Libro: Cristo en la Profecía – El Segundo Adviento de Jesús en la Profecía del Antiguo Testamento (Los Profetas – Bosquejo)

  Dr. David R. Reagan

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2. UN ESQUEMA DE LAS PROFECÍAS DEL SEGUNDO ADVIENTO EN LOS ESCRITOS DE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

(De Josué a Ester y de Isaías a Malaquías) 

Tenga en cuenta que la secuencia de los eventos del tiempo del fin, tal como se presenta en el siguiente esquema, está determinada en gran medida por las revelaciones del Nuevo Testamento, las cuales se expondrán en la Sección Tres.

I. Señales de los Tiempos del Fin

    A. La Comprensión de la Profecía Bíblica
        Daniel 12:4, 8-9.    

    B. El Avivamiento de la Alabanza Davídica — “En aquel día levantaré el                 tabernáculo caído de David . . .” Amós 9:11.

    C. Un Gran Derramamiento del Espíritu Santo — “la lluvia tardía”
        Joel 2:21-29.

    D. Un Aumento en el Conocimiento y el Transporte
        Daniel 12:4.

    E. Europa Reunida en una Resurrección del Imperio Romano
        Daniel 2 y 7.

    F. Señales Relacionadas con el Pueblo Judío

        1) La reunión mundial de los judíos en incredulidad en la tierra de Israel. 
           Isaías 11:10-12; Isaías 43:4-7; Jeremías 16:14-15; Jeremías 23:7-8;               Jeremías 24:4-7; Jeremías 30:1-3; Jeremías 46:27; Ezequiel 11:16-17;                Ezequiel 36:22-24; Ezequiel 37:1-12; y Amós 9:14-15. 

        2) El restablecimiento del estado de Israel. 
            Isaías 52:8-10; Isaías 66:7-8; y Zacarías 12:1-3, 6.

 

        3) El renacimiento del idioma hebreo. 
            Sofonías 3:9. (Ver también Jeremías 31:23).

        4) La recuperación de la tierra.
           Isaías 35:1-2, 6-7; Isaías 41:18-20; Isaías 51:3; y Ezequiel 36:33-36.              (Estas profecías indican que Dios siempre bendice la tierra cuando los              judíos están en ella, como lo está haciendo hoy. El cumplimiento final               de estas profecías ocurrirá durante el reino milenario de Jesús).

        5) La reocupación de Jerusalén.
           Isaías 52:1-3; Zacarías 12:2-3, 6, 9; Zacarías 14:1-2. (Ver Lucas 21:24).

        6) El resurgimiento del poder militar judío.
            Isaías 41:15 y Zacarías 12:6, 8.

        7) El reenfoque de la política mundial hacia la nación de Israel y la ciudad             de Jerusalén. 

            Zacarías 12:3 y Zacarías 14:1-2.

        8) Israel rodeado de enemigos.

            a) Una nación en “las partes remotas del norte”. 
                Ezequiel 38, observe especialmente los versículos 6 y 15.

            b) Naciones aliadas con la potencia del norte. Ezequiel 38:1-6.

            c) Las naciones árabes. Ezequiel 35:1 - 36:7.

            d) Todas las naciones del mundo. Zacarías 12:3.

II. El Rapto de la Iglesia

Isaías 57:1-2 (?). Joel 2:16 (?). Miqueas 7:2 (?). Nota: El Arrebatamiento es una promesa para la Iglesia, no para los santos del Antiguo Testamento. Por lo tanto, es dudoso que alguno de estos pasajes se refiera al Arrebatamiento. 

III. La Tribulación

    A. El Periodo de Tiempo 
    Isaías 2:12; Jeremías 30:7; Ezequiel 22:17-22; Daniel 9:26-27; Daniel 12:1;     Zacarías 13:8-9; y Malaquías 3:1-4. 

    B. Elías será enviado para llamar a la gente al arrepentimiento (¿Uno de los     dos testigos de Apocalipsis 11?) Malaquías 4:5.

    C. Rusia invade Israel y es destruida sobrenaturalmente
    Ezequiel 38:1-39:16. La invasión de Judá por Nabucodonosor es un posible       tipo profético de la invasión rusa de los últimos tiempos retratada en Ezequiel    38 y 39. Véase Jeremías 1:14-19; Jeremías 4:5-9; y Jeremías 6:22-26. Véanse también Joel 1 y 2.

    D. El Anticristo

        1) Surgirá de una confederación de 10 naciones basada en la misma área geográfica que el Imperio Romano. Daniel 2:41-44 y Daniel 7:7-8, 24-26.

        2) Será audaz, astuto y adulador. Daniel 8:23-25 y Daniel 11:21.

        3) Será despiadado. Zacarías 11:15-16.

        4) Quedará lisiado por una herida grave. Zacarías 11:17.

        5) Será orgulloso, como Satanás. Isaías 14:12-16 y Ezequiel 28:11-19.

        6) Hará un pacto con Israel que violará al final de tres años y medio (“un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo”). Daniel 7:25; Daniel 9:27; y Daniel 11:23.

        7) Profanará el Templo y detendrá los sacrificios.
        Daniel 8:11; Daniel 9:27; Daniel 11:31; y Daniel 12:11.

        8) Blasfemará contra Dios.

        Daniel 7:25; Daniel 8:11, 25; y Daniel 11:36-38.

        9) Intentará cambiar el calendario y las leyes de Dios.
        Daniel 7:25.

        10) Pisoteará la verdad.
        Daniel 8:12.

        11) Hará guerra contra los santos durante tres años y medio.
        Daniel 7:20-22, 25 y Daniel 8:24.

        12) Acumulará gran poder y lo usará para guerrear entre las naciones.
        Daniel 8:24-25 y Daniel 11:22-25.

        13) Será atacado por ejércitos del norte y del sur, pero triunfará sobre              ambos y conquistará toda la Tierra Santa, excepto Edom y Moab. Daniel             11:40-41.

        14) Justo cuando parezca seguro, será alarmado por noticias del este y del         norte y encontrará su fin mientras está acampado “entre los mares” (el             Valle de Armagedón, ubicado entre el Mar Mediterráneo y el Mar de                 Galilea). Daniel 11:44-45.

        15) Será destruido. Isaías 10:12-19 (El rey de Asiria es un tipo del                 Anticristo); Isaías 14:12-17 (El rey de Babilonia también es un tipo del             Anticristo); Isaías 24:21-23; Jeremías 25:32-34; Daniel 7:11, 26; Daniel             11:45; Joel 2:20; Joel 3:12-16; Habacuc 3:13-14; y Zacarías 14:1-3, 12-            15.

    E. Juicios

        1) Sobre las naciones.

 Isaías 2:12-22; Isaías 24:1-13; Isaías 26:21; Isaías 34:2-3; Jeremías 10:25; Jeremías 25:15-29; Abdías 15-16; Habacuc 3:6-15; Sofonías 2:4-15; Sofonías 3:8; Hageo 2:6-7, 21-22; Zacarías 1:18-21; Zacarías 6:1-8; y Malaquías 4:1.

        2) Sobre los judíos (dos tercios para perecer).

 Isaías 30:19-20; Isaías 54:7-8; Jeremías 4:23-31; Jeremías 30:5-7; Jeremías 46:28; Ezequiel 22:17-22; Daniel 12:1-2; Amós 9:9-10; Miqueas 7:2-7; Sofonías 1:1-13; Sofonías 3:11; Zacarías 5:1-4; Zacarías 13:7-9; y Malaquías 3:2-5.

    3) Sobre Babilonia (como una especie de sistema religioso, político y económico del Anticristo).

        Isaías 13, 14, 47; Jeremías 50, 51; y Zacarías 5:5-11.

    F. Preservación de un remanente (dos tercios de los judíos perecerán, pero un     remanente será preservado). Isaías 26:20-21; Jeremías 30:7; Daniel 12:1; y     Zacarías 13:7-9.

IV. El Regreso de Jesús

    A. Las Circunstancias: Israel bajo Ataque
    Isaías 29:5-8; Isaías 31:4-5; y Zacarías 14:1-2.

    B. La Naturaleza del Regreso

        1) El regreso del Señor es seguro. Habacuc 2:2-4. (Ver Hebreos 10:36-38).

        2) El regreso del Señor será visible.

        Isaías 30:19-20; Isaías 35:2; Isaías 60:2; y Zacarías 12:10.

        3) Los “santos” (los redimidos) vendrán con el Señor. Zacarías 14:5.

        4) El Señor regresa en gloria. Isaías 63:1 y Habacuc 3:3-4.

        5) El Señor regresa con ira.

1 Samuel 2:10; 2 Samuel 22:8-16; Isaías 13:9-13; Isaías 26:20-21; Isaías 30:27-28; Isaías 34:1-4; Isaías 59:15b-19; Isaías 61:2b; Isaías 63:1-6; Isaías 66:15-16; Jeremías 23:19-20; Jeremías 25:30-31; Jeremías 30:23-24; Amós 5:18-20; Nahúm 1:2-3, 6; Habacuc 3:6-15; y Sofonías 1:14-18.

        6) El Señor regresa como libertador.

2 Samuel 22:7-20, 47-49; Isaías 29:5-8; Isaías 31:4-5; Isaías 59:19-20; y Zacarías 14:1-2.

 

         7) El Señor regresa como juez.
            1 Samuel 2:10; 1 Crónicas 16:33; y Isaías 33:22.

        8) El Señor regresa como rey.

Isaías 33:22; Isaías 45:23; Daniel 7:13-14; Miqueas 4:7; Zacarías 6:13; y Zacarías 14:9.

    C. El lugar del regreso: El Monte de los Olivos en Jerusalén
    Zacarías 14:4. (Véase también: Isaías 31:4; Isaías 64:1; Miqueas 1:3-4; y         Nahúm 1:5-6).

    D. El tiempo del regreso: “Después de dos días” (2,000 años — ver Salmos 90:4). Oseas 5:15 - 6:2.

    E. La Respuesta de la Naturaleza al Retorno: Cataclismo

Isaías 24:17-20; Isaías 60:2; Jeremías 4:23-28; Joel 2:30-31; Joel 3:14-15; Miqueas 1:3-4; Habacuc 3:6-15; Sofonías 1:14-15; y Zacarías 14:4-11.

    F. Los Resultados del Regreso

    1) La derrota del Anticristo.

Isaías 10:12-19; Isaías 11:4; Isaías 14:12-17; Isaías 24:21-22; Isaías 26:21 - 27:1; Isaías 30:27-28; Isaías 41:11-13; Isaías 63:1-6; Isaías 66:15-16; Daniel 7:11, 26; Daniel 11:45; Joel 3:12-16; Habacuc 3:12-15; y Zacarías 14:3, 12-15.

    2) Salvación de un remanente judío. 

Isaías 10:20-22; Isaías 24:14-16; Isaías 25:9; Isaías 30:19-20; Isaías 43:1-3; Isaías 54:5-10; Isaías 59:20; Isaías 61:10; Jeremías 4:27; Jeremías 30:7; Jeremías 31:1-7, 31-34; Jeremías 33:6-8; Jeremías 50:20; Ezequiel 6:8-10; Ezequiel 11:19-20; Ezequiel 20:42-44; Ezequiel 34:30-31; Ezequiel 36:25-28, 33; Ezequiel 37:14, 23; Ezequiel 39:28-29; Daniel 12:1; Oseas 2:14-20; Oseas 3:5; Oseas 5:15 - 6:2; Oseas 14:4-7; Joel 2:32; Abdías 17; Miqueas 7:9, 18-20; Habacuc 3:2b, 13; Sofonías 2:3; Sofonías 3:12-13; Zacarías 3:8-9; Zacarías 10:6, 8-9; Zacarías 12:10; y Zacarías 13:1, 9.

    3) Renovación de los cielos y la tierra. Isaías 65:17.

V. El Período Post-Tribulacional

(El interregno de 75 días entre el reinado del Anticristo y el comienzo formal del reinado de Jesucristo — ver Daniel 12:11-12).

    A. Satanás es Atado

Isaías 24:21-22.

    B. Los Santos del Antiguo Testamento son Resucitados y Glorificados

Isaías 26:19; Daniel 12:2; Oseas 6:2; y Oseas 13:14.

    C. Los Gentiles Vivos son Juzgados

(El Nuevo Testamento indica que los injustos serán entregados a la muerte. Sólo los justos que estén vivos al final de la Tribulación entrarán en el Reino en sus cuerpos físicos). Isaías 2:4; Isaías 11:4-5; Joel 3:1-2, 12; y Miqueas 4:3.

    D. Los Judíos Vivos son Juzgados y el Remanente Justo es reunido en Israel

        1) El juicio.

Jeremías 50:20 y Ezequiel 20:33-38, 42-43.

        2) La reunión.

Isaías 14:1-2; Isaías 27:12-13; Isaías 49:18-22; Isaías 51:11; Jeremías 3:12-14, 18; Jeremías 23:3; Jeremías 31:7-10; Jeremías 32:37-41; Jeremías 50:4-5, 19-20; Ezequiel 20:41-44; Ezequiel 28:25; Ezequiel 34:11-16; Ezequiel 37:21-23; Ezequiel 39:25-27; Oseas 2:14-15; Oseas 3:5; Oseas 11:10-11; Miqueas 2:12-13; Sofonías 3:20; Zacarías 8:7-8; y Zacarías 10:6, 8-10.

VI. El Milenio

    A. ¡Jesús Reina!

        1) El hecho del reinado.

1 Crónicas 17:11-14; Isaías 9:6-7; Isaías 24:23; Isaías 28:5-6; Isaías 32:1; Isaías 33:17, 20-22; Isaías 45:21-25; Isaías 49:7; Isaías 52:13-15; Jeremías 23:5; Jeremías 33:15; Ezequiel 43:7; Daniel 2:44-45; Daniel 7:13-14; Joel 3:17, 21; Abdías 21; Miqueas 4:7; Miqueas 5:4; Sofonías 3:14-17; Hageo 2:20-23 (Zorobabel es un tipo de Cristo); Zacarías 6:12-13 (Josué es un tipo de Cristo); Zacarías 9:10b; y Zacarías 14:9.

        2) La naturaleza del reinado. 

           a) Mundial. Isaías 2:2; Isaías 4:7; Miqueas 4:1; Miqueas 5:4; y Zacarías 14:9. 

    b) Pacífico. 2 Samuel 7:10-11; Isaías 2:4; Isaías 9:7; Isaías 32:17-18; Isaías 60:18; Jeremías 23:6; Jeremías 30:8; Jeremías 33:16; Ezequiel 28:25-26; Ezequiel 34:25-31; Oseas 2:18; Amós 9:15; Miqueas 4:3-4; Zacarías 2:4-5; Zacarías 8:12; y Zacarías 14:11.

           c) La rectitud y la justicia abundan. 2 Samuel 23:2-5; Isaías 9:7; Isaías            11:3b-5, 9; Isaías 28:5-6; Isaías 32:1-2, 15-18; Isaías 33:5-6; Isaías               42:1-4; Isaías 61:8-9, 11; Jeremías 23:5; Jeremías 33:15; Oseas 2:19; y Habacuc 2:14.

        3) Características políticas.

            a) Trono en Jerusalén.
            2 Samuel 7:10, 16; Isaías 2:3; Jeremías 3:17; Ezequiel 43:7; Joel 3:17,             21; Zacarías 2:12; y Zacarías 8:3.

            b) Forma de gobierno teocrático.

(Combinación de gobierno religioso y político, caracterizado por cuidado y disciplina). Isaías 2:3; Isaías 9:6-7; Isaías 22:20-24 (Eliaquim es un tipo de Cristo); Isaías 33:17, 20-22; Isaías 40:10-11; Isaías 45:21-25; Ezequiel 34:11-16; Miqueas 4:2; y Zacarías 6:12-13.

            c) Los santos reinan con el Señor.
            1 Samuel 2:8; Isaías 32:1; Jeremías 30:21; y Daniel 7:18, 27.

            d) David reina como rey de Israel. (Jesús reina como rey del mundo).

Isaías 55:3-4; Jeremías 30:9; Ezequiel 34:23-24; Ezequiel 37:24-25; y Oseas 3:5.

            e) Israel restaurado como la nación principal del mundo.

2 Samuel 7:10; 2 Samuel 22:44-49; 1 Crónicas 17:22-24; Isaías 2:2-3; Isaías 49:22-23; Isaías 60:1-7, 10-16; Isaías 61:5-7; Isaías 62:1-4; Isaías 66:10-12; Jeremías 4:1-2; Jeremías 33:25-26; Ezequiel 36:15; Joel 2:26-27; Amós 9:11-12; Miqueas 4:1-2; Sofonías 3:19-20; Zacarías 8:22-23; y Malaquías 3:12.

        4) Características espirituales.

a) Se manifiesta la gloria y santidad del Señor.

Isaías 24:23; Isaías 35:2; Isaías 40:5; Isaías 52:13, 15; Isaías 60:21; Isaías 61:3; Isaías 66:18-19; Ezequiel 20:41; Ezequiel 28:25; Ezequiel 36:23; Ezequiel 39:21; y Habacuc 2:14.

b) A Israel se le da un nuevo pacto de paz.

Isaías 42:6-7; Isaías 49:8 (Jesús es el nuevo pacto); Isaías 54:10; Isaías 55:3; Isaías 59:21; Isaías 61:8; Jeremías 31:31-34; Jeremías 32:40; Jeremías 50:5; Ezequiel 16:60-63; Ezequiel 34:25; Ezequiel 37:26; y Oseas 2:18.

c) Israel es instruido espiritualmente por santos glorificados.

Jeremías 3:15 y Jeremías 23:4.

d) Se reconstruye el Templo y se instituye un sistema de sacrificios conmemorativos.

Isaías 56:7; Isaías 60:7b, 13; Jeremías 30:18; Jeremías 33:18; Ezequiel 40-48; Ezequiel 37:26-28; Ezequiel 47:1; Ezequiel 48:8-10; Hageo 2:7-9; Zacarías 6:12-13, 15; Zacarías 14:16-20. (Nota: No se restaura el Arca en el Lugar Santísimo porque Jesús es nuestra Arca — ver Jeremías 3:16).

e) El sacerdocio levítico es restaurado. (Pero sólo a los hijos de Sadoc se les permite ministrar en el altar). Jeremías 33:18-22; Ezequiel 40:46; Ezequiel 43:19; y Ezequiel 44:15.

f) Jesús sirve como sumo sacerdote (así como rey). Zacarías 6:13.

g) David, “el príncipe”, sirve como líder de adoración. Jeremías 30:9, 21; Ezequiel 34:22-24; Ezequiel 37:24-25; Ezequiel 45:16-17, 21-25; Ezequiel 46:1-3; y Oseas 3:5.

h) Jerusalén es el centro de la adoración mundial a Jesús. Isaías 2:2-3; Isaías 35:8-10; Isaías 56:6-8; Isaías 66:18, 20; Jeremías 3:17; Jeremías 16:19-21; Ezequiel 40-48; Miqueas 4:1-2; Zacarías 8:20-22; y Zacarías 14:16.

i) La gloria Shejiná de Dios se posa sobre Jerusalén. Isaías 4:5-6 e Isaías 60:1-3.

j) El Espíritu Santo es derramado. Isaías 32:15; Isaías 44:3; Ezequiel 11:19; Ezequiel 36:27; Ezequiel 37:14; Ezequiel 39:29; Joel 2:28-29; y Zacarías 12:10.

k) Las naciones son evangelizadas.

Isaías 11:9; Isaías 66:19; y Zacarías 2:11.

l) Las fiestas de la Pascua y los Tabernáculos son observadas por todos los pueblos.

Ezequiel 45:21-25; y Zacarías 14:16-17.

m) Árabes y judíos se unen en la adoración a Dios.

Isaías 19:19-25 y Isaías 45:14.

n) La santidad abunda.

Isaías 4:2-4; Isaías 11:9; Isaías 60:21; Isaías 62:12; Zacarías 13:2; y Zacarías 14:20.

o) Predomina una actitud de alegría y alabanza.

1 Crónicas 16:23-34; Isaías 12; Isaías 26:1-4; Isaías 35:10; Isaías 52:7-10; Isaías 55:12; Isaías 61:2b-3; Isaías 65:18-19; Isaías 66:13-14; Jeremías 30:19; Jeremías 31:3-6, 11-14; Jeremías 33:9-11; Sofonías 3:14-15; Zacarías 8:4-5; Zacarías 10:7; y Malaquías 4:2.

    B. Redención de la Naturaleza y la Tierra

       1) La topografía del área cambia radicalmente.

Isaías 35:1-2, 6b-7; Isaías 40:3-5; Isaías 41:18-20; Ezequiel 47:1-12; y Zacarías 14:10.

2) Hay un renacer de la tierra (abundancia de la naturaleza).

Isaías 4:2; Isaías 25:6; Isaías 30:23-26; Isaías 62:3-4; Isaías 65:10; Ezequiel 34-36; Ezequiel 34:26-29; Ezequiel 36:30; Joel 2:24-26; Joel 3:18; Amós 9:13-14; Zacarías 8:12; y Malaquías 3:11.

3) La naturaleza es reconciliada en paz.

Isaías 11:6-9; Isaías 65:25; Ezequiel 34:25-29; y Oseas 2:18.

4) Se reconstruyen las ruinas.

Isaías 58:12; Isaías 61:4; Ezequiel 36:10, 33, 35; y Amós 9:14.

5) Jerusalén es reconstruida, ampliada y renombrada “Jehová-Sama” (que significa “El Señor está Allí”). Isaías 44:28 (Ciro es un tipo de Cristo); Isaías 62:1-3; Jeremías 3:17; Jeremías 30:18; Jeremías 31:38-40; Ezequiel 48:15-19, 30-35; Joel 3:17, 20. Zacarías 1:16-17; Zacarías 2:12; y Zacarías 14:11.

6) Aguas frescas fluyen desde Jerusalén. Ezequiel 47:1-12; Joel 3:18; y Zacarías 14:8.

7) El Mar Muerto cobra vida. Ezequiel 47:7-9 y Zacarías 14:8.

8) La tierra de Israel se amplía y se divide en secciones este-oeste entre las tribus. Ezequiel 47:13-23 y Ezequiel 48:1-29.

9) Se construye una carretera que une todo el Medio Oriente. Isaías 11:16; Isaías 19:23; Isaías 35:8; Isaías 40:3; y Isaías 62:10.

    C. Vida Enriquecida

1) Se extiende la esperanza de vida del hombre.

Isaías 33:24; Isaías 65:19-22; y Zacarías 8:4.

2) La enfermedad se reduce.

Isaías 33:24; Isaías 35:5-6; y Isaías 65:23.

3) Se provee sanidad para la mente y el cuerpo.

Isaías 29:18-19; Isaías 32:3-4; Isaías 35:5-6; y Malaquías 4:2.

4) Las mentes son purificadas de recuerdos malignos.

Isaías 65:16-17.

5) Hay un rápido aumento de la población.

Jeremías 3:16; Jeremías 30:19; Jeremías 33:22; Ezequiel 36:10-11; y Ezequiel 37:26.

6) Se restaura la unidad del idioma.

Sofonías 3:9.

7) Hay redención de todo trabajo.

Isaías 65:23.

8) Hay gran prosperidad.

Miqueas 4:4; Zacarías 1:17; y Zacarías 9:12.

VII. La Última Rebelión — La Batalla de Gog y Magog al Final del Milenio (Ap. 20:7-10)

    A. El Señor Triunfa con Fuego. Isaías 66:15-16.

    B. El Juicio de los Injustos. 1 Samuel 2:9 y Daniel 12:2.

    C. Los Impíos son Arrojados al Infierno (el “lago de fuego” de Apocalipsis 20:14). 2 Samuel 23:6-7; Isaías 66:24; y Daniel 12:2.

VIII. El Estado Eterno

    A. Provisión de Nuevos Cielos y Nueva Tierra
Isaías 66:22.

    B. El Señor Está Presente como la Luz
Isaías 60:19-21.

    C. La Muerte es Eliminada
Isaías 25:8.

    D. Los Justos Son Recompensados

1) Todos reciben vida eterna.

Daniel 12:2.

2) Algunos reciben recompensas especiales.

Daniel 12:3.

 

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: Cristo en la Profecía – El Segundo Adviento de Jesús en la Profecía del Antiguo Testamento (Los Profetas–Introducción)

 Dr. David R. Reagan

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EL SEGUNDO ADVIENTO DE JESUS EN LA PROFECÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

B. LOS PROFETAS

Este capítulo presenta un resumen analítico de las profecías del Antiguo Testamento referentes al Segundo Adviento, que se encuentran en los libros que los judíos generalmente clasifican como “Los Profetas”. Esto incluye a los Profetas Mayores y Menores (de Isaías a Malaquías) y los Libros Históricos (de Josué a Ester).

Los Libros Históricos

En realidad, hay muy pocas profecías específicas sobre la Segunda Venida en los Libros Históricos. Casi todas se encuentran en seis pasajes: dos declaraciones del pacto y cuatro poemas:

1) Las dos declaraciones del Pacto Davídico — 2 Samuel 7 y 1 Crónicas 17.

2) La oración de agradecimiento de Ana por su hijo — 1 Samuel 2.

3) El cántico de alabanza de David por su liberación de Saúl — 2 Samuel 22.

4) El salmo de acción de gracias de David por la llegada del Arca a Jerusalén, después de haber sido liberada — 1 Crónicas 16.

5) El salmo testamentario de David en su lecho de muerte — 2 Samuel 23.

Por supuesto, hay mucha profecía en forma de tipo contenida en los Libros Históricos, particularmente simbolizada en la vida de varios individuos. La mayor parte de esta tipología se relaciona con el Primer Adviento. Sin embargo, hay algunos tipos significativos que se relacionan con la Segunda Venida.

Tipos Proféticos

Hay seis individuos que aparecen en “Los Profetas” cuyas vidas son proféticas de varios aspectos del Segundo Adviento. Dos son bien conocidos. Ellos son David y Salomón. Los otros cuatro son figuras bastante oscuras. Ellos son Eliaquim, Ciro, Zorobabel y un sacerdote llamado Josué.

David y Salomón

David tipifica al Mesías de muchas maneras. Como rey-pastor, señala el reinado milenial, cuando Jesús servirá tanto como Pastor Espiritual como Rey de reyes. Antes de convertirse en rey, David sirvió durante mucho tiempo como rey en espera. Había sido ungido rey por Samuel, pero tuvo que esperar muchos años antes de convertirse en el Rey de Judá. De manera similar, Jesús ha sido ungido como el Rey de reyes, pero ahora está esperando su coronación. No asumirá Su gobierno hasta que su Padre lo envíe de regreso para reinar desde el Monte Sion en Jerusalén (Salmos 2).

La gloria y la majestad del reinado de Salomón son un tipo de la gloria que todo el mundo experimentará cuando Jesús comience Su reinado. La maravillosa naturaleza de esa gloria se refleja en la majestuosa oración de Salomón en el Salmo 72.

Imágenes de Isaías

Isaías presenta a un escriba llamado Eliaquim como un tipo del Mesías (Isaías 22:15-25). Se le presenta como “un padre para el morador de Jerusalén, y para la casa de Judá” (v. 21). Y a él se le da “la llave de la casa de David” (v. 22). Se profetiza que él “se convertirá en un trono de gloria para la casa de su padre” y que sobre él “colgarán toda la gloria de la casa de su padre” (v. 23-24). En Ap. 3:7, Jesús se identifica a Sí mismo como el que tiene la llave de David. Así, Eliaquim es un reflejo de la autoridad y gloria que se le dará al Mesías resucitado cuando regrese para reinar desde el trono de David.

Isaías presenta otra figura de Cristo en los capítulos 44 y 45. La persona es Ciro, referido como el “ungido” del Señor (45:1). Este es un tipo profético muy inusual porque Ciro, quien cumplió esta profecía, era un gentil — el único gentil en las Escrituras referido como el ungido de Dios. En esta profecía, Isaías dice que un hombre llamado Ciro servirá como el “pastor” de Dios al declarar que Jerusalén será reconstruida (44:28).

Aproximadamente 150 años después de que Isaías pronunciara esta profecía, nació un hombre llamado Ciro, quien se convirtió en el jefe del Imperio medo-persa y derrocó Babilonia. En ese tiempo, los judíos estaban en cautiverio babilónico. Ciro fue quien los liberó y los envió de regreso a casa para reconstruir Jerusalén (Esdras 1:1-3 y 5:13). Al igual que Ciro, Jesús regresará para liberar al Remanente judío de su cautiverio espiritual y luego los guiará en la reconstrucción de la ciudad de Jerusalén y del Templo (Zac. 1:16-17; 2:4-5; y 6:12-13).

Imágenes de Hageo y Zacarías

El profeta Hageo presenta a Zorobabel, el gobernador de Judá posterior a Babilonia, como un tipo del Mesías (Hageo 2:20-23). Afirma que Dios derribará todos los reinos ante él y lo hará Su “anillo de sello” (vs. 22-23). Esta profecía se cumplirá cuando Jesús sea instalado como Rey de reyes en el Monte Sion. Entonces será el anillo de sello de Dios en el sentido de que reinará con la autoridad de Dios (Salmos 2).

El profeta Zacarías presenta el último de los tipos mesiánicos cuando señala a Josué, hijo del sumo sacerdote Josadac (Zacarías 3:6-10 y 6:9-13). Llama a Josué “el Renuevo”, que es un título mesiánico usado por Isaías (Isaías 4:2 y 11:1) y Jeremías (Jer. 23:5 y 33:15) para enfatizar que el Mesías será una rama del tronco de Isaí (Isaías 11:1), es decir, que será de la Casa de David (Jer. 33:15). Luego, Zacarías profetiza que “el Renuevo” reedificará el Templo y reinará como sacerdote y rey (Zac. 6:12-13). Jesús cumplirá esta profecía cuando regrese, pues reedificará el Templo y servirá como Sumo Sacerdote y Rey de reyes.

Alcance del Esquema

Las profecías específicas registradas en el siguiente esquema detallado son las que se refieren a los eventos desde el tiempo del Rapto hasta el fin del Milenio, o el comienzo del Estado Eterno. Éste es el período de tiempo que a menudo se menciona en las Escrituras como “El día del Señor” (Joel 1:15 y 2 Tes. 2:2).

Sin embargo, se debe tener en cuenta que este término a veces se usa para referirse a días o períodos de tiempo específicos. En Joel 2:31 se utiliza para referirse al día exacto en que tendrá lugar la Segunda Venida del Señor. En Isaías 2:12-19 y Jeremías 30:4-7, se usa en referencia a la Tribulación. En los capítulos 4, 12 y 19 de Isaías, y en Jeremías 30:8-11, se refiere al Milenio. En el Nuevo Testamento, en 1 Tes. 5:2 y 2 Tes. 2:2, se usa en un sentido amplio para designar el período desde el Arrebatamiento hasta el fin del Milenio. Al igual que el Arrebatamiento, es un evento sin señales que vendrá sobre el mundo “como ladrón en la noche” (1 Tes. 5:2).

El Estado Eterno se menciona en la Escritura como “el día de Dios” (2 Pedro 3:12). Actualmente estamos en el día del Espíritu Santo (2 Co. 3:8). El “día del Señor” se encuentra entre el día del Espíritu Santo y el día de Dios, extendiéndose desde el Rapto hasta la conclusión del Milenio.

El Rapto

Uno de los eventos proféticos más importantes del tiempo de fin asociados con la Segunda Venida del Señor es el Rapto de la Iglesia. Este evento no está específicamente profetizado en el Antiguo Testamento, aunque se simboliza claramente en tipo en el arrebatamiento de Enoc y el rescate de Lot. También se representa en los ritos matrimoniales judíos y en la imagen del matrimonio del Salmo 45.

He señalado dos pasajes en el esquema donde algunos estudiosos piensan que se alude al Rapto. Sin embargo, en mi juicio, la revelación específica del Rapto se mantuvo oculta a los profetas del Antiguo Testamento. Esto es comprensible porque el Rapto es una promesa para la Iglesia, no para los santos del Antiguo Testamento. La Iglesia era un misterio para los profetas hebreos (Ef. 3:8-10 y Col. 1:24-26). Los santos del Antiguo Testamento resucitarán al final de la Tribulación (Daniel 12:1-2), no en el momento del Rapto.

El Rapto no se menciona específicamente de manera profética hasta la referencia que Jesús hace en Juan 14:1-3. Se revela en detalle por primera vez en los escritos de Pablo (1 Tes. 4:13-18 y 1 Co. 5:51-55).

Profecía Precumplida

Algunas de las profecías presentadas en el esquema se han cumplido parcialmente en la historia, pero esperan un cumplimiento final. Las profecías respecto a Babilonia son el mejor ejemplo de este principio. Se cumplieron parcialmente con la destrucción de la ciudad real de Babilonia, pero el libro de Apocalipsis deja claro que se cumplirán plenamente en la destrucción final del imperio mundial del Anticristo (Ap. 17 y 18).

Un Mito

Un mito que el siguiente esquema profético claramente desmiente es la idea de que un futuro reinado del Señor en esta tierra se encuentra únicamente en el capítulo 20 de Apocalipsis. El reinado terrenal del Señor de paz, justicia y rectitud es una de las imágenes más prolíficas de los profetas del Antiguo Testamento. Apocalipsis 20 simplemente desarrolla algunos de los detalles de profecías ya dadas en el Antiguo Testamento. Apocalipsis es principalmente un libro sobre la Tribulación. Isaías es el profeta del Milenio. Daniel es el profeta del Anticristo.

El Interregno

Con respecto a lo que he llamado “El Período Posterior a la Tribulación”, creo que los eventos descritos allí tendrán lugar durante el período especial de 75 días que Daniel dice que seguirá a la conclusión del período de la Tribulación. (Daniel 12:12).

Daniel en realidad identifica dos períodos de tiempo especiales. Uno se extiende 30 días más allá del fin de la Gran Tribulación (Daniel 12:11). El otro se extiende 45 días adicionales (Daniel 12:12), haciendo un período total de 75 días. No podemos estar seguros de lo que ocurrirá durante estos períodos, pero lo más probable es que el juicio de los gentiles y judíos vivos ocupe los primeros 30 días, y el establecimiento del gobierno milenario del Señor ocupe los siguientes 45 días. Así, este período de 75 días será una especie de interregno entre el regreso del Señor y la institución de Su gobierno formal en el mundo. “Interregno” es un término político que se refiere al período de transición entre un gobierno y otro. Este período de 75 días marcará la transición entre el gobierno del Anticristo y el gobierno de Jesucristo.

Nuevos Cielos y Tierra

Con respecto a las referencias de Isaías a los “nuevos cielos y nueva tierra”, mis estudios me han llevado a la conclusión de que la referencia en Isaías 65:17 definitivamente se refiere al Milenio más que al Estado Eterno. Lo mismo podría aplicarse a Isaías 66:22, pero no es tan claro, por lo que en el esquema lo he aplicado al Estado Eterno.

La referencia de Isaías 65:17 a “nuevos cielos y nueva tierra” siempre me ha intrigado porque aparece en medio de un pasaje que claramente habla del Milenio. Siempre la había identificado con los “nuevos cielos y nueva tierra” mencionados en Apocalipsis 21, pero esa identificación me molestaba porque Apocalipsis 21 describe la tierra eterna, renovada por fuego, mientras que Isaías 65:17 parece estar hablando de la tierra milenial. Cuando finalmente decidí aceptar el significado contextual de la referencia de Isaías 65 y, por lo tanto, aplicarla al Milenio, un concepto completamente nuevo se cristalizó en mi mente.

De repente se me ocurrió que el Señor tiene la intención de renovar la tierra dos veces en el futuro, una vez para el Milenio y otra para el Estado Eterno. Dios ya ha alterado radicalmente la tierra dos veces: una con la Maldición y otra con el agua (el Diluvio de Noé). Ahora creo que la cambiará nuevamente de manera radical cuando Jesús regrese para reinar. Esto se hará a través de terremotos en la tierra y fenómenos sobrenaturales en los cielos (Ap. 6:12-17 y 16:17-21). 

Al final del Milenio, Dios usará el fuego para quemar la contaminación de la última rebelión de Satanás. (Ver Ap. 20:7-11 y 21:1. Ver también 2 Pedro 3:10-13). Creo que la tierra en la que estamos ahora se sobrecalentará, convirtiéndose en una especie de bola de cera caliente. Dios entonces remodelará la tierra en la “nueva tierra” donde pasaremos la eternidad con Dios en nuestros cuerpos glorificados.

En resumen, la tierra original y perfecta (Tierra I) fue radicalmente cambiada por la maldición que Dios colocó sobre ella en respuesta al pecado de Adán y Eva, produciendo la Tierra II. La tierra fue transformada radicalmente de nuevo por el Diluvio de Noé, produciendo la Tierra III, en la que vivimos ahora. La tierra actual será destruida y remodelada en la Segunda Venida de Jesús mediante terremotos y fenómenos sobrenaturales en los cielos, produciendo la Tierra IV — la “nueva tierra” de Isaías 65 sobre la cual Jesús reinará. Esa tierra será consumida por el fuego al final del reinado del Señor, y de esa renovación ígnea surgirá la Tierra V, la “nueva tierra” de la eternidad. En otras palabras, en el futuro habrá dos “nuevas tierras”, no sólo la mencionada en Ap. 21.

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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El Carácter Justo del Rey

Por Dr. Nathan E. Jones

A medida que la temporada navideña nos envuelve suavemente, como si fuera una manta cálida, fresca y fragante recién salida de la secadora, ningún servicio religioso se sentiría completo sin la lectura de este maravilloso pasaje navideño:

Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos ha sido dado, y la soberanía reposará sobre Sus hombros. Y se llamará Su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz. 

El aumento de Su soberanía y de la paz no tendrán fin sobre el trono de David y sobre su reino, para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto (Isaías 9:6-7).

A lo largo de los siglos, muchos han atribuido la profecía de Isaías sobre el nacimiento del Mesías a la llegada de Cristo instaurando un reino eclesiástico: la Era de la Iglesia. Pero, en realidad, este pasaje apunta mucho más adelante en el tiempo, al advenimiento de un reino aún mayor: el Reino Milenial.

Mientras estamos viviendo en esta Era de la Iglesia, nos encontramos sufriendo en un mundo lleno de miedo, violencia y conflictos. La paz interminable prometida por el profeta sigue siendo estacional y pasajera. En contraste, Isaías estaba revelando un Rey y un Reino que acabarían con todos estos vicios. Profetizó lo que nuestros corazones han deseado durante tanto tiempo: que la paz de la Navidad duraría todo el año.

Conquistador de los Tres Tiranos

Si un reino refleja el carácter de quien lo gobierna, entonces este venidero reino de Cristo ciertamente emula la divinidad de su Rey Mesiánico. Y el libro de Isaías hace justicia especialmente al describir el carácter justo de su monarca. 

En el pasaje de Isaías, el Hijo de Dios es identificado como la máxima autoridad sobre todo gobierno durante Su reinado. Él dirigirá palabras maravillosas y consoladoras a Sus súbditos. Mientras el Hijo gobierna con justicia desde el trono de David, Su asombroso poder garantizará un régimen pacífico.

Lograr una paz mundial tan universal presupone un reconocimiento universal de Dios y una sumisión voluntaria a Su juicio. Y, para aquellos que elijan desobedecer Su ley moral, Cristo traerá un juicio rápido, pero todo con perfecta justicia, pues Él gobernará con gran celo y atención sobre Su reino.

Al comentar sobre Isaías 9, Martín Lutero concluyó que, cuando la justicia define tal reino, naturalmente conquistará lo que él denominó los Tres Tiranos: (1) el pecado, (2) la muerte y (3) el Diablo. Lutero explicó: “El dominio del pecado está roto. El yugo de la muerte está destruido. La ley que condena ha sido sometida”.

Estandarte del Todo Armonioso

Aprendemos mucho más sobre el carácter justo del Rey y del reino al leer Isaías 11:

Entonces un retoño brotará del tronco de Isaí, y un vástago dará fruto de sus raíces. Y reposará sobre Él el Espíritu del Señor, Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de poder, Espíritu de conocimiento y de temor del Señor. Él se deleitará en el temor del Señor, y no juzgará por lo que vean Sus ojos, ni sentenciará por lo que oigan Sus oídos; sino que juzgará al pobre con justicia, y fallará con equidad por los afligidos de la tierra. Herirá la tierra con la vara de Su boca, y con el soplo de Sus labios matará al impío. La justicia será ceñidor de Sus lomos, y la fidelidad ceñidor de Su cintura. 

Acontecerá en aquel día que las naciones acudirán a la raíz de Isaí, que estará puesta como estandarte para los pueblos, y será gloriosa Su morada (1-5, 10).

En este pasaje, el gobernante justo se describe de manera desconcertante tanto como “un retoño del tronco de Isaí” como “una Raíz de Isaí”. ¿Cómo puede el Rey ser al mismo tiempo progenitor y descendiente? Para encontrar la respuesta, recurrimos al significado mesiánico implícito en la descripción de Isaías. El pasaje no sólo identifica a un rey individual de descendencia humana nacido de la línea del padre de David, Isaí, sino que también, en virtud de su contexto, señala que el rey también sería el antepasado de Isaí. Al presentarnos este supuesto enigma, Isaías quiso que comprendamos que este gobernante justo sólo puede ser el Rey Mesiánico profetizado, pues aunque es un hombre, también proviene de orígenes divinos y antiguos.

Al leer sobre el carácter justo del Rey en Isaías 11, el expositor Richard Brand comparó hermosamente la descripción de Isaías sobre la venida de la Santidad de Dios con “flotar levemente en la habitación con una brisa primaveral al son de la hermosa música de cuerdas de Vivaldi”. El “Retoño” poseerá tres pares específicos de estos bellos dones, que se identifican como (1) sabiduría y entendimiento, (2) el Espíritu de consejo y fortaleza, y (3) el Espíritu de conocimiento y temor del Señor. Brand explicó que, según el primer par, el Rey poseerá la perspicacia práctica necesaria para arbitrar asuntos políticos y judiciales. Según el segundo par, poseerá las cualidades para avanzar en negociaciones diplomáticas y consolidar la autoridad militar. Y, según el tercer par, confirmará la piedad del rey ideal, afirmando así su estatus como instrumento de Dios.

La sabiduría divina, el consejo divino y la justicia perfecta—¿caracterizan esto a los líderes caídos de nuestros gobiernos hoy en día? ¡Ciertamente que no! No es de extrañar que los comentaristas hayan descrito el pasaje mesiánico de Isaías como “lleno de imágenes que han moldeado la imaginación de judíos y cristianos durante siglos”. Porque, como Brand identificó tan acertadamente, “Todos nosotros viviremos juntos en un todo armonioso. Éste será el lugar donde toda la creación vive en paz”.

Defensor de la Verdad y la Justicia

Otras características definitorias del reinado del Rey Mesiánico incluyen la justicia perfecta y la verdad absoluta. Veamos nuevamente los escritos de Isaías y Miqueas. Estos dos profetas se hicieron eco mutuamente en sus profecías, declarando que el Rey servirá como legislador y juez. “Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor. Él juzgará entre muchos pueblos, y enjuiciará a naciones poderosas y lejanas” (Miqueas 4:1-3; véase también Isaías 2:2-4).

“Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será colocado a la cabeza de los montes, más alto que los collados, y acudirán a él los pueblos” (Miqueas 4:1)

Tanto Miqueas como Isaías compartieron una poderosa visión de un futuro que contrastará notablemente con la desagradable experiencia de la humanidad con los gobernantes fallidos de hoy. Dejan a los justos anhelando el día en que el Rey Jesús finalmente transforme este mundo caótico. El Monte Sion se convertirá en la Corte Suprema del mundo. Y el Rey Mesiánico gobernará como soberano sobre todas las naciones, porque sólo Él tendrá todo el poder legítimo para gobernar y juzgar (véase también Salmos 2; 47; 82; 95; 96; 98; 99).

Isaías exhortó a sus lectores a “Contempla a Sion, ciudad de nuestras fiestas señaladas. Tus ojos verán a Jerusalén, morada de quietud… Porque allí, el Majestuoso, el Señor, será para nosotros… Porque el Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro rey; Él nos salvará” (Isaías 33:20-22). 

Un juez generalmente se percibe como alguien que trae condena a los culpables. En cambio, durante el Reino Milenial, la presencia de Cristo será bienvenida como Salvador. Isaías también proclamó la incansable pasión por la justicia del Rey Mesiánico: “Con fidelidad traerá justicia. No se desanimará ni desfallecerá hasta que haya establecido en la tierra la justicia. Las islas esperarán Su ley” (Isaías 42:3-4).

Jesús recitó este pasaje a las multitudes a las que enseñaba en Mateo 12 (ver versículos 18-21). Lo hizo para revelarse como este Legislador divino profetizado. Podemos extraer tres reflexiones principales de las enseñanzas de Cristo en Mateo 12: (1) Sus milagros compasivos, (2) Su silencio impuesto sobre los sanados y (3) Su alejamiento de los fariseos que conspiraban.

Jesús modeló la justicia temperada con gentileza y moderación, con una actitud hacia los débiles y vulnerables, y lo hizo de una manera extraordinariamente misericordiosa, tierna e imparcial. La vida de Cristo estaba destinada a proporcionarnos un modelo de cómo serán realmente nuestras vidas una vez que vivamos en la verdad y la justicia, como lo haremos durante el Reino Milenial.

Digno Siervo de las Cortes Exaltadas 

Isaías también señaló que aquellos que algún día estarán en el tribunal milenial del Señor mostrarán el mismo asombro reverente que quienes una vez estuvieron ante las exaltadas cortes del Rey Salomón: “He aquí, mi siervo actuará con prudencia; será enaltecido, levantado y en gran manera exaltado… Los reyes cerrarán la boca ante Él” (Isaías 52:13, 15). Como acertadamente señaló el traductor de la Biblia Wycliffe Kenneth Litwak, “La exaltación del Siervo no tiene precedentes”.

“Así asombrará él a muchas naciones. Los reyes cerrarán ante él la boca, porque verán lo que nunca les fue contado y entenderán lo que jamás habían oído” (Isaías 52.15).

Isaías 52 no sólo profetiza el regreso del remanente de Judá a casa algún día desde el cautiverio babilónico bajo Ciro; en cambio, Dios tenía en mente algo mucho mayor: una liberación definitiva del Señor, que Él llevará a cabo a través del misterioso personaje conocido únicamente como “Mi Siervo”. El sufrimiento de Mi Siervo lo había hecho digno de tan gran exaltación; una gloria reservada sólo para Dios.

Recuerda que, durante el ministerio terrenal de Jesucristo, se le consideraba poco atractivo, débil y un marginado. Aparte de su entrada a Jerusalén el Domingo de Ramos, Jesús rara vez recibió la exaltación que merecía por parte de las multitudes.

Y, sin embargo, debido a las acciones desinteresadas de Mi Siervo al traer la salvación a la humanidad, los ciudadanos del Reino Milenial equipararán a Cristo como verdaderamente digno de recibir la misma gloria que el Dios del universo. Aquellos que comparezcan ante las cortes del Siervo quedarán boquiabiertos y maravillados ante esta transformación. Nosotros también nos quedaremos con la boca abierta, asombrados por la justicia misericordiosa y divina de Cristo, y lo exaltaremos con toda la alabanza que corresponde a un Señor tan justo.

Es en el Reino Milenial cuando la profecía navideña de Isaías finalmente se habrá cumplido. Las pruebas y tribulaciones de esta corrompida Era de la Iglesia habrán pasado. Allí, el mundo conocerá finalmente la rectitud, la justicia, y la paz, habiendo recibido las recompensas por nuestra esperanza. ¡Y el celo del Señor de los ejércitos lo hará realidad!

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

The Righteous Character of the King

Recurso recomendado:

Libro: JESÚS - El Cordero y el León

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Revista Llamada de Medianoche – Diciembre 2025

Luz en la oscuridad: Jánuca

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»» El que prepara la venida del Mesías

»» La nostalgia de la Navidad

»» La Palabra viva en el seno de la Trinidad

»» Jesús y la “Casa de Pan”

»» El principio de gracia tras la elección de Israel

Entre otros.

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