La Fe y las Obras en Santiago 2:14-26

Por Dr. Charles C. Bing

¿Enseña este pasaje que las obras son un componente necesario para la salvación? Muchos responderían que Santiago no está diciendo que las obras son un requerimiento necesario para la salvación, sino que un resultado necesario de la salvación. Otros objetan que esto sigue haciendo que la salvación dependa de las obras. ¿Cómo se puede reconciliar este pasaje con la salvación sólo por gracia que nos enseña Pablo en Romanos 3-5 y Efesios 2? Veamos las siguientes observaciones:

1. Existen todas las indicaciones de que los lectores eran cristianos. Ellos nacieron de arriba (1:18), poseían la fe en Cristo (2:1), y se llamaban hermanos (1:2, 1:19; 2:1, 2:14; 3:1; 4:11; 5:7, 5:10, 5:12, 5:19).

2. El hipotético “alguno” de 2:14 se identifica como “alguno vosotros” en 2:16. Santiago supone que podría haber individuos entre sus lectores cristianos que pueden tener fe sin obras.

3. El contexto está encerrado por el tema del juicio (2:13; 3:1). El único juicio para los cristianos es el Tribunal de Cristo, que está basado en las obras del creyente o en la falta de éstas (1 Cor. 3:13; 2 Cor. 5:10). Esto se ajusta exactamente a la preocupación de Santiago.

4. La palabra “salvo” se usa a menudo para los cristianos cuando son librados de algún destino indeseable (1 Cor. 5:5). Santiago utiliza esta palabra para el posible destino de un cristiano en 1:21; 5:15, 5:20. Se  usa en 2:14-26 para referirse a un cristiano que es librado del indeseable destino de que se quemen sus obras en el Tribunal de Cristo (1 Cor. 3:12-15) y perder sus recompensas (2 Juan 7-8). Por eso el provecho del que habla Santiago no es la salvación, sino las ventajas acumuladas en esta vida y la siguiente.

5. Santiago no está preocupado con la realidad de la fe de sus lectores, sino con la calidad (1:3, 1:6; 2:1; 5:15) y la utilidad (1:12, 1:26; 2:14, 2:16, 2:20) de su fe. Santiago no está diciendo que la fe se va a manifestar a sí misma con obras, pero que sin obras la fe es inútil o sin provecho en esta vida y la siguiente. El mayor deseo de Santiago es que los lectores se conviertan en “hacedores de la Palabra” (1:22) que es lo mismo que “hacedores de obras” para ser “bienaventurado en lo que hace” (1:25). Por ejemplo, la fe que persevera en los problemas obtendrá una recompensa de Dios (1:3-12); y la fe que es misericordiosa hacia otros recibe la misericordia de Dios en el Tribunal de Cristo (2:8-13). Pero la fe que no trabaja es "inútil" para recibir estas bendiciones e “inútil” para ayudar a otros (1:26; 2:20). Por lo tanto, la palabra “muerta” debe entenderse como inútil o infructuosa en lugar de no-existente.

6. En 2:19 la fe de los demonios también demuestra la inutilidad de la fe sin obras. Su fe no los puede salvar de ninguna manera, porque es sólo una fe en el monoteísmo, no una fe en Jesucristo. El punto de esta mención es que, debido a que ellos “sólo” tiemblan, no hacen ninguna buena obra para aliviar su terrible juicio. Su fe es inútil para ellos.

7. Muchos reconocen que cuando Santiago habla de ser “justificados por obras” (2:21, 2:24, 2:25), no está hablando de la justificación imputada que nos salva eternamente como la usa Pablo (Ro. 3:24; 4:5). Esto sería una contradicción en la Biblia. Santiago está hablando de una vindicación delante de los demás. Pablo reconoce este uso de la palabra 'justificación' en Ro. 4:2. Existen dos tipos de justificación en la Biblia. Una relacionada con la justicia práctica que nos vindica delante de las personas. La otra relacionada con la justicia judicial que nos vindica delante de Dios. Santiago obviamente usa el sentido práctico porque Abraham fue justificado judicialmente en Génesis 15:6 (2:23), antes de que ofreciera a Isaac en Génesis 22 (2:21). Su vindicación delante de los demás se ve cuando ellos le llaman “amigo de Dios” (2:23). Por lo tanto, la fe de Abraham fue “hecha perfecta” o maduró al ser demostrada (2:22).

8. En 2:26 Santiago no está diciendo que la fe fortalece las obras, sino que las obras fortalecen la fe. Son las obras que hacen que la fe sea útil, así como el espíritu hace que el cuerpo sea útil. El problema no es si la persona tiene fe o no, sino cómo puede hacer que la fe le aproveche o que le sea útil al cristiano.

Conclusión

Este pasaje en Santiago está escrito para motivar a los cristianos a hacer buenas obras, las cuales van a hacer que su fe madure y que les aproveche a ellos y a otros. No hay contradicción entre Santiago y Pablo. Cuando Pablo habla de la justificación sólo por medio de la fe, él está hablando de la justicia judicial delante de Dios. Cuando Santiago está hablando de la justificación por la fe con obras, él está hablando de una justificación práctica que se demuestra delante de otras personas. En Romanos 3-5, Pablo está explicando cómo obtener una nueva vida en Cristo. En Santiago, él está explicando cómo hacer que se aproveche esa nueva vida.

Si este pasaje se toma como para demostrar una salvación “real” a través de las obras, entonces inevitablemente las obras se convierten en algo necesario para la salvación — una total contradicción con Efesios 2:8-9. También, no existe ninguna mención de un criterio de exactamente qué tipo o cuántas obras verifican la salvación. Esto abre la puerta al subjetivismo y mina la base objetiva de la seguridad — la promesa de la Palabra de Dios de que todo el que cree en la obra de Cristo será salvo.

Fuente:

Apuntes sobre la Gracia

La Condición para ser Salvo en el Evangelio de Juan

Por Dr. Charles C. Bing

Juan es el único libro de la Biblia que aclara que fue escrito con el propósito de traer a las personas a la salvación eterna. La declaración de su propósito en Juan 20:30-31 dice:

Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Por lo tanto, debemos comenzar con Juan para entender cómo podemos ser salvos y examinarlo detenidamente para descubrir la condición para la salvación.

Cómo se presenta la condición

1. La declaración misma del propósito dice que si creemos tenemos vida eterna.

2. El verbo creer se usa 98 veces en el libro de Juan como condición para la salvación. Esto se compara con sólo 34 veces que se usa en los otros Evangelios y 116 veces en el resto del Nuevo Testamento.

3. El resultado consiste de creer es la salvación. Cuando uno cree, uno puede saber que tiene vida eterna como una posesión presente (Juan 5:24; 9:38).

4. El lenguaje figurado que usa Juan para presentar el verbo creer (recibir, mirar, escuchar, entrar, comer, venir) denota receptividad, estar de acuerdo, o confiar. Todas son actividades esencialmente pasivas o simples. Ninguna comunica la idea de mérito, obra, esfuerzo, o logro.

Cómo no se presenta la condición

1. No se usan calificativos con el verbo creer, como creer realmente, creer verdaderamente, o creer genuinamente. Sólo existe un tipo de creer.

2. No se mencionan ninguna otra condición en Juan, como arrepentimiento, rendirse, compromiso, u obediencia

Conclusión

Somos salvos simplemente cuando creemos (confiamos en, aceptamos como verdadero para mi vida) que Jesús es el Hijo de Dios, el Salvador de nuestros pecados. La salvación es absolutamente gratuita y sin ninguna condición de mérito para ganarla.

Fuente:

Apuntes sobre la Gracia

¿Qué es la Teología de la Gracia Gratuita?

Por Dr. Charles C. Bing

Las etiquetas teológicas son una manera conveniente de resumir sistemas de creencias. Muchas etiquetas se han convertido en una parte establecida del dialogo teológico, como Arminianismo, Calvinismo, Amilenialismo, o Premilenialismo. Muchos que han escuchado la etiqueta "Teología de la Gracia Gratuita" se preguntan qué significa. Este es un breve resumen.

1. La Gracia Gratuita enseña que la gracia para la salvación es absolutamente gratuita. Obviamente por aquí es por donde debemos comenzar, aunque no debería ser necesario decirlo ya que la palabra gracia (griego charis) esencialmente significa un regalo gratuito inmerecido. Sin embargo, ya que algunos hablan de una gracia costosa o barata, es necesario clarificar que la gracia es totalmente gratuita. Esto no significa que es gratuita para el que la da, quien en este caso es Dios, pero quiere decir que no se requiere ningún pago o mérito de aquellos a los que se les ofrece, que son todos los pecadores que no son salvos y que no se la merecen. Romanos 3:24 hace una diferencia entre el regalo gratuito del receptor y el costo para el Dador: “siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús”.

2. La Gracia Gratuita significa que la gracia para la salvación sólo se puede recibir a través de la fe. Ya que nosotros como pecadores no podemos hacer nada para ganarnos la gracia de Dios, se nos ha dado como un regalo que sólo se puede recibir a través de la fe. Por fe (o creer, que es de la misma palabra griega) queremos decir la respuesta humana al aceptar algo como verdadero y digno de creer. Es una convicción, una persuasión interna. Esta definición descarta cualquier otra condición de obras, desempeño, o mérito (Ro. 4:4-5). La fe no se puede definir como obediencia a los mandamientos cristianos, bautismo, rendición, compromiso de la vida de uno a Dios, o alejarse de los pecados. Estas cosas pueden y deberían ser el resultado de la fe, pero en sí mismas son diferentes a la fe, de otra manera la gracia deja de ser gracia (Ro. 11:6). Efesios 2:8-9 dice: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe... no por obras...”. La fe es una respuesta simple, pero eso no significa que sea una fácil. Muchos que sostienen la Gracia Gratuita creen que arrepentimiento, como un cambio de parecer o de sentir, se puede usar algunas veces para describir el aspecto de la fe porque viene como una convicción o persuasión acerca de algo. Otros partidarios de la Gracia Gratuita no piensan que el arrepentimiento (como alejarse de los pecados) tenga algún rol en la salvación o en la fe que salva.

3. La Gracia Gratuita cree que el objeto de la fe es el Señor Jesucristo. La fe siempre debe de tener un objeto, porque la fe en sí misma no es la causa efectiva de la salvación (somos salvos “por gracia”), pero es el medio por el cual somos salvos (“por medio de la fe”). El Único que de hecho nos salva es el Señor Jesucristo. Pero no es cualquier Jesús, es Jesús el Hijo de Dios, quien murió por nuestros pecados y resucitó y que garantiza salvación eterna para todos los que creen en Él.

4. La Gracia Gratuita se aferra a la obra terminada de Cristo. La Gracia es gratuita porque Jesucristo hizo toda la obra a nuestro favor. Su proclamación “consumado es” en la cruz significa que Él hizo el pago final y completo por la culpa de nuestros pecados. Esto también significa que no podemos añadir nada a lo que Jesús ya logró. No podemos hacer nada para ganar o retener nuestra salvación. La Gracia Gratuita, por lo tanto, enseña la seguridad eterna para el creyente.

5. La Gracia Gratuita provee la única base para la seguridad de la salvación. Cualquier sistema de creencias que requiera nuestro desempeño no puede dar la seguridad de la salvación. El desempeño humano es subjetivo, variable, impredecible, y siempre imperfecto. La fe debe descansar en Jesucristo y Su promesa como se revela en la Palabra de Dios. La persona y la obra de Cristo y la Palabra de Dios son verdades objetivas que no pueden cambiar. Por lo tanto la Gracia Gratuita ofrece la única base para la seguridad de la salvación.

6. La Gracia Gratuita hace una diferencia entre la salvación y el discipulado. Mientras que algunos sistemas teológicos creen que todos los cristianos son discípulos, la Gracia Gratuita entiende que la condición para la salvación (creer) es diferente a las muchas condiciones para el discipulado (negarse a sí mismo, tomar su cruz, seguir a Cristo, permanecer en Su Palabra, amar a Cristo por encima de la familia, etc.). Ya que la gracia es absolutamente gratuita, no puede demandar esas condiciones o dejaría de ser gracia. La Gracia Gratuita cree que los compromisos del discipulado debe ser el resultado de la salvación, no el requisito. Hacerlos la condición para la salvación inserta las obras y el mérito humano en el evangelio de la gracia.

7. La Gracia Gratuita enseña que la vida cristiana también es por gracia a través de la fe. Ya que somos salvos por gracia y sostenidos por la gracia, también crecemos por gracia, a la cual se puede acceder a través de la fe. La gracia provee para todo lo que necesitamos; todo lo que no merecemos y más. Así como en la salvación, la gracia para crecer está disponible por medio de la fe: “por quien [el Señor Jesucristo] también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes...” (Ro. 5:2; compare Gá. 2:20).

8. La Gracia Gratuita provee la mejor motivación para una vida piadosa. Si la salvación es por el desempeño humano, no existe la seguridad, y si no hay seguridad, una motivación para una buena conducta fácilmente se transforma en lo que hacemos para probar que somos salvos o para evitar el infierno. La culpa, el temor, y las dudas pueden producir una buena conducta, pero no necesariamente una conducta piadosa. Conducirnos piadosamente incluye las motivaciones internas del amor y la gratitud. La seguridad de la gracia de Dios y la obra terminada de Cristo permiten a los cristianos crecer en un ambiente de libertad y amor incondicionales (Tito 2:11-12).

9. La Gracia Gratuita sostiene que el cristiano es responsable. De acuerdo con la Gracia Gratuita, el creyente es liberado de cualquier requisito de la Ley o las obras como la base para la salvación eterna. Pero la Gracia Gratuita también nos enseña que los cristianos deben vivir vidas santas porque: 

1) Debemos de estar agradecidos por lo que Dios ha hecho (Ro. 12:1-2); 
2) Dios quiere que tengamos buenas obras (Ef. 2:10); 
3) Tenemos una nueva posición en Cristo (Ro. 6:1-14); 
4) Tenemos un nuevo Señor: Jesús (Ro. 6:15-23); y 
5) Tenemos un nuevo poder: el Espíritu Santo (Ro. 8:1-11). 

Por estas cosas, la Gracia Gratuita enseña que Dios nos va a pedir cuentas por el tipo de vidas que llevamos. Dios puede disciplinarnos en esta vida (Heb. 12:5-11) y vamos a encarar el Tribunal de Cristo en el futuro en donde los creyentes le van a dar cuentas a Dios (Ro. 14:10-12; 1 Cor. 3:11-4:5; 2 Cor. 5:10). 

En este juicio, los creyentes van a ser recompensados o se les van a negar sus recompensas. De ninguna manera la Gracia Gratuita enseña que los cristianos pueden pecar sin consecuencias.

10. La Gracia Gratuita está comprometida primeramente con una interpretación correcta de la Biblia. Esto debería ser obvio, pero es necesario decirlo porque muchos han forzado sus sistemas teológicos en sus interpretaciones, en lugar de dejar que la Biblia hable por sí misma. El sistema de la Gracia Gratuita es el resultado de un enfoque literal y de sentido llano a la Biblia, que considera las varias formas en las que Dios administra Su plan para el mundo a través de los edades, y el contexto apropiado de cualquier pasaje bíblico. El sistema de la Gracia Gratuita busca ser bíblico sobre todas las cosas. Su primer compromiso no es con un sistema teológico, sino con lo que dice la Biblia, aun cuando algunas cosas en particular no se puedan reconciliar fácilmente con otras enseñanzas o interpretaciones tradicionales. Por lo tanto, la posición de la Gracia Gratuita permite varias interpretaciones de algunos pasajes bíblicos, siempre y cuando sean consistentes con los buenos principios de interpretación de la Biblia y las claras enseñanzas de la gracia gratuita de Dios.

Conclusión

La teología de la Gracia Gratuita empieza con la llana y clara enseñanza de la Biblia de que la gracia es absolutamente gratuita. A partir de allí, las enseñanzas de la Biblia acerca de la salvación, fe, seguridad, garantía, la vida del cristiano, y el discipulado se ven consistentes con la naturaleza incondicional de la gracia. La gracia gratuita de Dios debería motivar a los cristianos a adorar, servir, y a vivir una vida recta para el “Dios de toda gracia” (1 Pe. 5:10) quien “nos amó primero” (1 Jn. 4:19).

Fuente: 
Apuntes sobre la Gracia

Folleto electrónico: No le Pidas a Cristo que Entre en tu Corazón (pdf)

Una respuesta bíblica a la pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"

Por Dr. Dennis M. Rokser 

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Este folleto expone uno de los clichés protestantes más utilizados, pero incorrectos, de nuestros días. En ninguna parte de la Biblia se le instruye a alguien a "pedirle a Jesús que entre en su corazón" para ser salvo. Sin embargo, esta instrucción se encuentra en tratados, es leída en libros y escuchada en mensajes evangelísticos. 

Este libro desarrolla siete razones bíblicas por las cuales los perdidos no deberían pedirle a Jesús que entre a sus corazones para ser salvos, sino que proporciona la respuesta bíblica a la pregunta crítica: "¿Qué debo hacer para ser salvo?".

Sobre el Autor

Dennis M. Rokser es pastor de la Iglesia Bíblica de Duluth (Duluth Bible Church) en Duluth, Minnesota, EE.UU., desde 1985. Desde el principio, el énfasis de su ministerio ha sido la predicación y la enseñanza de la Palabra de Dios de una manera clara, correcta y práctica, por medio de una exposición evidente de las Escrituras, versículo por versículo.

Aunque él no estaba ciego a la verdad de la salvación que es solamente por gracia, debido a que fue educado en un hogar religioso, sin embargo, Dennis llegó al punto donde puso su sola fe en la obra consumada de Jesucristo a la edad de 18 años, por medio del testimonio fiel de algunos amigos. Desde entonces, un enfoque del Evangelio de la gracia de Dios ha dominado su enseñanza en cuanto a la salvación, la seguridad eterna, la posición del creyente en Cristo, y el hecho de que vivimos por medio de la gracia, capacitados por el Espíritu Santo.

Dennis comparte su ministerio con Nancy, su esposa, y sus hijos, Ian, David y Sarah.

Revista Llamada de Medianoche – Abril 2019

La Cruz y el Fin de los Tiempos

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Temas incluidos en esta edición:

»» ¿Una solución para el callejón sin salida de la paz?

»» Seguridad contra terremotos en Israel

»» El nuevo gobierno de Brasil e Israel

»» La Epístola a los Filipenses

»» ¿Tenía Jesús sangre divina? 

Entre otros.

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Video: Esperanza para Aquellos que Dudan de su Salvación – Parte 1

Sostenidos en las manos de Dios: La doctrina de la Seguridad Eterna. ¿Necesitamos ser salvos una y otra vez? 

El invitado de este programa es el Dr. Erwin Lutzer. 

Vea también:

»»¿Cómo Podemos Estar Seguros que Pasaremos la Eternidad con Dios? – Parte 1

Video: ¿Cómo Podemos Estar Seguros que Pasaremos la Eternidad con Dios? – Parte 4

¿Qué enseña la Biblia acerca de ser un cristiano "nacido de nuevo"?

El invitado de este programa es el Dr. Erwin Lutzer. 

Vea la parte 1 »»aquí 

Vea la parte 2 »»aquí 

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»» Soteriología

Video: ¿Cómo Podemos Estar Seguros que Pasaremos la Eternidad con Dios? – Parte 3

Entendiendo la importancia de la doctrina de la salvación. Si la justicia de Cristo, se aplica a mí legalmente el momento en que pongo mi fe en Él, ¿significa eso que puedo aceptar a Cristo y vivir como el diablo? 

El invitado de este programa es el Dr. Erwin Lutzer. 

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Video: ¿Cómo Podemos Estar Seguros que Pasaremos la Eternidad con Dios? – Parte 2

Efesios 2:8-9 dice: “Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”. ¿Por qué la Gracia es tan maravillosa? 

El invitado de este programa es el Dr. Erwin Lutzer. 

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Folleto: ¿Está Listo para el Regreso del Señor? (pdf)

Por Dr. David R. Reagan

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¿Sabía que:

• No puede ser salvo por nacer en una familia cristiana?

• No puede ser salvo por realizar ciertos rituales religiosos?

• No puede ser salvo por realizar buenas obras?

• No puede ser salvo por evitar ciertos pecados graves?

• No puede ser salvo por vivir mejor que su vecino?

• No puede ser salvo por unirse a una iglesia?

Si está confiando en alguno de estos falsos métodos de salvación, entonces usted no está listo para el regreso del Señor.

Entonces,¿que debe hacer con el fin de estar listo para el regreso del Señor? De esto es lo que se trata este folleto. 

El autor, el Dr. David R. Reagan, fundó el Ministerio Cordero y León en 1980, después de pasar 20 años como profesor de Derecho y Política Internacional. El ministerio se especializa en enseñar los fundamentos de la profecía bíblica y proclamar que estamos viviendo en la época del regreso del Señor.

Si el Señor ha puesto en su corazón apoyar nuestra labor, visite la sección Donativos para que conozca cómo podrá hacerlo:

Video: ¿Cómo Podemos Estar Seguros que Pasaremos la Eternidad con Dios?

¿Por qué es Importante estar seguro dónde pasarás la Eternidad? ¿Podrá la fe que las personas tienen en Dios conseguir que entren en el Cielo? Mateo 7 dice, “Lo siento, jamás os conocí”. ¿Qué habló Jesús acerca de poner la fe en el lugar equivocado?

El invitado de este programa es el Dr. Erwin Lutzer. 

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»» Soteriología

Libro: No Perecerán Nunca Jamás – Capítulo 1 (pdf)

Preparando el terreno

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Si usted ha puesto su fe únicamente en Jesucristo y en Su obra terminada para salvarle, ¿es su salvación eterna y segura? O, ¿puede perderla? ¿Están los creyentes en Cristo en divina libertad condicional con su destino incierto, o es que la gracia y el poder de Dios los mantiene siempre salvos? Éstas son algunas de las preguntas cruciales que el libro NO PERECERÁN NUNCA JAMÁS responde bíblicamente en términos claros y concisos.

El libro contiene 32 capítulos de variable extensión, que consta de 5 secciones principales: 1) "Identificando los asuntos" de la seguridad eterna, qué enseña y qué no enseña; 2) "El apoyo bíblico" persuasivo para esta enseñanza controversial pero crucial; 3) una explicación minuciosa sobre la "garantía absoluta" de la salvación eterna y por qué algunas personas no la tienen y rechazan la seguridad eterna; 4) una advertencia de las graves "consecuencias de la carnalidad" en la vida de un creyente y cómo tener seguridad y victoria en Cristo; y 5) "Examinando los pasajes confusos" que son utilizados por algunos para negar la seguridad eterna (más de 40 pasajes son analizados y contestados).

NO PERECERÁN NUNCA JAMÁS no es un libro aburrido de teología estéril, sino que está escrito desde el corazón de un pastor que interactúa con el texto de las Escrituras, usando ilustraciones sencillas, abordando pasajes desconcertantes, utilizando gráficos útiles y haciendo aplicaciones prácticas que apelan a la mente y el corazón del lector.

NO PERECERÁN NUNCA JAMÁS tiene una fuerte recomendación de grandes líderes de varios ministerios evangélicos. Si usted no está seguro de su salvación eterna y quiere saber con certeza que cuando muera irá al cielo, o si usted es un creyente relativamente nuevo en Jesucristo y necesita establecerse en la fe, o si ha sido un creyente carnal y quiere encontrar su camino de vuelta a la comunión con Dios, o si ha luchado con adicciones durante toda su vida y necesita un firme fundamento para la seguridad y la victoria práctica, o si ha conocido y crecido en Cristo durante un buen número de años y necesita más ánimo y edificación, NO PERECERÁN NUNCA JAMÁS le ayudará grandemente en su explicación clara y fielmente la Palabra de Dios sobre este tema tan crucial.

El Dr. Dennis Rokser (M. Div., D. Min., Grace Biblical Seminary) ha pastoreado la Iglesia Bíblica de Duluth desde 1985. El enfoque de su enseñanza ha sido el Evangelio de la gracia de Dios, como se relaciona a la salvación, la seguridad eterna, la identificación del creyente con Cristo, su posición en Cristo y cómo vivir por gracia por medio de la vida de fe y descanso en Cristo, a través del poder del Espíritu Santo. 

¿Está Mateo 24:13 en Conflicto con la Salvación de la Gracia Inmerecida y la Seguridad del Creyente?

“Pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 23:13).

La palabra “salvo” siempre debe entenderse en su contexto. ¿Salvado de qué y con qué medios? “Salvo” es la palabra griega sozo, que puede referirse a cualquier tipo de liberación y a menudo simplemente debería traducirse como “liberado”. Ésta puede referirse a una liberación física o a alguna clase de liberación espiritual, pero el contexto es el factor determinante. De hecho, este pasaje está hablando de la liberación física o la supervivencia de aquellos que duren a través de los juicios de la Tribulación. Observe los siguientes comentarios del Bible Knowledge Commentary:

24:9-14 (Marcos 13:9-13; Lucas 21:12-19). Jesús comenzó Sus palabras (Mateo 24:9) con una palabra de tiempo, Entonces. En el punto medio del período de siete años que precede a la segunda venida de Cristo, una gran angustia comenzará a ser experimentada por Israel. El Anticristo, quien habrá subido al poder y habrá hecho un tratado de protección con Israel, romperá su acuerdo en ese momento (Daniel 9:27). Él traerá gran persecución a Israel (Daniel 7:25) e incluso establecerá su propio centro de adoración en el templo en Jerusalén (2 Tesalonicenses 2:3-4). Esto ocasionará la muerte de muchos judíos (Mateo 24:9), y muchas personas que se apartarán de la fe. Los creyentes judíos serán traicionados por los incrédulos (v. 10), y muchos serán engañados por los falsos profetas que se levantarán (cp. v. 5; Apocalipsis 13:11-15). La maldad aumentará, lo que hará que el amor de la mayoría de las personas (por el Señor) se enfríe. 

Aquellos que sean creyentes y que sobrevivan hasta el final de ese período serán salvados, es decir, liberados (Mateo 24:13). Esto no se refiere a un auto-esfuerzo personal en perseverancia que resulte en la salvación eterna de uno, sino a una liberación física de aquellos que confíen en el Salvador durante la Tribulación. La perseverancia, entonces, es la supervivencia física. Mientras que muchos serán martirizados, unos pocos lograrán llegar hasta el final. Aquellos que soporten los terribles eventos de la Tribulación estarán vivos o serán liberados por el Mesías cuando regrese a la tierra. Ésta no es una referencia a la salvación eterna del pecado, sino más bien la liberación de los sobrevivientes al final de la Tribulación, como se afirma en Romanos 11:26, donde el Libertador salvará a la nación de Israel de sus perseguidores. Muchos no perseverarán hasta el final, ya que serán martirizados por su fe, como se describe en Apocalipsis 7:9-17.

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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Fuente:
Bible.org

¿Adoran los Cristianos, Musulmanes y Judíos al Mismo Dios?

Comparando Dioses

Por Dr. David R. Reagan 

Respondamos esto desde el comienzo. La respuesta es, “¡Absolutamente no!”.

Cada vez más, en el nombre de la tolerancia, escucho a personas, incluso pastores cristianos, decir, “Las tres principales religiones del mundo son monoteístas. Y puesto que todas ellas creen que hay sólo un Dios, entonces todas deben adorar al mismo Dios”. Esto suena muy lógico, pero es completamente falso.

El Dios del Islam

Tomemos el islam, por ejemplo. El dios del islam, llamado Alá, es un dios distante, impersonal y arbitrario que nunca es mencionado en el Corán como un dios de amor. El Dios cristiano, Yahweh (Éxodo 3:14-15), como es revelado en la Biblia, es un Dios personal y afectuoso (1 Pedro 5:6-7), que nunca cambia (Malaquías 3:6 y Hebreos 13:8). También es revelado como un Dios trino — es decir, un Dios en tres personas (Mateo 28:19) —. También es constantemente retratado como un Dios de amor (1 Juan 4:7-21).

Además, los cristianos creen que Yahweh se manifestó en la carne en Jesús de Nazareth (Juan 1:1-14) y, por lo tanto, los cristianos adoran a Jesús como Dios (Mateo 28:19, Juan 20:28, y Filipenses 2:5-11). Los musulmanes argumentan, en cambio, que Jesús fue sólo un profeta de menor estatura que Mahoma. Y, de hecho, incluso niegan que Jesús muriera en la cruz o que resucitara. Ellos sostienen que un impostor murió en lugar de Jesús y que nunca hubo resurrección alguna. 

El Corán niega específicamente que Jesús era el Hijo de Dios (Sura 112:1-4). Del mismo modo, el Corán niega la naturaleza trina de Dios (Sura 4:171).

Entonces, ¿cómo se puede decir en verdad que los cristianos y los musulmanes adoran al mismo Dios, cuando los cristianos adoramos a Jesús como Dios, mientras que los musulmanes niegan la deidad de Jesús? Simplemente no hay manera de reconciliar estos puntos de vista diametralmente opuestos. 

“Y cualquiera que busque otra religión que no sea el islam, no le será aceptada y en la Última Vida será uno de los perdedores”.

Este rótulo, con una cita del Corán de intolerancia absoluta hacia otras religiones, está ubicado cerca de una cuadra de la Iglesia de la Anunciación en Nazareth. Puede ver el campanario de la iglesia en el fondo. Todos los peregrinos cristianos que quieren visitar la iglesia deben pasar por este rótulo. ¿Se imaginan lo que pasaría si los cristianos erigieran un rótulo similar afuera de una mezquita? Una cosa es segura: los musulmanes no creen que ellos adoran al mismo Dios que los cristianos. Y están absolutamente en lo correcto en esta creencia.

El Dios del Judaísmo

Lo que es especialmente desconcertante para mí es el número de cristianos — incluso evangélicos — que a menudo afirman que “los cristianos y los judíos adoran al mismo Dios”.

Es cierto que los cristianos adoran al Dios revelado en las Escrituras hebreas. Pero los judíos no adoran a ese Dios porque niegan que Él se haya manifestado en forma humana, como sus propias Escrituras profetizaron que Él lo haría (Isaías 9:6-7 y Miqueas 5:1-2). 

La realidad es que los cristianos adoramos a Jesús como Dios, mientras que los judíos descartan a Jesús como un ser humano desquiciado o — en el mejor de los casos — un profeta equivocado que se engañó a sí mismo creyendo que era el Mesías.

En el sitio web judío llamado “Judaísmo 101”, encontrará el siguiente comentario acerca de Jesús:

“Jesús simplemente no es parte del judaísmo. Él es irrelevante para nuestra religión. Preguntarle a un judío, “¿por qué no crees en Jesús?”, es como preguntarle a un cristiano, “¿por qué no crees en Zeus?”.

Entonces, ¿cómo se puede decir que “los cristianos y los judíos adoran al mismo Dios”?. Simplemente no lo hacen.

Un Tiempo Futuro de Unidad

Pero un día, el pueblo judío comenzará a adorar al único Dios verdadero. Las Escrituras claramente enseñan que, en los tiempos del fin, un gran remanente de los judíos aceptará a Yeshúa (Jesús) como su Mesías. Esto ocurrirá al final de la Tribulación, después de que dos tercios de los judíos hayan sido asesinados por el Anticristo, y el resto llegue al fin de sí mismos y reciban a Jesús (Zacarías 12:10, Mateo 23:27-39, Romanos 9:27 y Romanos 11:25-26).

Las Escrituras también indican que muchos musulmanes convertirán sus corazones a Isa (su nombre para Jesús) y lo recibirán como su Salvador. De hecho, las profecías describen a judíos y musulmanes viviendo juntos en paz como creyentes comunes en Jesús como su Salvador, con sus naciones estando conectadas por una gran carretera (Isaías 19:19-25).

Es una tragedia creer que los cristianos, musulmanes, y judíos adoran al mismo Dios y que, por lo tanto, los musulmanes y los judíos pueden ser salvos aparte de la fe en Jesús como el Mesías prometido de la Biblia. Tal creencia equivocada resulta en amar a los musulmanes y a los judíos mientras se van al infierno. 

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article
Do Christians, Muslims and Jews Worship the Same God?

Un Estudio de Gálatas (pdf)

El caso en contra de combinar la Ley y la Gracia

Por Jack Kelley

Haga clic sobre la imagen para descargar el estudio

Las iglesias en Galacia estaban formadas en parte por judíos convertidos y en parte por gentiles convertidos, como era generalmente el caso. Pablo afirma su carácter apostólico y las doctrinas que él enseña, para confirmar a las iglesias de Galacia en la fe de Cristo, especialmente con respecto al importante punto de la justificación solo por fe. Aunque el tema es esencialmente el mismo que el discutido en la epístola a los Romanos —esto es, la justificación por fe únicamente— en esta epístola, sin embargo, la atención está particularmente dirigida al punto de que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley de Moisés.

Gálatas no fue escrita como un ensayo de historia contemporánea. Era una protesta contra la corrupción del evangelio de Cristo. La verdad esencial de la justificación por fe en vez de por las obras de la ley, había sido oscurecida por la insistencia de los judaizantes de que los creyentes en Cristo debían guardar la ley si esperaban ser perfectos delante de Dios. Cuando Pablo supo que esta enseñanza había comenzado a penetrar en las iglesias gálatas y que los había alejado de su herencia de libertad, escribió la apasionada protesta contenida en esta epístola.

Video: La Sencillez de la Salvación — Pastor Adrián Rogers

Acerca del Pastor Rogers

Conocido por su celo evangelístico y su incondicional compromiso con la Palabra de Dios, el Dr. Adrián Rogers fue uno de los más grandes predicadores, respetado maestro bíblico y líder cristiano de nuestro tiempo. Por más de 50 años presentó, consistentemente, las Buenas Nuevas de Jesucristo con firme convicción, genuina compasión y absoluta integridad.

Él fue un devoto hombre de familia: esposo de Joyce ―la novia de su adolescencia―, padre de cuatro hijos, abuelo de nueve nietos, y bisabuelo. De todos estos logros, el Dr. Rogers siempre decía que su más grande logro estaba centrado en su relación con Jesucristo, su esposa y su familia, y la iglesia que pastoreó. De todos los homenajes y premios recibidos, el trofeo que él atesoró más fue el que le entregaron sus hijos, durante una celebración del “Día del Padre”, proclamándole “El padre más grande del mundo”.

Bajo su liderazgo, la Iglesia Bautista Bellevue en Memphis, Tennessee, creció de 9.000 miembros a más de 29.000 cuando se jubiló en 2005. Asimismo, Adrián Rogers fue un líder en su denominación; sirvió tres veces como Presidente de la Convención Bautista del Sur que es la denominación protestante más grande del mundo, con 16 millones de miembros.

Las bendiciones de Dios se hicieron más evidentes sobre el ministerio del Dr. Adrián Rogers, cuando se hizo realidad el Ministerio en inglés, “Love Worth Finding” (EL AMOR QUE VALE), en 1987, siendo el Dr. Rogers el fundador y maestro bíblico de dicho ministerio. La programación en español inició en 1996. En la actualidad “Love Worth Finding” tiene alcance internacional al difundirse las 24 horas del día en radio, televisión e Internet. Usted siempre encontrará “Love Worth Finding” declarando la Buenas Nuevas del evangelio y cambiando las vidas en más de 150 países alrededor del mundo. En 2003, el Dr. Rogers fue honrado al incluírsele en el prestigioso Salón de la Fama de la “Asociación Nacional de Emisores Cristianos” (National Religious Broadcasters).

El Dr. Rogers fue muy activo en el liderazgo estadounidense, y fue consultado personalmente por cinco presidentes de los Estados Unidos, con quienes también oró. Él visitó y tuvo el privilegio de compartir la plataforma con el Presidente George W. Bush, en la Casa Blanca, durante el “Día de Oración” por los Estados Unidos.

El Dr. Rogers predicó en cruzadas en Taiwán, Corea del Sur, Israel, Rusia, Rumania, Centro y Sur América.

Desde que el Dr. Rogers partió, gran cantidad de tributos han entrado testificando de su impacto mundial. Le invitamos a leer algunos de estos tributos en: www.adrianrogers.org

Si desea obtener materiales adicionales, visite el sitio oficial del Pr. Rogers:

»» El Amor que Vale

Lea también:

»» Ebook: La Seguridad Eterna

»» La Salvación tal como es enseñada en la Biblia

La Seguridad Eterna y 1 Corintios 9:25-27

««Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado»».

Pregunta: Yo no estoy de acuerdo con la idea de que una vez salvo siempre salvo (SE). En (1 Corintios 9:27) el Apóstol Pablo escribió bajo la inspiración del Espíritu Santo, “Más bien, golpeo mi cuerpo y lo domino, no sea que, después de haber predicado a otros, yo mismo quede descalificado”. ¿Cómo explica usted la palabra descalificado? Pablo sabía que él era salvo, si usted está en lo correcto, pero, ¿cómo Pablo podía ser descalificado?

Respuesta: Pablo también escribió que cuando creímos la primera vez, recibimos el sello del Espíritu Santo como un depósito que garantiza nuestra herencia (Efesios 1:13-14) y que Dios ha tomado propiedad de nosotros y que es Él quien nos hace estar firmes (2 Corintios 1:21-22). Puesto que, como usted dice, él estaba escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo, ¿cómo podría haberse contradicho a sí mismo en esto?

La palabra griega traducida descalificado significa no pasar la prueba, o ser anulado. La única prueba para la salvación es el creer (Juan 3:16; 6:28-29; 6:40) y la única forma para descalificarse es rehusar creer (Juan 3:18; 2 Tesalonicenses 2:9-10).

En el contexto de 1 Corintios 9:25-27 Pablo compara la vida de una persona creyente con los intentos de un atleta para obtener la victoria en una competencia. Ambos implican dominar el cuerpo de uno mismo. Esta no es una precondición para la salvación, sino una manera para obtener la victoria sobre la carne después que hemos sido salvos y salvas. Por consiguiente, este versículo no es acerca de la salvación, sino acerca de vivir una vida cristiana victoriosa.

En 1 Corintios 3:15 Pablo escribió que aún si todas nuestras obras humanas son quemadas en el fuego, aún seremos salvos. En otras palabras, aún si todos nuestros intentos de dominar nuestro cuerpo resultan en un fracaso en vez de una victoria, nuestra salvación no se verá afectada.

Respuesta dada por el hermano Jack Kelley en su ebook: La Seguridad Eterna

La Seguridad Eterna y la Marca de la Bestia

Pregunta: Relativamente soy un cristiano nuevo y he estado preocupado con el tema de la salvación condicional versus la eterna desde el principio de mi caminar. Su sitio web me ha proveído con un tremendo alivio para este problema y le estoy muy agradecido. Sin embargo, recientemente me llamó la atención un seguidor de la salvación condicional que durante los tiempos del fin, con un solo pecado puede uno ser condenado eternamente — ponerse la marca de la bestia —.

¿Qué les sucede a las personas cristianas quienes, en un momento de miedo y debilidad, aceptan la marca de la bestia? ¿Serán perdonados, o habrán renunciado a su salvación por ese único acto?

Respuesta: Apocalipsis 14:9-12 dice que ponerse la marca de la bestia es una acto que acarrea consecuencias eternas y que cualquiera que se la pone está perdido sin esperanza.

Pero esto no puede usarse en el debate de la seguridad eterna porque no se aplica a la Iglesia, puesto que la seguridad eterna solamente se le promete a las personas creyentes durante la Era de la Iglesia. Los santos del Antiguo Testamento no recibieron esa seguridad como tampoco la recibirán las personas creyentes de la tribulación. Cuando llegue el momento de ponerse la marca de la bestia, la Iglesia ya tendrá tiempo de haberse ido.

Después de todo, ¿cómo podría Dios garantizar la herencia de los creyentes en Efesios 1:13-14, 2 Corintios 1:21-22 y en otros lugares para luego decirles que ponerse la marca de la bestia dará como resultado que su salvación sea revocada? Él habría roto Su propia promesa.

Respuesta dada por el hermano Jack Kelley en su ebook: La Seguridad Eterna

34 Bendiciones Espirituales...

...que han llegado a ser suyas, en el momento que depositó su confianza en Cristo:

1. Usted es parte del plan eterno de Dios (Romanos 8:28-30).

2. Usted ha sido redimido del mercado de esclavos del pecado (1 Pedro 1:18-19).

3. Usted ha sido reconciliado con Dios (Romanos 5:10).

4. Usted ha sido salvo de la pena del pecado (Efesios 2:8).

5. Ustd tiene vida eterna (Juan 3:16).

6. Usted ya no es condenado (Romanos 8:1).

7. Usted es un hijo de Dios (Gálatas 3:26).

8. Usted ha sido aceptado en Cristo (Efesios 1:16).

9. Usted ha sido perdonado de todos sus pecados (Colosenses 1:14).

10. Usted está muerto al pecado (Romanos 6:6, 11a).

11. Usted está vivo para Dios (Romanos 6:4, 11b).

12. Usted ha sido liberado de la Ley como una norma de vida (Romanos 6:14; 8:2).

13. Usted ha sido justificado ante los ojos de Dios (Romanos 3:23-24).

14. Usted ha sido santificado en Cristo (1 Corintios 1:2).

15. Usted ha sido traído cerca de Dios (Efesios 2:13).

16. Usted ha sido rescatado del poder de satanás (Colosenses 1:13a).

17. Usted ha sido trasladado al reino de Cristo (Colosenses 1:13).

18. Usted ha sido dado por Dios a Cristo (Juan 10:29).

19. Usted nunca será separado del amor de Dios (Romanos 8:35-39).

20. Usted es un rey-sacerdote (1 Pedro 2:5).

21. Usted es una persona elegida y protegida (1 Pedro 2:9).

22. Usted es un ciudadano del cielo (Filipenses 3:20).

23. Usted es una nueva criatura en Cristo (2 Corintios 5:17).

24. Usted ha nacido de nuevo (1 Corintios 4:15).

25. Usted es luz en el Señor (Efesios 5:8).

26. Usted está completo en Cristo (Colosenses 2:10).

27. Usted tiene una posición en la gracia (Romanos 5:2).

28. Usted ha sido glorificado en Cristo (Romanos 8:30).

29. Usted es coheredero con Cristo (Romanos 8:17).

30. Usted ha sido regenerado, bautizado y sellado por el Espíritu Santo (Juan 3:3; 3:16; 1 Corintios 12:13; Efesios 1:13-14).

31. Usted está crucificado para el mundo (Gálatas 6:14).

32. Usted está seguro en Cristo (1 Pedro 1:4-5).

33. Usted tiene paz con Dios (Romanos 5:1).

34. Usted es dueño de toda bendición espiritual en Cristo (Efesios 1:13).

¿Por qué bendeciría Dios al creyente en todas estas formas si Él sabía de antemano que perdería la salvación y de todos modos estaría perdido para siempre? Tal conclusión no tiene sentido lógico. Entonces, mi estimado lector, si usted es creyente, regocíjese, porque está eternamente seguro por los ministerios del Espíritu Santo. ¡Ésta es la seguridad eterna!

Fuente: La Salvación - Un Análisis Doctrinal Claro, por Lewis Sperry Chafer (citado en No Perecerán Nunca Jamás, por el Pr. Dennis Rokser, págs. 139-140).

Lea también:

»» La salvación tal como es enseñada en la Biblia

»» La Seguridad Eterna

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