lunes, 23 de agosto de 2021

8 Datos Clave sobre la Marca de la Bestia

Por Hal Lindsey


La Biblia usa sólo unas pocas palabras para describir el sistema monetario de la marca de la bestia. Pero esa descripción nos da una cantidad asombrosa de información. Éstas son sólo ocho de las cosas que nos enseña.

Número Uno — El sistema será mundial. Apocalipsis 13:7–8 dice: “se le dio autoridad [al Anticristo] sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y la adoraron todos los moradores de la tierra”. La marca de la bestia estará ligada a su autoridad y será parte de la adoración que la gente le dé. 

Número Dos — La marca será un requisito legal, y nadie estará exento. Apocalipsis 13:16–17 dice que el Falso Profeta “hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente”. La riqueza no comprará una exención, como tampoco lo hará la pobreza.

Número Tres — Algunos rechazarán la marca de la ley. Al momento del Rapto, los muertos en Cristo resucitarán en nuevos cuerpos celestiales y serán arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire. Aquellos en Cristo que todavía estén vivos, cambiarán. Sus cuerpos mortales se convertirán en inmortales y celestiales. Después del Rapto, otros se volverán a Cristo. Estos seguidores de Jesús post-Rapto se distinguirán en parte por el hecho de que rechazarán la marca de la bestia. Apocalipsis 20:4 dice: “vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos”. 

Número Cuatro — La marca de la bestia será la culminación de un gran engaño. Apocalipsis 13:14 dice que el Falso Profeta “engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia”. Este engaño conduce directamente a la marca. 

Número Cinco — Satanás dará poder al sistema de la marca. Daniel 8:24 hace esta intrigante declaración sobre el Anticristo: “su poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia”. Encontramos ese versículo explicado en Apocalipsis 13:2: “Y el dragón le dio su poder y su trono, y grande autoridad”. Apocalipsis 12:9 y 20:2 explican que el dragón es Satanás. 

Número Seis  La marca de la bestia será el rechazo final de Dios. Apocalipsis 14:11 dice: “y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre”.

Número Siete — El Anticristo y el Falso Profeta usarán la marca como un arma contra los creyentes. Apocalipsis 13:7 está hablando del Anticristo cuando dice: “Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos”. Imagine una ley mundial que no permita que nadie sin la marca compre o venda. En nuestros trabajos, vendemos nuestro trabajo, servicios, o producción creativa. En nuestra vida cotidiana, compramos comida, ropa, transporte, y vivienda. Todo eso se detendrá para los creyentes de la Tribulación, porque rechazarán la marca de la bestia. Ésa es una de las formas en que el Anticristo les hará la guerra y los vencerá. 

Número Ocho— El sistema de la marca no durará mucho. A la mitad del período de la Tribulación, el Anticristo romperá su pacto con Israel. En los últimos tres años y medio de la Tribulación, el dolor y el caos reinarán sobre la tierra. Al final de los siete años, Jesús regresará. El Anticristo y el Falso Profeta serán lanzados al lago de fuego. Los siete años parecerán largos para quienes lo experimenten, pero, en el contexto de la eternidad, serán como nada. 

Nuestro tiempo aquí es corto. Necesitamos hacer correr la voz a todos los que podamos por todos los medios disponibles.

 

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe


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miércoles, 18 de agosto de 2021

Presciencia y Predestinación/Elección – Parte 1

Capítulo 17 del libro: "¿Qué Amor es Éste?"

Por Dave Hunt 

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En las Escrituras, el significado básico de los términos predestinación y elección es el mismo: marcar de antemano para un propósito especial o bendición. ¿En base a qué? La única razón que siempre se da siempre es la presciencia. Así lo declaran tanto Pedro como Pablo: “Porque a los que antes conoció [griego: proginosko], también los predestinó [proorizo] para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo..." (Romanos 8:29); "Elegidos según [kata] la presciencia [prognosis] de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer..." (1 Pedro 1:2).

Parece que Dios predestinó ciertas bendiciones para aquellos a quienes de antemano conoció que creerían en el Evangelio y serian salvos. El Padre Celestial planeó desde la eternidad pasada una herencia para aquellos que llegarían a ser sus hijos por medio de la fe en Cristo Jesús: "Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús" (Efesios 2:7).

La elección o la predestinación nunca se refieren a la salvación, sino siempre y solamente a beneficios particulares. "Lo que debe tenerse en cuenta es el hecho que la predestinación no es Dios predeterminando en épocas pasadas quién debería ser salvo y quién no.  Las Escrituras no enseñan este punto de vista". [1]  Ironside declara: "... No hay ninguna referencia en estos cuatro versículos [los únicos cuatro que se refieren a la predestinación] al cielo o el infierno, sino a la semejanza a Cristo eventualmente. En ninguna parte de las Escrituras se nos dice que Dios predestinó a unos hombres para ser salvos y otros a ser condenados".[2]

Pervirtiendo la Predestinación

Edward Hulme dice de Calvino, “la predestinación era su dogma fundamental... 'Todo', dice Calvino, ' depende de la mera voluntad de Dios; Si algunos son condenados y otros se salvan es porque Dios ha creado a algunos para la muerte y a otros para la vida’”.[3]  Calvino declara: "Digo con Agustín, que el Señor ha creado a aquellos que, ciertamente ya sabía de antemano, iban a ir a la destrucción, y lo hizo porque así lo deseaba. Por qué quiso, no nos corresponde a nosotros preguntar…"[4]  

Otra vez, Palmer nos informa, “la primera palabra que el calvinismo sugiere a la mayoría de la gente es la predestinación; y... los otros cuatro puntos del [del TULIP] la siguen."[5]

John H. Leith escribe: "La predestinación puede tomarse como una marca especial de la teología reformada".[6]  Pink agrega, "Dios no sólo tiene el derecho de hacer lo que quiera con las criaturas que creó con sus propias manos, sino que este derecho, y en ninguna parte se ve eso con mayor claridad en su gracia predestinadora".[7]  ¿La gracia predestina a multitudes a la perdición eterna?

La predestinación (según el calvinismo) es el "decreto eterno de Dios, por el cual... algunos están predestinados a la vida eterna, y otros a la condenación eterna...".[8] Calvino reitera: "Aquellos, por tanto, a quienes Dios deja de lado, son reprobados, y esto por ninguna otra causa, sino porque se complace en excluirlos de la herencia que predestina para sus hijos...".[9]  ¡Es una difamación del carácter de Dios decir que a Él le agrada condenar a miles de millones! Sin embargo, esta desagradable doctrina  es el resultado inevitable de la visión extrema del calvinismo acerca de la soberanía.

El calvinista “enfatiza sus doctrinas de elección y predestinación en todos los textos bíblicos concebibles”.[10]  Vance continúa diciendo:

Clark afirma que "Isaías tiene unas dos docenas de versículos que se relacionan de manera bastante directa con la doctrina de la predestinación". 11 [Sin embargo] la palabra no aparece en Isaías ni en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. Custance es aún más audaz: "Volviendo más específicamente al asunto de la Elección para la salvación, considere lo siguiente". 12 Luego sigue una lista de doce pasajes del Antiguo Testamento en los que no se menciona la elección y la salvación ni siquiera está a la vista.13 Volviendo ahora al Nuevo Testamento, encontramos lo mismo. Boettner declara audazmente: “Difícilmente hay un capítulo en el Evangelio de Juan que no mencione ni implique elección o reprobación.14 Pero, incluso después de una declaración como ésa, no dio ningún versículo. Al responder la pregunta, "Me gustaría que enumerara las Escrituras que enseñan que Dios eligió a las personas para la salvación antes de que comenzara el mundo", un bautista de la Gracia Soberana enumera seis escrituras donde la elección ni siquiera se menciona.15

El Papel de la Predestinación en el Calvinismo

Calvino siempre limita la misericordia y el amor de Dios a los elegidos. Como dice un experto islámico de ese sistema religioso: "La voluntad divina es irresistible y ha decretado en cada detalle el curso completo del universo que Él gobierna, y el destino en cada momento de cada criatura... Su dogma de la predestinación y del destino... no deja lugar para el  libre albedrío humano... "[16] Así ocurre con el calvinismo.

Horsch comenta, "Según la enseñanza de Agustín, la historia de la humanidad sería, desde un punto de vista religioso y espiritual, poco más que un espectáculo de marionetas...".[17] R. C. Sproul escribe: "Dios decreta todo lo que sucede... Dios deseaba que el hombre cayera en pecado...Dios creó el pecado".[18] Sheldon  está de acuerdo: "El esquema agustiniano... lo representa a Él[Dios] como quien preordenó que la caída debería implicar, más allá de toda posibilidad de rescate, la ruina eterna y la condenación de la mayor parte de la raza...".[19]  Sin ninguna vergüenza ni remordimiento aparentes, Palmer explica que, por la enseñanza sobre la predestinación en los Institutos de Calvino, y repetida por la mayoría de calvinistas hasta el día de hoy, Dios es el autor de todo y, por lo tanto, incluso de todo pecado:

Pre-ordenación significa el plan soberano de Dios, mediante el cual decide todo lo que sucederá en todo el universo. Nada en este mundo sucede por casualidad. Dios está detrás de todo. Él decide y hace que sucedan todas las cosas que suceden... Él ha preordenado todo "según el designio de su voluntad" (Efesios 1:11): el movimiento de un dedo, el latido de un corazón, la risa de una niña, el error de un mecanógrafo — incluso el pecado.[20]

No es de extrañar que Susana Wesley le escribiera a su hijo Juan: "la doctrina de la predestinación, sostenida por los rígidos calvinistas, es muy chocante y debería ser absolutamente aborrecida, porque acusa al Dios Santísimo de ser el autor del pecado".[21]  Esta abominable doctrina no es bíblica, sino que es una invención humana. Los cinco puntos del calvinismo requieren una soberanía que no permite al hombre el libre albedrío, por lo que necesita que Dios sea el predestinador y la causa efectiva de todo.

En consecuencia, la humanidad podría culpar a Dios por todo, y los calvinistas deberían reconocer ese hecho. En un artículo publicado en la revista Christianity Today como parte de la “serie ocasional sobre renovación doctrinal, patrocinada por una subvención del Lilly Endowment Inc.,”  dos estudiantes de Maestría en Divinidades del Seminario Teológico de Princeton, relataron la alegría de su conversión al calvinismo: "Culpar a Dios  por todo ha sido una alegría tal que decidimos que lo menos que podíamos hacer... es decirle al mundo cómo llegamos hasta aquí".[22]  

Una vez más, Calvino se ve cubierto por la larga sombra de Agustín. Paul K. Jewett llama a Agustín "el primer Predestinario original". [23] Sobre la doctrina central del calvinismo de la salvación por medio de la gracia Irresistible y la Elección Incondicional, Loraine Boettner declara: "Esta verdad cardinal del cristianismo fue vista claramente por primera vez por Agustín".[24]  De ese gran "santo" católico (otra falacia: porque en la Biblia, todos los creyentes son santos), John Horsch comentó:

Agustín... fue conducido, por especulación teológica, a la creencia en la predestinación [que] Dios, en su misericordia elige y predestina a algunos para vida eterna... Del resto de la humanidad... Dios retiene su gracia y los condena incluso si mueren en la infancia...[25]

Esta repugnante doctrina de castigar a los niños inocentes se burla de las palabras de Cristo, "Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis: porque de los tales es el Reino de Dios" (Marcos 10:14).


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

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martes, 17 de agosto de 2021

¿Cuáles podrían ser algunas explicaciones del mundo acerca del Rapto de la Iglesia?

Por Dr. David R. Reagan

Lo más probable es que consistirán en escenarios de ovnis o extraterrestres.

El Movimiento de la Nueva Era comenzó a producir explicaciones del Rapto hace años, aunque describían el evento en términos no bíblicos.

Ya en la década de 1970, los líderes de la Nueva Era afirmaban que los “Maestros Ascendidos” (muy probablemente ángeles demoníacos), con quienes se estaban canalizando místicamente, habían revelado que llegará un día cuando todos aquellos que viven por fe serán removidos del planeta, para que aquellos que viven por la razón puedan continuar progresando en su desarrollo evolucionario hacia una conciencia superior.

Los extraterrestres (de nuevo, los demonios) son a menudo descritos como los que lograrán esta gran remoción de millones de personas. Y, por lo general, se describen logrando la tarea mediante el uso de ovnis.

El evento es mencionado a menudo en los artículos y libros de la Nueva Era como “La Gran Evacuación”. Otros nombres que se le aplican son “La Purga Evolutiva”, “La Acción de Limpieza Global”, “El Gran Cambio”, y el “Plan de Ascensión”.

Por lo tanto, cuando el Rapto ocurra, no hay duda de que los líderes de la Nueva Era se apresurarán a tomar los micrófonos y dirán, “¿Ven? Se los dijimos hace muchos años que esto iba a suceder”. Y el mundo será engañado. 

Recurso recomendado:

sábado, 14 de agosto de 2021

El Misterio del Rapto

¿Por qué no se menciona el Rapto en el libro de Apocalipsis?

Por Dr. David R. Reagan

¿Marca el Rapto el inicio de la Tribulación? 

No, la Biblia no declara en ninguna parte que la Tribulación comienza con el Rapto. Creo que el Rapto podría ocurrir meses o incluso años antes de que la Tribulación empiece, aunque es probable que ocurra cerca del comienzo, porque la Tribulación es el tiempo del derramamiento de la ira de Dios y 1 Tesalonicenses 1:10 dice que Jesús “librará” a Su Iglesia “de la ira venidera”.

Otra razón para creer que es probable que el Rapto ocurra cerca del comienzo de la Tribulación es porque 2 Tesalonicenses 2 dice que el Anticristo no puede ser revelado hasta que “el que lo detiene” sea “quitado de en medio” (2 Tes. 2:6–7). Creo que ese retenedor es el Espíritu Santo obrando a través de la Iglesia. Así que, cuando la Iglesia sea removida, el Anticristo será desatado, y la Tribulación empezará.

El profeta Daniel indica que el punto inicial de la Tribulación será un “pacto” que el Anticristo arreglará para Israel, que evidentemente garantizará la paz de la nación y les permitirá a los judíos reconstruir su Templo (Dn. 9:27).

¿Por qué el Rapto no se menciona específicamente en Apocalipsis?

El libro de Apocalipsis implica un Rapto pre-Tribulación, sin mencionar específicamente el evento. En el capítulo 4, versículo 1, Juan ve una puerta abierta en el cielo y es raptado al Cielo, en lo que parece ser un tipo simbólico del Rapto de la Iglesia. En Apocalipsis 19:11, Juan ve otra vez los cielos abiertos, y Jesús desciende en un caballo blanco, con la Iglesia acompañándolo (Ap. 19:14). Los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis se centran en la Iglesia, pero no hay más mención de la Iglesia hasta el final del libro (Ap. 22:16). Desde el capítulo 4 hasta el capítulo 21, sólo se menciona a los “santos”, que serían aquellos que acepten el Evangelio durante la Tribulación.

La Biblia nunca define específicamente el momento del Rapto vinculándolo a cualquier otro evento como el restablecimiento de Israel o la reconstrucción del Templo. Incluso su proximidad a la Tribulación es inferida, en lugar de declararse definitivamente. Eso es porque el Rapto es un suceso inminente que podría ocurrir en cualquier momento.

Hay fuertes inferencias bíblicas de que el Rapto ocurrirá antes de que la Tribulación comience. Un par de ellas se encuentran en el Discurso de Jesús en el Monte de los Olivos, registrado en Lucas 21. Jesús declaró que, cuando las señales de los tiempos del fin “comiencen a suceder”, debemos mirar hacia arriba, porque nuestra redención estará cerca (Lc. 21:28). Note que la redención no vendrá al final de las señales, sino que a medida que comiencen a tener lugar. Jesús luego agregó que los creyentes deberían orar fervientemente para que puedan “escapar” de la gran tribulación que vendrá sobre “todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra” (Lc. 21:36).

En este sentido, Pablo afirma en 1 Tesalonicenses 1:10 que los creyentes están esperando “de los cielos a Su Hijo…, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera”. Y Jesús le dijo a Juan que escribiera a la iglesia de Filadelfia, representante de los cristianos fieles, que “por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra” (Ap. 3:10).

¿No está inferido en Apocalipsis un Rapto mid-Tribulación?

Algunas personas piensan que sí. Apuntan a 1 Corintios 15:51–52, que dice que el Rapto ocurrirá al toque de la “final trompeta”. Luego señalan Apocalipsis 11:15 donde se toca la séptima y última trompeta de los juicios de las trompetas. Dado que esta séptima trompeta parece sonar a la mitad de la Tribulación, después que el Anticristo mata a los dos testigos, el argumento es que esto debe marcar el momento del Rapto.

Hay muchos problemas con este argumento. En primer lugar, no hay nada en la Biblia que identifique a la séptima trompeta de los juicios de las trompetas en Apocalipsis como la “final trompeta” de 1 Cor. 15. La suposición de que las dos son las mismas, es sólo eso, una suposición. Es una suposición inestable, porque las trompetas de Apocalipsis están anunciando juicios que están dirigidos a los incrédulos. No tienen ninguna relación con los creyentes.

Ahora, hay una trompeta con la que la “final trompeta” de 1 Corintios 15:52 puede ser identificada. Es la “trompeta de Dios”, la cual 1 Tesalonicenses 4:16 dice que se tocará cuando ocurra el Rapto. Con eso en mente, considere el hecho de que la última trompeta de los juicios de las trompetas en Apocalipsis 11:15 no está identificada como la trompeta de Dios, sino como la trompeta de un ángel.

El segundo problema con el concepto del Rapto mid-Tribulacional es que la séptima trompeta de Apocalipsis 11 no se relaciona con la mitad de la Tribulación en absoluto. Su toque desencadena una prolepsis hacia el final de la Tribulación, a la proclamación que “los reinos de este mundo han venido a ser de nuestro Señor y nuestro Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos” (Ap. 11:15).

Otra cuestión a considerar es que 1 Corintios 15 fue escrito unos 45 años antes que el libro de Apocalipsis. Por tanto, parece lógico que la referencia a una “final trompeta” deba referirse a algo del Antiguo Testamento con lo que lo que la Iglesia de Corinto habría estado familiarizada. Ésa probablemente habría sido la trompeta a la que se refirieron tanto Joel como Sofonías—la trompeta que se tocará antes del juicio del Día del Señor (la Tribulación, vea Joel 2:1 y Sofonías 1:16).

¿Se puede argumentar a favor de colocar el Rapto cerca del final de la Tribulación?

Algunos han tratado de hacer esto, argumentando que la ira de Dios no se derrama hasta el final de la Tribulación. Este concepto es llamado el “Rapto pre-ira”.

La piedra angular de este concepto es que los eventos aterradores durante la primera mitad de la Tribulación se deben a la ira del hombre y Satanás, y no a Dios. Puesto que a la Iglesia sólo se le ha prometido protección de la ira de Dios, el Rapto no ocurrirá hasta casi el final de la Tribulación, cuando Dios derramará Su ira sobre el mundo.

Este concepto plantea un grave problema teológico, debido a que cuestiona la soberanía de Dios. Asume que el hombre y Satanás pueden actuar fuera de la voluntad de Dios, cuando la verdad del asunto es que ninguno de los dos puede hacer algo que Dios no esté dispuesto a permitir. La Biblia a menudo presenta a Dios cumpliendo Su voluntad a través de personas o naciones malvadas. Uno de los ejemplos clásicos es cuando permitió que la malvada nación de Babilonia disciplinara a Israel, destruyendo Jerusalén y el Templo y llevando cautivos a los judíos sobrevivientes. Fue una acción que llevó al profeta Habacuc a preguntar por qué Dios castigaría a los que son malos con los que son más malvados (Hab. 1:13).

Cualquier carnicería provocada por el hombre o Satanás durante la Tribulación seguirá constituirá la ira de Dios. Ellos simplemente serán Sus instrumentos. La Biblia dice que Dios se sienta en los cielos y se ríe de las conspiraciones y las obras de los hombres malvados, no porque no le importe, sino porque tiene todo bajo control (Sal. 2:1–6). El punto es que Él tiene la sabiduría y el poder para orquestar todo el mal para el triunfo de Su voluntad en la historia. Ésa es la razón por la que el salmista escribió que “la ira del hombre te alabará” [a Dios] (Sal. 76:10).

Creo que también es importante señalar que, cuando Dios derrama Su ira, no siempre lo hace directamente. Una de Sus formas más comunes es simplemente alejarse de la nación o la persona y bajar la barrera de protección a su alrededor. Esto se explica claramente en Romanos 1:18–32. Ese pasaje dice que, cuando las personas se rebelan contra Dios, hasta el punto que comienzan a adorar a la creación en lugar del Creador, Dios “los entrega” a la maldad en sus corazones. En otras palabras, simplemente retrocede y permite que la maldad se multiplique. El pasaje además declara que, si ellos todavía se niegan a arrepentirse, Él retrocede de nuevo y “los entrega a pasiones degradantes”. Y, si persisten en su rebelión y pecado, finalmente “los entrega a una mente reprobada”, punto en el que la sociedad se destruye a sí misma. Tal destrucción podría ser vista como la ira del hombre, pero en realidad es la ira de Dios obrando a través del hombre.

Hay otro problema serio con el concepto del Rapto pre-ira. Se relaciona con el hecho de que toda la ira de Apocalipsis es descrita específicamente como la ira de Dios. ¿Dónde se originan los juicios de los sellos? La respuesta es: del trono de Dios, mientras Jesús abre cada sello del rollo que estaba en la mano derecha del Padre (Ap. 6:1). Y, ¿dónde se originan los juicios de las trompetas? El mismo lugar—desde el trono de Dios (Ap. 8:2). Cuando llegamos a los juicios de las copas en Apocalipsis 15:1, se nos dice que con ellas “se consumaba la ira de Dios”.

Otro problema con el concepto del Rapto pre-ira es que violenta el orden cronológico de Apocalipsis. Los juicios de los sellos son vistos como la ira del hombre y Satanás, los que ocurren durante la primera mitad de la Tribulación. Los juicios de las trompetas y las copas se consideran la ira de Dios. Son agrupados al final de la Tribulación. No hay justificación para poner los juicios de las trompetas al final de la Tribulación. En el diseño cronológico del libro de Apocalipsis, están claramente ubicados en la primera mitad de la Tribulación.

Un último problema con el concepto del Rapto pre-ira es que cuestiona el hecho de que no hay ningún propósito para que la Iglesia esté en la Tribulación. La Tribulación es la Semana 70 de Daniel, un tiempo dedicado para que Dios cumpla Sus propósitos entre el pueblo judío, no la Iglesia.

¿No podría Dios tan sólo proteger a los creyentes durante la Tribulación? ¿Es realmente necesario removerlos de la tierra?

Sí, el Señor podría proporcionar a los creyentes una protección sobrenatural. De hecho, hará precisamente eso cuando les proporcione a a los santos que están presentes en la Tribulación protección contra los aguijones del ataque de langostas demoníacas que serán parte de los juicios de las trompetas (Ap. 9:4).

Pero la promesa de Dios a la Iglesia durante la Tribulación no es de protección, sino de liberación. Jesús dijo que, cuando las señales que apuntan a la Tribulación “comiencen a suceder” los creyentes deben alzar su mirada porque su “redención está cerca” (Lc. 21:28). También instó a los creyentes a orar para que puedan “escapar de todas estas cosas” (Lc. 21:36).

Realmente no hay ningún propósito para que la Iglesia esté presente durante la Tribulación. Es un tiempo de derramamiento de la ira de Dios sobre aquéllos que han rechazado Su gracia, amor y misericordia. Hay algunos que argumentan que la Iglesia debe ser “purgada” durante la Tribulación para purificarla. Pero, para mí, esta idea es absurda. La sangre de Jesús es suficiente para limpiarnos de todos nuestros pecados. Ése es un hecho consumado para todos aquellos que han puesto su fe en Jesús (Ef. 5:26–27). Además, el concepto de purgar a la Iglesia durante la Tribulación convierte todo el período en una versión protestante del purgatorio. También viola las imágenes de boda, que la Biblia usa para describir la relación entre Cristo y Su Iglesia. ¡Jesús no va a golpear a Su Novia por siete años y luego casarse con ella!

Algunos que creen que la Iglesia pasará por la Tribulación a menudo señalan el ejemplo de Noé y su familia. Fueron dejados en la tierra mientras Dios derramaba Su ira, pero fueron protegidos por el Señor. Pero este ejemplo ignora el hecho de que Enoc fue arrebatado fuera del mundo antes que comenzara el diluvio (Gn. 5:24). Creo que Enoc es un tipo simbólico de la Iglesia, y Noé y su familia son un tipo del remanente judío que será protegido a través de la Tribulación hasta el día que el Mesías retorne.

¿No son aquéllos de ustedes que creen en un Rapto pre-Tribulación un montón de escapistas que no están dispuestos a sufrir por el Señor?

No hay nada malo en ser un “escapista”. Noé fue un escapista y también Lot. Y Jesús dijo que, cuando las señales de los tiempos del fin comiencen a aparecer, debemos orar “para escapar de las cosas que vendrán y estar en pie delante del Hijo del Hombre” (Lc. 21:36).

Ciertamente estamos llamados a sufrir por Cristo (Ro. 8:17). Y cualquiera que verdaderamente defienda a Jesús en este mundo, será perseguido (Jn. 15:19). Se nos asegura que, como creyentes, sufriremos tribulación en este mundo (Jn. 16:33), pero se nos promete que seremos exentos de la gran tribulación que un día vendrá sobre todo el mundo (Ap. 3:10).


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe


Recurso recomendado:

miércoles, 11 de agosto de 2021

Revista Llamada de Medianoche – Agosto 2021

 Cómo Encontrar la Felicidad en Dios

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Temas incluidos en esta edición:

»» Anula decisión pro-israelí de Trump 
»» Israel, la alternativa al Canal de Suez
»» Israel: un pueblo muy especial
»» Sensacional hallazgo en el Mar Muerto
»» Por qué sufren los cristianos

Entre otros.

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martes, 27 de julio de 2021

Una Bendecida Conferencia de Profecía Bíblica

Por Donald Dolmus

El domingo 25 de julio, viajé a la comunidad Israel, que se encuentra ubicada en el departamento de Chinandega, al occidente de Nicaragua. Esta comunidad se encuentra ubicada a aproximadamente a 2 horas y media de Managua, la capital. 

Viajé junto al Pastor Roberto Sequeira, quien es el Director del Instituto Bíblico Dwight Carr, que se encuentra ubicado en la ciudad de Diriamba.

El Pr. Roberto Sequeira hace la introducción a la conferencia y la presentación de su servidor.

El objetivo de nuestro viaje era realizar una conferencia de profecía bíblica en la Iglesia Bautista de Israel. El evento comenzó a las 12:30 p.m. y concluyó alrededor de las 4:30 p.m. Durante este tiempo, expuse 2 temas: "La Importancia de la Profecía Bíblica" y "Las Señales Proféticas de los Tiempos del Fin". Entre otros aspectos, hablé acerca de las razones por las que los cristianos debemos estudiar la profecía bíblica, las reglas de interpretación que debemos seguir al hacerlo, así como los beneficios que tiene para los creyentes su estudio. También, les expliqué acerca de las diferencias entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo, así como el concepto de la Inminencia Profética, entre otros. De igual forma, les hablé acerca de la persecución que los creyentes están sufriendo en todo el mundo a causa de su fe en Jesús.

La asistencia a dicha conferencia fue de entre 30 a 40 hermanos, quienes estuvieron muy atentos a mi exposición, a pesar del intenso calor que estaba haciendo (durante esta época del año, la zona del occidente del país es muy calurosa). Es notable señalar que muchos de ellos tuvieron que viajar varios kilómetros para poder asistir a la conferencia. A continuación, compartiré algunas fotografías de dicha conferencia. 


¡No podía faltar la foto grupal!

Lleven en sus oraciones a este precioso grupo de hermanos, así como al pastor que el Señor ha puesto a cargo en esta iglesia. También, oren por el hermano Sequeira y su servidor, para que el Señor renueve nuestras fuerzas y podamos seguir yendo a otros lugares de nuestro país, que necesitan escuchar la palabra profética del Señor con urgencia. 

martes, 13 de julio de 2021

Proyectando una Visión

 Una Visión de lo que Vendrá

Por Tim Moore

A menudo me he preguntado cómo se sintieron mis héroes de las Escrituras al experimentar las maravillas que sus ojos contemplaron. ¿Se dieron cuenta en ese momento de lo que Dios estaba haciendo? ¿Reconocieron el privilegio de estar entretejidos en Su plan en desarrollo?

Como pueden imaginar, durante los últimos años mis pensamientos se han centrado cada vez más en los profetas de Dios. Esos visionarios fueron llamados por Dios para predecir eventos futuros y anunciar su verdad a un mundo burlón. Otros ejemplos bíblicos sirvieron como líderes del pueblo de Dios. Pueden imaginar los desafíos que hombres como Josué y Salomón enfrentaron al seguir las huellas de otros grandes hombres. 

A medida que he anticipado la culminación de nuestra transición en cámara lente en el liderazgo del Ministerio Cordero y León, el modelo a seguir que ha resonado en mi corazón es Eliseo. 

Llamado a Seguir

1 Reyes 19:19 afirma de forma realista, que Elías seleccionó a su sucesor simplemente arrojando su manto de profeta sobre Eliseo. Desde ese día en adelante, Eliseo siguió a Elías y le ministró. Cuando el tiempo de servicio de Elías estaba llegando a su fin, le dio permiso a Eliseo para quedarse. Eliseo eligió, en cambio, quedarse al lado de Elías.

Antes de ser llevado al cielo, Elías le preguntó qué podía hacer por Eliseo. La petición de Eliseo fue audaz y optimista: pidió que se le diera una doble porción del espíritu de Elías. Eso era algo difícil, como Elías señaló rápidamente. Pero Elías dejó en las manos de Dios cumplir o no esa petición. 

2 Reyes 2 registra que Dios sí honró la petición de Eliseo; pudo ver la partida milagrosa de Elías. Cuando Elías fue llevado, su manto cayó a los pies de Eliseo. Eliseo tomó ese manto y continuó siguiendo los pasos de su mentor y amigo.

Cuando los hijos de los profetas en Jericó vieron a Eliseo, inmediatamente exclamaron, “el espíritu de Elías reposó sobre Eliseo” (2 Reyes 2:15). 

Un Tremendo Peso de Responsabilidad

Si bien he anticipado mucho tomar el manto de David Reagan y continuar, también me ha impresionado la inmensidad de esta empresa. Entiendo cómo se sintió Salomón a la sombra del Rey David. Al darse cuenta del peso de su responsabilidad, oró sabiamente: “Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién podrá gobernar este tu pueblo tan grande?” (1 Reyes 3:9).

Creo que una de las claves para tener éxito en un momento de transición es reconocer la insuficiencia personal para el trabajo. En otras palabras, independientemente de los dones y talentos, es imperativo apoyarse en el Señor y confiar en Él en cada paso. Aquellos que están seguros de sí mismos y excluyen la dependencia de Dios, inevitablemente se quedarán cortos en algún momento. Pero aquellos que confían en el Señor tendrán todas sus necesidades satisfechas mientras sirven al Señor con la mirada puesta en Su gloria. 

Las Escrituras registran que Eliseo simplemente se dedicó a servir al Señor. Tengo la intención de seguir su ejemplo.

Tal vez se estén preguntando qué cambios instituiré en el Ministerio Cordero y León. Permítanme comenzar diciéndoles lo que no absolutamente no cambiará. 

Continuaremos proclamando el pronto regreso de Jesucristo a través de una variedad de medios: impresos, televisión, presentaciones en vivo e Internet. Animaremos a las personas a viajar a Israel, para que puedan ver cómo Dios está cumpliendo Sus antiguas promesas con sus propios ojos. En otras palabras, seguiremos haciendo lo que hemos estado haciendo desde 1980, para la gloria de Dios.

Una Visión de lo que Vendrá

A medida que continuamos en nuestra quinta década de proclamar el regreso del Señor, es apropiado que miremos hacia adelante, proyectando una visión hacia el futuro. En ese sentido, debo citar otro de mis Proverbios favorito, 29:18: “Donde no hay visión, el pueblo perece” (o “el pueblo se desenfrena”). De cualquier manera, es necesario que busquemos discernir la visión que el Señor tendría para nosotros en el futuro.

Con mi experiencia como piloto, sé que la visión perfecta requiere una aguda visión cercana y una aguda visión de lejos, así como la habilidad de reconocer contrastes, discernir colores, y ver de noche tanto como sea humanamente posible. Esas áreas ofrecen un medio de aclarar mi visión para el futuro. 

Cercana

¿Qué pueden esperar en los próximos 3–5 años, ahora que esta Transición se ha completado? En primer lugar, no habrá ningún cambio en la misión y el propósito al que David Reagan fue llamado hace 41 años. Continuaremos llegando a tantas personas como sea posible lo más rápido posible con el mensaje de que Jesús viene pronto. Nuestro objetivo es doble: motivar a los creyentes hacia un evangelismo urgente, una vida santa, y una expectativa del llamado inminente de Jesús a su novia, la Iglesia. Y advertir a los incrédulos de la ira venidera, señalándoles los brazos amores de nuestro Señor y Salvador. Esto no es diferente de otras voces proféticas en las Escrituras llamadas a advertir a la gente que el juicio de Dios estaba a punto de caer, incluyendo: 

  • Noé —  quien advirtió a un mundo inicuo y rebelde que Dios estaba a punto de derramar juicio en forma de un diluvio global (Génesis 6–7; 2 Pedro 2:5).
  • Jonás — quien fue enviado a advertir a una sociedad pagana del juicio inminente de Dios, ofreciendo al pueblo de Nínive la oportunidad de confesar y arrepentirse (Jonás 3:5, 8–9).
  • Habacuc — quien registró el plan de Dios de derramar juicio sobre un pueblo rebelde y Su seguridad a aquellos que viven por fe (Habacuc 2:4).
  • Juan el Bautista — quien predicó: “Arrepentíos, ¡porque el reino de los cielos se ha acercado!, pero despreciaba la falsa piedad de los líderes religiosos al preguntar: “¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?” (Mateo 3:2, 7).

Al igual que Pablo y los otros escritores del Nuevo Testamento, siempre predicaremos a Cristo crucificado, muerto y sepultado, resucitado para ascender a la diestra de Dios el Padre y regresando pronto. Nuestro mensaje será una piedra de tropiezo y necedad para aquellos en quienes permanece la ira de Dios, pero poder y sabiduría de Dios para aquellos que aguardan nuestra Bienaventurada Esperanza (Juan 3:36; 1 Corintios 1:22–24).

El método para compartir ese mensaje ha cambiado a lo largo de los años. David Reagan primero predicó en personas a las iglesias rurales pequeñas, luego mediante un boletín mimeografiado, luego cinta de casete, luego radio y, eventualmente, libros, televisión e Internet. El Señor proporcionó un crecimiento exponencial en el alcance y el impacto de este ministerio durante los últimos 41 años. Continuaremos utilizando todos esos medios—excepto, sospecho, las cartas mimeografiadas y las cintas de casete. Y, ya estamos pensando en nuevas plataformas y métodos de divulgación para conectarnos con nuevas comunidades y nuevas generaciones. 

A muy corto plazo, notará cambios en la revista Lamplighter, la apertura del programa de televisión Cristo en la Profecía, y nuestro set de televisión. Si bien nuestro mensaje no cambiará, tenemos la intención de mantener nuestro contenido fresco y relevante, para envalentonar a los fieles y alcanzar a los perdidos hasta que el Señor regrese. 

Intermedia

¿Qué pasa con una “Visión Intermedia”? Ciertamente parece apropiado comentar sobre lo que anticipo más allá de cinco años más adelante, si el Señor detiene Su venida. El Señor podría venir cualquier día, pero estamos preparados para servirle fielmente hasta que regrese.

Parece inevitable que nuestra sociedad y su cultura se vuelvan cada más hostiles a nuestro mensaje. Es probable que el centro de gravedad de la Iglesia se aleje más del Occidente antes cristiano. Sin duda, la tecnología ofrecerá nuevas vías para llegar al mundo. Aun así, nuestro mensaje continuará sin cesar.

Uno de mis proverbios judíos favoritos dice: “Si crees que el mundo se va a acabar mañana, planta un árbol hoy”. De manera similar, una vez le preguntaron al evangelista D. L. Moody: “¿Qué haría hoy si supiera que Cristo va a regresar mañana?”. Él respondió: “Plantaría un árbol”.

Con ese espíritu, continuaremos atrayendo a personas talentosas a nuestro personal con suerte impulsados por el apoyo creciente y la expansión de nuestro alcance. Buscaremos nuevos ministerios adicionales con los que asociarnos, canalizando el derramamiento de las bendiciones de Dios aquí hacia otros colaboradores de Cristo. Y, como ha hecho David Reagan, buscaré intencionalmente a alguien que siga mis pasos en el momento adecuado. 

Podrían pensar que estoy siendo audaz al hablar sobre mi reemplazo justo cuando asumo el papel de liderazgo. Pero, al igual que Pablo, creo que siempre debemos estar vertiéndonos en “Timoteos” que nos sigan. Debemos ser intencionales en la crianza de productores de fruto jóvenes.

“Si crees que el mundo se va a acabar mañana, planta un árbol hoy”, antiguo proverbio judío.

Distante

Ahora unas palabras sobre una “visión distante”. Es tentador ignorar una línea de tiempo aún más larga, porque creo que Jesús podría venir en cualquier momento. Dada esa esperanzadora expectativa, parece innecesario planificar muy lejos en el futuro. Como solía decir mi amigo y colega fideicomisario, Ron Anderson: “¡Ya ni siquiera compro plátanos verdes!”.

Pero, si David Reagan y la Junta de Cordero y León hubieran tomado esa actitud hace 41 años—cuando también creían que ya estábamos viviendo en “tiempo prestado” —¿dónde estaríamos hoy? Este ministerio habría sido diseñado y operado sólo para un impacto de corto plazo en lugar de un alcance fiel a largo plazo. 

No habrían sido proactivos para buscar nuevos lugares para compartir el mensaje del pronto regreso de Jesús, y hoy no estaríamos llegando a personas de todo el mundo.

Aquellos que apoyan a Cordero y León han sido visionarios por derecho propio. Como los profetas de antaño, que miraron hacia el futuro y proclamaron la historia que no vivirían para ver, nuestros Socios de la Profecía y muchos otros han invertido en llegar a personas que nunca conocerán.

A pesar de que estamos ansiosos por que el Rapto ocurra, el Ministerio Cordero y León no se cansará de permanecer fiel al mensaje que Dios nos ha llamado a compartir. 

Contraste, Color, Noche

Eso me lleva a mi última categoría: la capacidad de ver contrastes y colores por la noche. Donde no hay contraste, es difícil mantener el discernimiento. El Ministerio Cordero y León nuca rehuirá proclamar la Palabra de Dios—incluso si contraste cada vez más con el falso mensaje del mundo. Seguiremos a Noé, quien sirvió como un “pregonero de justicia”, mientras la ira de Dios se cernía sobre un mundo impenitente (2 Pedro 2:5).

Noé no sabía cuándo caería el juicio del Señor, sólo que tendría tiempo suficiente para obedecer—hablando de la ira inminente de Dios y las buenas nuevas de una provisión para la salvación. El Evangelio de Jesucristo deja en claro tanto la esperanza de salvación como el presagio del juicio. Eso es porque, como dijo Juan el Bautista: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él” (Juan 3:36).

La admonición de Juan representa el contraste eterno de opciones disponibles para cada persona: la vida eterna a través de la fe en el Hijo, o la ira permanente de Dios sobre todos los que lo rechazan.

Con respecto al color, una de nuestras mayores emociones es ser testigo de la alegría que siente un creyente cuando el blanco y negro de las Escrituras cobra vida a todo color. David Reagan ha dicho durante mucho tiempo que una peregrinación a Israel hará precisamente eso: permitir que las personas vean que la profecía se cumple ante sus propios ojos.

Una peregrinación a Tierra Santa trae un gozo indescriptible cuando un creyente ve la Biblia cobrar vida con vívidos detalles.

En otro sentido, comprender las revelaciones contenidas en la profecía bíblica nos abre los ojos a la riqueza y belleza de la Palabra de Dios. ¿De qué otra manera reconocer la forma en que el nacimiento, la vida, la muerte y la resurrección de Jesús cumplieron milagrosamente las antiguas profecías? ¿De qué otra manera se puede apreciar la especificidad y confiabilidad de otras profecías que apuntan a Su Rapto de la Iglesia, Su regreso con Sus santos, Su gobierno desde el trono de David con una vara de hierro, y Su reinado para siempre?

Finalmente, debo decir esto sobre la visión nocturna. En mi propia experiencia de usar gafas de visión nocturna para aterrizar un avión en combate, comprendo el poder de la vista cuando otros simplemente andan a tientas en la oscuridad. La oscuridad está descendiendo sobre nuestro mundo a un ritmo acelerado. Muchas personas andan a tientas, algunas incluso negándose a creer en la luz o la verdad. Pero nosotros proclamamos a Jesucristo, quien es Luz, Verdad y Vida.

Fue Adrián Rogers quien dijo: “¡Se está poniendo gloriosamente oscuro!”. Sabemos que Jesús está a las mismas puertas del cielo, listo para venir por Su novia. Él nos ha llamado a hacer brillar la luz de Su verdad en nuestro mundo oscuro. A medida que la noche se hace más espesa, Su luz brillará aún más. Y Su palabra profética nos ha sido dada para animarnos, incluso en medio de la creciente oscuridad. 

Nuestra Motivación y Esperanza

El profeta Jeremías dijo: “Bendito el varón que confía en el SEÑOR, y cuya confianza es el SEÑOR” (Jeremías 17:7). Ciertamente, si nuestra confianza está en el SEÑOR si Él es nuestra confianza continuaremos dando fruto para Él.  

En Tito 2:13, Pablo nos anima a aguardar “la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”. Su testimonio personal capta nuestra motivación: “me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, el Juez justo, en aquel día. Y no solo a mí sino también a todos los que han amado su venida” (2 Timoteo 4:8; RVA–2015).

Aquellos de nosotros cuyos corazones han sido tocado por la Palabra profética de Dios entendemos el impresionante alcance de Su revelación. Nos motiva e inspira. Es por eso que, aunque la era de la gracia está llegando a su fin, estamos decididos a plantar árboles que darán mucho fruto hasta que el Maestro regrese (Juan 9:4).

Más de 41 Años de Fidelidad y Contando

Durante poco más de 41 años, David Reagan ha sido fiel al llamado que Dios le hizo. Ordenó toda su vida en torno a la proclamación del pronto regreso de Jesucristo—a la mayor cantidad de personas posible lo más rápido posible. 

Si el Señor demora otros 40 años, el Ministerio Cordero y León será fiel a nuestra misión y llamado. Confiaremos en y señalaremos a Aquél que dijo: “Sí, vengo pronto” (Apocalipsis 22:20).


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article
Casting a Vision

Revista Llamada de Medianoche – Julio 2021

 La Globalización está a la puerta

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Temas incluidos en esta edición:

»» Antisemitismo en los medios de comunicación 
»» El ejército de Israel y el programa nuclear iraní
»» Israel: un pueblo muy especial
»» Pablo y la esperanza de Israel
»» Ser  cristiano, ¿y depresivo?

Entre otros.

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viernes, 2 de julio de 2021

Observaciones de Nuestro Director

Por Tim Moore

Cambio. Parece inevitable en un mundo que se está saliendo de control. Los mismos cuerpos que habitamos están en un estado constante de flujo—si no perceptible momento a momento, entonces evidente a medida que sacamos instantáneas de años pasados.

Sólo hay Uno que es constante: Dios Todopoderoso. Él testificó sobre Sí mismo: “Yo, el SEÑOR, no cambio” (Malaquías 3:6). Jacobo, el hermano de Jesús, llamó al Señor nuestro “Padre de las luces, en quien no hay cambio ni sombra de variación” (Jacobo 1:17). Y el escritor de Hebreos testificó que “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos” (Hebreos 13:8).

A muchas personas no les gusta el cambio, por lo que es un gran consuelo saber que Dios es una constante singular. Él es la Roca inmutable que anclará nuestra fe hasta que entremos en Su presencia y lo contemplemos cara a cara.

A medida que el Ministerio Cordero y León completa su proceso de transición de años de duración, muchos de ustedes sin duda se han preguntado qué cambios ocurrirían. ¿Cómo se ajustarán nuestro mensaje y misión bajo un nuevo liderazgo?

Permítanme decir enfáticamente que el mensaje del Ministerio Cordero y León no cambiará. Continuaremos proclamando el pronto regreso de Jesucristo a tantas personas como sea posible lo más rápido posible. Dados mis antecedentes militares, esa declaración de misión guiará todo lo que hagamos. En todo caso, tenemos la intención de redoblar nuestros esfuerzos para cumplir esa misión con una urgencia cada vez mayor.


Lo que cambiará son las plataformas y presentaciones que utilizamos para cumplir esa misión. En años pasados, Cordero y León hizo la transición de la radio a la televisión, y de los boletines mimeografiados a la revista Lamplighter (Farolero) a la que se han acostumbrado. En los próximos meses, verán ajustes graduales en el aspecto de esos diversos medios—tal como lo están viendo hoy con nuestro nuevo formato de la revista.

Los artículos en esta edición de la revista Lamplighter destacarán la visión que proyectaremos, las razones por las que existe la profecía bíblica y el papel crucial que el Señor todavía quiere que cumplamos.

Habiendo reconocido ya que a muchas personas no les gusta el cambio, me doy cuenta de que algunos de ustedes pueden querer que todo permanezca estático. Pero, para mantenernos frescos e interesantes, debemos comunicarnos de maneras que lleguen a nuevas audiencias y nuevas generaciones. Ninguno de los ajustes que haremos representará un cambio por el simple hecho de cambiar; estamos esforzándonos intencionalmente por lograr nuestra misión e impactar vidas para el reino de Dios. 

Otro aspecto de nuestro ministerio no cambiará. El Ministerio Cordero y León seguirá dependiendo del Señor para atraer los corazones de hermanos y hermanas en Cristo de ideas afines de todo el mundo, para unirse a nuestros esfuerzos con sus oraciones y contribuciones financieras. Él nos ha bendecido más allá de toda medida, mientras nos hemos esforzado por servirle con valentía. Juntos cumpliremos la misión a la que Él nos ha llamado—asegurarnos de que Él reciba el crédito. Oramos para que aprovechen la oportunidad de asociarse con nosotros. 

Juntos, podemos regocijarnos de saber que estamos viviendo en la época del regreso del Señor. Muy pronto, Jesús—que es el mismo ayer, hoy y siempre—efectuará el cambio que todos anhelamos. En un abrir y cerrar de ojos seremos cambiados. 

¡Ven, Señor Jesús!

Tim Moore
Director y Evangelista Sénior 


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Israel Revela su Nuevo Misil Sea Breaker

Por Donald Dolmus

Rafael Advanced Defense Systems ha presentado un nuevo misil de precisión de quinta generación que se puede lanzar desde barcos en el mar o lanzadores terrestres y alcanzar objetivos a una distancia de hasta 300 kilómetros.

Llamado "Seabreaker", el misil es una unidad naval y de artillería "multiplicador de fuerza, diseñado para superar los desafíos de la arena de la guerra moderna", dijo Rafael en un comunicado.

El misil, de cuatro metros de largo, pesa menos de 400 kilogramos y vuela a altas velocidades subsónicas hacia su objetivo. Con funciones de localización por infrarrojos y reconocimiento automático de objetivos, se puede lanzar tanto de día como de noche y en todas las condiciones meteorológicas.

Se puede utilizar para diversos fines, incluidas misiones de mar a mar, mar a tierra, tierra a mar o tierra a tierra contra objetivos de alto valor y se puede lanzar desde plataformas navales de tamaño variable, desde barcos de misiles de ataque rápido hasta corbetas y fragatas. Basado en los lanzadores SPYDER de Rafael, el Seabreaker también se puede disparar desde vehículos como Humvees o Dodge Rams, lo que lo convierte en un dispositivo versátil y móvil.

viernes, 25 de junio de 2021

Arrepentimiento: ¿Qué Hay en una Palabra?

Por Dr. Charlie Bing


Arrepentimiento ha sido una palabra problemática para los cristianos y teólogos (¡sin hacer distinción!). Existen diferentes opiniones sobre su significado, traducción, y relación con la salvación eterna. En última instancia, el significado de arrepentimiento debe determinarse por su uso y el contexto, pero cualquier estudio de arrepentimiento debe comenzar con un tratado acerca de la palabra misma.

La composición de la palabra

La palabra en español arrepentimiento se traduce de la palabra griega metanoia (verbo metanoeo). Esta palabra está formada por dos palabras, meta, que significa después o cambio, y noeo que significa pensar (una forma de la palabra nous, o mente). Por lo tanto la palabra resultante sugiere el significado de un pensamiento posterior o un cambio de mentalidad. Muchos eruditos del lenguaje están de acuerdo con esta definición básica.

Sin embargo, la palabra en sí misma no determina cuál es el objeto del cambio de mente. Eso se deja al contexto. En los tiempos bíblicos, se usaba metanoia en el lenguaje común para alguien que cambiaba de opinión en un sentido no ético acerca de una variedad de cosas. Por lo tanto, arrepentimiento es un término fluido que deja su definición final al contexto, así como la palabra docena, que nos deja la pregunta “¿Docena de qué?”.

En el Nuevo Testamento, vemos ejemplos de alguien que cambia de opinión acerca de una actitud pecaminosa (Lc. 18:9-14), obras muertas (Heb. 6:1), confianza en ídolos paganos (Hch. 17:30), o acerca de Dios (Hch. 20:21). Aunque se asocia con mayor frecuencia siempre con el pecado, el pecado no es siempre su objeto. De hecho, en la Versión King James del Antiguo Testamento la palabra arrepentirse normalmente se usa para referirse a Dios arrepintiéndose de algo, lo que muestra que ésta no se refiere automáticamente al dolor o a apartarse del pecado.

La formación de la palabra

No debemos suponer que dos palabras raíces que se unen para formar una tercera palabra siempre le dan su definición precisa y final. Por ejemplo, la palabra griega ekklesia proviene de ek (salir de) y klesis (llamados, de kaleo llamar), por lo tanto, su significado literal es llamados fuera, pero comúnmente lo traducimos como asamblea o iglesia.

Sin embargo, las palabras raíces nos pueden dar una valiosa información acerca del desarrollo y el significado final de la palabra. En el caso de ekklesia, la iglesia está formada ciertamente de aquellos a los que Dios ha llamado de entre la masa de la humanidad. Otro ejemplo, homologeo, viene de homoios (mismo) y lego (hablar), por eso lo traducimos como decir la misma cosa, o estar de acuerdo, confesar. Para algunos es familiar, theopneustos, de theos (Dios) y pneuma (espíritu/Espíritu, aliento), nos da aliento de Dios o inspiración. O considere exagorazo de ek (salir de) y agorazo (comprar), por lo tanto, comprar de, o redimir.

Rastrear el significado de la raíz es muy útil, pero no determinante, para el significado final. Sin embargo, el origen de una palabra no es arbitrario, sino informativo. Por lo tanto, no podemos ignorar la formación de metanoia, que nos da la básica definición de un cambio de opinión.

La traducción de la palabra

Nuestra comprensión de metanoia también se ve favorecida por la traducción de la palabra hebrea shûb (volverse [de algo], usada más de 1,000 veces en el Antiguo Testamento). En la traducción griega del Antiguo Testamento, llamada Septuaginta, arrepentir regularmente se traduce con la palabra griega strepho y sus diferentes formas. Nunca se traduce con metanoia. Si metanoia significa dar vuelta del pecado, entonces se espera que traduzca la palabra hebrea voltear (shûb), al menos ocasionalmente.

A finales del siglo II, el padre de la iglesia, Tertuliano, argumentó que el significado de “cambiar de opinión” es la mejor traducción de metanoia. En la misma línea, eruditos de habla inglesa se han quejado por mucho tiempo de que no existe una buena  traducción de una sola palabra para metanoia. El experto en griego A. T. Robertson dijo: “Es una tragedia lingüística y teológica que tengamos que usar 'arrepentimiento' para traducir metanoia”. La palabra arrepentimiento tiene sus raíces en la palabra en latín penitentia,  lo que denota penitencia como dolor, o peor, la doctrina católica de la penitencia, en la que los pecados de una persona son absueltos por los actos de castigo prescritos por un sacerdote. El arrepentimiento  no debe definirse en términos de acciones externas o emociones dolorosas. A la luz de cómo se forma y usa metanoia, parece que un cambio de mente es una buena traducción.

Pero puede existir una mejor. Cuando examinamos lo que se entiende bíblicamente por  mente (nous), hallamos que algunas veces se usa para orientación interna y la actitud moral. (véase Ro. 1:28; 7:23, 25; Ef. 4:17, 23; Col. 2:18). Por tanto, la mente, bíblicamente hablando, no siempre se refiere al intelecto puro. Entonces la mejor traducción de metanoia sería un cambio de corazón. Se refiere al cambio interno de actitud y dirección moral de una persona. La Biblia no analiza psicológicamente la persona interior, sino que lo deja así.

Lingüísticamente, un cambio de corazón no exige un cambio de conducta, aunque eso es lo que normalmente se espera de un cambio interno. La Biblia distingue entre el cambio interno del arrepentimiento y la conducta externa que éste motiva. Esto es claro en la progresión lógica del arrepentimiento interno a la conducta externa mencionado en Mt. 3:8; Lc. 3:8 y Hch. 26:20, y en el escenario improbable de que uno cambie su comportamiento siete veces al día en Lc. 17:3-4.

Las implicaciones de la palabra

En relación con la salvación eterna, el arrepentimiento no es un segundo paso o una condición. La salvación es siempre sólo a través de la fe sola en Cristo Jesús solo. Pero a veces parece que hay una superposición entre la fe y el arrepentimiento (véase Mr. 1:15; Lc. 5:32; 24:47; Hch. 11:18; 17:30, 34; 2 Pe. 3:9). Dado que la fe es ser persuadido de que algo es verdad, cuando uno es persuadido (cree), hay un cambio de mente y corazón. El arrepentimiento es el concepto más general, ya que una persona puede cambiar su corazón acerca de algo, incluso de Dios o el pecado, pero no puede ser salvo. Cuando uno cree en el evangelio, uno se convence de algo de lo que no estaba convencido antes, por lo tanto, ha cambiado de corazón acerca de quién es Jesús y lo que Él ha prometido acerca de la vida eterna, y su propia condición en relación con eso (véase Hch. 20:21). La fe involucra el arrepentimiento, pero el arrepentimiento no siempre involucra fe.

Conclusión

En general, una buena traducción de metanoia es tener un cambio de mente o corazón. Pero, dado que esto es incómodo, probablemente nos quedemos con la palabra arrepentimiento. Entonces se convierte en nuestra responsabilidad explicarla, clarificarla, y aplicarla correctamente. Su significado exacto debe ser aclarado por el contexto. De cualquier manera, como un cambio interno, el arrepentimiento no es de ninguna manera una obra que merezca la salvación. El arrepentimiento interno siempre se puede distinguir de sus actos externos, aunque uno es la causa del otro. Al predicar el evangelio, la palabra a usar es creer, porque es ciertamente la palabra más normativa, predominante, y específica para usar. 

Recurso recomendado:


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe
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