domingo, 27 de marzo de 2011

Estudio Bíblico Mesiánico: Dios El Padre (en pdf)

Apreciados lectores: En el enlace adjunto encontrarán en formato pdf el Estudio Bíblico Mesiánico titulado, Dios el Padre, escrito por el erudito judío, el Dr. Arnold G. Fruchtenbaum.


Por favor no duden en hacernos saber sus comentarios y opiniones a nuestra dirección de correo electrónico: atalayadejesus@gmail.com

También, pueden visitar nuestra sección de descargas, donde encontrarán otros artículos en formato pdf.


Atentamente

Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

jueves, 24 de marzo de 2011

¿Huellas iraníes en atentado en Jerusalén?

25 civiles heridos en ataque en atestada parada de autobús en las afueras de centro de convenciones

Por
Aaron Klein

Ayatola Ali Jamenei

Jerusalén – El gobierno israelí tiene información inicial que indica que las instrucciones para la explosión de la bomba en una abarrotada estación de autobús en la entrada a Jerusalén vinieron de la Franja de Gaza, la cual es controlada por Hamás, WND ha descubierto.

Veinticinco personas fueron heridas en el ataque, cuatros de ellas seriamente.

Además, funcionarios de seguridad de la Autoridad Palestina aseguran a WND que ellos sospechan que una celda específica de la Jihad Islámica, la cual es respaldada por Irán, ubicada en la región de la ciudad de Ramala, en la Ribera Occidental, estaba directamente involucrada en el ataque, justo afuera del Centro Internacional de Convenciones en Jerusalén.

Los funcionarios de seguridad de la AP afirman que las fuerzas palestinas, en coordinación con Israel, han lanzado una investigación masiva centrada en las familias de los terroristas de la Jihad Islámica en Ramala.

Mientras tanto, el gobierno israelí sospecha que la explosión es parte de una campaña dirigida por Irán para frustrar las pláticas entre Hamás y la AP, la cual es apoyada por Estados Unidos, para formar un gobierno de unidad.

Irán ha estado preocupado porque Hamás podría moderar algunas de sus posiciones con respecto a la formación de una coalición de unidad.

En días recientes, Hamás ha evidenciado un importante cisma entre elementos políticos dirigidos por el ex Primer Ministro Ismail Haniyeh y la llamada ala militar de Hamás, las Brigadas de al-Qassam.

La semana pasada, Haniyeh invitó al Presidente de la AP Mahmoud Abbás para conversaciones urgentes en la Franja de Gaza, para discutir formas de acabar el feudo entre las dos partes. Esto marcaría la primera visita de Abbás a Gaza desde que Hamás tomó control del territorio en el 2007.

Las Brigadas de al-Qassam se subordinan principalmente a Irán, dijeron oficiales de seguridad israelíes.

Según fuentes internas de Hamás que hablaron en días recientes con WND, la disputa interna de Hamás se puso tan fea que los miembros del ala “militar” de Hamás este pasado fin de semana rodearon brevemente la casa de Haniyeh en una muestra de fuerza.

El líder de las Brigadas al-Qassam le advirtió a Haniyeh que si sigue insistiendo con las pláticas acerca de la unidad con Abbás, Hamás iniciará una confrontación con Israel cuyo objetivo sería provocar una masiva represalia israelí contra la Franja de Gaza, afirmaron las fuentes de Hamás.

El ataque con bombas en Jerusalén pareció estar coordinado con terroristas dentro de Gaza. Fue llevado a cabo tan sólo horas después de que dos cohetes iraníes tipo Grad de largo alcance fueran disparados desde la Franja de Gaza, alcanzando a la sureña ciudad de Beerseba. También hoy, una andanada de morteros fueron lanzados sobre el Negev occidental.

Desde el sábado, los terroristas en Gaza han disparado más de 60 cohetes contra Israel, con Hamás atribuyéndose la responsabilidad por algunos de los ataques. Usualmente, Hamás afirma que grupos terceros en Gaza están detrás de tales ataques.

WND reportó esta semana que los ataques con cohetes de Hamás también fueron ordenados por Irán, según un importante funcionario de seguridad israelí.

“Increíblemente, los ataques contra Israel tienen poco que ver con la confrontación de Hamás con los judíos y fue más acerca de posiciones política internas”, dijo el oficial.

La explosión en Jerusalén se llevó a cabo en la parada de autobús posiblemente más poblada en la ciudad, ubicada en frente del centro de convenciones de Jerusalén y justo al otro lado de la calle de la principal estación de autobuses de la ciudad.

La explosión pudo oírse a lo largo de Jerusalén y, según los informes, hizo estallar las ventanas de dos autobuses repletos. De acuerdo con los informes, el dispositivo explosivo fue ocultado aparentemente en una bolsa junto a una cabina telefónica al lado de los autobuses.

El Primer Ministro Benjamin Netanyahu canceló un viaje oficial programado a Moscú para atender las repercusiones del ataque.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Source:
WorldNetDaily

miércoles, 23 de marzo de 2011

Exclusiva: Irán ordenó el ataque contra civiles israelíes

En día de fiesta que conmemora cómo los judíos fueron salvados de Persia

Irán le ordenó a Hamás disparar la ráfaga masiva de cohetes lanzados desde la Franja de Gaza contra zonas poblacionales judías en días recientes, según un importante funcionario de seguridad israelí.

El oficial dijo que Irán estaba preocupado de que Hamás estuviera considerando moderar su posición durante las pláticas en curso para formar un gobierno con la Autoridad Palestina, la cual es respaldada por Estados Unidos.

“Increíblemente, los ataques contra Israel tienen poco que ver con la confrontación de Hamás con los judíos y fue más acerca de posturas políticas internas”, dijo el oficial.

De forma irónica, el aluvión de cohetes y morteros ordenado supuestamente por Irán durante este fin de semana se produjo mientras el Estado judío estaba celebrando Purim. La fiesta conmemora los eventos del libro de Ester – cuando los judíos fueron salvados de las intenciones genocidas del virrey de Persia, que hoy en día es Irán.

El ataque con cohetes también se produjo después de que Israel capturara un barco que transportaba una gran cantidad de armas que el Estado judío afirma que tienen como origen Irán y que estaban destinadas para Hamás en Gaza.

“La fuente de las armas es Irán, que está tratando de armar a Gaza”, el Primer Ministro Benjamín Netanyahu dijo el 15 de marzo, el día que Israel interceptó el barco.

Este pasado fin de semana, Hamás disparó más de 50 morteros y cohetes desde Gaza hacia el sur de Israel. El domingo, lanzó un cohete tipo Grad de largo alcance contra la estratégica ciudad portuaria de Ascalón, que contiene una planta de energía que suple la mayor parte de la electricidad de Gaza.

En una movida inusual, Hamás se atribuyó la responsabilidad directa por 10 de los cohetes. Generalmente, Hamás afirma que grupos terceros en Gaza están detrás de tales ataques.

Hamás, quien gobierna la Franja de Gaza, se atribuyó la responsabilidad por 10 de los cohetes del sábado, una movida inusual después de un largo periodo en el que había dejado que otros grupos militantes más pequeños hicieran su voluntad.


Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Source:
WorldNetDaily

jueves, 17 de marzo de 2011

Jesús, el Cordero y el León: El Mesías Victorioso


En el libro de Apocalipsis, el apóstol Juan combina las imágenes del cordero y del león como ningún otro escritor lo hace. Él combina estas imágenes para expresar el significado completo de Jesús como el Mesías.

Al comienzo del capítulo 4, Juan es arrebatado al Cielo en lo que creo que es una forma simbólica del Rapto de la Iglesia antes de que la Tribulación comience. Luego, en los capítulos 4 y5, Juan describe una gloriosa escena celestial del maravilloso trono de Dios donde Dios está rodeado por un coro celestial y por 24 ancianos. Al frente del trono hay guardianes – cuatro extrañas criaturas que representan a toda la creación de Dios. Al principio, Juan es deslumbrado por todo esto y se queda sin palabras. Él sólo se enfoca en la adoración sin fin que ocurre delante del trono de Dios. Pero, en el capítulo cinco, la atención de Juan de repente se desvía. Su atención se desvía a un pequeño rollo en la mano derecha de Dios. Juan parece percibir inmediatamente la importancia de este rollo porque en el capítulo diez se revela que este rollo es el título de propiedad de la tierra. Oh, Juan quiere que alguien abra ese rollo – alguien que lo reclame – alguien que reclame el dominio sobre esta tierra que Satanás robó en el Jardín del Edén y que lo recupere para la humanidad.

Un ángel fuerte aparece de repente y dice, “¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?”. En otras palabras, ¿quién es digno de reclamar el dominio sobre la tierra, recuperándolo de Satanás? Juan mira a su alrededor y nadie parece ser digno. Juan comienza a llorar y, mientras está llorando, uno de los 24 ancianos se levanta y le dice, “No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos”. Cuando Juan voltea para ver al león, no mira un león, sino que en cambio mira a un pequeño cordero que estaba en pie como inmolado. Él busca al león y sólo mira a un cordero ensangrentado. El Cordero toma el rollo y lo abre y todas las huestes celestiales irrumpen en alabanza, “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación”. ¡Caramba! ¡Qué escena tan gloriosa ha de haber sido!

En el capítulo 10, se nos presenta un flash-forward hacia el final de la Tribulación que muestra a Jesús como un ángel poderoso en la Segunda Venida. Él regresa y pone un pie en el océano y un pie sobre la tierra para simbolizar que ha regresado para reclamar el dominio sobre todo el mundo para usted y para mí. Él tiene en Su mano izquierda ese pequeño rollo que está abierto. Ahí en Apocalipsis 10 se nos dice que Él clamará en alta voz como cuando un león ruge. Eso es lo que pasará cuando el Señor Jesucristo regrese.

Pues bien, curiosamente, a lo largo del resto del libro de Apocalipsis, Juan usa las imágenes del cordero en lugar de las imágenes del león. Él usa las imágenes del cordero una y otra y otra vez a medida que habla acerca del Mesías derramando la ira de Dios durante la Tribulación. Es el Cordero quien es descrito derramando la ira de Dios. Observe Apocalipsis 6, “El Cordero abrió uno de los siete sellos que inician la Tribulación y los reyes de la tierra, y los grandes y los capitanes decían a los montes: Caed sobre nosotros y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero”. ¿No es interesante cómo Juan empieza a revertir el uso del Cordero como el que derrama la ira de Dios?

En Apocalipsis 17, Juan dice, “Pelearán contra el Cordero y el Cordero los vencerá, porque Él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con Él son llamados y elegidos y fieles”. Es el Cordero quien está haciendo guerra en nuestro nombre.

Creo que Juan resaltó al Mesías como nuestro Cordero debido a que el símbolo muestra el gran precio que Jesús pagó por los pecados de la humanidad mientras colgaba en la Cruz como el Cordero Sufriente. También nos recuerda la reivindicación del Cordero cuando regrese para recuperar de Satanás el dominio de la tierra. Y hace énfasis que Jesús va a recibir el honor y la gloria que altamente merece – el honor y la gloria que se le negaron cuando vino la primera vez como el Cordero Sufriente.

Mientras aguardamos el cumplimiento de las profecías de Apocalipsis, hagamos dos cosas. Exaltemos al Cordero y anhelemos fervientemente desde lo más profundo de nuestro corazón al León. Y, mientras los hacemos, exclamemos desde lo más profundo de nuestros corazones, “¡Maranatha! ¡Maranatha! ¡Maranatha! ¡Ven pronto Señor Jesús! Amén”.

Nota: Todas las imágenes son por cortesía de Pat Marvenko Smith (www.revelationillustrated.com)

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Pre-Milenialismo

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
Jesus the Lamb and the Lion: The Victorious Messiah


Cortesía de:
The Christ in Prophecy Journal (www.lamblion.us)

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lunes, 14 de marzo de 2011

Jesús, el Cordero y el León: El León Conquistador

La imagen del León Conquistador fue usada por los profetas hebreos para simbolizar lo que nosotros llamamos la Segunda Venida del Mesías. El Mesías fue descrito como un león rugiente que vendría para derramar la ira de Dios sobre aquellos que han rechazado la gracia, la misericordia y el amor de Dios.

Quiero darle algunos ejemplos de esto. El Antiguo Testamento está lleno de ellos.

Isaías 31:4-5,
“Como el león y el cachorro de león ruge sobre la presa, así Jehová de los ejércitos descenderá a pelear sobre el monte de Sion. Jehová de los ejércitos protegerá a Jerusalén. Él la protegerá y la librará, la defenderá y la rescatará”.

Amo este ejemplo de Jeremías 25:30,
“Jehová rugirá desde lo alto, y desde su morada santa dará su voz; rugirá fuertemente contra su morada; canción de lagareros cantará contra todos los moradores de la tierra”.

Considere este pasaje del profeta menor Oseas en el capítulo 11, empezando con el versículo 10:
“El Señor rugirá como león; rugirá, y los hijos vendrán temblando desde el occidente. Como ave acudirán velozmente de Egipto, y de la tierra de Asiria como paloma; y los haré habitar en sus casas, dice Jehová”.

También considere éste de Joel capítulo 3, donde Joel habla de la batalla de Armagedón. Él dice, “Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión. El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y la tierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel”. ¡Caramba!

En el último episodio de “Jesús, el Cordero y el León”, veremos el papel de Jesús como el Cordero y el León en eventos proféticos venideros.

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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
Jesus the Lamb and the Lion: The Conquering Lion

Cortesía de:
The Christ in Prophecy Journal (
lamblion.us)

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domingo, 13 de marzo de 2011

Jesús, el Cordero y el León: El Cordero Sufriente

Pintura "I AM" (Yo Soy), por Keith Goodson.

El simbolismo del Cordero Sufriente y el León Conquistador en las Escrituras hebreas está relacionado con el Mesías. Como el Cordero Sufriente, fue profetizado que el Mesías vendría y que moriría por los pecados de la humanidad.

El concepto de un Mesías como un Cordero Sufriente está arraigado en la fiesta de la Pascua y el requisito de que cada familia tomara un cordero macho sin defecto y lo sacrificara como expiación por sus pecados. Cuando la Pascua fue instituida, mientras los hijos de Israel aún estaban en cautividad en Egipto, se le requería a cada familia que pusiera la sangre de un cordero en los postes de la puerta, y esto servía como una señal para que el ángel de la muerte pasara sobre esa casa en particular y perdonara la vida del hijo primogénito.

Sabemos, por supuesto, que tal sacrificio era insuficiente, porque Hebreos 9 dice que la sangre de animales es insuficiente para purificar a alguien del pecado y que nuestra purificación del pecado proviene sólo de la sangre de Cristo, quien por medio del Espíritu eterno se ofreció a Sí mismo sin defecto a Dios. La sangre de animales no podía expiar los pecados, pero el sacrificio aún era importante ya que el sacrificio era una expresión de fe y, como tal, proveía una cobertura temporal de sus pecados. No perdonaba sus pecados, pero proveía una cobertura temporal. El perdón completo tendría que esperar el sacrificio de un hombre perfecto – el Cordero de Dios. Ésa es la razón por la que los santos del Antiguo Testamento no iban al Cielo cuando morían.

No sé si usted se dé o no cuenta de eso, pero cuando los santos del Antiguo Testamento antes de la Cruz morían, no iban al Cielo. En cambio, sus espíritus iban a un lugar temporal de espera llamado “Seol” en el Antiguo Testamento o “Hades” en el Nuevo Testamento. El Hades, o en el hebreo “Seol”, tenía dos compartimentos. El de la izquierda – el Paraíso – era el lugar de espera de los espíritus de los justos – los espíritus de los salvos. A la derecha estaba el Tormento, el lugar de espera de los espíritus de los injustos – los no salvos – y entre ellos había un abismo que nadie podía cruzar.

Los salvos no podían ir al Cielo y vivir en la presencia de un Dios santo debido a que sus pecados sólo estaban cubiertos por su fe y no estaban perdonados. Tuvieron que esperar el sacrificio del perfecto Cordero de Dios. Cuando Jesús fue sacrificado en la Cruz, se nos dice que Su Espíritu descendió al Hades y se nos dice en 1 Pedro 3 que Él hizo una proclamación. No nos dice cuál fue la proclamación, pero podemos adivinar cuál fue – que la sangre del perfecto Cordero de Dios había sido derramada.

Sólo puedo imaginar el rugido de celebración que debe haber provenido de los santos que habían estado esperando durante todos esos años esa noticia gloriosa. Ahora sus pecados no sólo estaban cubiertos, sus pecados estaban perdonados y podían finalmente ir al Cielo. Creo que éste es el significado de un pasaje muy enigmático que se encuentra en Efesios 4:8 que dice, “Cuando [Jesús] ascendió a lo alto, se llevó consigo a los cautivos y dio dones a los hombres” (NVI). Jesús vació el Paraíso del Hades y se llevó el Paraíso al Cielo. En otras palabras, cuando Jesús ascendió al Cielo, tomó al Paraíso con Él.

Pablo después afirmó esto en 2 Corintios 12 cuando dijo que él había sido llevado al tercer Cielo. El primer Cielo es la atmósfera de este planeta, el segundo Cielo es el espacio exterior, el tercer Cielo es el Cielo donde Dios reside. Pablo dice que él fue llevado al tercer Cielo, al que él precede a identificar como el Paraíso, prueba positiva de que Jesús movió el Paraíso del Hades al Cielo al momento de Su ascensión.

Ahora, desde la Cruz, cuando un creyente muere, su espíritu va directamente al Cielo. Todo cambió con la Cruz. Hoy, cuando una persona pone su fe en Jesucristo como Señor y Salvador y nace de nuevo, cuando esa persona muere su espíritu va directamente al Cielo y no al Hades. Es una situación diferente después de la Cruz que antes de la Cruz, porque cuando hoy ponemos nuestra fe en Jesucristo nuestros pecados no sólo son perdonados, también son olvidados. No sólo son cubiertos, son lavados. ¡Alabado sea Dios! Y, por lo tanto, cuando morimos vamos directamente al Cielo. La sangre de Jesús, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado.

En Isaías 53 encontramos una declaración formidable acerca de Jesús como el cordero sufriente. Éste es el pasaje más grande de todos los pasajes del cordero sufriente en el Antiguo Testamento. En Isaías 53:7, Isaías profetizó que el Mesías sería como un cordero que es llevado al matadero y como una oveja que calla antes sus trasquiladores. Él no abriría Su boca.

Además, en Isaías 53:10-11, él declaró que el Mesías sería entregado como una ofrenda por la culpa y, como resultado de la angustia del alma de Jesús, Él justificaría a muchos. En respuesta a esta profecía, muchos, muchos años después, cuando Jesús apareció en el Río Jordán para ser bautizado por Juan el Bautista, Juan exclamó: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Y, usando la misma imagen, el apóstol Pedro escribió, “…fuisteis rescatados no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación”. El apóstol Pablo lo resumió mejor en 1 Corintios 5:7 cuando dijo, “Porque Cristo, nuestro Cordero Pascual, ya ha sido sacrificado” (NVI).

En el próximo episodio de “Jesús, el Cordero y el León”, veremos a Jesús como el León Conquistador.

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Pre-Milenialismo

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
Jesus the Lamb and Lion: The Suffering Lamb

Cortesía de:
The Christ in Prophecy Journal (
lamblion.us)

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sábado, 12 de marzo de 2011

Jesús, el Cordero y el León: El Versículo Elusivo

¿Hay un versículo en la Biblia que diga que el cordero y el león yacerán juntos durante el Milenio?

Casi cada semana, de hecho casi cada día, recibo un mensaje de correo electrónico, una carta, una llamada telefónica, una consulta de alguien diciendo, “¡Sé que en algún lugar en la Biblia dice que el león yacerá con el cordero, pero no puedo encontrarlo! He buscado y buscado y buscado y sé que usted debe saber dónde está ya que el nombre de su ministerio es Cordero y León y ése es su emblema. Así que, ¿dónde está?”

La respuesta asombrosa es que tal versículo no existe y a las personas les cuesta mucho creer esto. Hubo un individuo que simplemente no aceptaría esa respuesta y que me dijo, “¡He recibido demasiadas tarjetas de navidad con fotos de corderos y leones como para que no exista tal versículo!” Creo que este verso mítico en particular está clasificado junto al que supuestamente dice, “El Señor ayuda a aquellos que se ayudan a sí mismos”. La mayoría de las personas identifican a ése como su versículo favorito en la Biblia y ése es otro versículo que no está en la Biblia.

Ahora, el versículo que la gente busca es éste – está en Isaías 11:6-7: “Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león como el buey comerá paja”.

Lo que Isaías 11:6-7 dice es que el lobo yacerá con el cordero. Algo que rara vez usted escucha y algo que rara usted vez mira. El lobo yacerá con el cordero debido a que el lobo es el enemigo natural del cordero. Pero, no se deje engañar ya que no hay absolutamente ninguna duda de que el cordero y el león yacerán juntos durante el reinado Milenial del Señor. Van a vivir juntos porque toda la naturaleza será reconciliada en paz. Pero, la referencia bíblica es al lobo y al cordero. Me parece que los artistas siempre han encontrado más dramático dibujar juntos al cordero y al león.

Ahora bien, el nombre de nuestro ministerio – Lamb & Lion Ministries [Ministerio Cordero y León] – no tiene nada qué ver con estos versículos en Isaías 11. Cuando fundé Lamb & Lion Ministries en 1980 busqué un nombre que estuviera relacionado con el propósito del ministerio, que era la enseñanza de la profecía bíblica y la proclamación del cercano regreso de Jesús. Mi primera opción fue el nombre Maranatha Ministries. Amaba ese nombre ya que en el lenguaje arameo, “Maranatha” significa “¡El Señor viene!” y ése es el deseo de mi corazón. Y así, escogí ese nombre y lo sometí a la Secretaría del Estado de Texas y descubrí que alguien más ya tenía ese nombre. Entonces, empecé a orar para que el Señor me diera un nombre nuevo y distintivo y ahí fue cuando Él puso en mi corazón Lamb & Lion Ministries.

Me gustó el nombre ya que apunta a dos grandes imágenes proféticas del Mesías en las Escrituras hebreas. Verá, el Mesías es descrito en las Escrituras hebreas como el Cordero Sufriente y como el León Conquistador. Como el Cordero Sufriente, fue profetizado que Él vendría y que moriría por los pecados de la humanidad. Como el León Conquistador, la imagen es la de la Segunda Venida, cuando el Mesías un día vendrá en gran ira para derramar la ira de Dios sobre los enemigos de Dios que son aquellos que han rechazado la gracia, la misericordia y el amor de Dios. Las dos imágenes eran tan distintas que los sabios judíos concluyeron que debe haber dos Mesías. Y así, llamaron al cordero sufriente “Messiah Ben Joseph” y llamaron al león conquistador “Messiah Ben David”. No pudieron ver ni entender que los profetas estaban hablando acerca de un Mesías que vendría dos veces, cada vez con un propósito diferente y un papel diferente.

En el próximo episodio de “Jesús, el Cordero y el León”, veremos a Jesús como el Cordero Sufriente.

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Jesús, el Cordero y el León - Introducción
Pre-Milenialismo

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
Jesus the Lamb and Lion: The Elusive Verse

Cortesía de:
The Christ in Prophecy Journal (
lamblion.us)

viernes, 11 de marzo de 2011

Jesús, el Cordero y el León - Introducción


Una iglesia que ama la profecía bíblica es la Iglesia de Dios de Rose Heights en Tyler, Texas. Es una iglesia de cerca de 1200 personas que tienen pasión por el Señor y que creen en el mensaje del cercano regreso de Jesucristo.

Cada año, generalmente en septiembre, voy a Rose Heights a predicar un domingo por la mañana. El año pasado, cuando el pastor Doug Anderson me llamó para concertar una fecha para mi presentación anual, me preguntó si yo podría hacer un par de presentaciones acerca de Jesús como el León y el Cordero de Dios. Cuando le dije que yo podía hacer eso y que estaría encantado de hacerlo, él reveló entonces que tenía una idea muy singular para promover los servicios. Dijo que iba a encargarse de que dos animales estuvieran en el escenario mientras yo predicaba. En un lado estaría un cordero y en el otro lado estaría un león blanco de 800 libras.

Como resultado, el pastor decidió que el cordero podría ser una tentación muy grande para el león, así que decidió proveer sólo el león y me dijo que no me preocupara ya que estaría dentro de una jaula muy fuerte todo el tiempo que yo estuviera predicando. Cuando la mañana llegó, recibimos la noticia de que cuando el león estaba siendo metido en la jaula en la que viajaría, su peso la aplastó. Se nos dijo que el proveedor del animal iba a enviar al cachorro del león en su lugar.Bien, cuando expresé cierta preocupación por ese concepto, el pastor Anderson me aseguró que el cordero estaría bien debido a que el león estaría bien alimentado. Ahí fue cuando le expliqué al pastor en términos muy claros que no estaba preocupado por el cordero, sino más bien, que ¡estaba preocupado por mí mismo!

El león en la Iglesia de Dios de Rose Heights de Tyler, Texas.

Ahora, el pastor estaba dolorosamente decepcionado, pero yo estaba encantado porque imaginé un pequeño cachorro del tamaño de un gatito. Pero, recibí una gran sorpresa - ¡el cachorro resultó ser un joven león que pesaba cerca de 300 libras! Era una bella criatura, y aunque al principio cuando llegó estaba muy asustadizo, creo que mi predicación pronto lo puso a dormir. (Mire al león)

En la Iglesia de Rose Heights respondí una pregunta que me la hacen casi a diario, “¿Hay un versículo en la Biblia que diga que el cordero y el león yacerán juntos durante el Milenio?” En nuestro próximo episodio de “Jesús, el Cordero y el León”, compartiré la respuesta a esa popular pregunta de ese mensaje.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
www.endefensadelafe.org)

Original article:
Jesus, the Lamb and the Lion

Cortesía de:

The Christ in Prophecy Journal (
www.lamblion.us)


jueves, 10 de marzo de 2011

Presentando al Ministerio Cordero y León



El logotipo del Ministerio Cordero y León muestra al cordero y al león viviendo juntos pacíficamente. Muchas personas creen que este simbolismo proviene de un verso de la Biblia que dice que el cordero y el león yacerán juntos durante el Milenio, pero eso no es cierto. En primer lugar, no existe tal versículo. Así es, me escuchó correctamente - ¡no existe tal versículo!

¿Qué representa entonces el simbolismo del cordero y el león? Bueno, se lo diré luego. Hoy, mientras comenzamos un nuevo año estudiando juntos la Profecía Bíblica, quiero presentarle al ministerio que patrocina los artículos en The Christ in Prophecy Journal (El Diario de Cristo en la Profecía).

El Ministerio Cordero y León es un ministerio no denominacional e independiente. Eso significa que no estamos afiliados a ninguna iglesia o denominación en particular. Nuestro propósito no es convertir a las personas a algún grupo en particular, sino que en cambio, nuestro propósito es exaltar a Jesús como la única esperanza para este mundo y proclamar que estamos viviendo en la temporada de Su regreso a la tierra.

Nuestro ministerio está controlado por una junta de 22 miembros que provienen de una gran variedad de iglesias y denominaciones. Lo que los une es la fe en Jesús y la convicción de que las señales de los tiempos apuntan a Su cercano regreso.

Debido a que somos no denominacionales, vamos a una gran variedad de iglesias para hablar y recibimos apoyo financiero de muchos tipos diferentes de iglesias, algo por lo cual estamos muy agradecidos.

Nos especializamos en la enseñanza de la Profecía Bíblica con énfasis en las profecías de la Segunda Venida debido a que creemos que las señales de los tiempos indican claramente que estamos viviendo en la temporada del regreso del Señor.

Nuestro Alcance

Proclamamos nuestro mensaje por medio de una variedad de métodos. Nuestro alcance más importante es nuestro programa de televisión llamado Christ in Prophecy (Cristo en la Profecía). Está disponible en millones de hogares a nivel mundial a través de una variedad de redes cristianas de televisión, así como en línea en nuestra página web en la página de Programas y en la red social Tangle. También elaboramos podcasts del programa en iTunes por medio de RSS.

Otro método de proclamar nuestro mensaje es a través de nuestro sitio web en lamblion.com. Ahí usted encontrará una gran variedad de materiales con respecto a todos los aspectos de la Profecía Bíblica. También puede usar el sitio web para enviarnos preguntas. Verá que tenemos un Ministro Web a tiempo completo llamado Nathan Jones. Él responderá personalmente a sus preguntas que haga ahí y a través de la sección de comentarios de nuestro blog The Christ in Prophecy Journal y el grupo de Facebook.

Otro medio de evangelismo que usamos es nuestra revista bimestral llamada Lamplighter. Tiene 20 páginas de longitud y cada edición se centra en algún tema importante de la Profecía Bíblica. Puede tramitar por medio de nuestra página web recibir la revista electrónicamente o por correo regular. También producimos muchos videos de enseñanza y materiales de estudio como libros y guías de estudio. De nuevo, encontrará información detallada acerca de éstos en nuestra página web y en nuestro Centro de Recursos de Profecía Bíblica en línea.

Nuestro Mensaje

Y ahora, permítame concluir la presentación con una palabra especial para toda persona que pudiera estar leyendo esto y que nunca haya recibido a Jesús como Señor y Salvador.

Los políticos y los filósofos no tienen las respuestas a los problemas del mundo. La única esperanza para este mundo y para usted es Jesús de Nazaret – el Hijo de Dios que vino a esta tierra para morir por sus pecados y los míos. Sus pecados lo han separado de Dios. Su única esperanza de reconciliación y vida eterna es poner su fe en el Hijo de Dios, Jesús, como su Señor y Salvador.

La salvación es un regalo gratuito de la gracia de Dios por medio de la fe en Jesús. No hay nada que usted pueda hacer para merecerla. Pero, usted debe extender su mano y recibirla en fe. Para hacer eso, le animo a que haga una simple oración como ésta:

“Querido Padre Celestial, te confieso que soy un pecador y que necesito un Salvador. Me arrepiento de mis pecados y me acerco en fe a tu Hijo Jesús, aceptándolo como mi Señor y Salvador. Perdóname, Padre, y dame el poder por medio de Tu Espíritu Santo para vivir el resto de mi vida para Ti. En el nombre de Jesús, amén”.

Si hizo esa oración conmigo, por favor busque una Iglesia que crea en la Biblia y que exalte a Cristo donde usted pueda hacer una confesión pública de su fe y manifieste esa fe en el bautismo cristiano.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
www.endefensadelafe.org)

Original article:
Introducing Lamb & Lion Ministries

Cortesía de:

The Christ in Prophecy Journal (
www.lamblion.us)

Conferencia: Los falsos apóstoles niegan el Arrebatamiento

lunes, 7 de marzo de 2011

Israel: La Señal más Importante

David Ben Gurión de pie debajo de un retrato de Teodoro Herzl mientras lee la Declaración de Independencia de Israel, el 14 de mayo de 1948.

Israel es la piedra angular de la profecía bíblica del tiempo del fin. Existen muchas profecías acerca de Israel en los tiempos del fin, pero ciertamente la más importante es la de Mateo 24:32-34 que declara que la nación de Israel sería reestablecida en los tiempos del fin y que la generación que fuera testigo de ese evento será testigo del regreso del Señor.

Este evento trascendental se llevó a cabo el 14 de mayo de 1948 en la ciudad de Tel Aviv. El escenario fue un cuarto en el antiguo hogar del primer alcalde de Tel Aviv, Meir Dizengoff. El cuarto sólo tenía capacidad como para 100 personas. Cuando David Ben Gurión se puso de pie para leer la Declaración de Independencia, sólo había un fotógrafo presente. No hubo cobertura de la radio o la televisión. No había corresponsales internacionales. Para el mundo, era un evento sin ninguna importancia en particular. Pero desde una perspectiva bíblica, era el evento más importante del Siglo XX.

Tenía 10 años de edad en esa época, así que ni siquiera me di cuenta del evento. Pero muchos años después, cuando tuve la oportunidad de ir a Israel por primera vez, uno de los lugares que más quería ver era el Salón de la Independencia en Tel Aviv. Puede imaginar mi decepción cuando descubrí que los grupos de turistas rara vez pasan algún tiempo en Tel Aviv y que el sitio no estaba incluido en nuestro itinerario.

Pero cuando empecé a llevar grupos a Israel, resolví ese problema insistiendo que pasáramos al menos un día completo en Tel Aviv y que visitáramos el Salón de la Independencia. Nunca olvidaré la primera vez cuando entré al cuarto mismo donde la profecía bíblica se había cumplido. Fui embargado por la emoción.

Años después, en 1987, cuando grabamos nuestro primer programa de video en Israel, pedí permiso para estar de pie donde Ben Gurión lo estuvo. Se me había dicho con antelación que esto nunca era permitido, pero que a mí se me permitía hacerlo. Así pues, estuve de pie ahí, bajo el retrato de Theodore Herlz y leí la Declaración para la cámara. Fue una experiencia emocionante y alabo a Dios por la oportunidad.


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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
www.endefensadelafe.org)

Original article:
The most important sign

Cortesía de:

Lamb & Lion Ministries (www.lamblion.com)

sábado, 5 de marzo de 2011

Estudio Bíblico Mesiánico: Los Tres Tipos de Oración

No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. I Juan 2:15-17

I. La Oración en Privado

A. Mateo 6:5-6

Quizás el mejor pasaje con respecto a la oración en privado sea Mateo 6:5-6: Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.

Al ocuparse de la oración en privado, Yeshúa (Jesús) hizo dos puntos.

1. La Oración Hipócrita

El primer punto es la oración hipócrita. Él dice que cuando ore no haga como hacen los hipócritas según el verso 5. ¿Y qué es lo que hacen los hipócritas?

“…porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles”.

¿Y con qué propósito? ¿Para comunicarse con Dios? No, sino para ser vistos de los hombres. Dado que su propósito era ser vistos de los hombres, Jesús dijo: “de cierto os digo que ya tienen su recompensa”. Su recompensa es nada más que haber sido vistos de los hombres. Si ésa es la actitud por la cual entran en oración, entonces ésa es toda la recompensa que van a obtener; eso es todo lo que recibirán como respuesta a su oración.

2. La Oración Adecuada

El segundo punto en el verso 6, Yeshúa procedió entonces a discutir la oración adecuada: “Mas tú, cuando ores entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público”. Como podemos ver, esto no está diciendo nada en contra de la oración en público. Este verso está enseñando contra la “ostentación” en la oración; contra usar la oración para mostrar religiosidad; contra usar la oración para mostrar habilidades de oratoria. El tema es el de la motivación, no el de la manera.

Con respecto a la oración adecuada, la palabra cuando enfatiza regularidad. Debería haber periodos regulares de oración. La palabra entra enfatiza un acto individual de oración en privado. El énfasis de este pasaje es el aislamiento físico para que usted pueda concentrarse realmente en el Señor en su vida de oración.

B. La Base de la Oración

La segunda cosa acerca de las oraciones en privado es que las oraciones descansan sobre órdenes específicas. Deberíamos estar dispuestos a orar debido a que las oraciones descansan sobre órdenes explícitas y promesas de las Escrituras (Mateo 6:12; Santiago 1:15; I Juan 1:9). Debido a que las oraciones descansan sobre órdenes específicas y promesas de la Escritura, deberíamos orar regularmente en privado.

C. La Armonía con la Palabra de Dios

En tercer lugar, deberíamos orar en armonía con la Palabra de Dios en sus propósitos, pero las peticiones específicas y garantizadas no tienen ninguna base en la Escritura. En otras palabras, no deberíamos entrar en nuestra oración en privado esperando que Dios esté obligado a responder las peticiones exactamente cómo queremos que lo haga. Esto es contrario a la Escritura. Mateo 6:11, 26-34 garantizan nuestras necesidades diarias, pero no hay ningún detalle. Dios decidirá cómo exactamente satisfará nuestras necesidades. Podemos confiar en que Él suplirá esas necesidades; pero deje que Dios sea Dios en la manera en la cual las suple; ésa es la oración adecuada.

En Romanos 1:9-10, no había ninguna garantía de que la petición específica de Pablo de poder llegar a Roma sería contestada. Luego, ésta fue respondida y Pablo logró llegar a Roma; pero lo hizo como un prisionero y no como un agente libre.

Santiago 4:15 dice: “deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello”.

Debido a que no tenemos una promesa de Dios de que Él contestará cada petición específica que le hagamos, deberíamos aplicar Santiago 4:15 y decir: “Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello”. La oración adecuada incluye la confianza de que Dios cumplirá Su propósito en sabiduría y amor, pero eso no significa que nuestra petición específica esté garantizada. Necesitamos expresar nuestros deseos reales y sentimientos a Dios como lo hizo David en el Salmo 51. A la misma vez, deberíamos ser conscientes del desagrado de Dios (Salmo 38:3). Esto muestra que deberíamos estar orando en armonía con la Palabra de Dios en sus propósitos, pero no exigir que una oración sea respondida sobre la base de la forma en la que usted quiere que sea respondida. Permita que Dios conteste su oración en la forma que Él sabe que es la mejor.

D. La Oración Basada en la Escritura

La cuarta cosa acerca de la oración en privado es orar sobre la base de la Escritura (Santiago 4:2-3). En el verso 2, Santiago dijo: “no tenéis lo que deseáis, porque no pedís”. Algunas veces no recibimos cosas de parte del Señor simplemente porque no le pedimos estas cosas al Señor. Pero algunas veces pedimos y aun no recibimos porque [nosotros] pedís mal (v. 3). Si usted ora esperando y exigiendo que Dios responda su oración en una forma específica, entonces eso es pedir mal. Algunas veces nuestras oraciones no son contestadas porque para empezar no pedimos; pero, algunas veces nuestras oraciones no son respondidas debido a que pedimos de una forma y modo errados.

E. Oraciones de Ira y Queja

La quinta cosa acerca de la oración en privado es que las oraciones de ira y quejas no son inapropiadas. Está perfectamente bien de que usted lleve sus quejas y reclamos al Señor. Job hizo esto en Job 10:1-7.

Y en Job 21:15, Job se quejó: ¿De qué nos aprovechará que oremos a él?

Claramente, la Biblia nos permite orarle a Dios y expresarle nuestras oraciones de quejas. Si lee el libro de Jeremías, verá que Jeremías oró un número de veces. Un buen número de sus oraciones son oraciones de quejas, oraciones de insatisfacción. Él estaba descontento con cómo estaban las cosas.

F. Ejemplos de Oración en Privado

En sexto lugar, existe un número de ejemplos de oración en privado. Todas éstos están en el libro de Salmos: Salmo 17:1-15; 72:20; 86:1-17; 90:1-17; 102:1-28; 109:4; y 142:1-7. Cada una de éstas tiene un sobrescrito, que declara claramente que éstas son oraciones privadas e individuales.

Sumario: Un tipo de oración es la oración en privado. La Biblia nos anima a orar en privado con el énfasis estando contra la oración hipócrita y a favor de la soledad, el aislamiento y el alejamiento de todas las distracciones para que podamos entregarnos al Señor para un tiempo de oración.

II. La Oración en Público

Cuando la Biblia enfatiza la oración en privado, no pretende excluir la oración en público. La Biblia también enseña la oración en público. Tenemos siete ejemplos específicos de esto en el Libro de Hechos.

A. Hechos 1:14

Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos.

Hay tres cosas acerca de la oración en público en este pasaje. En primer lugar, había una actitud: todos compartían; todos estaban unánimes. Todos estaban de acuerdo en su vida de oración y sus asuntos. En segundo lugar, la acción: ellos perseveraban [en reuniones de oración] en un número de ocasiones. En tercer lugar, las inclusiones: incluía a los once apóstoles e incluía a las mujeres, así que ésta era una reunión de un grupo mixto de oración. Incluía a: María, la madre de Jesús e incluía a: sus hermanos, los cuatro medio hermanos de Yeshúa que se convirtieron en creyentes en algún momento entre Su muerte y Hechos 1.

B. Hechos 4:23-31

El segundo pasaje es Hechos 4:23-31: Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les habían dicho. Y ellos, habiéndolo oído, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; que por boca de David tu siervo dijiste: ¿Por qué se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas? Se reunieron los reyes de la tierra, Y los príncipes se juntaron en uno Contra el Señor, y contra su Cristo. Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera. Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús. Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.

1. El Trasfondo

En primer lugar, el verso 23 nos da el trasfondo. Fue después de que fueron liberados de prisión y fue después de que los gobernantes les ordenaron dejar de predicar.

2. El Grupo de Oración

En segundo lugar, el grupo de oración está en el verso 24a. Era un grupo de alabanza en respuesta al informe del verso 23. En la oración, alzaron la voz; era un grupo de oración vocal; oraron de forma verbal, en voz alta. La actitud era unánime; todos estaban de acuerdo en la oración.

3. El Contenido

En tercer lugar, en los versos 24b-30 está el contenido de la oración. Aquí, déjeme señalar varias cosas.

La primera es el destinatario: Dios el Padre: Soberano Señor.

Ellos oraron a Dios el Padre a quien tienen que ser dirigidas todas las oraciones.

Luego santificaron el nombre de Dios diciendo: “tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay”.

Al santificar el nombre de Dios, trajeron a la memoria la majestad y el poder de Dios a quien estaban orando. Si este Dios es el responsable de la Creación, Él ciertamente puede responder sus peticiones. Éste es un reconocimiento de la soberanía de Dios.

En el verso 25a, la oración habla del papel del Espíritu Santo en la Palabra profética, quien había hablado en el Antiguo Testamento a través de David.

Luego, en los versos 25b-26, citan Salmo 2:1-2. No lo citan como un cumplimiento, porque eso no ocurrió en Hechos 4, sino como una aplicación en los versos 27-28.

Habiendo reconocido la soberanía de Dios, hacen luego algunas peticiones específicas. Le recuerdan a Dios el trasfondo en el verso 29a: Y ahora, Señor, mira sus amenazas.

Al decir esto, ellos declaran el problema.

Habiendo declarado el problema, hacen la petición en el verso 29b: “concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra”.

La petición que ellos hacen en esta oración pública era de denuedo espiritual al predicar el Evangelio al enfrentar a la oposición oficial.

Luego oran por ciertos acompañamientos al denuedo en el verso 30: "mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús".

Ellos concluyeron su oración en el nombre de Yeshúa.

4. La Oración Respondida

Al final, la oración es respondida en el verso 31, por una demostración sobrenatural de poder debido a que: “el lugar en que estaban congregados tembló”.

La respuesta específica fue que: “todos fueron [otra vez] llenos del Espíritu Santo”. La llenura del Espíritu, en este caso, les dio el denuedo [para hablar] la palabra de Dios en respuesta a su propia oración.

C. Hechos 12:5, 12-17

El tercer pasaje acerca de la oración es Hechos 12:5 y 12-17

El verso 5 declara el propósito de este grupo de oración: “Así que Pedro estaba custodiado en la cárcel; pero la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él”.

El propósito de la reunión del grupo de oración era orar por Pedro que ahora estaba en prisión bajo la amenaza de ser ejecutado. La Iglesia estaba pidiendo en oración ferviente a Dios a su favor. Específicamente, el grupo era la Iglesia de Jerusalén. Ellos deseaban identificarse totalmente con Pedro. Ellos dirigieron sus oraciones a Dios el Padre.

La respuesta a su oración se encuentra en los versos 12-17. La reunión de oración fue en un hogar privado: “la casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos”, el autor del Evangelio de Marcos (v. 12). En ese momento, Pedro llegó. Su llegada mostró que su oración fue contestada (vv. 13-17). Estaban orando con la expectativa de que su oración fuera contestada, pero ésta no fue respondida en la forma en que ellos pensaron que lo sería.

D. Hechos 16:25

El cuarto ejemplo de la oración en público está en Hechos 16:25: “Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oían”.

Cerca de la medianoche, Pablo y Silas estaban orando. Parte de su oración incluía: "cantaban himnos a Dios; y [sus compañeros prisioneros] los oían”. Aquí, el grupo de oración consistió sólo de dos personas: Pablo y Silas. Era vocal ya que todos los otros prisioneros los podían escuchar orando y cantando. La causa de este grupo de oración era persecución por la fe. Ellos dirigieron sus oraciones a Dios el Padre. En este caso, la audiencia pública ante la cual oraron eran todos incrédulos.

E. Hechos 20:36

El quinto ejemplo de la oración pública es Hechos 20:36: “se puso de rodillas, y oró con todos ellos”.

En este caso, el grupo consistió de Pablo y los ancianos de la Iglesia de Éfeso. Habían seguidos las admoniciones y advertencias de Pablo en el pasado y ahora él ora que también seguirán siguiéndolas en el futuro.

F. Hechos 21:5

El sexto ejemplo de oración pública es Hechos 21:5: “acompañándonos todos, con sus mujeres e hijos, hasta fuera de la ciudad; y puestos de rodillas en la playa, oramos”.

En este caso, el grupo consistió de familias enteras. Fue una oración de despedida. Fue una oración concerniente a la seguridad de Pablo por su viaje a Jerusalén.

G. Hechos 27:35

El séptimo ejemplo de oración pública es Hechos 27:35: “Y habiendo dicho esto, tomó el pan y dio gracias a Dios en presencia de todos”.

Aquí la oración pública fue una oración para bendecir los alimentos. El destinatario fue Dios el Padre y la audiencia incluyó a creyentes e incrédulos.

Éstos son los siete ejemplos de oración pública en el Libro de los Hechos, mostrando que Dios aprueba ambos tipos de oraciones: privada y pública.

H. “Las Diez Oraciones Públicas Menos Deseadas”

He leído un artículo llamado, “Los Diez Hábitos Menos Deseados de la Oración Pública”, de Leroy Patterson. Me gustaría compartir estas diez cosas porque creo que son importantes al orar en público y Leroy Patterson lo ha expresado bien.

En primer lugar, evite la Oración de Asamblea Solemne en la que el que ora cambia a una voz intensa y dice “Dioz” en lugar de “Dios”.

En segundo lugar, evite el Camuflaje de Cliché; el uso de clichés para camuflar la falta de preparación; tales como, “inclinamos nuestros corazones”, “bendice a cada uno de nosotros”, “esconde a tu siervo detrás de la cruz”, “glorifica tu nombre”, “que nuestros corazones sean encendidos”. Éstos son clichés, que realmente carecen de significado.

Una tercera cosa a evitar es la Oración del Sólo, en la que usamos el término “sólo” en una forma monótona; tales como, “sólo bendícenos hoy”, “sólo quédate con nosotros”, “mientras sólo te adoramos”, “sólo bendice al enfermo”.

Una cuarta cosa a evitar es la Oración de Promoción Santa; una oración usada para recaudar apoyo para un proyecto favorito; tales como, “mientras vemos a nuestro alrededor nos acordamos de la necesidad de expandir nuestras instalaciones”, o una oración usada para anunciar una atracción venidera como, “Señor, mientras nuestro evangelista invitado empieza una campaña de avivamiento esta noche, que cada uno de nosotros sienta la convicción de traer a nuestros amigos no salvos”.

La quinta cosa a evitar es la Oración Sermón donde el pastor no sólo está orando, sino que está usando el momento de la oración para darle un sermón a su congregación.

La sexta cosa a evitar es la Oración del Padre en la que el término “Padre” es sobre utilizado.

La séptima cosa a evitar es el Síndrome Tú Sabes, que es una oración que se mantiene recordándole a Dios lo que Él sabe: “Tú conoces nuestros corazones”, “Tú conoces la situación en el campo misionero”, “Tú conoces las necesidades de nuestros misioneros”, “Tú sabes que el hermano Jones está en el hospital”; no tenemos que estar diciéndole a Dios lo que Él ya sabe.

La octava cosa a evitar al orar en público es la Oración Alrededor del Mundo, que es la oración de una persona que se siente obligada a orar por todas las cosas cuando le pidieron orar sólo por una cosa. Así que cuando a usted le pidan dar gracias a Dios por la comida, sólo déle las gracias por la comida. No comience a orar “alrededor del mundo” en preparación para la petición de oración.

La novena oración a evitar es la Oración Pago por Demanda, que reclama cada promesa de la Biblia sin importar a quién fue hecha y exigiendo a Dios responderla exactamente como es requerido, dejándole a Dios ningún espacio para maniobrar.

La décima cosa a evitar en la oración en público es la Oración En Conclusión, la oración resumen, por la que uno se siente obligado a resumir el mensaje que recién acaba de predicar e incluso reitera los mismos tres puntos.

III. Las Oraciones Escatológicas

Éstas son oraciones concernientes a las cosas futuras que han sido prometidas. Discutiremos las oraciones escatológicas en cuatro áreas específicas.

A. Con Respecto al Rapto

La primera cosa concierne al Rapto. Debemos orar con respecto al Rapto según Lucas 21:36: "Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre".

El medio para escapar estas terribles cosas es por medio del Rapto.

Cuando Jesús dijo: todas estas cosas que vendrán en el contexto de Lucas 21:36, la frase todas estas cosas tienen que ver con la Gran Tribulación. Deberíamos estar velando y orando que podamos ser capaces de escapar estas cosas terribles que ocurrirán; escapar de la Gran Tribulación por medio del Rapto y de estar de pie ante el Hijo del Hombre. Estaremos de pie delante del Hijo del Hombre después del Rapto en el Tribunal del Mesías. No escapamos orando. Si usted es un creyente, automáticamente escapará de la Gran Tribulación. El énfasis aquí es orar para que el Rapto ocurra debido a que, por medio del Rapto, escaparemos de todas estas cosas que vendrán y de estar de pie delante del Hijo del Hombre.

B. Con Respecto a la Gran Tribulación

Una segunda oración escatológica concierne a la oración en relación a la Gran Tribulación que se encuentra en Mateo 24:20 y Marcos 13:18. Es una oración con respecto a la huida de Israel; Israel huirá de la tierra a la mitad de la Tribulación. Los creyentes en la primera mitad de la Tribulación deben orar que cuando deban huir, no ocurrirá en una de dos ocasiones: “Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo”.

Los creyentes en la Tribulación estarán orando esta oración escatológica. Mientras ahora deberíamos estar orando para que el Rapto ocurra pronto, no necesitamos orar ahora que la huida de Israel no ocurra en un día de reposo o en el invierno. Pero una vez que la Tribulación comience, entonces ésta es la oración que los santos de la Tribulación deberían orar.

C. Con Respecto a la Segunda Venida

La tercera cosa acerca de las oraciones escatológicas concierne a la Segunda Venida en Marcos 13:33: “velad y orad”. Específicamente en ese contexto, el velad y el orad es para la Segunda Venida. Ésta, también, será una oración de los creyentes antes de la Segunda Venida.

D. Con Respecto al Reino

La cuarta cosa acerca de la oración escatológica concierne al Reino. Hay tres cosas concernientes a la oración escatológica con relación al Reino. En primer lugar, el Mesías será el objeto de la oración continuamente (Salmo 72:15). El Mesías estará visiblemente presente en esta tierra y por eso será el objeto de la oración continuamente a lo largo de los 1,000 años del Reino. En segundo lugar, el Templo Milenial será una casa de oración para todos los pueblos. Mientras que bajo la Ley Mosaica, el Templo era una casa de oración sólo para los judíos, en el Milenio, el Templo será una casa de oración para todos los pueblos (Isaías 56:7; Mateo 21:13; Marcos 11:17; Lucas 19:46). En tercer lugar, en el Reino, los gentiles vendrán a Jerusalén de forma regular a orar; para suplicar el favor del Señor (Zacarías 8:21-22).

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EBM: La Trinidad - Parte 1
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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
The Three Types of Prayer (pdf)

Traducido y publicado con permiso de:

Ariel Ministries (
ariel.org)

Song: While I'm Waiting - Fireproof



While I'm Waiting

Performed by: John Waller

I'm waiting
I'm waiting on You, Lord
And I am hopeful
I'm waiting on You, Lord
Though it is painful
But patiently, I will wait

I will move ahead, bold and confident
Taking every step in obedience
While I'm waiting
I will serve You
While I'm waiting
I will worship
While I'm waiting
I will not faint
I'll be running the race
Even while I wait

I'm waiting
I'm waiting on You, Lord
And I am peaceful
I'm waiting on You, Lord
Though it's not easy
But faithfully, I will wait
Yes, I will wait

I will move ahead, bold and confident
Taking every step in obedience
While I'm waiting
I will serve You
While I'm waiting
I will worship
While I'm waiting
I will not faint
I'll be running the race
Even while I wait

I will serve You while I'm waiting
I will worship while I'm waiting
I will serve You while I'm waiting
I will worship while I'm waiting
I will serve you while I'm waiting
I will worship while I'm waiting on You, Lord

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Psalm 83 - A Prayer for Israel [Salmo 83 - Una Oración por Israel]


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