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sábado, 27 de agosto de 2022

Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 7 (parte 2 de 2)

El Preterismo 
El punto de vista más extraño 

Por Dr. David R. Reagan

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Profecías No Cumplidas

El problema básico con el punto de vista preterista es que requiere una espiritualización de la profecía. Esto es necesario por el hecho de que las profecías contenidas en el libro de Apocalipsis no se cumplieron en ningún sentido literal en el primer siglo.

Piense un momento en ello. No hay registro histórico de los dos testigos de Apocalipsis 11 apareciendo en Jerusalén y predicando durante tres años y medio. No hubo un tiempo mundial de tribulación. Nerón no gobernó el mundo, como Apocalipsis 13:8 dice que el Anticristo lo hará. Tampoco Nerón fue servido por ningún individuo equivalente al Falso Profeta descrito en Apocalipsis 13:11-15.

Tampoco hay registro de ninguna implementación de la “marca de la bestia” para controlar la compra y venta (Ap. 13:16-18). Y el cuartel general del Anticristo (que en el punto de vista preterista sería Roma) no fue destruido en una hora de un día como se profetizó en Apocalipsis 18:8-10.

Cuando los preteristas radicales argumentan que incluso la Segunda Venida ocurrió en el primer siglo, niegan la promesa que se hizo a los apóstoles en el momento de la ascensión de Jesús. Como señalé anteriormente, los agentes sobrenaturales de Dios les dijeron a los apóstoles que Jesús regresaría un día de la misma manera que había ascendido, es decir, corporal y visiblemente (Hechos 1:10-11).

La afirmación preterista de que la Segunda Venida de Cristo ocurrió en el año 70 d. C. es absurda. Es una reminiscencia de dos hombres en la época de Pablo, Himeneo y Fileto, que argumentaron que la resurrección ya había tenido lugar (2 Timoteo 2:17-18). Pablo desestimó su afirmación como “profanas y vanas palabrerías” que “conducirán más y más a la impiedad” (2 Timoteo 2:16).

Una Observación Ecléctica

No obstante, puedo estar de acuerdo con los preteristas cuando insisten en que el libro de Apocalipsis contenía un mensaje de aliento para los cristianos del primer siglo, asegurándoles que la Iglesia finalmente triunfaría sobre el Imperio Romano.

También puedo identificarme con los historicistas cuando argumentan que las profecías de Apocalipsis se relacionan con la corrupción de la Iglesia Romana y su persecución de los verdaderos creyentes.

En otras palabras, creo que el libro de Apocalipsis siempre ha tenido una relevancia continua como fuente de aliento para los cristianos que sufren a lo largo de la historia de la Iglesia. Siempre ha servido como un recordatorio de que la Iglesia finalmente triunfará sobre todos sus opresores.

Es por eso que incluso puedo estar de acuerdo con el punto de vista liberal e idealista cuando argumenta que el mensaje final del libro es que el bien triunfará sobre el mal. ¿Cómo puede alguien discutir con esa conclusión cuando el libro enseña claramente que Satanás será aplastado, Jesús saldrá totalmente triunfante y los creyentes ganarán al final?

Pero también creo en el punto de vista futurista de que la mayor parte del libro de Apocalipsis aún no se ha cumplido y debe cumplirse en su significado de sentido llano. En otras palabras, creo que va a haber un Anticristo real y no sólo uno simbólico. Sí, ha habido anticristos simbólicos en el pasado, pero habrá un cumplimiento en un Anticristo literal en el futuro. También creo que la Tribulación, el Milenio y el Estado Eterno son aún futuros.

Relacionando los Puntos de Vista Entre Sí

Al observar estos cuatro sistemas de interpretación del libro de Apocalipsis (preterista, historicista, idealista y futurista) y considerar su relación entre sí, me acuerdo de cómo funciona un retroproyector. Puedes poner una transparencia en el proyector que muestre la tierra de Israel en el tiempo de Josué. Luego puedes poner encima de esa transparencia otra que muestre los límites de la tierra en el tiempo de Jesús. Otra superposición podría mostrar los límites de la tierra durante la época de los cruzados. Una superposición final podría delinear los límites tal como existen hoy en día. Cada transparencia contiene un elemento de verdad sobre la tierra. La luz brilla a través de todas las transparencias para darle la imagen completa, mostrándole cómo los límites han cambiado a lo largo de los años.

Creo que ésa es la forma en que estas escuelas de interpretación se relacionan entre sí. Cada una de las cuatro contiene un elemento de verdad. El problema viene cuando aceptas sólo uno y rechazas todos los demás.

Nunca debemos olvidar que el libro de Apocalipsis contenía un mensaje muy relevante para los cristianos del primer siglo. Les aseguró su victoria final sobre el Imperio Romano. También debemos recordar que al libro se le ha dado una aplicación relevante a las luchas de la Iglesia a lo largo de la historia.

Mirando Hacia el Futuro

Pero también debemos tener en cuenta que el punto de vista futurista está en lo correcto cuando dice que el cumplimiento final de las profecías del libro es aún futuro.

Nuestra esperanza es futura, no pasada, y es por eso que el apóstol Pablo nos instó a vivir “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13).

“El mayor problema con la posición preterista es que la victoria decisiva retratada en los últimos capítulos del Apocalipsis [y también en los capítulos anteriores] nunca se logró. Es difícil creer que Juan imaginó algo menos que el derrocamiento completo de Satanás, la destrucción final de [todo] el mal, y el reino eterno de Dios. Si esto no es así, entonces el Vidente estaba esencialmente equivocado en el sentido principal de su mensaje, o su trabajo era tan impotentemente ambiguo, que sus primeros destinatarios fueron desviados” – Robert Mounce, citado en Preterism: Exposition and Critique”, por Dean Davis (www.clr4u.org).

“El difunto Arnold Toynbee previó que ‘sólo un gobierno mundial puede salvar a la humanidad de la aniquilación por armas nucleares’. ¡Así es! Y Jesucristo será el Rey sobre toda la tierra en Su gobierno mundial teocrático...

No puede haber un nuevo gobierno mundial en las condiciones actuales. Algo dramático tiene que suceder para alterar al hombre y su mundo. Eso nos deja con una sola certeza absoluta sobre el futuro: Cristo, como el Príncipe de Paz, con el gobierno sobre sus hombros. Los sueños utópicos... de filósofos e idealistas a lo largo de la historia se cumplirán todos a través de Su gobierno. . . El Mesías se hará cargo por completo de los pueblos de toda la tierra...

En todo el mundo de hoy, la gente anhela una sociedad de paz y provisión, pero también una de bondad y justicia. El Mesías Cristo implementará todo esto, ‘con justicia juzgará a los necesitados, con equidad arbitrará a favor de los pobres de la tierra’ ya que ‘la justicia será Su cinturón, y la fidelidad lo será de Su cintura’ (Isaías 11:10, 2-5)” — Billy Graham, Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis se Acercan a Galope (Waco, TX: Word Books, 1984) páginas 228-229.

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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viernes, 26 de agosto de 2022

Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 7 (parte 1 de 2)

El Preterismo 
El punto de vista más extraño 

Por Dr. David R. Reagan

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El Preterismo no es un sistema milenial separado, porque casi todos los preteristas son amilenialistas. Pero es una forma muy extraña de amilenialismo y, debido a que está creciendo en popularidad, creo que debo abordarlo.

En realidad, el preterismo es principalmente un método hiper-espiritualizado de interpretación del libro de Apocalipsis. Su extraño nombre proviene de una palabra latina que significa “tiempo pasado”. ¡La palabra es apropiada, porque este punto de vista sostiene que todo o la mayor parte del libro de Apocalipsis se cumplió en el primer siglo!

El Origen del Punto de Vista

La visión fue desarrollada a principios del siglo XVII por un sacerdote jesuita llamado Luis de Alcázar (1554-1613). Su propósito era defender a la Iglesia Católica contra los ataques de los reformadores. Negó la acusación de los reformadores de que el libro de Apocalipsis era una profecía sobre la apostasía de la iglesia romana. En cambio, argumentó que el libro era una profecía sobre las luchas de la Iglesia durante sus primeros años.1

Según Alcázar, los capítulos 4 al 11 de Apocalipsis describen la lucha de la Iglesia contra el judaísmo, que culminó en la caída de Jerusalén en el año 70 d. C. Los capítulos 12 al 19 fueron vistos como la lucha de la Iglesia contra el paganismo, que terminó con la caída de Roma en el año 476 d. C. Los capítulos 20 al 22 fueron interpretados como una descripción simbólica de las glorias de la Roma papal. Usando este enfoque inteligente, Alcázar fue capaz de limitar el alcance de las profecías de Apocalipsis a los primeros 500 años de la Era Cristiana.

Preterismo Leve

El tipo de preterismo más popular hoy en día es una forma llamada “leve”, que ganó popularidad en la última parte del siglo XX.2 Éste ve casi todas las profecías de Apocalipsis cumplidas en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., a excepción de la resurrección de los creyentes y la Segunda Venida de Jesús. Sus defensores afirman que hoy estamos viviendo en el Milenio.

El preterismo leve asigna la Tribulación a la caída de Israel, la gran apostasía a la Iglesia del primer siglo, y los días postreros al período entre la ascensión de Jesús y la destrucción de Jerusalén. El Anticristo es visto como un símbolo de Nerón en particular, y del Imperio Romano en general. El Falso Profeta es equiparado con el liderazgo del Israel apóstata. No hace falta decir que muchos de los portavoces de este punto de vista son antisemitas.3

Preterismo Extremo

Hay una forma más extrema de preterismo cuyos defensores se consideran a sí mismos como “preteristas consistentes”. Toman la posición de que toda la llamada “profecía del tiempo del fin” se cumplió con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., ¡incluyendo la Segunda Venida, la Tribulación, la batalla de Armagedón y la resurrección de los creyentes! No esperan ninguna resurrección futura ni ningún fin de la historia. Ellos creen que actualmente estamos viviendo en el Estado Eterno, y que los creyentes experimentan una resurrección espiritual al morir y viven eternamente en el cielo en cuerpos espirituales.4

Por lo tanto, o bien fusionan el Milenio con el Estado Eterno o bien tratan desesperadamente de encontrar el Milenio en algún lugar de la historia. Aquellos que fusionan los dos son esencialmente amilenialistas, creyendo que hemos estado en el Milenio desde la Cruz. Un buen ejemplo de aquellos preteristas que tratan de encontrar el Milenio en la historia es el preterista extremo, Edward E. Stevens. Él espiritualiza los 1,000 años como “el período de tiempo mientras la Iglesia o el Reino estaba siendo construido (cir. 30-70 d. C.), mientras Cristo reinaba en Su reinado milenario para sofocar a todos Sus enemigos...”. En otras palabras, ¡el Milenio consistió en los 40 años del 30 al 70 d. C.!5

El rechazo de un futuro retorno corporal de Jesús y cualquier futura resurrección física de los creyentes pone este campo del preterismo fuera de la ortodoxia cristiana.

La Clave del Punto de Vista

La piedra angular de la posición preterista es la creencia de que el libro de Apocalipsis fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Esta creencia va en contra de la fuerte evidencia de lo contrario.6

La evidencia interna del libro con respecto al Imperio Romano, y el testimonio externo de los Padres de la Iglesia apuntan a una fecha de autoría alrededor del año 95 d. C., 25 años después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C.

El tipo de persecución romana generalizada de la Iglesia que se describe en Apocalipsis no ocurrió hasta el reinado de Domiciano (81-96 d. C.). Las persecuciones de Nerón se limitaron a la zona de Roma.

Uno de los Padres de la Iglesia, Ireneo (c.130-c.202), escribió que el libro de Apocalipsis fue escrito por el apóstol Juan “hacia el final del reinado de Domiciano”.7 Ireneo fue discipulado por Policarpo (c.70-c.155 d. C.) quien, a su vez, había sido guiado directamente por el mismo apóstol Juan.

Referencias al Templo

Uno de los principales argumentos a favor de una fecha anterior se basa en una referencia al templo judío en Apocalipsis 11:1-2. Se le dice a Juan que mida el templo, lo que en este caso parece ser una orden para evaluar la condición espiritual del templo. Se argumenta que esta referencia al templo debe significar que el libro fue escrito antes de que el templo fuera destruido en el año 70 d. C.

Pero este argumento ignora el hecho de que las Escrituras enseñan que habrá dos templos futuros; uno durante la Tribulación, que el Anticristo profanará (Daniel 9:27 y 2 Tesalonicenses 2:3-4), y otro durante el Milenio, que Jesucristo consagrará (Ezequiel 40-46).

El templo mencionado en Apocalipsis 11 debe ser el templo de la Tribulación, ya que el pasaje dice que será pisoteado por los gentiles durante 42 meses (la última mitad de la Tribulación). También dice que esto será inmediatamente precedido por el testimonio de los dos testigos durante 1,260 días (la primera mitad de la Tribulación).

Dos Escrituras Clave

Una de las escrituras a las que se hace referencia en todos los escritos preteristas es Lucas 21:22, donde los preteristas afirman que Jesús les dijo a Sus discípulos que todas las profecías del Antiguo Testamento concernientes a Él se cumplirían para cuando Jerusalén fuera destruida en el año 70 d. C..8 El problema con este argumento es que el versículo no dice lo que los preteristas afirman que dice. El versículo habla de la Segunda Venida del Señor y dice: “Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas”. Todo lo que este versículo está diciendo es que, cuando Jesús regrese, se cumplirán todas las profecías del tiempo del fin concernientes al derramamiento de la ira de Dios durante la Gran Tribulación.

Una segunda profecía que los preteristas (y los amilenialistas) a menudo citan, se encuentra en Lucas 24:44, donde se cita a Jesús diciendo: “Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos”. Usando este versículo, dicen: “Miren, Jesús dijo que todas las profecías del tiempo del fin deben cumplirse en Su día y tiempo”.

Pero eso no es lo que dice el versículo. Por el contrario, el versículo simplemente afirma que todas las profecías deben cumplirse — no que ya se hayan cumplido o que se cumplirán en el primer siglo.

La Cuestión de Mateo 24

Otra piedra angular del preterismo es su creencia de que todas las profecías contenidas en el Discurso del Monte de los Olivos de Jesús, registrado en Mateo 24, se cumplieron en el año 70 d. C.

¿Es Mateo 24 historia o profecía? Es una pregunta profética crucial. El pasaje retrata claramente un período de intensa tribulación que precederá a la Segunda Venida de Jesús. ¿Ha ocurrido ya este terrible período de tribulación o aún está por ocurrir? ¿Es pasado o futuro? ¿Historia o profecía?

Creo que Mateo 24 sólo se pre-cumplió en tipo simbólico en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. y, por lo tanto, aún no se ha cumplido en la historia. Y creo que puedo demostrarlo a partir del pasaje mismo.

1 La Profecía de Daniel

Para empezar, considere el versículo 15. Dice que el período de intensa persecución de los judíos comenzará cuando “la abominación desoladora”, de la que habló Daniel, sea vista “en el lugar santo”.

No tenemos registro histórico de que tal evento haya tenido lugar en el año 70 d. C. A diferencia del tirano griego, Antíoco Epífanes, que profanó el lugar sagrado del templo en el año 168 a. C., erigiendo dentro de él un altar a Zeus, Tito no tomó tal acción en el año 70 d. C. antes de que sus tropas destruyeran la ciudad y el templo.9

2 La Intensidad de la Tribulación

El segundo punto a destacar se encuentra en el versículo 21. Dice que el período de persecución judía que seguirá a la profanación del templo será el más intenso de toda la historia, “desde el principio del mundo hasta ahora”.

Estas palabras no se cumplieron en el año 70 d. C. La persecución que los judíos experimentaron bajo Tito fue severa, pero palidece en comparación con lo que los judíos sufrieron durante el Holocausto nazi de la Segunda Guerra Mundial.

Josefo dice que los romanos mataron a un millón de judíos en el asedio de Jerusalén en el año 70 d. C.10 Los historiadores están convencidos de que este número es muy exagerado. Pero incluso si es cierto, no es nada comparado con los seis millones de judíos que perecieron a manos de los nazis.

Además, el profeta Zacarías nos dice que, durante la Tribulación, un total de dos tercios del pueblo judío morirá durante ese período de calamidad sin precedentes (Zacarías 13:8-9). En otras palabras, aún está por ocurrir un período de persecución judía que incluso excederá los horrores del Holocausto nazi.

Considere el versículo 21 de nuevo: “porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”. ¿Quiso decir Jesús lo que dijo o no? Seguramente éste no es un ejemplo de hipérbole — de exageración para hacer un punto. Todo en el pasaje parece exigir que tomemos las palabras de Jesús literalmente. La conclusión es ineludible. La tribulación experimentada por los judíos en el año 70 d. C. no fue la más grande “desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”.

3 La Severidad de la Tribulación

La tercera pieza de evidencia se encuentra en el versículo 22 de Mateo 24. Jesús dice que el período de “gran tribulación” (versículo 21) del que está hablando, será tan severo que toda la vida cesaría, a menos que el período sea acortado.

Usted y yo vivimos en la única generación en la historia en la que estas palabras podrían cumplirse literalmente. No había posibilidad en el año 70 d. C. de que el asedio de Jerusalén condujera a la extinción de toda forma de vida. Pero ésa es una amenaza muy real hoy en día, debido al desarrollo y despliegue de las armas nucleares.

El libro más vendido de 1982, The Fate of the Earth (El destino de la Tierra), demostró que, si alguna vez hay un intercambio nuclear total entre los Estados Unidos y Rusia, toda la vida en la tierra dejará de existir. 11 El peligro es aún mayor hoy en día debido al refinamiento de las armas nucleares y al desarrollo de sistemas de lanzamiento de misiles balísticos hipersónicos.

4 La Proximidad de la Tribulación

La cuarta pista de que Mateo 24 aún no se ha cumplido se encuentra en el versículo 29. Dice que el Señor regresará “inmediatamente después de la tribulación de aquellos días”. ¿Cómo podemos escapar del impacto de la palabra “inmediatamente”? No creo que podamos. Claramente vincula los eventos anteriores con el tiempo inmediato del regreso de Jesús.

Los preteristas radicales tratan este problema de una manera fantasiosa, al afirmar que la Segunda Venida de Jesús en realidad ocurrió en el año 70 d. C., cuando regresó “espiritualmente” para derramar la ira de Dios sobre el pueblo judío.

Eso, por supuesto, es ridículo, pero muestra hasta qué punto algunas personas intentarán hacer que las Escrituras se ajusten a una doctrina en particular. La Biblia enseña, por el contrario, que Jesús regresará física y visiblemente, tal como cuando ascendió al cielo (Hechos 1:10-11).

5 El Contexto de la Tribulación

La evidencia final de que Mateo 24 no se cumplió en el año 70 d. C. se encuentra en los versículos 32-35, donde Jesús dice que todas las cosas de las que ha hablado con respecto a la Tribulación se cumplirán durante la generación que vea la “higuera” florecer nuevamente. Aquí está la clave del tiempo del cumplimiento de la profecía.

¿Qué es la “higuera”? Piense por un momento en lo que había sucedido el día anterior. Jesús había puesto una maldición sobre una higuera estéril (Mateo 21:18-19), causando que se marchitara. Fue una señal profética de que Dios dejaría de lado a la nación judía debido a su esterilidad espiritual, es decir, su negativa a aceptar a Jesús como su Mesías. La higuera es un símbolo de la nación de Israel que se usa a lo largo de las Escrituras (Oseas 9:10; Jeremías 24:1-10; Joel 1:7 y Lucas 13:6-9).

Ahora bien, al día siguiente, Jesús recuerda a la higuera y dice: “Veánla. Cuando vuelva a florecer, todas estas cosas sucederán”.

La puesta aparte de Israel ocurrió en el año 70 d. C. El reflorecimiento tuvo lugar en 1948, cuando la nación de Israel fue restablecida.

Un Hecho para Reflexionar

Mateo 24 no es historia. Los terribles eventos del año 70 d. C. fueron un clásico pre-cumplimiento en tipo del cumplimiento final que ocurrirá inmediatamente antes de que el Señor regrese.

Mateo 24 es una profecía que aún no se ha cumplido. Se va a cumplir pronto, porque el pueblo judío ha sido reunido, la nación de Israel se ha restablecido y las naciones del mundo se están uniendo contra el Estado judío. La ira de Dios está a punto de caer. Estamos en el umbral de la Gran Tribulación.

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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lunes, 19 de febrero de 2018

Libro: El Plan de Dios para las Edades – Capítulo 24

El Preterismo


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««El Preterismo es un sistema para la interpretación del libro de Apocalipsis. Su extraño nombre viene de una palabra en latín que significa tiempo pasado. La palabra es apropiada porque este enfoque sostiene que ¡todo o la mayor parte del libro de Apocalipsis fue cumplido en el Primer Siglo!»».

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sábado, 31 de agosto de 2013

La Falacia del Preterismo (en pdf)

¿Se cumplieron en el siglo I las Profecías de la Segunda Venida?


"El Preterismo es un sistema para la interpretación del libro de Apocalipsis. Su extraño nombre viene de una palabra en latín que significa tiempo pasado. La palabra es apropiada porque este enfoque sostiene que ¡todo o la mayor parte del libro de Apocalipsis fue cumplido en el Primer Siglo!".

Descargue el artículo completo en el siguiente enlace:


Si desea ponerse en contacto con vuestro servidor, puede escribirme a: atalayadejesus@gmail.com

Donald Dolmus
En Defensa de la Fe
Managua, Nicaragua.

miércoles, 22 de julio de 2009

Mateo 24

¿Es Historia o Profecía?


La destrucción de Jerusalén por los romanos en el 70 AD
Pintura de David Roberts (1796-1849)

¿Es Mateo 24 historia o profecía? Es una pregunta profética crucial. El pasaje retrata claramente un periodo de intensa tribulación que precederá la Segunda Venida de Jesús. ¿Ha ocurrido ya este terrible periodo de tribulación o todavía tiene que ocurrir? ¿Es pasado o es futuro? ¿Historia o profecía?

Dos Enfoques en Conflicto

El punto de vista premilenialista, tanto el histórico como el moderno, sostiene que este pasaje es predictivo, aún por ser cumplido en algún momento del futuro cercano. De acuerdo con el enfoque premilenial, el regreso de Jesús será precedido inmediatamente por un periodo de gran tribulación a nivel mundial que se centrará particularmente sobre el pueblo judío.

El punto de vista de la mayoría de la Cristiandad, católica y protestante, es el enfoque amilenial. Tal como ha sido señalado, este enfoque espiritualiza la profecía bíblica y concluye que no habrá ninguna Tribulación o Milenio futuros. Los amilenialistas argumentan, en cambio, que ahora estamos experimentando simultáneamente la Tribulación y el Milenio y lo hemos estado haciendo así desde la Cruz.

Aunque los postmilenialistas argumentarían que el Milenio es aún futuro, coincidirían con los amilenialistas en que Mateo 24 fue cumplido en la destrucción de Jerusalén del I Siglo. Ellos concluyen, por lo tanto, que no habrá ninguna Tribulación futura.

De esta forma, Mateo 24 surge como un pasaje profético clave. Aquellos que espiritualizan la profecía (amilenialistas y postmilenialistas) argumentan que ha sido cumplido en la historia y rechazan, por lo tanto, la idea que él señala a un periodo de severa tribulación que precede inmediatamente al regreso de Jesús. Aquellos que interpretan la profecía más literalmente (premilenialistas) afirman que el pasaje aguarda su cumplimiento. Por lo tanto, ellos consideran que éste apunta definitivamente a un periodo de tribulación antes que el Señor regrese.

Interpretación Inconsistente

La interpretación dada a Mateo 24 por los amilenialistas y postmilenialistas es muy interesante. También es muy inconsistente con la forma en que interpretan otras profecías.

En lugar de espiritualizarlo, como hacen con la mayoría de los pasajes proféticos, aceptan que es profecía literal. Pero argumentan que es profecía que fue cumplida 40 años después que fue pronunciada cuando las legiones romanas bajo Tito destruyeron Jerusalén en el 70 AD y esparcieron a los judíos a través del mundo.

Entonces, ¿qué acerca de nuestra pregunta central? ¿Es Mateo 24 historia o profecía? ¿Es pasado o futuro? ¿Fue cumplido en el 70 AD o aún tiene que ocurrir?

Creo que Mateo 24 fue pre-cumplido en tipo en la destrucción de Jerusalén en el 70 AD y aún debe ser, por lo tanto, cumplido en la historia. Y creo que puedo probar eso por el pasaje mismo.

La Profecía de Daniel

Para iniciar, considere el versículo 15. Dice que el periodo de intensa persecución de los judíos empezará cuando “la abominación desoladora”, de la que habló Daniel, sea vista “establecida en el lugar santo”. No tenemos ningún registro histórico de tal evento llevándose a cabo en el 70 AD. Contrario al tirano griego, Antíoco Epífanes, quien profanó el lugar santo del Templo en el año168 a. C., Tito no tomó tal acción en el 70 AD. antes que destruyera la ciudad y el Templo.

La Intensidad de la Tribulación

El segundo punto a observar se encuentra en el versículo 21. Dice que el periodo de persecución judía que seguirá a la profanación del Templo será el más intenso en toda la historia de la humanidad, “desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”.

Estas palabras no se cumplieron en el 70 AD. La persecución que los judíos experimentaron bajo Tito fue severa, pero palidece en comparación a lo que lo judíos sufrieron durante el Holocausto Nazi de la II Guerra Mundial.

Josefo dice que los romanos mataron un millón de judíos en el asedio de Jerusalén del 70 AD. Los historiadores están convencidos que este número está grandemente exagerado. Pero incluso si es cierto, no es nada comparado a los seis millones de judíos que perecieron en las manos de los nazis.

Además, el profeta Zacarías nos dice que durante los tiempos del fin un total de dos tercios del pueblo judío morirá durante un periodo de calamidad sin paralelo (Zac. 13:8-9). En otras palabras, hay un periodo de persecución judía que aún debe ocurrir que excederá incluso los horrores del Holocausto Nazi.

Considere otra vez el versículo 21: “porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”. ¿Quiso decir Jesús lo que dijo o no? Seguramente este no es un caso de hipérbole, de exageración para hacer un punto. Todo en el pasaje grita justamente que debemos tomar las palabras de Jesús literalmente.

La conclusión es inescapable. La tribulación experimentada por los judíos en el 70 AD no fue la más grande “desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”.

La Severidad de la Tribulación

La tercera pieza de evidencia se encuentra en el versículo 22. Jesús dice que el periodo de “gran tribulación” (v. 21) de la que El está hablando será tan severa que toda la vida cesaría a menos que el periodo sea acortado.

Usted y yo vivimos en la única generación en la historia cuando estas palabras podrían ser cumplidas literalmente. No había ninguna posibilidad en el 70 AD que el asedio de Jerusalén condujera a la extinción de toda vida. Pero eso es una amenaza muy real hoy debido al desarrollo y despliegue de armas nucleares.

El libro best seller de 1982, “El Destino de la Tierra” (The Fate of the Earth), demostró que si alguna vez hubiese un intercambio nuclear total entre los Estados Unidos y Rusia, toda la vida sobre la tierra dejaría de existir.

La Proximidad de la Tribulación

La cuarta clave que Mateo 24 aún debe cumplirse se encuentra en el versículo 29. Dice que el Señor regresará “inmediatamente después de la tribulación de esos días”. ¿Cómo podemos escapar del impacto de la palabra “inmediatamente”? No creo que podamos. Ella une claramente los acontecimientos precedentes con el tiempo inmediato del regreso de Jesús.

Tal como he señalado en el capítulo anterior, algunos amilenialistas y postmilenialistas han tratado de lidiar con este problema en una forma fantasiosa, ¡proclamando que la Segunda Venida de Jesús en realidad ocurrió en el 70 AD! Eso, por supuesto, es absurdo, pero muestra el punto hasta el cual algunas personas llegarán para intentar hacer que las Escrituras se conformen a una doctrina particular.

El Contexto de la Tribulación

La evidencia final que Mateo 24 no fue cumplido en el 70 AD debe encontrarse en los versículos 32-35, donde Jesús dice que todas las cosas que El ha hablado con referencia a la Tribulación serán cumplidas durante la generación que vea a la “higuera” reflorecer. Aquí está la clave para el tiempo del cumplimiento de la profecía.

¿Qué es la “higuera”? Recuerde por un momento lo que había pasado el día anterior. Jesús había puesto una maldición sobre una higuera yerma (Mt. 21:18-19), causando que se secara. Era una señal profética que Dios pondría a un lado a la nación judía debido a su esterilidad espiritual – esto es, su rechazo a aceptar a Jesús como su Mesías. La higuera es un símbolo de la nación de Israel (Oseas 9:10; Jer. 24:1-10; Joel 1:7; Lc. 13:6-9).

Ahora, al día siguiente, Jesús recuerda la higuera y dice, “Obsérvenla. Cuando reflorezca, todas estas cosas sucederán”.

David Ben Gurión lee el Acta de Independencia.

La puesta aparte de Israel ocurrió en el 70 AD. El reflorecimiento se llevó a cabo en 1948 cuando la nación de Israel fue reestablecida.

Un Hecho a Considerar

Mateo 24 no es historia. Los terribles acontecimientos del 70 AD fueron un tipo de pre-cumplimiento clásico del cumplimiento definitivo que ocurrirá inmediatamente antes que el Señor regrese.

Mateo 24 es profecía que aún debe ser cumplida. Va a cumplirse pronto, porque Israel ha sido reunido, la nación ha sido reestablecida y las naciones del mundo se están uniendo contra el estado judío. La ira de Dios está a punto de caer. Estamos en el umbral de la Gran Tribulación.

Mientras pondera esta realidad, ¿está listo para ella? ¿Ha recibido a Jesús como su Señor y Salvador? La Biblia dice que si usted pone su fe en Jesús, no necesita temer la ira de Dios, porque estando ya justificados en Su sangre, por El seremos salvos de la ira de Dios” (Ro. 5:9).


Artículos relacionados:
Artículos de Lamb & Lion Ministries

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (www.atalayadejesus.blogspot.com)

Artículo original:
Matthew 24

Lamb & Lion Ministries (www.lamblion.com)

martes, 21 de julio de 2009

La Falacia del Preterismo

¿Se cumplieron en el Primer Siglo las Profecías de la Segunda Venida?


¡Relájese! ¡Todo ocurrió en el 70 AD!

El Preterismo es un sistema para la interpretación del libro de Revelación. Su extraño nombre viene de una palabra en latín que significa tiempo pasado. La palabra es apropiada porque este enfoque sostiene que ¡todo o la mayor parte del libro de Revelación fue cumplido en el Primer Siglo!

El Origen del Punto de Vista

El enfoque fue desarrollado en el siglo XVII por un sacerdote jesuita llamado Luis de Alcázar (1554-1613). Su propósito fue defender a la Iglesia Católica contra los ataques de los Reformadores. El negó la acusación de los Reformadores que el libro de Revelación fuera una profecía acerca de la apostasía de la Iglesia de Roma. En cambio, él argumentó que el libro de Revelación era una profecía acerca de las luchas de la Iglesia durante sus primeros años. Los capítulos 4 al 11 fueron interpretados como una descripción de la batalla de la Iglesia contra el judaísmo, culminando en la caída de Jerusalén en el 70 AD. Los capítulos 12 al 19 fueron vistos como la lucha de la Iglesia contra el paganismo, terminando con la caída de Roma en el año 476. Los capítulos 20 al 22 fueron interpretados como una descripción simbólica de las glorias de Roma papal. Usando este astuto enfoque, Alcázar fue capaz de limitar el alcance de las profecías de Revelación a los primeros 500 años de la Era Cristiana.

Alcázar fue un preterista moderado. Una forma más radical de Preterismo ganó popularidad en la última parte del siglo XX y es hoy la versión más ampliamente sostenida de este enfoque interpretativo. Éste entiende cumplidas casi todas las profecías de Revelación en la destrucción de Jerusalén en el 70 AD, excepto por la resurrección de los creyentes y la Segunda Venida de Jesús. Asigna la Tribulación a la caída de Israel, la gran apostasía a la Iglesia del Primer Siglo, y los últimos días al periodo entre la ascensión de Jesús y la destrucción de Jerusalén. La bestia es vista como un símbolo de Nerón en particular y el Imperio Romano en general. El Falso Profeta es asociado con el liderazgo del Israel apóstata. De más está decir que muchos de los voceros de este enfoque son antisemitas.

Hay una forma más extrema de Preterismo cuyos defensores se consideran a sí mismos “preteristas consistentes”. Toman la posición que toda la supuesta “profecía de los tiempos del fin” fue cumplida en la destrucción de Jerusalén en el 70AD – ¡incluyendo la Segunda Venida y la resurrección de los creyentes! – Ellos no aguardan alguna resurrección o final de la historia. Creen que actualmente estamos viviendo en el estado eterno.

La piedra angular del Punto de Vista

La piedra angular de la posición preterista es la creencia que el libro de Revelación fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén en el 70 AD. Esta creencia se contradice flagrantemente con fuerte evidencia al contrario.

La evidencia interna del libro con respecto al Imperio Romano y el testimonio externo de los Padres de la Iglesia apuntan a una fecha de autoría alrededor del 95 AD, 25 años después de la destrucción de Jerusalén en el 70 AD.

El tipo de extensa persecución romana contra la Iglesia que está descrita en Revelación no ocurrió hasta el reinado de Domiciano (81-96 AD). Las persecuciones de Nerón estuvieron limitadas al área de Roma. Uno de los Padres de la Iglesia, Ireneo (c. 130 – c. 202), escribió que el libro de Revelación fue escrito por el apóstol Juan “hacia el final del reinado de Domiciano”. Ireneo fue discípulo de Policarpo (c. 70 – c. 155 AD), quien, a su vez, había sido discipulado directamente por el mismo Juan.

Referencias al Templo

Uno de los argumentos para una fecha más temprana está basada en una referencia al Templo en Ap. 11:1-2. A Juan se le dice que mida el Templo, lo que en este caso parece ser una orden para valorar la condición espiritual del Templo. Esta referencia al Templo, se argumenta, debe significar que el libro fue escrito antes que el Templo fuera destruido en el 70 AD.

Pero este argumento ignora el hecho que las Escrituras enseñan que va a haber dos futuros Templos, uno durante la Tribulación, el cual será profanado por el Anticristo (Dn. 9:27 y 2 Tes. 2:3-4), y otro durante el Milenio, el cual Jesucristo consagrará (Ezequiel 40-46).

El Templo mencionado en Revelación 11 debe ser el Templo de la Tribulación, ya que el pasaje dice que será pisoteado por los gentiles 42 meses (la última mitad de la Tribulación). También dice que esto será inmediatamente precedido por el testimonio de los dos testigos por 1,260 días (la primera mitad de la Tribulación).

Una Observación Ecléctica

Puedo estar de acuerdo con los preteristas cuando insisten que el libro de Revelación contenía un mensaje de aliento para los cristianos del Primer Siglo, asegurándoles que la Iglesia triunfaría definitivamente sobre el Imperio Romano. También puedo identificarme con los historicistas reformados cuando argumentan que las profecías de Revelación se refieren a la corrupción de la Iglesia Romana y su persecución de los verdaderos creyentes.

En otras palabras, creo que el libro de Revelación siempre ha tenido una relevancia continua como una fuente de ánimo para los cristianos sufrientes a lo largo de la historia de la Iglesia. Siempre ha servido como un recordatorio que la Iglesia triunfará definitivamente sobre todos sus opresores.

Esa es la razón por la que incluso puedo estar de acuerdo con el liberal punto de vista Idealista cuando argumenta que el mensaje final del libro es que el bien triunfará sobre el mal. ¿Cómo podría alguien discutir esa conclusión cuando el libro claramente enseña que Satanás será aplastado y que Jesús emergerá completamente triunfante?

Pero también creo en el enfoque Futurista en cuanto a que la mayor parte del libro de Revelación aún debe cumplirse y lo será en su significado de sentido llano. En otras palabras, creo que va a haber un Anticristo real y no tan sólo uno simbólico. Sí, ha habido anticristos simbólicos en el pasado, pero va a haber un cumplimiento futuro en un Anticristo literal. También creo que la Tribulación, el Milenio y el Estado Eterno son aún futuros.

Relacionando los Enfoques entre sí

Mientras observo estos cuatro sistemas de interpretación (Historicista, Preterista, Idealista y Futurista) y considero su relación entre uno y otro, me acuerdo de cómo trabaja un retroproyector. Usted puede poner una transparencia en el proyector que muestra la tierra de Israel en el tiempo de Josué. Luego usted puede colocar encima de esa transparencia otra que muestre las fronteras de la tierra en la época de Jesús. Otra capa podría mostrar las fronteras de la tierra durante la época de las Cruzadas. Una capa final podría delinear las fronteras tal como existen ahora. Cada transparencia contiene un elemento de verdad acerca de la tierra. La luz brilla a través de todas las transparencias para darle el cuadro completo, demostrándole cuánto han cambiado las fronteras con el paso de los años.

Creo que ésa es la forma en la cual estas escuelas de interpretación se relacionan entre sí. Cada una de las cuatro contiene un elemento de verdad. El problema surge cuando usted acepta sólo una y rechaza todas las otras. Nunca debemos olvidar que el libro de Revelación contenía un mensaje muy relevante para los cristianos del Primer Siglo. Les aseguró su victoria definitiva sobre el Imperio Romano. También debemos recordar que el libro ha dado aplicación relevante a las luchas de la Iglesia a través de la historia.

Mirando hacia el Futuro

Pero también debemos mantener en mente que el enfoque Futurista es correcto cuando afirma que el cumplimiento definitivo de las profecías del libro es aún futuro.

Realmente va a haber un periodo de siete años de Tribulación. Un templo judío va a ser reconstruido en Jerusalén. Una persona real facultada por Satanás marchará hacia ese templo, blasfemará contra Dios, y declarará ser un dios. Este Anticristo se convertirá en el flagelo de la tierra. Intentará exterminar al pueblo judío. Cuando pareciera estar al borde de la victoria en lograr esta meta satánica, el Señor Jesús surgirá de los cielos con todos Sus santos, regresando al Monte de los Olivos en Jerusalén, desde el que ascendió al Cielo. El Señor aplastará al Anticristo e inaugurará el más grandioso reino que el mundo alguna vez ha conocido. La tierra será inundada con paz, rectitud y justicia – como las aguas cubren el mar.


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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (www.atalayadejesus.blogspot.com)

Artículo original:
The Fallacy of Preterism


Lamb & Lion Ministries (www.lamblion.com)

domingo, 7 de junio de 2009

El Asunto del Preterismo

¿No infiere el libro de Revelación que sus profecías iban a ser cumplidas en la época en la que fue escrito?

¡Relájese! Todo ocurrió en el 70 AD

Sería fácil obtener esta impresión porque el mismo primer versículo habla de “las cosas que deben ocurrir pronto” (Ap. 1:1). También, el texto declara dos veces que “el tiempo está cerca” para el cumplimiento de las profecías (Ap. 1:3 y 22:10).

Pero en vista del hecho que las profecías no han sido cumplidas literalmente en la historia, parece que estas declaraciones apuntan a la inminencia en lugar de a la cercanía en el tiempo. La inminencia es el concepto que un evento puede ocurrir en cualquier momento, y la creación de ese sentido parece ser el propósito de estas declaraciones.

El principio es uno que Jesús enfatizó en Sus enseñanzas acerca de los tiempos del fin. Una y otra vez El les dijo a Sus discípulos que estuvieran listos para Su regreso en cualquier momento. “Estad preparados”, les advirtió, “porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis” (Mt. 24:44). Jesús usó la parábola de las diez vírgenes para ilustrar Su punto. Cinco no estaban preparadas cuando el novio llegó y fueron así dejadas atrás. “Velad, pues”, les advirtió Jesús, “porque no sabéis el día ni la hora” (Mt. 25:1-13). En otra ocasión, lo puso de esta manera: “Estén ceñidos vuestros lomos y vuestras lámparas encendidas… porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá” (Lc. 12:35, 40).

Los escritores apostólicos aclaran que vivir en un estado de suspenso, aguardando que el Señor regrese pronto, en cualquier momento, tendrá un efecto purificador, porque motivará la santidad. Pablo nos impulsa a “renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:12-13). Pedro nos dice a cada uno de nosotros “sed sobrios” y dice que la forma de hacerlo es “esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado” (1 P. 1:13). Juan dice que debemos enfocarnos en el regreso del Señor porque “todo aquel que tiene esta esperanza en El, se purifica a sí mismo así como El es puro” (1 Jn. 3:3).

Las palabras se deben interpretar siempre en términos de contexto y el contexto es a menudo formado por el escenario histórico. En el escenario del Primer Siglo, las referencias a “cerca”, “pronto” y “cercano” parecieron indicar un cumplimiento rápido. Pero mientras el tiempo ha pasado sin ningún cumplimiento literal, la historia ha formado el contexto para indicar inminencia – esto es, los eventos profetizados pueden ocurrir en cualquier momento.

Un fenómeno similar pueden encontrarse en declaraciones usadas en otras porciones de las Escrituras. Por ejemplo, Santiago escribió que debemos ser pacientes hasta la venida del Señor, y luego declaró “la venida del Señor se acerca… he aquí, el Juez está delante de la puerta” (Stg. 5:7-9). De forma similar, Pedro escribió “el fin de todas las cosas se acerca” (1 P. 4:7). La cuestión del hecho es que hemos estado viviendo en los tiempos del fin desde el Día de Pentecostés cuando el Evangelio se predicó por primera vez y los tiempos del fin pueden ser consumados en cualquier momento con el cumplimiento de las profecías de Apocalipsis.

Las referencias generalizadas de tiempo en el Apocalipsis no son indicadores de cercanía en el tiempo. En cambio, son advertencias de inminencia – que los eventos profetizados pueden empezar a desenvolverse en cualquier momento.


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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (www.atalayadejesus.blogspot.com)

Artículo original:
The Issue of Preterism

Lamb & Lion Ministries (www.lamblion.com)

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