compañeros y un aumento en la toma de riesgos.
3. Etapa de la Adultez
La edad adulta comienza cuando una persona se vuelve completamente independiente y, al mismo tiempo, sigue progresando a través de tres etapas importantes del desarrollo. En la adultez temprana, las personas de 18 a 39 años han alcanzado la máxima madurez física. El crecimiento emocional, social y cognitivo continúa con un enfoque en construir relaciones, familias y carreras.
La adultez media, de 40 a 59 años, se caracteriza por un funcionamiento físico y mental estable, un aumento de la productividad y una mayor conciencia del envejecimiento, las metas de vida y los compromisos personales. Durante este período, las personas a menudo reflexionan sobre sus logros y contemplan la dirección que han tomado sus vidas.
La adultez tardía comienza a los 60 años y se caracteriza por desafíos físicos crecientes, incluyendo la disminución de la masa muscular, la reducción de la densidad ósea y un procesamiento cognitivo más lento. Esta etapa se centra en la jubilación, la adaptación a los cambios de salud y el enfrentamiento de las realidades del fin de la vida.
Las Etapas de la Vida Humana Inmortal
Una vez que una mariposa muere, deja de existir. Cesa de existir. Los humanos, por otro lado, aunque poseemos un cuerpo mortal y un comienzo, somos, en verdad, inmortales porque Dios nos ha dado a cada uno de nosotros un espíritu que vive más allá de este cuerpo mortal. El apóstol Pablo explicó: “se siembra un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, hay también un cuerpo espiritual” (1 Co. 15:44).
Al describir las diferencias entre el hombre y los animales en lo que respecta a la mortalidad, el famoso maestro de la Biblia Clarence Larkin describió al hombre como una “trinidad”, o hombre tripartito, compuesto de cuerpo, alma y espíritu (1 Tes. 5:23; Hebreos 4:12). El cuerpo del hombre, con sus cinco sentidos (vista, oído, olfato, gusto y tacto), es la parte que nos conecta con el mundo físico. El alma, en esencia, la verdadera “persona” del hombre, también está compuesta de tres partes (la mente, la voluntad y las emociones). Nuestro espíritu humano, la parte de la que los animales carecen, también se compone de tres partes (la conciencia, la comunión y la intuición).
Debido a la influencia corruptora del pecado, el cuerpo humano perecerá. Pero, una vez que experimentamos la salvación de Cristo, el espíritu, el alma y el cuerpo comienzan a regenerarse. “Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados” (1 Co. 15:22). El evangelista chino Witness Lee explicó: “La transfiguración de nuestro cuerpo es la consumación última de la salvación de Dios. En Su salvación, Dios primero regeneró nuestro espíritu (Juan 3:6), ahora está transformando nuestra alma (Ro. 12:2), y de manera consumada transfigurará nuestro cuerpo, haciéndonos iguales a Cristo en las tres partes de nuestro ser”.
Entonces, mientras el cristiano renueva su espíritu en la justificación y el alma a través del proceso continuo de santificación, el cuerpo espera la glorificación mediante la resurrección. Como añadió Lee: “Así, en la salvación completa de Dios, no sólo nuestro cuerpo se libera de los elementos ajenos del pecado y la muerte, sino que, aún más, se satura con la gloria divina y se conforma al cuerpo de Su gloria”. Esto significa que después de la muerte del cuerpo mortal, las personas experimentan dos etapas de vida adicionales para alcanzar su forma final.
¿Te sorprende este concepto de metamorfosis humana? A la mayoría de las personas que creen que la muerte es el final de la vida humana sí les sorprende. Y, sin embargo, la Biblia nos enseña que la muerte no es la conclusión de la vida de una persona, sino más bien, simplemente una transición a nuestras formas eternas e inmortales en un estado para siempre.
Así que continuemos nuestra exploración de la metamorfosis humana, más allá de nuestras tres etapas mortales y hacia nuestras dos etapas inmortales.
4. La Etapa Intermedia
Al morir, aquellos que son salvos son inmediatamente conducidos por los ángeles de Dios a la presencia de Jesucristo en el Cielo (Lucas 16:22; 23:43). Y para aquellos que no son salvos, en cambio son conducidos a una prisión llamada Tormentos, también llamada Hades o Seol (Lucas 16).
Dios nunca tuvo la intención de que los seres humanos existieran por la eternidad sin cuerpos físicos, flotando míticamente en las nubes como espíritus desencarnados. Más bien, nuestros espíritus reciben lo que los teólogos llaman un cuerpo espiritual intermedio. Estos cuerpos intermedios son físicos, tangibles y reconocibles. Por ejemplo, cuando Elías y Moisés aparecieron en la Transfiguración, Samuel apareció a Saúl, y los mártires de la Tribulación se presentan ante el trono de Dios usando ropas blancas; en todos estos ejemplos, claramente poseían cuerpos físicos, ya que los espíritus no necesitan ropa.
Aunque los humanos nunca permanecen sin cuerpo, tampoco nuestras almas quedan inconscientes. Permanecemos conscientes después de la muerte. Aprendemos esto en el relato de Cristo sobre el rico y Lázaro en Lucas 16. Ambos hombres murieron y se describe que habitaban en cuerpos que podían tener sed, ver y hablar. Existían en un estado plenamente consciente y nunca estuvieron inactivos en un sueño del alma. Sólo el cuerpo terrenal y mortal permanece “dormido” en la tumba, esperando la resurrección.
5. La Etapa Glorificada
Una vez que ocurra el Rapto, los cuerpos terrenales de los muertos en Cristo serán resucitados y se unirán con su cuerpo intermedio para nuestra etapa final de metamorfosis: el cuerpo glorificado (1 Co. 15:35-56). Y para aquellos en Cristo que todavía estén vivos cuando ocurra el Rapto, su cuerpo terrenal será instantáneamente transformado en su cuerpo glorificado. Esta será la única generación en la historia que evitará la muerte.
1 Corintios 15:42-50 describe nuestros cuerpos glorificados como el cuerpo que se siembra perecedero, lo que significa que puede ser destruido; se levanta incorruptible, lo que significa que no puede ser destruido. Se siembra en deshonra, en que nuestro pecado nos pesa como si estuviéramos atrapados en la suciedad, pero se levanta en gloria, es decir, en pureza. Se siembra en debilidad, en que nos enfermamos y nos cansamos, pero se levanta en poder. Somos sembrados con un cuerpo natural, pero seremos levantados con un cuerpo impulsado por el Espíritu Santo.
Lo mejor de todo es que “llevaremos la semejanza del hombre celestial”, quien sabemos que no es otro que Jesucristo resucitado (1 Co. 15:49 NVI). Su resurrección proporciona el modelo para la resurrección de la humanidad. Porque cuando Jesús regrese, Él será quien “transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso, mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas” (Fil. 3:20-21).
Es importante destacar que aquellos que murieron en rebelión contra Cristo no experimentarán esta resurrección a la gloria. En cambio, serán resucitados para la vergüenza en el Gran Trono Blanco después de que el Reino Milenario haya terminado (Ap. 20:11-15). Al no haber sido regenerados por la salvación de Cristo, permanecen en su estado corrupto, y así serán arrojados con cuerpo, alma y espíritu al Lago de Fuego para enfrentar sufrimiento físico y espiritual—la muerte eterna.
¿Enfrentarás esta etapa final de tu metamorfosis humana con vida eterna… o muerte eterna? “Escoge hoy a quién servirás… pero yo y mi casa serviremos al Señor” (Josué 24:15).
Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)
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