Bashar al-Assad: Israel es nuestro único enemigo

El Presidente sirio, Bashar Assad durante una entrevista con la cadena de noticias estadounidense NBC News, en Damasco, Siria, el 14 de julio, 2016. 

En una entrevista que le brindó al periódico sirio Al Watan el pasado jueves, el presidente sirio Bashar al-Assad hizo hincapié en que “Israel es el único enemigo de Siria”.

“El que conquista nuestra tierra es un país enemigo, no [meramente] un país cuyos líderes emplean políticas hostiles. Israel es el único país que sigue siendo nuestro enemigo”.

“Nuestra tierra” es al parecer una referencia a la Tierra de Israel misma, y no a Siria, la que los medios de noticias árabes informaron ayer que la Fuerza Aérea de Israel había bombardeado. Las declaraciones de Assad se producen mientras su ejército realiza una operación de tres semanas para recapturar al este de Alepo — en manos de los rebeldes desde 2012 —.

Assad tiene ahora alrededor del 80%o del ex bastión de la oposición, y ha avanzado rápidamente. 

Al menos 384 civiles, entre ellos 45 niños, han muerto por disparos del gobierno en el este Alepo desde el inicio de la operación, según el Observatorio Sirio de Derechos Humanos. 

Otros 105 civiles, entre ellos 35 niños, han muerto por disparos de los rebeldes en el oeste de Alepo, que está en poder del Gobierno al oeste de Alepo, en el mismo período, dice el monitor con sede en Gran Bretaña.

Fuente: Israel National News

Vea también: 
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Profecía en los Salmos: Unidades Proféticas

Por Dr. David Reagan

Unidades Proféticas

Un aspecto fascinante de los Salmos es que contienen grupos de profecías que se relacionan entre sí. El más conocido de estos grupos es la trilogía profética de Salmos 22, 23 y 24.

Salmo 22 describe a Jesús en agonía en la Cruz. En el Salmo 23, Él es nuestro resucitado Sumo Sacerdote, pastoreando Su rebaño a través del poder de Su Espíritu. En el Salmo 24, Él es el Rey de Gloria quien ha regresado a Jerusalén para reinar sobre las naciones. 

Salmo 22 

1) Salvador Sufriente

2) Primera Venida

3) Redentor

4) Buen Pastor 

“Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas” (Juan 10:11).

Salmo 23

1) Sumo Sacerdote ministrador

2) Venida del Espíritu

3) Sumo Sacerdote y Ungidor

4) Gran Pastor 

“El Dios de paz…resucitó de los muertos al gran pastor de las ovejas… a nuestro Señor Jesucristo” (Hebreos 13:20).

Salmo 24

1) Rey de Gloria reinante

2) Segunda Venida

3) Jefe de los Pastores

“Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria” (1 Pedro 5:4).

Otros importantes grupos proféticos en los Salmos se enumeran a continuación:

A. Salmos 45-48

1) Salmo 45 — El Rapto 

2) Salmo 46 — La Segunda Venida 

3) Salmo 47 — ¡Aleluya! ¡Jesús reina! 

4) Salmo 48 — La Gloria de la Jerusalén milenial

B. Salmos 52-54

1) Salmo 52 — El destino del Anticristo 

2) Salmo 53 — El destino de los impíos 

3) Salmo 54 — El destino de los justos

C. Salmos 65-67

1) Salmo 65 — Alabanza por la generosidad de la naturaleza milenial

2) Salmo 66 — Alabanza por la liberación de los judíos

3) Salmo 67 — Alabanza por el juicio equitativo de Dios contra las naciones

D. Salmos 109-111

1) Salmo 109 — Oración por la destrucción del Anticristo

2) Salmo 110 — Jesús triunfa y reina como Rey de reyes y Sacerdote 

3) Salmo 111 — Alabanza al Señor por Su fidelidad en guardar Sus promesas de pacto

E. Grupos de los Principales Temas Proféticos

1) Salmos 3-7 — Clamores por liberación 

2) Salmos 103-105 — Expresiones de fe

3) Salmos 141-144 — Alabanzas por la liberación 

4) Salmos 95-99 — Celebraciones del reinado del Señor

5) Salmos 145-150 — Alabanzas por el Rey de reyes

Salmos 45 al 48

Echemos un vistazo más cercano a uno de estos grupos, cuyos salmos se centran en el regreso de Jesús:

1. El Rapto — “Toda gloriosa es la hija del rey en su morada; De brocado de oro es su vestido. Con vestidos bordados será llevada al rey; Vírgenes irán en pos de ella, Compañeras suyas serán traídas a ti. Serán traídas con alegría y gozo; Entrarán en el palacio del rey” (Salmo 45:13-15).

2. La Segunda Venida — “Bramaron las naciones, titubearon los reinos; Dio él su voz, se derritió la tierra. Jehová de los ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Venid, ved las obras de Jehová, Que ha puesto asolamientos en la tierra. Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra. Que quiebra el arco, corta la lanza, Y quema los carros en el fuego. Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; Seré exaltado entre las naciones; enaltecido seré en la tierra. Jehová de los ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es el Dios de Jacob” (Salmo 46:6-11).

3. ¡Aleluya! ¡Jesús reina! — “Pueblos todos, batid las manos; Aclamad a Dios con voz de júbilo. Porque Jehová el Altísimo es temible; Rey grande sobre toda la tierra. El someterá a los pueblos debajo de nosotros, Y a las naciones debajo de nuestros pies…Cantad a Dios, cantad; Cantad a nuestro Rey, cantad; Porque Dios es el Rey de toda la tierra…Reinó Dios sobre las naciones” (Salmo 47:1-8).

4. La gloria de la Jerusalén milenial — “Grande es Jehová, y digno de ser en gran manera alabado En la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo. Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra, Es el monte de Sion, a los lados del norte, La ciudad del gran Rey. En sus palacios Dios es conocido por refugio… Se alegrará el monte de Sion; Se gozarán las hijas de Judá por tus juicios. Andad alrededor de Sion, y rodeadla; Contad sus torres. Considerad atentamente su antemuro, Mirad sus palacios; Para que lo contéis a la generación venidera” (Salmo 48:1-3; 11-13).

Aspectos Cronológicos

Una teoría popular a finales del siglo XX proponía que los Salmos contienen un código cronológico. Esta teoría fue explicada detalladamente por J. R. Church en su libro, Profecías Ocultas en los Salmos (1986). La tesis era que, dado que el libro de los Salmos es el 19º libro del Antiguo Testamento, éste representa los 1900s, y así, Salmo 1 es profético de 1901, Salmo 2 de 1902, y así sucesivamente. Los Salmos 88-94 eran vistos en esta interpretación como un retrato del Período de la Tribulación, correspondiente a los años 1988-1994.

La teoría era muy poco convincente para mí. En primer lugar, ésta sugería el cabalismo, una forma de misticismo judío que afirma que el verdadero mensaje de la Escritura está codificado bajo las palabras superficiales. Pero un problema mayor es que no se alineó con los acontecimientos históricos. 

Por ejemplo, nada en el Salmo 48 es profético del restablecimiento del Estado de Israel en 1948. El Salmo trata sobre la belleza de Jerusalén. ¡Después de que el polvo se asentara en la Guerra de Liberación de 1948, Jerusalén ni siquiera era parte del recién establecido Estado judío! Los judíos no reocuparon la ciudad de Jerusalén hasta la Guerra de los Seis Días de 1967, pero el Salmo 67 ni siquiera menciona a Jerusalén.

Otro problema de esta teoría de interpretación fue presentado por el hecho de que el Rapto de la Iglesia está claramente retratado en el Salmo 45, donde la Novia es descrita siendo conducida al Novio-Rey. Sin embargo, el Rapto no ocurrió en 1945. También, el Salmo 93 retrata el reinado del Señor — ¡antes de que la Tribulación terminara supuestamente en 1994! —.

Por supuesto, con el paso del tiempo, esta teoría cronológica una vez popular ha sido refutada totalmente. 

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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Profecía en los Salmos: Temas Proféticos

Por Dr. David Reagan 

Vitral que retrata al rey David tocando el arpa

Temas Proféticos

El enfoque profético básico de los Salmos es el sufrimiento de los judíos durante la Tribulación. Desde el Salmo 3 hasta el Salmo 144, hay 59 oraciones por la liberación de la tribulación. Doce Salmos enteros (80, 82, 88, 90, 120, 126, 129, 137, y 141- 144) están dedicados a clamores sinceros por liberación del sufrimiento intenso. 

Algunos podrían objetar a la clasificación de estos pasajes como de naturaleza profética, al argumentar que éstos son simplemente las oraciones de David y otros que clamaron a Dios en medio de situaciones desesperadas. Pero algunas de las oraciones son definitivamente de naturaleza nacional (por ejemplo, Salmos 80 y 83). Algunas se refieren a guerras específicas en los tiempos del fin, como Salmo 83. Otras describen situaciones tan horribles, que parecen apuntar a la Gran Tribulación para su cumplimiento (vea Salmos 14, 60, y 94).

En cuanto a las oraciones que son definitivamente de naturaleza personal, tenga en cuenta que tales declaraciones pueden tener profunda importancia profética. El ejemplo clásico es Salmo 22, donde David en un momento de desesperación exclamó, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. Ésta fue una oración personal de David, sin embargo, fue profética de la increíble agonía que Jesús sufriría en la cruz, cuando los pecados de la humanidad fueron puestos sobre Él, y Su perfecta comunión con Su Padre se rompió por primera vez. Las palabras de David se convirtieron en las palabras del Señor, mientras sufría en la cruz. 

Del mismo modo, no tengo duda de que los judíos se volverán a los Salmos en medio de la Gran Tribulación, y pronunciarán estas mismas oraciones a Dios, por su liberación de la ira de Dios y la ira del Anticristo. Imagínese a sí mismo como un judío en la Tribulación, odiado por las naciones y cazado como un animal por el Anticristo y sus fuerzas, y luego lea el Salmo 88.

Declaraciones de Fe, Regocijo y Acción de Gracias

Muchas de estas oraciones desgarradoras están intercaladas con declaraciones triunfantes de fe en Dios, como si el que clamara tan desesperadamente estuviera tratando de tranquilizarse a sí mismo de que Dios está escuchando y que responderá. Salmo 68:19-20 es típico:

Bendito el Señor; 

cada día nos colma de beneficios

El Dios de nuestra salvación. 

Dios, nuestro Dios ha de salvarnos, 

Y de Jehová el Señor es el

librar de la muerte. 

Hay 46 afirmaciones de fe como ésta contenidas en las oraciones por liberación. Puedo imaginar a los judíos en apuros leyendo, memorizando, y recitando estas declaraciones durante los días más oscuros de la Tribulación. Tenga en cuenta que el profeta Zacarías dice que dos tercios de los judíos serán destruidos durante esos terribles años (Zacarías 13:8).

Otro tema repetitivo de los Salmos es el regocijo y la acción de gracias por la liberación del Señor. Tome Salmo 66 por ejemplo. Es un canto de alabanza emotivo y desinhibido por la salvación nacional de Israel. Puede imaginar los saltos, los aplausos y los bailes del Remanente judío, mientras lee las líneas iniciales: 

A veces, un solo Salmo contendrá los tres de estos temas proféticos: 1) Un clamor por la liberación; 2) Una declaración de fe; y 3) Un canto de alabanza por la respuesta salvadora de Dios. Salmo 54 es un buen ejemplo de la combinación de estos temas:

1. Un clamor por la liberación — “Oh Dios, sálvame por tu nombre, Y con tu poder defiéndeme. Oh Dios, oye mi oración; Escucha las razones de mi boca. Porque extraños se han levantado contra mí, Y hombres violentos buscan mi vida; No han puesto a Dios delante de sí” (versos 1-3).
2. La Expresión de Fe — “He aquí, Dios es el que me ayuda; El Señor está con los que sostienen mi vida. El devolverá el mal a mis enemigos; Córtalos por tu verdad” (versos 4-5).
3. Alabanza por la Liberación — “Voluntariamente sacrificaré a ti; Alabaré tu nombre, oh Jehová, porque es bueno. Porque él me ha librado de toda angustia, Y mis ojos han visto la ruina de mis enemigos” (versos 6-7).

En la tercera y última parte de esta serie sobre la profecía en los Salmos, veremos los grupos proféticos que se encuentran en ese libro. 

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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Profecía en los Salmos: Las Profecías Descuidadas

Un Depósito Importante de Profecías Mesiánicas

Por Dr. David Reagan

"El Rey David tocando el arpa", por Gerard van Honthorst (1592 - 1656).

Cuando enseño sobre la importancia de la Profecía Bíblica, uno de los puntos que siempre menciono es la cantidad de profecía que la Biblia contiene. Enfatizo que cerca de un cuarto a un tercio de todas las Escrituras son de naturaleza profética, y ese hecho por sí solo debería ser suficiente para obligar a nuestro estudio de la profecía. Luego le recuerdo a mi audiencia que, en 2 Timoteo 3:16-17 se nos dice que, “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. Y “toda la escritura”, ciertamente incluye profecía. 

La mayoría de los cristianos son completamente inconscientes de cuánto de la Biblia está dedicado a la profecía, al igual que la mayoría son inconscientes del hecho de que la Biblia es el único libro en el mundo que contiene profecías cumplidas. No hay, por ejemplo, profecías cumplidas en el Corán, los Vedas hindúes o el Libro del Mormón. En contraste, la Biblia contiene cientos de profecías que ya se han cumplido — profecías acerca de personas, ciudades, naciones, imperios y el Mesías —.

Volviendo a la cantidad de profecía, considere el hecho de que uno de cada 25 versículos del Nuevo Testamento tiene que ver con la Segunda Venida de Jesús. Y los Evangelios están llenos de profecías acerca de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús.

El Nuevo Testamento contiene libros enteros dedicados a la profecía — como 1 y 2 de Tesalonicenses y Apocalipsis —. Los Evangelios contienen largos pasajes dedicados a la profecía. Considere, por ejemplo, Mateo 24-25, Marcos 13, Lucas 21 y Juan 14-17. Otros largos pasajes proféticos están dispersos por todo el Nuevo Testamento — Hechos 1, Romanos 9-11, 1 Corintios 15, 1 Timoteo 4, 2 Timoteo 3-4, Tito 2, 1 Pedro 1 y 4, y 2 Pedro 3.

En el Antiguo Testamento, inmediatamente pensamos en los Profetas Mayores y Menores — un total de 16 libros —. Pero estos libros no son los únicos en las Escrituras hebreas que contienen profecía. Importantes pasajes proféticos se pueden encontrar en los libros históricos, un buen ejemplo siendo Deuteronomio 28-30, donde Moisés profetiza que el pueblo judío un día será esparcido por todo el mundo, y serán perseguidos donde quiera que vayan, pero serán preservados y reunidos en su tierra natal.

Los libros históricos también contienen profecías mesiánicas. El nacimiento virginal del Mesías es profetizado en Génesis 3:15. En Deuteronomio 18:15-18, Moisés profetizó que el Mesías sería un profeta. En Génesis 12:1-3, Dios le prometió a Abraham que el Mesías vendría a través de su linaje y, en Génesis 49:8, Jacob profetizó que el Mesías vendría de la tribu de Judá. La profecía de que el Mesías vendría de la casa de David, dentro de la tribu de Judá, está indicada en 2 Samuel 7:8-16.

Las Profecías Descuidadas

Quizás el área más ignorada del Antiguo Testamento con respecto a la profecía es el libro de los Salmos. Éste es un importante depósito de profecías mesiánicas concernientes a la Primera y Segunda Venidas del Mesías. Algunas son directas y claras. Otras son indirectas y sutiles.

La mayoría de los eruditos reconocen que 16 de los salmos son claramente de naturaleza mesiánica. Se enumeran a continuación:

Lista de Salmos Mesiánicos Generalmente Reconocidos con Ejemplos de Pasajes Proféticos

Salmo 2

— “Mi Hijo eres tú; Yo te engendré hoy”. — La Encarnación

— “Te daré por herencia las naciones…” — El Reinado de Jesús

Salmo 8

—“Le has hecho [al Hijo del Hombre] poco menor…”. — La Encarnación

Salmo 16

— “No dejarás mi alma en el Seol…”. — La Resurrección

Salmo 22

— “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. — La Crucifixión

— “Todas las familias de las naciones adorarán delante de ti”. — El Milenio

Salmo 24

— [Abríos], Oh puertas…Y entrará el Rey de gloria”. — La Segunda Venida

Salmo 40

— “Quieras, oh Jehová, librarme”. — La Crucifixión

Salmo 41

— “Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba”. — La Traición

Salmo 45

— “Ella [la novia] será llevada al rey”. — El Arrebatamiento

Salmo 68

— “Levántese Dios, sean esparcidos sus enemigos…”. — La Segunda Venida 

— “Subiste a lo alto”. — La Ascensión

Salmo 69

— “Me pusieron además hiel por comida, Y en mi sed…”. — La Crucifixión

— “Porque Dios salvará a Sion, y reedificará las ciudades de Judá”.                   — La Salvación de Israel

Salmo 72

— “Oh Dios, da tus juicios al rey…”. — El Reinado de Jesús

Salmo 89

— Yo también le pondré por primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra…”. — El Reinado de Jesús

Salmo 91

— “Yo lo libraré; Le pondré en alto”. — La Resurrección

Salmo 102

— “Las naciones [y reyes] temerán el nombre del Señor…”. — El Reinado de Jesús

Salmo 110

— “El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra”. — La Ascensión

— “Desde Sión el Señor extenderá tu cetro real”. — El Reinado de Jesús

— “Quebrantará a los reyes en el día de su ira”. — La Segunda Venida

Salmo 118

— “La piedra que desecharon los edificadores”. — La Resurrección

— “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. — La Entrada Triunfal

Todos, excepto tres de estos salmos, son citados directamente en el Nuevo Testamento y aplicados a Jesús. Los tres no citados son el Salmo 24, el Salmo 27 y el Salmo 89. El más frecuentemente citado es el Salmo 110. Es mencionado un total de catorce veces en el Nuevo Testamento, más que cualquier otro pasaje del Antiguo Testamento. Otros tres de estos salmos mesiánicos son mencionados frecuentemente en el Nuevo Testamento. Son los Salmos 2 y 69, mencionados siete veces cada uno, y el Salmo 118, el cual es citado un total de seis veces. 

Juntos, estos 16 salmos mesiánicos presentan una visión panorámica de la Primera y Segunda Venidas de Jesús. La siguiente lista presenta pasajes de estos 16 salmos dispuestos en orden cronológico, de acuerdo con los eventos en la vida de Jesús.

Pasajes Proféticos de los Salmos Mesiánicos

Dispuestos en Orden Cronológico

A. La Primera Venida

1) Salmo 8:4-5; 40:6-10 — La Encarnación

2) Salmo 91:9-13 — La Tentación

3) Salmo 8:2; 118:25-26 — La Entrada Triunfal

4) Salmo 69:1-19 — La Agonía del Getsemaní

5) Salmo 41:9 — La Traición

6) Salmo 22:1-21; 40:13-17; 69:20-21 — La Crucifixión

7) Salmo 16:8-11; 22:19-24; 91:11-16; 118:22 — La Resurrección

8) Salmo 68:18; 110:1 — La Ascensión

9) Salmo 118:22 — La Iglesia

B. La Segunda Venida

1) Salmo 45:1-17 — El Rapto y el Banquete de Bodas

2) Salmo 24:7-10 — El Regreso del Rey de Gloria

3) Salmo 68:1-3; 110:5 — El Derramamiento de la Ira de Dios

4) Salmo 2:4-9; 72:1-4; 89:19-29; 102:15; 110:2 — El Rey Reina desde el Monte Sión

5) Salmo 110:1-7 — El Rey es un Sacerdote y un Juez

6) Salmo 2:8; 8:3-9; 22:27-29 — El Dominio del Rey

7) Salmo 69:35-36; 102:12-22 — La Salvación y la Restauración de Israel

8) Salmo 22:25-31; 72:1-19 — El Milenio

9) Salmo 89:4,27-29,36-37 — La Naturaleza Eterna del Reinado

Otros Salmos Mesiánicos

Las profecías Mesiánicas en los Salmos no se limitan de ninguna manera a los 16 que están mencionados más arriba. Yo añadiría los siguientes 17 Salmos a la lista, como aquellos que son obviamente de naturaleza mesiánica, relacionados con la Segunda Venida del Señor:

1. Salmos 18 y 21— Contienen descripciones vívidas y detalladas del regreso del Señor en ira (Salmo 18:7-19 y Salmo 21:8- 13).

2. Salmo 46 — Describe al Señor exaltado en medio de Jerusalén, después de Su regreso triunfante.

3. Salmo 47 — Un cántico de gozo, que celebra el reinado del Señor como Rey de reyes.

4. Salmo 48 —La belleza de la Jerusalén milenial.

5. Salmo 76 — Una descripción de la batalla del Armagedón.

6. Salmos 95, 96, 97, 98, 99 — Cánticos de gozo, que celebran el reinado del Señor sobre las naciones.

7. Salmos 145, 146, 147, 148, 149, 150 — Cánticos de alabanza, que celebran la gloria, majestad, y bondad del reinado del Señor.

La adición de estos 17 Salmos nos da un total de 33 Salmos Mesiánicos. Pero, incluso estos 33 no agotan el rico tesoro de material profético que está contenido en los Salmos. De hecho, el tema profético fundamental de los Salmos ni siquiera se refleja en ninguno de los Salmos Mesiánicos hasta ahora identificados. 

En la segunda parte de esta serie sobre la profecía en los Salmos, veremos los temas proféticos que se encuentran en ese libro. 

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

La Parábola de la Fiesta de Bodas

Un Estudio Bíblico por Jack Kelley

“Jesús les volvió a hablar en parábolas, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo; y envió a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas éstos no quisieron venir.

Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Díganles a los convidados: He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo está dispuesto; vengan a las bodas.

Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios; y otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron. Al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad.

Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad están preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos. Vayan, pues, a las salidas de los caminos, y llamen a las bodas a cuantos hallen. Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados.

Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Mas él enmudeció.

Entonces el rey dijo a los que servían: Átenle de pies y manos, y échenlo en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Porque muchos son llamados, y pocos escogidos” (Mateo 22:1-14).

¿Por qué todas las parábolas?

La palabra griega para parábola literalmente significa "establecer al lado de". Una narración terrenal ficticia se establece al lado de una verdad celestial para ayudarnos a expresar su significado. Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús porqué le hablaba en parábolas a la gente, Él dijo,

“Porque a ustedes les es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado” (Mateo 13:11-12).

De hecho, esto quiere decir que una parábola tenía la intención de lograr dos cosas: 

1) Instruir a Sus seguidores, y 

2) confundir a todos los demás. 

Estos dos objetivos, aparentemente conflictivos, pueden lograrse porque es el Espíritu Santo quien nos da el entendimiento que necesitamos. Sin el Espíritu Santo ninguna persona puede comprender las cosas de Dios. Pablo lo dijo así,

“Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1 Corintios 2:14).

La Parábola de la Fiesta de Bodas es un buen ejemplo de ello. O es muy instructiva o es muy confusa, lo cual depende del conocimiento que uno tenga de la Biblia. (Un conocimiento adecuado de las costumbres judías de las bodas durante los tiempos bíblicos puede ser de ayuda, aunque no es esencial).

El planificador de bodas

Las costumbres judías de las bodas del siglo primero consistían en que el padre del novio estaba a cargo de todo el evento y asumía todos los gastos relacionados con la boda y el banquete posterior. Me he enterado de que en el caso de la realeza o de personas muy adineradas, esto generalmente incluía proveer una prenda de ropa especial que la persona invitada vestía sobre su propia ropa corriente. Esta prenda de ropa para las bodas se le ofrecía a la persona invitada cuando llegaba al evento y de inmediato se la ponía. El rechazo a vestir esa pieza de ropa era un insulto al padre del novio y podía ocasionar que esa persona invitada fuera expulsada de la fiesta. En caso de una reunión de muchas personas, también servía para identificar a las personas invitadas y desanimar a las que no habían sido invitadas.

Como mencioné, las Parábolas de nuestro Señor Jesús son narraciones cuya intención es la de explicar una verdad celestial. Cada persona u objeto son simbólicos de alguien más o de algo más. El entender el simbolismo es crucial para poder descubrir la lección de la Parábola. De hecho, para poder recibir el impacto teológico completo de la parábola se requiere poder tener ese entendimiento.

El Rey representa a Dios el Padre, Su Hijo a nuestro Señor Jesús. Las personas invitadas que declinaron Su invitación simbolizan el rechazo de Israel del Mesías y los siervos que Él envió a invitarlos son los profetas.

¿Conoce usted a la Novia?

Algunas personas dicen que el grupo al que Él envió a Sus siervos para invitarlo representa la Iglesia, pero el simbolismo y el momento no son los correctos. La Iglesia es la Novia de Cristo (Efesios 5:25-27), no un grupo de invitados sustitutos de último momento. Puesto que Israel ya había rechazado Su invitación, y la Iglesia (siendo la novia) no necesita una invitación, ¿quiénes pueden ser estos invitados?

Estos invitados tienen que venir de un tiempo después que la Novia ha sido escogida y preparada, porque el banquete de bodas está listo y solamente las personas invitadas hacen falta para que inicien las festividades. Estas personas invitadas conforman un grupo que llamamos los creyentes de la tribulación, y son aquellas personas que llegan a la fe después del Rapto de la Iglesia en Apocalipsis 4 pero antes del banquete de bodas de Apocalipsis 19.

La verdadera lección de la parábola

Esta prenda de ropa para las bodas representa la justicia de Dios. Este es un concepto que ha sido explicado en varias ocasiones tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. Isaías describió nuestra justicia como trapos de inmundicia (Isaías 64:6) y la justicia de Dios como “vestiduras de salvación” y “manto de justicia” (Isaías 61:10) en donde la adquisición de estas cualidades está unida a los vestidos que se nos dan en la boda.

“En gran manera me gozaré en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas” (Isaías 61:10).

En Apocalipsis 19 la iglesia ha sido preparada como una novia habiendo sido ataviada con vestidos de lino fino, lo cual representa nuestra justicia. Pero, así como en Isaías 61:10 la justicia, simbolizada por el vestido, le es dada a la novia, la misma no se obtiene comprándola ni ganándola. Pablo dijo que nuestra es la justicia que viene a nosotros por la fe (Romanos 3:21-22).

El hecho de que un invitado es echado en las tinieblas de afuera por no llevar puesto el vestido para las bodas indica que a estas personas invitadas de último momento también se les exigen estar vestidas con las “vestiduras de salvación.” Apocalipsis 16:15 nos dice que los creyentes de la Tribulación deberán “guardas sus ropas.” En otras palabras, estas personas serán responsables de mantener la justicia que se les ha dado por obedecer los mandamientos de Dios y permanecer fieles a Jesús (Apocalipsis 14:12). Solamente a la Iglesia se la ha prometido el regalo de la seguridad eterna.

Por consiguiente, el invitado que ha sido expulsado ha sido el creyente de la tribulación que ahora está tratando de ganar su entrada al banquete vistiendo su propia ropa, habiendo perdido o desechado el “vestido de salvación” que se le había dado. Estaba esperando ganar la entrada en el reino por su propia justicia, la cual es, según Isaías, como trapos de inmundicia a los ojos de Dios.

Hay otro sesgo en la parábola de las diez vírgenes (Mateo 25:1-13). El escenario allí es también el momento de la Segunda Venida. Y, de nuevo, la Iglesia no es la dama de honor. La Iglesia es la Novia a la cual no se le puede negar el ingreso al banquete de su propia boda. Las cinco doncellas que fueron excluidas eran los creyentes de la tribulación que habían perdido su salvación ya sea por no obedecer los mandamientos de Dios o por no haber permanecido fieles a Jesús, o ambas cosas. Esto indica su falta de suficiente aceite en sus lámparas, lo cual es simbólico del Espíritu Santo. Puesto que el Espíritu Santo está sellado en la Iglesia como un depósito que garantiza nuestra salvación (Efesios 1:13-14), las doncellas que fueron excluidas del banquete tienen que representar al grupo de personas de después del Rapto de quienes el Espíritu Santo se apartó debido a su falta de fe.

Muchos son los invitados, pero pocos los escogidos (Mateo 22:1-14). Dios no quiere que nadie se pierda, sino que todos lleguen al arrepentimiento (2 Pedro 3:9). Pero ya sea que se trate de la Novia o de los invitados a la boda, la única justicia que nos da la entrada a Su presencia es la que se nos da como un regalo y se acepta por fe (Romanos 3:21-22). Todos ustedes que fueron bautizados en Cristo, de Cristo están revestidos (Gálatas 3:27). Al que no conoció pecado, por nosotros [Dios] lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él (2 Corintios 5:21).

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