lunes, 19 de noviembre de 2018

Conferencia: Israel – La Cara de la Verdad

Una Breve Crónica



El día jueves 15 de noviembre, llegó a Nicaragua el Sr. Sammy Eppel, co-presidente para América Latina del Foro Mundial para la Lucha contra el Antisemitismo y miembro del Ejecutivo de la organización La Cara de la Verdad (Hatzad Hasheni). El Sr. Eppel llegó al país invitado por la organización Hispanos Aliados por Israel, que es dirigida por el pastor William Marota. 

Cabe señalar que el GFCA (por sus siglas en inglés), es una iniciativa del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel.  También, es el primer foro bianual que se reúne para evaluar el estado del antisemitismo en el mundo y para la formulación de formas eficaces de respuesta social y gubernamental.

Esa misma tarde, el Señor nos concedió la oportunidad de grabar 3 programas en Radio Ondas de Luz. El primer programa se centró en dar a conocer la definición del antisemitismo, así como sus ramificaciones y sus terribles resultados. Pudimos conocer un poco de lo que Israel está haciendo para combatirlo. El segundo programa estuvo enfocado en analizar el más reciente conflicto que estalló entre el grupo terrorista Hamás y el Estado de Israel. Eppel nos detalló el origen del conflicto, así como las consecuencias para Israel y la región del Medio Oriente. Finalmente, el tercer programa se enfocó en las relaciones entre Israel y los cristianos evangélicos. Analizamos por qué es que Israel es el único país en el Medio Oriente donde la comunidad cristiana prospera y florece.

En la cabina de grabación de Radio Ondas de Luz, junto a Sammy Eppel, el pastor William Marota y su esposa, la hermana Aralí Rodríguez.

Al día siguiente, el viernes 16 de noviembre, nos reunimos en la Iglesia “Jesús es mi Buen Pastor”, donde se llevaría a cabo la conferencia para pastores: “Israel – La Cara de la Verdad”. Como su nombre lo indica, el objetivo del evento era dar a conocer a los asistentes la realidad de lo que sucede en el Medio Oriente, desde la perspectiva de la única democracia que existe en esa zona del mundo. A este evento asistieron cerca de 100 pastores evangélicos de diversas denominaciones, así como miembros destacados de la Comunidad Judía de Nicaragua. Entre los miembros de ella, estuvieron presentes: Gerald Smith, ex Presidente de la  Comunidad; Alfonso Fried, hijo de un sobreviviente del Holocausto, y Akiva Simja, un miembro reconocido. El evento se llevó a cabo desde las 8 a.m. hasta el mediodía. 

Sammy Eppel con el pastor William Marota

Sammy Eppel disertando sobre la geografía del Medio Oriente

De izquierda a derecha: Alfonso Fried, quien es hijo de un sobreviviente del Holocausto; el conferencista, Sammy Eppel; Gerald Smith, ex Presidente de la Comunidad Judía de Nicaragua; y su servidor.

En el transcurso de esta semana estaré compartiendo con ustedes unos videos de la exposición, así como los audios de los tres programas que se transmitieron en la radio. 

Saludos fraternales en Jesús,

Donald Dolmus
En Defensa de la Fe
Managua, Nicaragua.

miércoles, 14 de noviembre de 2018

Revista Llamada de Medianoche – Noviembre 2018

Cronología del tiempo del fin según Joel

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Temas incluidos en esta edición:

»» 40 años del Acuerdo de Camp David
»» Las empresas más innovadoras de Israel en 2018
»» Atentados, túneles de terrorismo y enfrentamientos verbales
»» La Epístola a los Filipenses
»» Miedo de la Tercera Guerra Mundial 

Entre otros.

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lunes, 12 de noviembre de 2018

Sermón: Cuando Dios no Tiene Sentido


El Señor me concedió el privilegio de poder exponer este tema el 21 de octubre en la Iglesia Bautista Hebrón, ubicada en San Benito, Tipitapa. San Benito está ubicado a unos 45 minutos de Managua, la capital de Nicaragua.

A modo de referencia, el pastor de esta iglesia, el hermano Osmani Manzanares, sobrevivió a un grave accidente en motocicleta hace unos días atrás. Tristemente, un pastor que lo acompañaba falleció.

Ese domingo, las hijas del pastor Osmani dirigieron el servicio, ya que el hermano aún se encontraba recuperándose en el hospital.


La esposa del hermano Osmani fue quien nos recibió ese día. Al día siguiente ella tendría que ir al hospital, ya que su esposo sería operado. El hermano Osmani fue dado de alta hace unos días atrás, pero le espera un proceso de terapia, para que pueda recuperar la movilidad de su brazo derecho.

Comparto con ustedes otras fotografías de la iglesia. Espero que el mensaje les sea de bendición. Por favor oren por el pastor, por su familia y por todos los hermanos que asisten a esta iglesia.




Si alguno de ustedes está interesado en el bosquejo, me lo puede solicitar a mi correo electrónico, y con mucho gusto se lo enviaré.

Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 15 (pdf)

La Tribulación

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Hecho: A la Iglesia se le ha prometido liberación de este mundo antes de que la Tribulación comience.

Escritura Clave: “…porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Jesús hablando en Mateo 24:21). 

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jueves, 8 de noviembre de 2018

Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 15 (conclusión)

La Tribulación

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Conceptos Erróneos

Con este trasfondo bíblico, ahora prestemos atención a algunos de los conceptos erróneos que existen con respecto a la Tribulación. Cinco de los principales se enumeran a continuación:

1) El Anticristo se elevará al poder mundial a través de la astucia, la adulación y el engaño. Es cierto que subirá al poder en Europa, usando una hábil diplomacia (Daniel 8:23, 25), pero él ganará el poder mundial a través de la guerra (Daniel 8:24).

2) El mundo entero acudirá al Anticristo en asombro y adoración. ¡De ninguna manera! El mundo musulmán lo rechazará. Y África, Asia y América Latina no aceptarán voluntariamente ser colocados bajo el colonialismo europeo una vez más.

3) Los judíos aceptará al Anticristo como su Mesías. ¡Nunca! Lo aceptarán como un salvador político, pero cuando se declare a sí mismo ser dios a la mitad de la Tribulación, ellos lo rechazarán.

4) Habrá 3 ½ años de paz, seguidos por 3 ½ años de guerra. No según el libro de Apocalipsis. Éste describe una carnicería humana desde el principio hasta el final de la Tribulación.

5) El Anticristo será el líder más brillante y efectivo en la historia mundial. Por un tiempo  así parecerá pero, a la mitad de la Tribulación, se obsesionará con destruir al pueblo judío y esa obsesión conducirá a su ruina.

6) La Iglesia pasará por la Tribulación. Esta idea se basa principalmente en el hecho de que el libro de Apocalipsis menciona la persecución de los “santos” durante la Tribulación, incluso guerra contra ellos (Apocalipsis 13:7). Pero estos pasajes se refieren a aquellos que se convertirán en cristianos durante la Tribulación.

El Propósito

¿De qué trata todo esto? ¿Por qué va a haber tal carnicería? ¿Cómo podría un Dios de gracia, misericordia y amor permitir tal brote desenfrenado de terror y derramamiento de sangre?

Una razón es para satisfacer la justicia de Dios. Sí, Dios se caracteriza por la gracia, la misericordia y el amor, pero también es un Dios de perfectas justicia, rectitud y santidad. Por lo tanto, Él debe lidiar con el pecado. Su justicia lo exige. ¿Cómo podría un Dios de amor simplemente pasar por alto las acciones de un asesino o de un pedófilo?

Una segunda razón para la Tribulación es llevar a la gente a la salvación. Sorprendentemente, incluso cuando Dios derrama Su ira, Su propósito fundamental no es destruir, sino salvar. Isaías 26:9 lo explica de esta manera: “…luego que hay juicios tuyos en la tierra, los moradores del mundo aprenden justicia”. La mayoría de los corazones se endurecerán, pero algunos serán llevados al arrepentimiento.

El hombre es frívolo acerca del pecado. La Tribulación será una expresión gráfica de cuán serio es Dios con respecto la rebelión de la humanidad contra Él. 

Panorama de los Eventos de la Tribulación



(Nota: Los números siguientes corresponden a los números en el diagrama de arriba).

1) Jesús aparece en los cielos (1 Tesalonicenses 4:16).

2) La Iglesia es arrebatada para recibir al Señor en el cielo (1 Tesalonicenses 4:17).

3) El Anticristo lanza una guerra para conquistar el mundo. Comienza con una guerra convencional (los Juicios de los Sellos), y se transforma en una guerra nuclear (los Juicios de las Trompetas). Vea Apocalipsis capítulos 6, 8 y 9.

4) El juicio de los santos de la Era de la Iglesia ocurre en el Cielo. Son juzgados por sus obras, para determinar sus grados de recompensas (2 Corintios 5:10).

5) A la mitad de la Tribulación, Satanás intentará tomar el trono de Dios una vez más, lo que ocasionará una guerra en los cielos entre las fuerzas de Satanás y el ejército celestial dirigido por el arcángel Miguel (Apocalipsis 12:7-12). Satanás es derrotado y lanzado a la tierra, donde posee al Anticristo (2 Tesalonicenses 2:3; Apocalipsis 13:3-5). El Anticristo lanza una campaña de aniquilación contra los judíos y los que han aceptado a Jesús durante la Tribulación.

6) La Iglesia, la Novia de Cristo, celebra su unión con su Novio, Jesús, en el Cielo, mientras Dios derrama Sus juicios finales sobre la tierra en la forma de los Juicios de las Copas (Apocalipsis 16:1-7; 19:7-8).

7) Los santos de la Era de la Iglesia regresan a la Tierra con Jesús para participar en Su reinado de mil años sobre toda la Tierra (Apocalipsis 19:11-16).

8) Jesús destruye al Anticristo y sus ejércitos en Armagedón (Apocalipsis 19:17-21; Zacarías 14:1-15).

Observe que el libro de Apocalipsis contiene “prolepsis” (una proyección al futuro, trad.). Dos de ellos están ilustrados en el diagrama anterior. El primero se encuentra en Apocalipsis 6:12-17, donde la apertura del último sello impulsa al lector hacia la Segunda Venida. El segundo se encuentra en Apocalipsis 11:15-18, donde la séptima trompeta también lleva al lector a la Segunda Venida.

Preguntas:


1) La tabla de contenidos del libro de Apocalipsis se encuentra en Apocalipsis 1:19. Divide el libro en tres partes: “las cosas que has visto”, “las cosas que son”, y “las cosas que han de ser después de estas”. ¿Qué capítulos asignaría a cada sección?

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2) El libro de Apocalipsis se refiere a los “santos” a lo largo de la Tribulación. Éstas son personas que aceptan a Jesús como Señor y Salvador durante la Tribulación. Con la Iglesia desaparecida, debido al Rapto, ¿cómo llegarán estas personas a un conocimiento salvador de Jesús? ¿Cómo escucharán el Evangelio?

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3) Eche un vistazo a Apocalipsis 5:9-10. Ésta es una canción que se canta en el Cielo ante el trono de Dios. ¿Cree que enseña claramente que habrá un reinado de Jesús en la tierra?

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4) El capítulo 12 de Apocalipsis contiene muchos símbolos. ¿Cómo identificaría  a la “mujer vestida con el sol” (versículo 1) y el “hijo varón” (versículo 5)?

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5) El capítulo 17 de Apocalipsis revela una mujer con las palabras “Misterio Babilonia”, escritas en su cabeza. Lea los capítulos 17 y 18. ¿Cómo identificaría esta “Misterio Babilonia”?

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6) Jesús declara en el libro de Apocalipsis que Él “viene pronto” (Apocalipsis 22:12, 20). Han pasado 2,000 años desde que habló estas palabras. Entonces, ¿qué quiso decir con “pronto”?

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Lea la parte 1 aquí 

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

martes, 6 de noviembre de 2018

Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 15 (parte 1)

La Tribulación

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Hecho: A la Era de la Iglesia le seguirá un período de siete años de tribulación sin precedentes, durante el cual Dios derramará Su ira sobre este mundo.

Escritura Clave:…porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Jesús hablando en Mateo 24:21).

La Biblia nos da mucha información sobre la Tribulación. Todo el libro de Sofonías está dedicado a ella, además de muchos otros pasajes del Antiguo Testamento, como Isaías 24. Catorce capítulos del libro de Apocalipsis se centran en ella (Apocalipsis 6-19). Pero a pesar de toda esta información, hay muchos mitos concernientes a la Tribulación que circulan entre los cristianos. Por ejemplo, muchos argumentan que la primera mitad de este período de tiempo será pacífico y que sólo la segunda mitad se caracterizará por guerras intensas. Otros conceptos erróneos se relacionan con el Anticristo y la Iglesia.

La Base Bíblica

Antes de que consideremos algunos de estos mitos y conceptos erróneos, vamos a familiarizarnos con el concepto de la Tribulación. ¿De dónde viene la idea y qué significa? 

La primera mención de la Tribulación en la Biblia se encuentra en Deuteronomio 4:27-30. Antes de que los hijos de Israel entraran a la Tierra Prometida, Moisés les advirtió que si eran infieles a Dios, serían esparcidos entre las naciones. Luego profetizó que “en los postreros días” estarían en “angustia”, y el resultado sería que se “volverían al Señor”.

Siglos después, Jeremías usó la misma terminología cuando se refirió a la Tribulación. La llamó “el tiempo de angustia”, y profetizó que sería el peor período de problemas en la historia del pueblo judío (Daniel 12:1). Malaquías declaró que sería un tiempo de refinamiento para los judíos, como cuando la plata se purifica con fuego (Malaquías 3:1-4). Y Zacarías usó la misma imagen cuando profetizó que dos tercios del pueblo judío perecerán durante este tiempo. Del remanente restante escribió: “Y meteré [el Señor] en el fuego a la tercera parte, y los fundiré como se funde la plata...” (Zacarías 13:8-9).

El Alcance

Los judíos no serán los únicos que sufrirán durante este período de angustia sin precedentes. La Biblia deja en claro que todas las naciones del mundo experimentarán calamidades catastróficas.

Isaías dice que será un día para rendir cuentas para todas las naciones del mundo (Isaías 2:10-17). Sofonías dice que “toda la tierra será consumida con el fuego de su celo” (Sofonías 1:18). Así es como lo expresó el salmista Asaf: “Porque el cáliz está en la mano de Jehová, y el vino está fermentado, lleno de mistura…hasta el fondo lo apurarán, y lo beberán todos los impíos de la tierra” (Salmos 75:8).                                                                                                                                                                             
La Duración

El profeta Daniel definió la duración de la Tribulación. Él dijo que Dios cumpliría todos Sus propósitos para el pueblo judío durante un período de 70 semanas de años (490 años). Sesenta y nueve de esas semanas de años (483 años) llevarían a la muerte del Mesías. La última semana de años ocurriría al final de la era, justo antes del regreso del Mesías (Daniel 9:24-27). Esta semana de años final (7 años) corresponde a la Tribulación ya que, como dijo Daniel, ésta marcará el tiempo cuando “el príncipe que ha de venir” desolará — una referencia al Anticristo. 

El momento establecido por Daniel está confirmado en el libro de Apocalipsis, donde la Tribulación se divide en dos períodos de 3 años y medio cada uno (Apocalipsis 11:3, 7; 13:5). El punto divisorio entre las dos mitades de la Tribulación ocurrirá cuando el Anticristo se revele a sí mismo al entrar al Templo reconstruido en Jerusalén, al detener los sacrificios, y al declararse a sí mismo ser dios (Mateo 24;15; 2 Tesalonicenses 2:3-4; Apocalipsis 13:5-6).

El Punto de Partida

¿Cuándo comenzará este terrible período? La Biblia dice en términos generales que comenzará después de que los judíos hayan sido reunidos y restablecidos en su patria y en su ciudad sagrada de Jerusalén.

Específicamente, la Biblia dice que comenzará en un momento cuando el mundo se unirá contra Israel sobre el tema de quién controlará la ciudad de Jerusalén (Zacarías 12:2-3). En resumen, hoy estamos en el umbral mismo de la Tribulación, cuando somos testigos que las Naciones Unidas, la Unión Europea, el Vaticano, y las naciones árabes están exigiendo que los judíos cedan su soberanía sobre Jerusalén.

El evento específico que marcará el conteo regresivo de siete años de la Tribulación será la firma de un pacto entre Israel y el Anticristo, que probablemente garantizará la seguridad de Israel y permitirá que los judíos reconstruyan su Templo (Daniel 9:27).

La Naturaleza

El horror sin precedentes de la Tribulación se explica en detalle en las Escrituras hebreas y el Nuevo Testamento. Isaías escribió que será un día del “terror del Señor” cuando “el orgullo del hombre será  abatido” (Isaías 2:10, 17, 19). Sofonías proclamó que será un “día de ira”, un “día de angustia y de aprieto”, y un “día de alboroto y de asolamiento” (Sofonías 1:15). Los hombres tropezarán  como ciegos y “la sangre de ellos será derramada como polvo” (Sofonías 1:17).

Esta imagen sombría se repite en el Nuevo Testamento. Jesús dijo que será un tiempo de tribulación “cual no la habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mateo 24:21). De hecho, Jesús dijo que será tan terrible que si no se detuviera al final de los siete años, resultaría en la destrucción de toda la vida (Mateo 24:22). El apóstol Juan declara que el caos será tan grande que los líderes del mundo se arrastrarán a las cuevas y clamarán a las rocas de las montañas para que caigan sobre ellos (Apocalipsis 6:15-16).


Lea la conclusión aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

lunes, 29 de octubre de 2018

Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 14 (pdf)

El Rapto

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Hecho: A la Iglesia se le ha prometido liberación de este mundo antes de que la Tribulación comience.

Escritura Clave: ““Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10).

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Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 13 (pdf)

Una Cronología de los Eventos del Tiempo del Fin

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Hecho: La profecía bíblica nos da ciertos eventos definidos que debemos aguardar en el futuro.

Escritura Clave: “Ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado, ninguna mente ha imaginado lo que Dios tiene preparado para quienes lo aman. Pero fue a nosotros a quienes Dios reveló esas cosas por medio de su Espíritu. Pues su Espíritu investiga todo a fondo y nos muestra los secretos profundos de Dios” (1 Corintios 2:9-10, NTV).

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martes, 16 de octubre de 2018

Revista Llamada de Medianoche – Octubre 2018

La "superseñal" del tiempo final

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Temas incluidos en esta edición:

»» ¿Por qué en 1948 no se fundó un Estado árabe?
»» El interés común de Moscú y Jerusalén en Siria
»» Israel a la vanguardia en desarrollo de robots
»» La Epístola a los Filipenses
»» ¿Quién retiene al Anticristo? 

Entre otros.

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lunes, 15 de octubre de 2018

¿Está Dios restaurando los oficios de apóstol y profeta en la Iglesia hoy?




Respuesta: El movimiento para restaurar el oficio de apóstoles y profetas basa su afirmación de que los apóstoles y los profetas deben ser parte de la Iglesia en Efesios 4:11-12, "Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo".

Durante el primer siglo de la Iglesia existía el oficio de apóstol, y el don espiritual del apostolado. El oficio o cargo de apóstol fue ejercido por los doce discípulos de Jesús además de Matías, quien ocupó el puesto de Judas, y Pablo. Los apóstoles fueron escogidos especialmente por Cristo (Marcos 3:16-19). La selección del sustituto de Judas se encuentra en Hechos 1:20-26. Note en este pasaje que al cargo de Judas se le llama "oficio". También debe tenerse en cuenta que Pablo fue escogido por Cristo (1 Corintios 15:8-9; Gálatas 1:1; 2:6-9). A estos hombres les fue dada la tarea de colocar las bases de la Iglesia universal (Efesios 2:20). En el primer siglo fueron creadas las bases de la Iglesia universal. Es por esto que el oficio de apóstol ya no es ejercido. Una vez que el fundamento ha sido creado ya no necesitamos fundadores.

También existía el don espiritual del apostolado (éste no debe confundirse con el oficio—son distintos). Entre los que tenían el don espiritual se encontraban: Santiago (1 Corintios 15:7; Gálatas 1:19), Barnabás (Hechos 14:4, 14; 1 Corintios 9:6), Andrónico y Junías (Romanos 16:7), posiblemente Silas y Timoteo (1 Tesalonicenses 1:1; 2:7), y Apolos (1 Corintios 4:6,9). Este último grupo tenía el don del apostolado, pero no el "oficio" apostólico conferido a los doce apóstoles y a Pablo. Aquellos que tuvieron el don del apostolado, entonces, fueron aquellos que llevaron el mensaje del evangelio con la autorización de Dios. La palabra apóstol significa "enviado como delegado autorizado". Esto era cierto con los que ejercían el oficio de apóstol (como Pablo) y con los que tenían el don espiritual (como Apolos). Aunque hoy existen hombres como éstos, hombres que son enviados por Dios para difundir el evangelio, es mejor no referirse a ellos como apóstoles, debido a la confusión que esto ocasiona. Muchos no están conscientes de los dos usos diferentes del término apóstol.

El don de profecía fue también un don temporal, otorgado por Cristo para establecer las bases de la Iglesia universal (Efesios 2:20). El profeta proclamaba un mensaje de parte del Señor para los creyentes del primer siglo. Estos creyentes no tenían la ventaja que tenemos hoy de tener una Biblia completa. El último libro del Nuevo Testamento (el Apocalipsis) no fue completado sino hasta finales del primer siglo. De manera que el Señor proporcionó hombres con dones, llamados profetas, que proclamaron mensajes de parte de Dios hasta que se completó el canon de las Escrituras.

Debe tenerse en cuenta que la enseñanza actual sobre la restauración de profetas y apóstoles dista de ser lo que las Escrituras describen acerca de los hombres que tuvieron el don de la profecía y el oficio de apóstol. Aquellos que enseñan tal restauración, enseñan que nunca se debe criticar o siquiera cuestionar a los apóstoles y profetas, porque hablar en su contra es hablar en contra de Dios, aunque el apóstol Pablo elogió a la población de Berea por corroborar lo que él dijo con la Palabra de Dios para asegurarse de que decía la verdad (Hechos 17:10-11). El apóstol Pablo también le dijo a los gálatas que si cualquiera, incluyéndose a sí mismo, enseñaba otro evangelio, esa persona sería "anatema" (Gálatas 1:8-9). En todo, Pablo dirigía a las personas a la Biblia como la suprema autoridad. Los hombres que hoy afirman ser apóstoles y profetas se constituyen a sí mismos como autoridad suprema, algo que Pablo y los doce discípulos nunca hicieron.

También debe tomarse en cuenta que la Escritura se refiere a los apóstoles y profetas en tiempo pretérito. 2 Pedro 3:2 y Judas 3-4 afirman que las personas no deben desviarse del mensaje que dieron los apóstoles (pretérito). Hebreos 2:3-4 también habla en pretérito acerca de los que ejecutaron (en el pasado) "señales, prodigios, y diversos milagros" a través de los dones del Espíritu Santo.

Fuente: GotQuestions

domingo, 14 de octubre de 2018

Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 14 (conclusión)

El Rapto

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El Rapto Post-Tribulación

Los amilenialistas y algunos premilenialistas han tratado de lidiar con estas dos descripciones conflictivas del regreso del Señor combinándolas al final de la Tribulación en un solo evento. Su concepto es que el Señor aparecerá en los cielos, la Iglesia será arrebatada por Él, y luego Él y la Iglesia regresarán inmediatamente a la tierra.

Hay algunos problemas con este concepto que ha sido descrito como un “Rapto yo-yo”. El primer problema es que éste destruye la inminencia del regreso del Señor. Una y otra vez en el Nuevo Testamento se nos dice que el regreso del Señor es inminente y que, por lo tanto, siempre deberíamos estar listos para Su regreso (Mateo 24:36, 42, 44, 50; 25:13).

Inminencia significa que podría ocurrir en cualquier momento. Pero eso es imposible si combinas el Rapto con la Segunda Venida, debido a que hay demasiadas profecías que deben cumplirse antes de que la Segunda Venida pueda ocurrir. Para que un evento sea inminente, debe ser capaz de ocurrir en cualquier momento.

Un segundo problema importante con el concepto Post-Tribulación del Rapto es que elimina a una población que entre al Milenio en sus cuerpos físicos. Sólo piénselo: si el Rapto y la Segunda Venida ocurren juntos al final de la Tribulación, entonces todos los creyentes serán glorificados en ese momento y todos los incrédulos serán enviados a la muerte y al Hades. ¿Dónde están las personas que ocuparán la tierra durante el reinado del Señor?

Un tercer problema con el Rapto Post-Trib es que no tiene sentido en vista de las muchas admoniciones del Nuevo Testamento de que debemos vivir aguardando el regreso de Jesús. Pablo, por ejemplo, le dijo a Tito que debemos vivir “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13). Si no vamos a ver a Jesús hasta el final de la Tribulación, entonces deberíamos vivir aguardando al Anticristo y no a Jesucristo.

El Rapto Pre-Tribulación

Es sólo cuando coloca el Rapto antes de la Tribulación que termina con una población para el Milenio. Esa población consistirá de todos aquellos, tanto judíos como gentiles, que acepten a Jesús durante la Tribulación y que vivan hasta el final de ese período terrible.

Un Rapto Pre-Tribulación también resuelve otro problema. La Biblia enseña que los creyentes son inmunes a la ira de Dios. Y puesto que los siete años de la Tribulación constituyen el derramamiento de la ira de Dios de principio a fin, la Iglesia debe ser sacada del mundo antes de que ese período comience. Y eso es exactamente lo que las Escrituras enseñan. Regrese al comienzo de esta lección y lea el versículo de apertura tomado del libro de Apocalipsis. Luego, considere 1 Tesalonicenses 1:10, que dice que debemos “esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera”.

Jesús mismo dijo que cuando veamos que las señales de los tiempos del fin, “comiencen a suceder”, debemos “Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas [los eventos de la Tribulación] que vendrán…” (Lucas 21:36).

Una Objeción

Una de las principales objeciones al concepto del Rapto Pre-Trib es que “es demasiado nuevo para ser verdad”. Esta objeción se basa en la creencia de que el concepto no surgió sino hasta principios del siglo XIX. Pero una investigación reciente ha revelado que el concepto existía en una variedad de denominaciones en Inglaterra que se remontan al siglo XVII.

El punto importante a tener en cuenta es que la fecha de la doctrina es realmente irrelevante. Lo único que importa es si se alinea o no con lo que la Biblia dice. En el siglo XVI, cuando Martín Lutero revivió el verdadero Evangelio de la salvación por gracia por medio de la fe, sus críticos rechazaron su nueva idea como “demasiado nueva para ser verdad”, a pesar del hecho de que ésta era claramente una de las verdades fundamentales del Nuevo Testamento.

Además, debería tenerse en cuenta de que tanto a Jeremías como Daniel se les dijo que muchas profecías del tiempo del fin no se entenderían hasta que llegara el momento de que se cumplieran (Jeremías 23:20; 30:24; Daniel 12:8-9).

¿Esperanza o Terror?

Para resumir, deberíamos aguardar dos venidas futuras del Señor — una al comienzo de la Tribulación, y la otra al final. La primera, el Rapto, será la aparición del Señor por Su Iglesia. La segunda, la Segunda Venida, será el regreso del Señor a la tierra para “juzgar y pelear” contra los enemigos de Dios (Apocalipsis 19:11).



Preguntas:

1) Lea 2 Pedro 2:4-9. ¿Ve un Rapto Pre-Tribulación inferido en este pasaje?

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2) Los primeros tres capítulos de Apocalipsis se centran en la Iglesia. Después de que Juan es arrebatado al Cielo en el capítulo 5, la Iglesia no se menciona de nuevo hasta en Apocalipsis 23:16. ¿No indica esta falta de mención de la Iglesia durante la descripción de la Tribulación en los capítulos 6-19 un Rapto Pre-Tribulación? ¿Podría el rapto de Juan en el capítulo 4 ser un tipo simbólico del Rapto de la Iglesia?

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3) Si la Iglesia tiene que pasar por los horrores de la Tribulación antes de que el Rapto ocurra, ¿podría el último versículo de la descripción de Pablo del Rapto (1 Tesalonicenses 4:18) realmente ser aplicable?

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4) Si la Iglesia está destinada a pasar por la Tribulación, ¿entonces no deberían vivir los cristianos aguardando al Anticristo en lugar de Jesucristo?

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5) Hay algunas personas que intentan poner el Rapto a la mitad de la Tribulación. Para hacerlo, argumentan que los Juicios de los Sellos no son juicios de Dios, sino que son juicios del hombre y de Satanás. Lea Apocalipsis 6. ¿Cree que este capítulo enseña que los Juicios de los Sellos son de Dios?
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6) Haga una lista de todos los eventos proféticos que deben tener lugar antes de la Segunda Venida de Jesús. Ahora, si el Rapto es lo mismo que la Segunda Venida, entonces, ¿dónde está la inminencia del regreso del Señor?

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Lea la parte 1 »»aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

viernes, 12 de octubre de 2018

Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 14 (parte 1)

El Rapto

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Hecho: A la Iglesia se le ha prometido liberación de este mundo antes de que la Tribulación comience.

Escritura Clave:Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10).

El Rapto es un evento glorioso que Dios ha prometido a la Iglesia. La promesa es que algún día muy pronto, al sonar de una trompeta y el grito de un arcángel, Jesús aparecerá en el cielo y llevará a Su Iglesia, vivos y muertos, al Cielo.

La Palabra

El término, Rapto,  proviene de una palabra latina, rapio, que significa agarrar, arrebatar o sacar. Es, a su vez, una traducción de la palabra griega “harpazo”.

Rapto es una palabra bíblica que proviene directamente de la traducción de la Vulgata Latina de la Biblia. La palabra se encuentra en 1 Tesalonicenses 4:17. En la Nueva Versión Estándar Americana (NASV, por sus siglas en inglés), se usa la frase inglesa “arrebatar”. La misma frase se usa en las versiones King James y Nueva Versión Internacional.

Una Promesa a la Iglesia

El concepto del Rapto no fue revelado a los profetas del Antiguo Testamento porque es una promesa a la Iglesia del Nuevo Testamento y no a los santos de Dios que vivieron antes del establecimiento de la Iglesia. Jesús volverá como un novio para Su novia, y esa novia consiste sólo de los santos de la Era de la Iglesia.

Los santos de los tiempos del Antiguo Testamento serán resucitados al final de la Tribulación y no en el momento del Rapto de la Iglesia. Daniel revela este hecho en Daniel 12:1-2 donde él dice que los santos de esa era serán resucitados al final del “tiempo de angustia”.

Referencias Bíblicas

La primera mención clara del Rapto en las Escrituras se encuentra en las palabras de Jesús registradas en Juan 14:1-4. Jesús dijo: “Vendré otra vez y os tomaré a Mí mismo para que donde Yo esté, vosotros también estéis”.

La revelación más detallada de los eventos reales relacionados con el Rapto es dada por Pablo en 1 Tesalonicenses 4:13-18. Él dice que cuando Jesús aparezca, los muertos en Cristo (los santos de la Era de la Iglesia) serán resucitados y arrebatados primero. Luego, aquellos de nosotros en Cristo que estemos vivos seremos trasladados “para recibir al Señor en el aire”. 

Pablo menciona otra vez el Rapto en 1 Corintios 15, su famoso capítulo acerca de la resurrección de los muertos: “He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta” (versículos 51-52).

La referencia de Pablo aquí a ser cambiados, es una alusión al hecho de que los santos recibirán cuerpos glorificados que serán perfeccionados, imperecederos e inmortales (1 Corintios 15:42-44; 50-55; Isaías 35:5-6).

Un Resumen

Para resumir, estos pasajes enseñan que el grito de un arcángel y el toque de una trompeta anunciarán la repentina aparición de Jesús en los cielos (1 Tesalonicenses 4:16). Los muertos en Cristo resucitarán y se levantarán para encontrarse con el Señor en el cielo. Luego, los santos que estén vivos serán “arrebatados” al Señor. Pablo concluye su descripción en 1 Tesalonicenses 4:18, al alentar a sus lectores a “consolaos unos a otros con estas palabras”.

¡Y ciertamente el Rapto es un pensamiento reconfortante! Considere las promesas contenidas en el concepto del Rapto. Jesús traerá con Él los espíritus de los que han muerto en Él (1 Tesalonicenses 4:14). Resucitará sus cuerpos en un gran milagro de recreación; reunirá sus espíritus con sus cuerpos, haciéndolos inmortales. Y aquellos creyentes que estén vivos ni siquiera probarán la muerte. Más bien, serán arrebatados al Señor y, en tránsito, serán trasladados de mortales a inmortales.

Un Regreso en Dos Etapas

Hay dos descripciones detalladas del regreso del Señor en el Nuevo Testamento, una escrita por el apóstol Pablo y la otra por el apóstol Juan.

El pasaje en 1 Tesalonicenses 4 presenta una escena de amor, misericordia y gracia. El cuadro que está pintado por Apocalipsis 19 es uno de venganza e ira. En el pasaje de Tesalonicenses, el Señor aparece en el cielo, pero no desciende a la tierra. En el relato de Apocalipsis, Él viene a la tierra. Zacarías 14 dice que Él regresará al Monte de los Olivos, desde el cual ascendió al Cielo.

Una de las diferencias más significativas entre los dos pasajes está relacionada con la Iglesia. En el relato de Tesalonicenses, el Señor viene con el propósito de sacar a Su Iglesia de este mundo, tanto a los miembros muertos como a los vivos.  En Apocalipsis, en un marcado contraste, Él regresa con Su Iglesia. Esto se indica en Apocalipsis 19:14, donde dice que “Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos”. Sabemos que estas personas constituyen la Iglesia, debido a que el mismo grupo se describe unos versículos antes (versículos 7 y 8) como la “novia” de Cristo. 

Así pues, en la descripción de Pablo del regreso del Señor, Él es retratado viniendo por Su Iglesia, para librar a los creyentes de “la ira venidera” (1 Tesalonicenses 1:10). Pero en la descripción de Juan, Jesús es retratado regresando con Su Iglesia en gran ira. En Tesalonicenses, Jesús regresa como un Libertador. En Apocalipsis, Él regresa como un Guerrero. En una escena, viene para recuperar a los justos; en la otra, regresa para condenar a los injustos.

Un Problema de Reconciliación

¿Qué está pasando aquí? ¿Cómo podrían estos dos pasajes estar hablando sobre el mismo evento? ¿Cómo pueden reconciliarse?

Realmente hay sólo una manera de reconciliarlos y es concluir que están describiendo dos eventos separados. Eso, a su  vez, implica muy claro que van a haber dos venidas futuras del Señor.

Uno de ésos  — el que se describe en 1 Tesalonicenses 4 — será más una aparición que una venida, ya que el Señor en realidad no regresará a la tierra. En cambio, aparecerá en los cielos y atraerá sobrenaturalmente a la Iglesia, vivos y muertos, hacia Él.


Lea la conclusión »»aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)
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