¿Son Yahvé y Alá el mismo Dios?
Trinitario versus Unitario
Como todos los cristianos creyentes en la Biblia reconocerían, el Dios de la Biblia es un Dios trinitario, lo que significa que Él es un Dios en tres personas distintas — Padre, Hijo y Espíritu Santo. Aunque la palabra “trinidad” nunca se encuentra en la Biblia, el concepto de trinidad se extiende tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, haciendo de la Doctrina de la Trinidad una de las doctrinas más importantes del cristianismo. La Doctrina de la Trinidad se puede definir de la siguiente manera:
Dios existe eternamente como tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y cada persona es completamente Dios, y constituyen el único Dios.
Es una doctrina de vital importancia porque nos revela y nos enseña acerca de la naturaleza de Dios. Un teólogo del siglo XIX, Augustus H. Strong (1836-1921) hizo la siguiente observación:
En la naturaleza del único Dios hay tres distinciones eternas, que se nos representan bajo la figura de personas, y estas tres son iguales. Esta triple personalidad de la Divinidad es exclusivamente una verdad de revelación. Está claramente, aunque no formalmente, dada a conocer en el Nuevo Testamento, y se pueden encontrar indicios de ella en el Antiguo.
Como señala Strong, nuestro conocimiento y fe en la naturaleza trinitaria de Dios se basan únicamente en la autorrevelación específica de Dios tal como se registra en la Biblia.
En el Antiguo Testamento, el Dios de la Biblia se presenta como compuesto de más de una persona: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza...”. (Génesis 1:26). Otros ejemplos como éste se pueden encontrar en pasajes como Génesis 3:22 y 11:7, Isaías 6:8 y Salmos 45:6-7. Al mismo tiempo, Deuteronomio 6:4-5 afirma que las tres personas divinas son un solo Dios:
4) Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
5) Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
Entonces, el Antiguo Testamento revela progresivamente que el Dios de la Biblia consiste en tres personas en unidad, y Él es un solo Dios.
En el Nuevo Testamento se nos presenta a las personas de Dios en la asombrosa escena que representa el bautismo de Jesús, que se registra en tres de los cuatro Evangelios. Como observa el teólogo Wayne Grudem, en este evento de bautismo somos testigos de que los tres miembros de la Trinidad están presentes en el mismo lugar, al mismo tiempo y realizan tres actividades diferentes:4
Dios el Padre está hablando desde el cielo; Dios el Hijo está siendo bautizado; y luego Dios el Padre le habla desde el cielo; y Dios el Espíritu Santo está descendiendo del cielo para descansar sobre Jesús y darle poder para Su ministerio.
Además, pasajes del Nuevo Testamento como Mateo 28:19, 2 Corintios 13:14 y Efesios 4:4-6 confirman las tres personas distintas de Dios en unidad.
Por lo tanto, podemos decir con seguridad que el Dios de Abraham es un solo Dios, que existe eternamente en tres personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo). Así, la naturaleza trinitaria de Dios es un absoluto en la revelación bíblica de Dios.
Basándonos en este hecho absoluto (verdad inmutable y atemporal) también podemos razonar con seguridad que, si el islam adorara al mismo Dios que el cristianismo, entonces el dios del islam tiene que ser un Dios en tres personas, al igual que el Dios del cristianismo. Si Alá no es trinitario como lo es Yahvé, entonces Alá no puede ser igual a Yahvé. Si Alá no es un Dios en tres personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo), entonces la palabra “Alá” no es el nombre árabe del Dios de Abraham, como algunos han estado afirmando.
El Dios Unitario del Islam
Examinemos ahora las enseñanzas formativas del islam para ver si Alá es trinitario como Yahvé. Primero, en el Corán, Alá afirma que él es un solo dios: “Vuestro Alá un Alá; no hay más Alá que Él, el Compasivo, el Misericordioso” (Corán 2:163, Pickthall).
Esta afirmación es muy similar a cómo Yahvé se presenta en el libro de Deuteronomio: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Dt. 6:4).
Hasta el momento no parece haber ningún problema. Sin embargo, surge una gran inconsistencia cuando Alá niega rotundamente tener alguna asociación con Jesucristo y el Espíritu Santo en forma de una trinidad:
¡Gente de la Escritura! ¡No exageréis en vuestra religión! ¡No digáis de Alá sino la verdad: que el Ungido, Jesús, hijo de María, es solamente el enviado de Alá y Su Palabra . . . ¡Creed, pues, en Alá y en Sus enviados! ¡No digáis ‘Tres’! [Trinidad] ¡Basta ya, será mejor para vosotros! Alá es sólo un Dios Uno. ¡Gloria a Él! Tener un hijo. . . (Corán 4:171; Sahih)
Este pasaje es entendido por los musulmanes como el rechazo de Alá a la trinidad bíblica, así como de la deidad de Cristo y el Espíritu Santo. Alá reclama deidad sólo para sí mismo. Por lo tanto, rechaza con vehemencia la Santísima Trinidad como una blasfemia contra sí mismo:
No creen, en realidad, quienes dicen: «Alá es el tercero de tres». No hay ningún otro dios que Dios Uno y, si no paran de decir eso, un castigo doloroso alcanzará a quienes de ellos no crean (Corán 5:73; Ali).
Después de haber reclamado el trono de Dios para sí mismo y haber rechazado a la Santísima Trinidad, Alá habla de castigar severamente a aquellos que todavía continúan creyendo en la Santísima Trinidad o asocian a Alá con la Santísima Trinidad. En la teología islámica, el nombre de este gran pecado blasfemo es “shirk”. El predicador y autor islámico, el Dr. Abu Ameenah Bilal Philips, define shirk de la siguiente manera: “Shirk significa literalmente asociación, compartir o asociarse, pero islámicamente se refiere al acto de asignar compañeros a Alá en cualquier forma que pueda tomar”.
Según el Corán, el acto de shirk o asociar a Jesucristo y al Espíritu Santo con Alá, sería el pecado más atroz e imperdonable, como se ve en este versículo del Corán:
Alá no perdona que se Le asocie. Pero perdona lo menos grave a quien Él quiere. Quien asocia a Alá comete un gravísimo pecado (Corán 4:48; Shakir).
La Identidad de Jesús y el Espíritu Santo
Si Jesús y el Espíritu Santo no son miembros divinos de la Trinidad — ambos iguales a Dios el Padre, entonces, ¿quiénes son según el Corán?
Trataremos en detalle el concepto que el islam tiene de Jesús en un capítulo posterior. Baste por el momento decir que Jesús es visto por los musulmanes como un líder espiritual que fue un mensajero de Alá y uno de sus muchos profetas (Sura 4:121 y Sura 5:75). En resumen, Jesús era un siervo de Alá (Sura 19:30). Eso significa que los musulmanes niegan la divinidad de Jesús — que Él es Dios hecho carne.
La visión islámica del Espíritu Santo es similar a la de Jesús. Los musulmanes niegan que el Espíritu Santo sea una persona divina que sea parte de la Trinidad. En cambio, afirman que Él es el Arcángel Gabriel (Jibril, en árabe). Y por lo tanto, consideran que el Espíritu Santo es simplemente un mensajero especial de Alá. De hecho, afirman que el Corán fue revelado por Alá a Mahoma por Gabriel (Sura 2:97). También es visto como un sostén especial de Jesús en su ministerio (Sura 12:87).
Entonces, para decirlo sucintamente, el islam ve a Jesús como un hombre ungido por Alá para ser su siervo. El Espíritu Santo es considerado como un ángel especial, que también está al servicio de Alá. Ninguno de los dos es considerado divino.
Conclusión
Alá quiere ser conocido y adorado como el Dios de la Biblia, pero no quiere ser asociado con el Dios de la Biblia.
Yahvé es un Dios trinitario — un Dios que existe eternamente en tres personas. La Biblia (tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento) revela progresivamente la naturaleza trinitaria de Yahvé. Él es un Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
En contraste, Alá se autoproclama unitario. Fue introducido en la arena mundial 600 años después de que se completó la Biblia, y Mahoma afirmó que él era el único dios verdadero. También afirmó que Alá era el Dios de Abraham y el Dios de la Biblia.
Sin embargo, mientras que Alá reclamó el trono de Dios para sí mismo, rechazó la naturaleza trinitaria de Dios como un pecado blasfemo imperdonable contra sí mismo.
A la luz de esta gran inconsistencia sobre la naturaleza básica de Alá y Yahvé, y considerando la oposición y aversión de Alá a la Santísima Trinidad, ¿cómo podemos concluir que Alá y Yahvé son una y la misma deidad?
Con base en el análisis anterior, la única conclusión razonable a la que podemos llegar es que Alá no es el Dios de la Biblia. Si fuera el Dios de la Biblia, sería parte de la Santísima Trinidad y estaría en paz con esa revelación. En cambio, el Corán revela el odio absoluto de Alá hacia la Santísima Trinidad.
Pero la naturaleza trinitaria del Dios verdadero no es la única diferencia entre Alá y Yahvé. Procedamos a considerar las distintas personalidades de los dos.
Lea la parte 1 aquí
Lea la parte 2 aquí
Haga clic en la siguiente imagen si desea adquirir el libro (por el momento disponible sólo en inglés)
No hay comentarios:
Publicar un comentario