El apóstol Pedro, escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo, profetizó que, “en los últimos días vendrán burladores con sus burlas, quienes procederán según sus bajas pasiones y dirán: “¿Dónde está la promesa de su venida? Porque desde el día en que nuestros padres durmieron todas las cosas siguen igual, así como desde el principio de la creación” (2 Pedro 3:3-4).
Esta profecía encuentra un escalofriante cumplimiento hoy en día, ya que voces de todo el espectro intelectual y religioso desestiman el regreso de Cristo con cinismo y desprecio. Ya sea que provenga de los llamados “nuevos ateos”, teólogos progresistas, cristianos liberales, o incluso de feligreses complacientes, la pregunta esencial sigue siendo: “¿Dónde está Él?”. La pregunta se formula en innumerables aulas, pódcasts, programas de radio, programas de televisión y más—a menudo con sarcasmo.
Sin Dios, no hay Paz
Carl Sagan afirmó célebremente que “el cosmos es todo lo que es, fue o será”, haciéndose eco de la idea de que “todas las cosas continúan como estaban desde el principio de la creación”. Más de un erudito ha señalado que el comentario de Sagan parece ser una sustitución intencionada del Gloria Patri: “Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, es ahora y siempre será, mundo sin fin”. Si ese es, de hecho, el caso, es comprensible por qué algunos interpretan las palabras de Sagan como si contuvieran un matiz de burla.
El fallecido ateo, Christopher Hitchens, que nunca evitó la confrontación, se burló abiertamente de la idea del regreso inminente de Cristo. A menudo citaba la Segunda Venida para ilustrar lo que él veía como la irracionalidad, e incluso los peligros, de la fe religiosa.
Richard Dawkins, en su libro El Espejismo de Dios, argumenta que toda religión es delirante y considera que las profecías bíblicas son restos de la mitología antigua. Su cosmovisión presupone la continuidad ininterrumpida de las leyes naturales y excluye la posibilidad de intervención divina, como la Segunda Venida. Esto se conoce como “uniformitarianismo”, la visión de que el orden natural es inquebrantable y autosostenible y, por lo tanto, la intervención divina, como la Segunda Venida, es poco plausible. Dicho en el lenguaje de 2 Pedro 3:4, si no ha habido ninguna interrupción divina desde que los patriarcas “se durmieron”, entonces no hay razón para esperar una ahora. En un comentario particularmente teatral, Dawkins declaró que “incluso si hubiera esta voz retumbante o la Segunda Venida en nubes de gloria, la explicación más probable es una alucinación o un truco de Ilusionismo de David Copperfield”. Desbordante de incredulidad y sarcasmo, Dawkins luego se burló, “¿No dijo el mismo Jesús que vendría de nuevo pronto? Bueno, dos mil años después, todavía no lo ha hecho”.
Los líderes cristianos liberales han desestimado durante mucho tiempo la Segunda Venida de Jesús como mitología. Esto incluye al teólogo cristiano liberal John Shelby Spong y a miembros afines del Seminario de Jesús, John Dominic Crossan y Marcus J. Borg. Hablé con un ministro cristiano liberal en una gran iglesia liberal cuyo comportamiento emanaba una certeza arrogante—más condescendencia que convicción. Con un desdeñoso movimiento de ojos, desestimó varios milenios de esperanza escatológica y declaró: “¿La Segunda Venida? Bueno, eso es cuando alguien redescubre a Dios en su corazón. Nada más. ¡Nada más!”.
Incluso el humor cultural se ha unido al coro. El comediante George Carlin redujo la majestuosa esperanza del glorioso retorno de Cristo a un cínico chiste: “Jesús viene... hazte el ocupado.”
Profecía Cumplida ante Nuestros Ojos
Lo que Pedro previó ya no es teórico—se está desarrollando ante nuestros propios ojos, en sintonía con tantas otras profecías que convergen en nuestro tiempo. La burla es real, y también lo es la erosión espiritual que señala. Sin embargo, en medio de este coro de incredulidad, la Palabra de Dios se mantiene inquebrantable. Su promesa permanece, sin disminuir por las burlas ni tocarse por el sarcasmo. Los fieles seguidores de Cristo que leen la Biblia por sí mismos siempre han vivido “aguardando la esperanza bienaventurada, la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13) —el Rapto y la posterior Segunda Venida.
Me gustaría hacer varias observaciones sobre la profecía de Pedro acerca de los burladores. Desde el principio, quiero llamar su atención sobre la naturaleza profética de las palabras de Pedro. El surgimiento de burladores no fue una sorpresa; fue profetizado. Su burla no es una señal de que la profecía ha fallado; es prueba de que la profecía se está cumpliendo. En un sorprendente giro de ironía, aquellos que buscan desacreditar la profecía bíblica terminan validándola. Su burla se convierte en evidencia involuntaria de que la Palabra profética de Dios es verdadera. Tales burladores pueden estar orgullosos de sus argumentos ingeniosos, sin saber que, en el gran tablero de ajedrez de la verdad, Dios siempre está diez movimientos adelante. Mientras creen que están desmantelando la fe con lógica, en realidad, están cayendo justo en el juego de la sabiduría divina.
También noten que Pedro dice: “vendrán burladores en los Últimos Días, burlándose, siguiendo sus propios deseos pecaminosos” (2 Pedro 3:3). Una negación de la Segunda Venida de Cristo sirve como un pretexto para un libertinaje moral. Si no hay Segunda Venida, entonces no habrá juicio que la siga. Y si no hay juicio, entonces somos libres de vivir como queremos, persiguiendo nuestros deseos egoístas sin miedo a la responsabilidad. Esto significa que los burladores tienen una fuerte motivación para negar la Segunda Venida y el juicio subsiguiente; les hace sentir más cómodos en su estilo de vida inmoral. Buscan silenciar la voz de la conciencia. Al rechazar la intervención divina en el futuro, intentan borrar la autoridad divina en el presente.
Pedro luego refuta a los burladores señalando la realidad histórica del diluvio de Noé, un claro ejemplo de una turbulencia divina que fue repentina e inesperada (2 Pedro 3:5-6). La gente de ese tiempo podría haber razonado: “Dios aún no nos ha juzgado por nuestro comportamiento inmoral, así que tampoco lo hará en el futuro. Sigamos disfrutando de la vida”. Pero luego el juicio cayó de repente, y fue inescapable. El paralelo que traza Pedro es poderoso. Así como hubo una turbulencia divina asociada con el Diluvio, la historia humana experimentará otra turbulencia divina en la Segunda Venida de Cristo. Aquellos que se burlan de la Segunda Venida podrían “seguir disfrutando de la vida”, pero están viviendo en tiempo prestado, y su día de juicio se acerca (Ap. 20:11-15).
Pedro luego sigue otra línea de argumentación para responder a los burladores: “No paséis por alto este hecho, amados, que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día” (2 Pedro 3:8). En otras palabras, Dios no está confinado por el tiempo—Él es intemporal. A diferencia de nosotros, cuyas breves vidas son como “una niebla que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece” (Santiago 4:14), Dios es eterno. Desde el limitado punto de vista de los seres humanos, la venida de Cristo ha parecido tardar mucho. Pero desde el punto de vista de Dios, no pasará mucho tiempo. Está llegando. Dios “no es lento en cumplir su promesa” (2 Pedro 3:9).
Pedro ahora se dirige a lo que puede ser su argumento más convincente contra los burladores: Lo que los humanos perciben como un retraso divino en la venida del Señor es, de hecho, un acto deliberado de misericordia por parte de Dios: “El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; más bien, es paciente para con ustedes porque no quiere que nadie se pierda sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9). Este aplazamiento percibido no es negligencia, es compasión. Refleja el corazón de un Salvador que anhela que más almas reciban vida eterna.
Sin embargo, tal paciencia no es una justificación para la complacencia con respecto a la Segunda Venida. El Señor advirtió que “el Hijo del Hombre vendrá a la hora en que no lo esperéis”. (Mateo 24:44) Y nuevamente, con claridad penetrante, “¡He aquí, vengo como un ladrón! Bienaventurado el que vela” (Ap. 6:15).
El Tiempo Perfecto de Dios o Esperar el Tiempo de Dios
A medida que reflexiono sobre la tendencia humana a percibir un “retraso” en la Segunda Venida, me sorprende cuán a menudo nosotros, como humanos finitos, malinterpretamos el tiempo divino. Lo que para nosotros se siente como una pausa o un aplazamiento es, en verdad, el despliegue del plan soberano de Dios—preciso, intencional y nunca tarde. Nosotros vemos inmovilidad; Él ve estrategia. Nosotros sentimos que estamos esperando; Él está obrando.
Considere el grito angustiado de los creyentes mártires en el Apocalipsis, pidiendo justicia inmediata: “¡Oh Señor Soberano, santo y verdadero, cuánto tiempo pasará antes de que juzgues y vengues nuestra sangre?” (Ap. 6:10, énfasis añadido). Estaban impacientes por que Dios actuara. Dios revela que hay un propósito soberano en la espera: se les instruye a descansar “todavía un poco de tiempo, hasta que se completase el número de sus consiervos y sus hermanos que también habían de ser muertos como ellos” (versículo 11). Sólo entonces caería el juicio. El juicio ciertamente vendría, pero sólo cuando el momento fuera el adecuado en el desarrollo de los propósitos soberanos de Dios.
La misma soberana paciencia aparece en la respuesta de Jesús a la enfermedad de Lázaro. “Cuando oyó que Lázaro estaba enfermo, se quedó dos días más en el lugar donde estaba” (Juan 11:6). Su elección de hacer esto no fue negligencia—fue preparación para un mensaje y un milagro. El mensaje fue éste: “Yo soy la resurrección y la vida” (v. 25). Luego siguió el milagro: resucitó a Lázaro de entre los muertos (v. 43). El tiempo soberano se convirtió en un poderoso testimonio.
Abraham y Sara esperaron décadas por un hijo. Al final, el nacimiento de Isaac, muy por encima de los límites naturales con Abraham y Sara, magnificó la fidelidad y el poder de Dios (Génesis 17:15-19; 21:1-2). Dios tenía un propósito soberano para lo que se percibía como un retraso en el nacimiento del hijo prometido.
La larga temporada de traición, esclavitud y confinamiento de José podría haber sido percibida como un retraso divino en la intervención de Dios. Sin embargo, esa larga temporada sirvió como un horno del cual Dios forjó a un libertador que más tarde declararía: “Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios lo encaminó para bien” (Génesis 50:20). Nuevamente, Dios tenía un propósito para los largos años que José pasó esperando.
Moisés esperó cuarenta años en la oscuridad, durante los cuales se transformó de príncipe en pastor. Sólo entonces Dios lo comisionó para enfrentar a Faraón y guiar a una nación (Éxodo 2:15; 3:1). Dios tenía un propósito soberano para la espera de cuarenta años.
Israel mismo vagó cuarenta años por el desierto, una demora que se convirtió en un crisol que refinó a un pueblo para la fidelidad al pacto (Números 14:34; Dt. 8:2).
Y, en el amplio panorama de la historia redentora, Pablo nos recuerda que incluso el endurecimiento temporal de Israel sirve a un fin soberano: “Ha acontecido a Israel endurecimiento en parte hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles” (Romanos 11:25). Lo que puede ser percibido como un retraso en Dios al remover este “endurecimiento” de Israel es, en realidad, la ventana de tiempo de Dios para que muchos gentiles sean salvados.
Mi punto con todo esto es que los retrasos percibidos por parte de Dios nunca son momentos desperdiciados. Son interludios sagrados, llenos de propósito, precisión y promesa. Lo mismo es cierto respecto al momento preciso del Arrebatamiento y la Segunda Venida. Estos eventos ocurrirán en el tiempo perfecto y soberano de Dios.
No Puedo Esperar a Tener Paciencia O Esperar con Paciencia pero con Entusiasmo
Ahora bien, reconozco que incluso los creyentes encuentran desafiante esperar la venida del Señor. Aunque poseemos las primicias del Espíritu—una promesa divina de lo que está por venir—todavía nos encontramos gimiendo por dentro, anhelando la plena redención que las Escrituras prometen. Como dijo Pablo: “Nosotros mismos... gemimos por dentro mientras esperamos con ansias la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos” (Romanos 8:23). Este anhelo apunta a ese glorioso momento cuando, en el Rapto de la Iglesia, seremos revestidos de cuerpos incorruptibles, libres para siempre del pecado, el dolor y la decadencia (1 Corintios 15:50-54).
Hasta entonces, se nos insta no sólo a esperar, sino a esperar bien: “Sed pacientes, por tanto, hermanos, hasta la venida del Señor” (Santiago 5:7). Ésta no es una paciencia pasiva—es una resistencia esperanzadora, arraigada en la certeza de Su promesa y sostenida por el Espíritu que habita dentro.
Concluyo con un recordatorio de que, al final, quienes se burlan de la Segunda Venida se convierten sin querer en señales que apuntan a la verdad que niegan. Su ridículo, lejos de socavar la profecía, sirve como confirmación de que, de hecho, estamos viviendo en los días que Pedro previó. Se burlan porque no entienden la misericordia detrás del llamado retraso, ni comprenden la majestuosidad de un Dios que nunca llega tarde, sino siempre a tiempo. Para los fieles, su burla sólo fortalece nuestra determinación. No nos dejaremos influir por el ruido de la incredulidad. En cambio, con los ojos fijos en los cielos y los corazones anclados en las promesas de las Escrituras, esperamos—no con duda, sino con una expectativa confiada—la gloriosa aparición de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo.
El Dr. Ron Rhodes es un viejo amigo del Ministerio Cordero y León. Ha aparecido muchas veces como invitado especial en el programa Cristo en la Profecía. Esperamos presentar una charla sobre su libro más reciente, El Plan Profético de Dios en Daniel y Apocalipsis en un próximo episodio.
Lea la parte 1 aquí
Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)
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