Teología de Extractos
El Rapto Pretribulación (Pre-Trib) es atacado regularmente en nuestra época. Los hombres lo critican en libros y artículos de revistas, en redes sociales, en programas de radio y podcasts, en videos de YouTube y programas de televisión. Escuchamos las mismas acusaciones una y otra vez. “Nadie enseñó un Rapto Pre-Trib antes de J. N. Darby”. “Ningún padre de la iglesia primitiva enseñó un Rapto Pre-Trib”. “Nadie aprende el Rapto Pre-Trib sólo con la Biblia”. “La única razón por la que los hombres creen en el Rapto Pre-Trib es porque alguien se lo enseñó”. Todas estas acusaciones se reducen a la misma acusación: el Rapto Pre-Trib es una innovación reciente que no se puede encontrar en la Biblia.
Pero nadie debería sentirse intimidado por estos ataques. No están basados en una investigación honesta y exhaustiva de la Biblia y la historia. Están basados en narrativas sensacionalistas y anti-pretribulacionistas que requieren que los hombres ignoren la mayor parte de la evidencia y les animan a pelear con extractos de citas en lugar de argumentos reales de la Biblia y la historia.
Investigación Robusta
Lo cierto es que, cuando los hombres se involucran en una investigación robusta de la Biblia y la Historia de la Iglesia Primitiva, descubren que la teología anti-pretribulacionista es incorrecta. No tiene fundamento.
Cuando hacemos un examen exhaustivo de las enseñanzas de la Biblia sobre los Últimos Días—pesando honestamente y con cuidado todas las evidencias—descubrimos dos puntos relacionados.
Uno, la Tribulación son los últimos siete años de las setenta semanas de años (los 490 años) que el Señor ha determinado sobre Israel para corregir su incredulidad y reconciliarla consigo mismo (Daniel 9:24-27). Este tiempo también se llama la septuagésima semana y el tiempo de la Angustia de Jacob (Jeremías. 30:7). El propósito de Dios en los siete años de Tribulación es darle a Israel una segunda oportunidad para recibir al Mesías que rechazó.
Segundo, la Iglesia será removida de este planeta antes de que la Tribulación comience (Ap. 3:10; 4-5; 2 Tes. 2:1-3; 1 Tes. 4-5). Su remoción no se debe a que no pueda ver la tribulación. Es porque la Tribulación de los Últimos Días trasciende la tribulación normal. Es un juicio sobre el mundo en general y sobre Israel en particular. Dios está decidido a romper el maleficio de la incredulidad de Israel.
Cuando hacemos un examen exhaustivo de las perspectivas proféticas de los Padres de la Iglesia Primitiva—estudiando sus obras atentamente y en profundidad—descubrimos que muchos de ellos enseñaron un Rapto antes de la Tribulación. Los primeros padres que abordaron la profecía en profundidad eran Pre-Trib, y el testimonio Pre-Trib sobrevivió mucho después del auge de la teología de reemplazo.
La Esperanza Bienaventurada en la Iglesia primitiva es el enfoque de este artículo. En las próximas páginas, presentaré información de varios Padres Primitivos que claramente creían en un Rapto Pre-Trib.
Ireneo
Ireneo vivió y escribió en el siglo II. La obra por la que es más conocido es su Contra las Herejías, que aborda muchos de los errores de su época. Esta obra contiene muchas observaciones que revelan sus puntos de vista proféticos, especialmente en el libro 5. Su testimonio es especialmente significativo, porque afirmaba que recibió su instrucción profética de hombres ancianos que habían estado a los pies de los Apóstoles. Conocía a hombres que conocían a los Apóstoles.
Ahora bien, los anti-pretribulacionistas aman citar Contra las Herejías 5.26.1,
“Y los diez cuernos …son diez reyes, que… recibirán el poder como si fueran reyes una hora con la bestia… Y asolarán a Babilonia, y la quemarán en el fuego, y darán su reino a la bestia, y pondrán en fuga a la Iglesia”.
Se regocijan triunfalmente de que esto es prueba de que Ireneo creía que la Iglesia pasaría por la Tribulación.
El problema es que ésta es una conclusión errónea basada en una investigación superficial. Ireneo es un ejemplo clásico de que los hombres necesitan estudiar un tema cuidadosamente y de manera completa antes de formular y articular una posición. Si los hombres estudian lo que Ireneo enseñó sobre Israel y la Iglesia, descubrirán que él creía que había dos iglesias (dos sinagogas): la mayor y la menor (Contra las Herejías 4:31.1-2). La mayor se refiere a Israel y la menor a la Iglesia. También descubrirán que él distinguía entre el programa actual de Dios con la simiente del Nuevo Testamento de Abraham y el programa futuro de Dios con la simiente del Antiguo Testamento de Abraham, defendiendo este retorno futuro a Israel citando la promesa en Jeremías de que Dios reuniría a Israel de todas las naciones donde habían sido esparcidos (Contra las Herejías 5.34.1).
Una vez que comprendemos la distinción de Ireneo entre la congregación del Antiguo Testamento del pueblo de Dios (Israel) y la Iglesia del Nuevo Testamento, entonces nos damos cuenta de que su pasaje sobre la Iglesia en la Tribulación no prueba que él creyera que la Iglesia del Nuevo Testamento pasaría por la Tribulación. Al considerar todo su testimonio, nos damos cuenta de que estaba hablando de la “Iglesia” del Antiguo Testamento (Israel) en la Tribulación.
Además, Ireneo enseñó un Rapto Pretribulacional. En Contra las Herejías 5.29.1 leemos:
“Y, por lo tanto, al final, cuando la Iglesia sea arrebatada repentinamente de esto, se dice: ‘Habrá tribulación como no la ha habido desde el principio, ni la habrá’. Porque esta es la última contienda de los justos, en la cual, cuando venzan, serán coronados de incorrupción”.
Observe que la cláusula circunstancial “cuando la Iglesia sea arrebatada repentinamente”, es seguida por la cláusula del verbo principal “habrá tribulación”. El tiempo futuro aquí implica que la Iglesia del Nuevo Testamento será removida antes del inicio de la Tribulación. Los santos del Antiguo Testamento entrarán en la Tribulación y soportarán la última contienda de los justos.
Otro testimonio del Rapto Pre-Trib se encuentra en Contra las Herejías 5.5.1.
“Porque Enoc, cuando agradó a Dios, fue trasladado en el mismo cuerpo en el que le agradó, señalando así de antemano la traslación de los justos. …Por lo cual también los ancianos que eran discípulos de los apóstoles nos dicen que los que son trasladados son trasladados a aquel lugar (porque el paraíso ha sido preparado para los justos, los que tienen el Espíritu; en cuyo lugar también el apóstol Pablo, cuando fue arrebatado, oyó palabras inefables…), y que los que han sido trasladados permanecerán allí hasta la consumación [el fin], como preludio de la incorruptibilidad”.
Observe que la Iglesia será trasladada al Tercer Cielo antes de la caída del juicio, así como Enoc fue trasladado antes de la caída del juicio, y permanecerán allí hasta el final, es decir, hasta el día en que el Señor descienda del Cielo en juicio.
Estos dos pasajes dejan en claro que Ireneo enseñó un Rapto Pre-Trib. Su testimonio es especialmente significativo porque, como se mencionó anteriormente, afirmó que obtuvo su enseñanza sobre profecía de los ancianos que se sentaron a los pies de los propios Apóstoles. En esencia, está afirmando que los Apóstoles enseñaron un Rapto Pre-Trib a hombres como Policarpo, y hombres como Policarpo enseñaron a Ireneo.
Eusebio
Eusebio nació alrededor del año 260 d. C., alcanzó prominencia a principios de los años 300, y se convirtió en obispo de Cesarea Marítima alrededor del año 314 d. C. Es más conocido por su Historia Eclesiástica, pero escribió muchas otras obras, algunas de las cuales han llegado hasta nosotros y otras se han perdido. A pesar de que era amilenista y espiritualizaba muchas de las profecías en el Antiguo Testamento, aún sostenía un Rapto Pre-Trib basado en las enseñanzas del Nuevo Testamento. A continuación se presentan dos ejemplos:
“Fragmentos en Lucas, sobre Lucas 17:26”
“el cataclismo de la destrucción de los impíos no sucederá antes de que los hombres que son encontrados por Dios en ese momento sean reunidos en el arca y salvados de acuerdo con el modelo de Noé... todos los justos y piadosos deben ser separados de los impíos y reunidos en el arca celestial de Dios”.
Nótese que, según su opinión, el juicio sobre el mundo al final de los tiempos no se producirá hasta después de que los santos de la Iglesia estén en el arca celestial. Esto es claramente un Rapto Pre-trib.
“Fragmentos en Daniel”, “fragmento ε”
“El apóstol Pablo fue movido a escribir de esta manera sobre la segunda venida de Cristo: ‘Porque el Señor mismo descenderá del cielo con la orden, con el llamado del arcángel y con la trompeta de Dios”, etc. Pero el mismo apóstol también expuso, siguiendo esta profecía, la venida del anticristo en los tiempos del fin y su depravación y, después de esto, la gloriosa aparición de nuestro Salvador”.
Observe el orden de los eventos que él expone aquí: el Rapto, la venida del Anticristo, la aparición gloriosa del Señor. Al igual que muchos Pretribulacionistas de hoy, él consideraba el Rapto como un aspecto de la Segunda Venida.
Estos dos pasajes deberían dejar bien claro a cualquier lector imparcial que Eusebio creía y enseñaba un Rapto Pre-Trib.
Efraín el Sirio
Efraín vivió y escribió en el siglo IV. Fue el padre más significativo entre la rama de habla siríaca de la iglesia oriental. Sus escritos fueron muy populares, y muchos de ellos fueron traducidos al griego. A pesar de que era amilenial, aún sostenía el Rapto Pre-Trib. Los siguientes pasajes son algunas de las declaraciones más claras sobre el Rapto Pre-Trib en los Padres de la Iglesia Primitiva.
En el “Sermón sobre el Arrepentimiento, el Juicio y la Separación del Alma” (239), escribió: “Porque los escogidos serán reunidos ANTES DE la tribulación, para que no vean la confusión y la gran tribulación que se avecina sobre el mundo injusto”. Sería difícil afirmar un Rapto Pretribulacional más claramente que “antes de la Tribulación”.
“Sobre los Padres que Han Completado Su Carrera” (15),
“Cuando veamos a los santos en la gloria volando en luz en las nubes del aire para encontrarnos con Cristo, el rey de la gloria, pero nos veamos a nosotros mismos en la Gran Tribulación, ¿quién podrá soportar esa vergüenza y ese terrible oprobio?”.
Efraín aquí, con una demostración de humildad ascética, se contrasta a sí mismo con los verdaderamente piadosos que serán llevados en el Rapto. Pero su falsa humildad no anula su testimonio a favor de un Rapto Pre-Trib. Además, este pasaje demuestra su creencia de que algunos cristianos que profesan su fe se perderán el Rapto.
“Sermón sobre el Adviento, el Fin y el Anticristo” (116),
“Porque si alguno tiene lágrimas y remordimientos, que ruegue al Señor para que pueda ser librado de la tribulación que está a punto de venir sobre la tierra, para que no la vea, ni a la bestia misma, ni siquiera oiga hablar de sus terrores”.
Aquí, Efraín presenta una liberación de la Tribulación que pone a los santos a tal distancia de ella, de modo que no la verán ni al Anticristo; de hecho, ni siquiera escucharán sobre esto. Sabemos por la Biblia que la hora de la prueba va a engullir a todo el planeta. Por lo tanto, la única forma de obtener este tipo de liberación, sin ver ni escuchar nada de la Tribulación en absoluto, es ser físicamente removido del planeta.
Conclusión
Los ejemplos presentados aquí deberían convencer a cualquier persona sin prejuicios de que había hombres en la Iglesia Primitiva que sostenían y enseñaban el Rapto Pre-Trib. La Esperanza Bienaventurada estaba vigente en la Iglesia Primitiva. Por lo tanto, no hay necesidad de preocuparnos por frases como “ningún Padre de la Iglesia enseñó un Rapto Pre-Trib” y “la enseñanza del Rapto Pre-Trib comenzó con Darby”. Ambas afirmaciones son destruidas por los testimonios anteriores.
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)
