sábado, 30 de octubre de 2010

El Purgatorio: ¿Fuego Purificador o Fábula Mortal?


Los católicos que creen que un fuego purificador purgará sus pecados son víctimas engañadas de una mentira mortal. La invención de un lugar para la purificación de los pecados llamado el Purgatorio es una de las atracciones más seductoras de la religión católica romana. El Pastor John MacArthur, de Grace Community Church, describió de forma brillante este fraude engañoso. Él dijo:

“El Purgatorio es lo que hace que todo el sistema funcione. Quite el Purgatorio y sería difícil ser un católico. El Purgatorio es la red de seguridad, de que cuando muera, no irá al infierno. Usted va (al Purgatorio) y arregla las cosas y finalmente llega al Cielo si ha sido un buen católico. En el sistema católico nunca sabes si vas a ir al Cielo. Sólo sigues intentando e intentando… en un largo viaje hacia la perfección. Bien, es muy desalentador. Las personas en ese sistema están llenos de culpa, llenos de temor y no tienen conocimiento acerca de si entrarán o no al Reino. Si no hay ningún Purgatorio, no hay ninguna red de seguridad que me agarre y que me dé alguna oportunidad para llegar al Cielo. Es una segunda oportunidad, es otra oportunidad después de la muerte” (De “El Papa y el Papado” – enlace en inglés).

El Origen del Purgatorio

No hubo ninguna mención del Purgatorio durante los dos primeros siglos de la Iglesia. Sin embargo, cuando el Emperador romano Teodosio (379-395) decretó que el Cristianismo sería la religión oficial del imperio, miles de paganos inundaron la Iglesia y trajeron con ellos sus creencias y tradiciones paganas. Una de esas creencias paganas era un lugar de purificación adonde las almas iban para hacer satisfacción por sus pecados.

El concepto se extendió mucho más cerca del 600 A.D., debido al fanatismo del Papa Gregorio el Grande. Él desarrolló la doctrina a través de visiones y revelaciones de un fuego Purgatorio. Según la Enciclopedia Católica (EC), el Papa Gregorio dijo que los católicos “expiarán sus culpas por llamas purgatorias”, y “el dolor (es) más intolerable que lo que cualquiera pueda sufrir en esta vida”. Siglos después, en el Concilio de Florencia (1431), fue declarado un dogma infalible. Luego fue reafirmado por el Concilio de Trento (1564). El dogma se basa en gran parte en la tradición católica de escritos extra-bíblicos e historia oral.

“Tan profundo estaba arraigada esta creencia en nuestra común humanidad que fue aceptada por los judíos y, al menos en una forma oscura, por los paganos, mucho antes de la aparición del Cristianismo” (EC).

Parece incomprensible que Roma admita usar una tradición pagana para la defensa de una sus más estimadas doctrinas “cristianas”.

El Engaño del Purgatorio

El Purgatorio proviene de una palabra en latín “purgare”, que significa limpiar o purificar. La Enciclopedia Católica define el Purgatorio como “un lugar o condición de castigo temporal para los que, muriendo en la gracia de Dios, no están completamente libres de fallas veniales, o no han pagado completamente la satisfacción debido a sus transgresiones”. Ellos deben ser purificados de estos pecados “veniales” antes de que se les permita entrar al Cielo. Aquí observamos al catolicismo perpetuando la mentira seductora de Satanás al declarar “ciertamente no morirás” cuando cometas pecados veniales (Gn. 3:4).

El Concilio de Trento se atreve a declarar que “Dios no siempre remite el castigo completo debido al pecado junto con la culpa. Dios requiere satisfacción y castigará el pecado… El pecador, fallando en hacer penitencia en esta vida, puede ser castigado en otro mundo, y así no ser alejado eternamente de Dios” (Sesión 15, Can. Xi).

Esos obispos católicos tuvieron la audacia de declarar que el sacrificio y la muerte del hombre perfecto de Dios y el perfecto substituto del hombre no fueron suficientes para satisfacer la justicia divina por el pecado.

La Motivación del Purgatorio

Durante el curso de los siglos, se han pagado billones de dólares a los sacerdotes católicos romanos para obtener alivio de sufrimientos imaginarios en el fuego del Purgatorio. El clero católico ha enseñado siempre que el periodo de sufrimiento en el Purgatorio puede ser acortado comprando indulgencias y novenas, comprando tarjetas de misas y proveyendo ofrendas de dinero. Cuando un católico muere, se extrae dinero a los seres amados dolientes para acortar el castigo del fallecido en el Purgatorio.

Cuando mi querido anciano padre falleció como un devoto católico de 79 años, estaba sorprendido por los cientos de tarjetas de misas compradas para él por amigos bienintencionados. Hemos oído de otros católicos que han dejado en herencia sus propiedades enteras a su religión para que misas perpetuas puedan ser ofrecidas por ellos después de que mueran. No es de extrañar que la religión católica se haya convertido en la institución más rica del mundo. La compra y venta de la gracia de Dios ha sido un negocio muy lucrativo para el Vaticano.

Otro motivo de Roma para fabricar la doctrina herética del Purgatorio es su poderoso efecto para controlar a las personas. En última instancia, la esclavitud y la subyugación de las personas es la meta de toda religión falsa, y el Purgatorio hace exactamente eso. El concepto de una prisión aterradora con un fuego purgador, gobernado por líderes religiosos, es un invento muy brillante. Mantiene a la gente cautiva, no sólo en esta vida sino también en la próxima vida. El clero católico no dirá cuántos años tienen que sufrir las personas por sus pecados o cuántas misas deben ser compradas antes de que puedan ser liberados de las llamas. ¡Este temor y esta inseguridad espantosos es la forma más despiadada de esclavitud religiosa y engaño!

El Apoyo Bíblico para el Purgatorio

¡No existe absolutamente ninguno! De hecho, ni la palabra ni el concepto de un fuego purificador del pecado se encuentran en la Escritura. El Vaticano fue confrontado con esto en el siglo XVI cuando los Reformadores protestaron su práctica de comprar y vender la gracia de Dios a través de las indulgencias. Acorralado en una esquina, el Concilio de Trento añadió los libros apócrifos a su canon de la Escritura. Roma declara ahora que existe apoyo escritural para el Purgatorio en el libro apócrifo de 2 Macabeos. El Concilio ignoró el hecho de que los escribas judíos nunca reconocieron a los libros apócrifos como inspirados o como parte de las escrituras hebreas. Nunca fueron incluidos debido a sus muchos errores históricos, teológicos y geográficos. Dado que Dios no es el autor del error, Él obviamente no inspiró a los escritores de la Apócrifa. Éste es el porqué la Apócrifa nunca fue incluida en el canon original de 66 libros.

Los versos apócrifos que Roma usa para defender su doctrina del Purgatorio se refieren a los soldados judíos que murieron usando amuletos paganos alrededor de sus cuellos. Judas Macabeo,
“Efectuó entre sus soldados una colecta y entonces envió hasta dos mil monedas de plata a Jerusalén a fin de que allí se ofreciera un sacrificio por el pecado. Todo esto lo hicieron muy bien inspirados por la creencia de la resurrección, pues si no hubieran creído que los compañeros caídos iban a resucitar, habría sido cosa inútil y estúpida orar por ellos. Pero creían firmemente en una valiosa recompensa para los que mueren como creyentes; de ahí que su inquietud era santa y de acuerdo con la fe. Esta fue la razón por la cual Judas ofreció este sacrificio por los muertos; para que fueran perdonados de su pecado” (2 Macabeos 12:43-46).

Roma argumenta que dado que Judas Macabeo oró por los muertos, debe haber esperanza por aquellos que mueren en pecado. Esto, por supuesto, va en contra de lo que la Palabra de Dios declara,

“Está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio” (Heb. 9:27).

El intento de Roma de dar crédito al Purgatorio al usar esta práctica impía de los judíos, que tuvieron una historia de desobediencia a Dios, es patético.

En otro intento por encontrar apoyo para el Purgatorio, muchos católicos apuntan a este versículo:

“Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego” (1 Cor. 3:15).

Claramente, el contexto de este versículo es la prueba de las obras de un hombre por el fuego. Las obras que sobreviven son las obras hechas para la gloria de Cristo y son llamadas oro, plata y piedras preciosas (Ef. 2:10). Todas las otras obras superfluas son quemadas en el fuego y son llamadas madera, heno y hojarasca. No son los pecados del hombre que están siendo purgados, son las obras espurias del hombre las que están siendo quemadas y destruidas.

La Reprensión Bíblica del Purgatorio

La Palabra de Dios no deja absolutamente ninguna posibilidad para que el pecado sea purgado por algo más que la sangre de Jesucristo. El querido apóstol Juan escribió estas palabras con claridad irrefutable. Él escribió,

“La sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado” y “de toda maldad” (1 Jn. 1:7,9).

¡Juan no dijo “algunos” o la “mayoría” de pecados, sino que todos! Esto reprende rotundamente la necesidad de un fuego purgador de pecados. La Palabra de Dios también declara, “Casi todo es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Heb. 9:22). Cuando Jesús “habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Heb. 1:3). Los que desean tener sus pecados purgados necesitan confiar en una persona, no en un lugar. ¡La sangre de Cristo es el único agente limpiador del pecado! Aquellos que vienen a la cruz de Cristo deben venir con manos vacías de fe, no trayendo nada más que sus pecados.

Cada creyente comprado con sangre está instantáneamente presente con su Redentor al momento de su muerte. Estar “ausente del cuerpo” es estar “presentees al Señor” (2 Cor. 5:6-8). Esta buena noticia fue afirmada por el Señor con la promesa que Le dio al ladrón arrepentido en el Calvario. Él le dijo, “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc. 23:43). Este pecador habitual no necesitó un fuego para purgar sus pecados.

A los católicos que creen en el Purgatorio debe preguntárseles: “¿Quién está a cargo de liberar las almas del fuego purgador?” No puede ser Dios debido a Su promesa a los creyentes. “No me acordaré más de sus pecados e iniquidades” (Heb. 10:17).

Después de la conversión, Dios no cuenta más los pecados contra Sus hijos (2 Cor. 5:19).


El Purgatorio es una burla indignante de la justicia de Dios y una mentira vergonzosa que le roba a Cristo Jesús Su gloria y honor. Él solo satisfizo la justicia divina, de una vez por todas, por el sacrificio perfecto y completo de Sí Mismo. El engaño fatal del Purgatorio ciega a los católicos del glorioso Evangelio de la gracia. Es una de las muchas mentiras de Satanás que evita que sus cautivos conozcan y confíen en la suficiencia de Jesucristo. Es Cristo solo que nos presentará “sin mancha delante de Su gloria” (Judas 24).

Artículos relacionados:
El Gran Fraude Ecuménico
Proclaiming the Gospel Ministries (pro-gospel.org)

miércoles, 27 de octubre de 2010

Exclusiva: ¿Es "declaración" de la ONU una solución palestina?

Abbás podría solicitar la creación unilateral de un nuevo Estado




Con las “pláticas de paz” del Medio Oriente estancadas, el Presidente palestino Mahmoud Abbás está considerando solicitarle al Concejo de Seguridad de las Naciones Unidas que declare de forma unilateral un estado en tierras palestinas ocupadas por Israel desde 1967, según un reporte del G2 Bulletin de Joseph Farah.

La propuesta surgió de lo que Abbás considera como una frustración con las negociaciones inmediatas que empezaron hace un mes pero que se han estancado por el asunto de la construcción de asentamientos israelíes en Cisjordania.

“Abbás ha empezado a dudar que el camino de las negociaciones conducirán a una solución con Israel” según el analista palestino Hani al-Masri. “Creo que casi está convencido que las negociaciones han fracasado”

Abbás cree que la vía de la O.N.U. podrían evitar la dependencia de que Israel finalice su propia ocupación o que los EEUU presionen a su aliado más cercano.

“Las negociaciones con Israel se han llevado a cabo por más de 19 años desde la conferencia de paz de Madrid en 1991 y hasta hoy no han logrado nada”, dijo Mohammad Ashtayed, un miembro del equipo negociador palestino.

“No tiene sentido que el pueblo palestino continúe esperando a un gobierno israelí que quiera la paz y a una administración estadounidense que sea capaz de presionar a Israel,” dijo. “La experiencia lo ha demostrado que nada va a pasar”.

Como resultado, los palestinos están considerando una medida más drástica para llevar todo el asunto de la estadidad palestina al Concejo de Seguridad de la ONU.

Colaboración de Pedro Cárcamo para
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)
pedro-carcamo@bethel.edu

Source:
WorldNetDaily

martes, 26 de octubre de 2010

Exclusiva: Irán incrementa entrenamiento de terroristas

El régimen de los mulahs solidifica su control de las fronteras de Israel



Unidades de la Guardia Revolucionaria iraní han incrementado su entrenamiento de comandantes de Hamás dentro de la Franja de Gaza, según un alto funcionario de seguridad egipcio.

El oficial admitió un creciente nivel de cooperación con la Guardia en esfuerzos para contrabandear armas hacia Gaza, mientras que Egipto ha reportado un incremento en el entrenamiento de la Guardia de los comandantes de división de Hamás dentro de la Franja de Gaza.

La información surge mientras Irán solidifica públicamente su control sobre sus otros aliados a lo largo de la frontera israelí, en particular Siria y la milicia apoyada por Irán Hizbolá, en Líbano.

WND reportó que fueron las unidades basadas en Líbano de la Guardia Revolucionaria iraní y la milicia de Hizbolá que asumieron el control de la seguridad para la visita a Líbano del Presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad la semana pasada.

“El Ejército Libanés fue sólo la cubierta para los Guardias iraníes basados en Líbano y para Hizbolá, quienes asumieron el control de seguridad total para Ahmadinejad”, dijo un alto político libanés, hablando en condición de anonimato.

“Esto muestra cómo Irán puede apoderarse de la seguridad del Líbano cuando lo necesite”, dijo.

La supuesta coordinación de seguridad podría ser la última señal de la ampliación de la influencia iraní y siria sobre Líbano, cuyo liderazgo a favor de la democracia recientemente había esperado orientar el país hacia Occidente.

Otra señal es la visita misma de Ahmadinejad, la que estaba apuntada claramente a consolidar el control iraní sobre Líbano y a demostrar que la influencia de Estados Unidos en la región está declinando.

Hablando en una conferencia de prensa junto al Presidente libanés Michel Suleiman, Ahmadinejad intentó atizar las tensiones entre Líbano e Israel.

Él declaró: “Buscamos un Líbano moderno y unificado, y apoyaremos al pueblo y al gobierno de Líbano – y a todos los elementos en la nación libanesa – hasta que alcancen todas sus metas. Apoyamos completamente la lucha del pueblo libanés contra el enemigo sionista”.

La Secretaria de Estado, Hillary Rodham Clinton respondió, “Rechazamos cualquier esfuerzo por desestabilizar o inflamar las tensiones dentro de Líbano”.

La AP reportó que miles de libaneses – principalmente partidarios de Hizbolá – salieron a saludar a Ahmadinejad, revistiendo la carretera desde el aeropuerto hasta Beirut, ondeando banderas libanesas e iraníes mientras altavoces sonaban himnos y mujeres en la multitud vendían banderas y globos de Hizbolá a los espectadores.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Source:
WorldNetDaily

martes, 19 de octubre de 2010

El Discurso del Monte de los Olivos - Preguntas más frecuentes




Hay muchas cuestiones relativas al Discurso del Monte de los Olivos de Jesús que han sido debatidas acaloradamente durante años y que aún siguen causando tormentas de controversia. Pensé que sería bueno abordar algunas de las preguntas más frecuentes que estimulan la discusión.

1. ¿Tiene el Sermón del Monte alguna aplicación para la Iglesia?

Ésta puede parecer una pregunta extraña, pero es una fuente de argumento constante debido a que algunos sostienen que el pasaje es relevante sólo para los judíos. Toman esta postura ya que Jesús dirigió sus observaciones a Sus discípulos judíos y porque el libro de Mateo fue escrito para una audiencia judía. También, a la mitad del discurso, Jesús dice que deberían orar para que la profanación del Templo no ocurra en un Sabbath, debido a que cuando ocurra, necesitarán huir de la ciudad, lo que no podrían hacer en un día de Sabbath.

Una vista de la Ciudad Antigua de Jerusalén, viendo hacia el oeste desde el Monte de los Olivos. La Cúpula de la Roca y la Puerta Oriental están a la distancia, cruzando el Valle del Cedrón. En primer plano están algunas de las decenas de miles de tumbas que cubren la ladera occidental del Monte. Los judíos ortodoxos desean ser enterrados en el Monte de los Olivos debido a que creen, basándose en Zacarías 14, que el Mesías vendrá a ese sitio cuando venga a la tierra y quieren ser los primeros en resucitar (Foto cortesía del Dr. David Reagan).

Sin duda es cierto que cuando Jesús pronunció el discurso, Él estaba hablando a Sus discípulos judíos y no a la Iglesia. La Iglesia, de hecho, no había sido establecida aún. Eso no ocurriría hasta el Día de Pentecostés, unos 50 días después de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús.

Pero esto, desde luego, no significa que el discurso no tiene ninguna relevancia para la Iglesia. Jesús sabía que la Iglesia sería establecida. Y sabía que los cristianos examinarían Sus palabras para obtener perspectiva y orientación.

Decir que el Sermón del Monte no tiene ninguna relevancia para la Iglesia es equivalente a decir que el Antiguo Testamento no tiene ninguna relevancia debido a que fue escrito por y para judíos. O que las cartas que Pablo escribió a los corintios no tienen ninguna relevancia para la Iglesia en general debido a que fueron dirigidas a una congregación en particular del Siglo I.

La cuestión del asunto es que toda la Palabra de Dios es relevante para la Iglesia, directa o indirectamente. Incluso aquellas secciones de la Ley Mosaica que fueron dadas específicamente a Israel – como las leyes de los sacrificios y leyes ceremoniales – contienen percepciones que aplican a la Iglesia. Tome, por ejemplo, el principio bíblico de que no hay perdón sin el derramamiento de sangre (Lv. 17:11).

O considere el pasaje del Antiguo Testamento de 1 Samuel 15:22 que dice que la obediencia al Señor es mejor que las ofrendas quemadas y los sacrificios. El sistema sacrificial no es parte del cristianismo hoy, pero el principio espiritual contenido en el versículo es relevante todavía – a saber, que las prácticas rituales de la fe cristiana, como el bautismo y la comunión, no son más importantes que ser obediente a Dios en nuestras vidas diarias.

Para aquellos que afirman que Mateo 24 aplica sólo a los judíos, ¿qué van a hacer con Marcos 13 y Lucas 21 donde el Sermón del Monte también está registrado? Éstos fueron Evangelios escritos a los gentiles. Además, el Sermón del Monte probablemente fue pronunciado sólo unos pocos días antes de que Jesús hablara las palabras de Juan 14 a Sus discípulos. Aquellos que niegan que Mateo 24 tenga alguna relevancia para la Iglesia son las mismas personas que creen que la promesa del Rapto en Juan 14:1-4 fue destinada para la Iglesia. Ambos discursos fueron pronunciados por Jesús a audiencias judías y ambos fueron pronunciados antes de que la Iglesia fuera establecida.

En cuanto a que Mateo es un libro dirigido principalmente a judíos, eso es cierto, pero también es el único de los cuatro Evangelios que menciona específicamente a la Iglesia, y lo hace en dos pasajes (Mt. 16:18 y Mt. 18:17). Además, el libro termina con la “Gran Comisión”, que está considerada como la “orden de marcha” para la Iglesia (Mt. 28:19-20).

2. ¿Aplican a nuestra época las señales de los tiempos contenidas en el Discurso del Monte de los Olivos o aplican sólo a la Tribulación?

El Sermón del Monte está lleno de lo que llamamos “señales de los tiempos” que apuntan al regreso del Señor. Algunos argumentan que estas señales estarán confinadas a la Tribulación y serán proporcionadas para el beneficio de aquellos que vivan durante la Tribulación. En otras palabras, las señales no tienen ninguna relevancia para la Iglesia existente en la tierra antes de la Tribulación.

La Iglesia de Todas las Naciones se encuentra en la base del Monte de los Olivos, adyacente al Jardín del Getsemaní. Conmemora el sitio tradicional de la agonía de Jesús antes de su arresto (Foto por holylandphotos.org)

Pero esto no puede ser cierto. Podemos mirar alrededor de nosotros hoy y ver las señales precisas mencionadas en el Sermón del Monte. Ya están apareciendo en el escenario mundial.

No hay manera en que estas señales puedan limitarse al corto periodo de los siete años de la Tribulación. Podrían intensificarse durante ese tiempo, pero no aparecen simplemente de repente una vez que el Anticristo firme un tratado con Israel y la Tribulación empiece.

Jesús dijo que estas señales serían como dolores de parto (Mt. 24:8). Es un hecho que todas las señales mencionadas en el Sermón del Monte comenzaron a intensificarse como dolores de parto durante el Siglo XX, aumentando en frecuencia e intensidad.

Algunos responden argumentando, “Pero no existen señales del Rapto. Es un evento inminente que puede ocurrir en cualquier momento”. Eso es correcto, pero no estoy hablando acerca de las señales del Rapto. Estoy hablando acerca de las señales que apuntan al comienzo de la Tribulación y la Segunda Venida de Jesús.

3. Con respecto a la parábola de la higuera, ¿cuál es el significado simbólico de la higuera?

Creo que la higuera es un símbolo de la nación de Israel. Mis razones para esta conclusión son dos:

1. La higuera es utilizada como un símbolo de Israel en el Antiguo y en el Nuevo Testamentos.

2. El día previo al Sermón del Monte, Jesús maldijo una higuera, causando que se secara. Ésta fue una profecía simbólica que la nación de Israel dejaría de existir debido a su rechazo de Jesús como su Mesías. Luego, al día siguiente, El les recuerda a Sus discípulos la higuera y dice, “Obsérvenla. Cuando florezca de nuevo, la generación que mire eso será testigo de Mi regreso”

Hace más de cuatrocientos años, los Puritanos se apropiaron de este pasaje y argumentaron que un día Israel sería reestablecido y que cuando eso pasara, la generación que fuera testigo de ello sería la generación que experimentará el regreso del Señor.

Judíos ortodoxos ocupándose de una tumba en el Monte de los Olivos (Foto cortesía del Dr. David Reagan).

Algunos niegan que la higuera tenga alguna relación con Israel en absoluto. Argumentan que todo lo que la parábola significa es que así como el florecimiento de la higuera es una señal de que el verano está cerca, así también, el advenimiento de todas las señales que Jesús mencionó será una indicación de que Él está pronto a volver.

Estoy de acuerdo que la parábola tiene este significado, pero sigo creyendo que la higuera fue escogida debido a que simboliza a Israel. Y mediante el uso de este símbolo común de Israel, Jesús nos da un momento más preciso para Su regreso. Pienso que esto es importante, ya que creo que Dios quiere que conozcamos la época del regreso de Su Hijo (1 Tes. 5:1-6). El no quiere que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento (2 P. 3:9).

Creo que es interesante que en Mateo 24 Jesús hable muy clara y precisamente durante 28 versículos (versos 4-31) acerca de las señales que conducirán a Su regreso y que luego, de repente, en el verso 32, Él cambie a un lenguaje simbólico y cuente una parábola. ¿Por qué cambió de repente a palabras codificadas?

Creo que es debido a que la parábola contiene una profecía acerca de un evento muy específico que revelará claramente la época de Su regreso y ese evento es el re-establecimiento de la nación de Israel. El quiso limitar el entendimiento de este evento clave a aquellos que tienen al Espíritu Santo morando en su interior. Como 1 Tesalonicenses 5:4-6 afirma, no hay ninguna razón para que el regreso del Señor sorprenda a los creyentes como un ladrón, debido a que son “hijos de luz e hijos del día”. En otras palabras, tienen la iluminación interna del Espíritu Santo para entender pasajes de la Escritura que son ininteligibles para los incrédulos.

4. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo que la generación que viera el florecimiento de la higuera sería testigo de Su regreso? ¿De qué generación estaba hablando? Y ¿cuán larga es una generación?

Creo que Jesús quiso decir exactamente lo que dijo – que la generación que vea el re-establecimiento de la nación de Israel es la que será testigo del regreso del Señor. Ésta es la razón más importante por la que creo que somos la generación terminal. La gente me pregunta con frecuencia cuán larga es una generación. La respuesta es que eso depende del contexto. En Génesis 15:13-16, una generación es definida como 100 años. En Salmo 90:10 es de 70 años. Una generación basada en la genealogía presentada en el primer capítulo de Mateo se calcula alrededor de 50 años. Job 42:16 dice que Job vivió 140 años y vio cuatro generaciones durante su vida, lo que haría una generación de 35 años. La Biblia frecuentemente se refiere a una generación siendo de 40 años (Nm. 32:13; Sal. 95:10 y Heb. 3:8-10). Algunos pasajes parecen indicar que se consideraba que una generación iniciaba a los 20 años (Ex. 30:14; Nm. 1:3 y Nm. 14:29). Si esto fuera así, y usted agrega 40 años, entonces una generación habría sido desde los 20 hasta los 60 años de edad.

Pero la palabra también se utiliza genéricamente para referirse a las personas viviendo en un momento en particular, y cuando se utiliza en esta forma, no se refiere a algún número específico de años. Un ejemplo puede hallarse en Jeremías 7:29, donde el profeta declara que Dios ha rechazado “la generación de Su ira”. Eso es simplemente una referencia a la gente viviendo en esa época. Sería como hacer una referencia a la “generación Nixon”, lo que significa todas las personas que vivían durante la época en que Richard Nixon sirvió como Presidente. De forma similar, las personas se refieren a la “Generación Hippy”, que es una referencia a los jóvenes que vivieron durante la década de 1960.

Creo que el término se utiliza de forma genérica en Mateo 24:34. Todo lo que está diciendo es que las personas que vivan en el momento en que la nación de Israel sea re-establecida, serán las que atestiguarán el regreso del Señor. Podría ser una persona que era un pequeño niño en ese momento y que tendrá 80 años de edad cuando el Señor regrese. Ningún periodo de tiempo es dilucidado o implicado.

5. ¿Puede encontrarse el Rapto en el Sermón del Monte? O, ¿habla exclusivamente Jesús acerca de Su Segunda Venida?

Muchos expertos de la profecía bíblica Premilenial han tomado la postura que el Rapto no se encuentra en ninguna parte del Sermón del Monte. Por el contrario, los Amilenialistas y Postmilenialistas argumentan que el Rapto puede encontrarse en Mateo 24:31.

Consideremos primero la posición posterior. Mateo 24:31 dice lo siguiente: “Y enviará [el Hijo del Hombre] sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a Sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”.

Dennis Pollock y el Dr. David Reagan en la tumba de Menachem Begin, el único Primer Ministro israelí enterrado en el Monte de los Olivos. Fue enterrado ahí a petición de éste y no en el Cementerio Nacional Israelí en el Monte Herlz porque era un judío ortodoxo (Foto cortesía del Dr. David Reagan).

La descripción más detallada del Rapto (la venida de Jesús por Su Iglesia) está contenida en 1 Tesalonicenses 4:13-18.

Comparándola con Mateo 24:31, encontramos dos similitudes – el toque de una trompeta y la reunión de los elegidos.

Pero también hay muchas diferencias:

8 En 1 Tesalonicenses 4, los creyentes son reunidos en el aire cuando Jesús aparece en el cielo y son llevados al Cielo. En Mateo 24 son reunidos después de la llegada de Jesús a la tierra, y no hay ninguna mención de ellos siendo llevados al Cielo.

8 En 1 Tesalonicenses 4, el Señor Mismo reúne a los elegidos, mientras que en Mateo 24, son reunidos por los ángeles.

8 La reunión en 1 Tesalonicenses 4 incluye la resurrección de los cuerpos de los muertos en Cristo. No hay ninguna mención de alguien siendo resucitado en Mateo 24:31.

8 En 1 Tesalonicenses 4, los espíritus de los muertos en Cristo regresan en las nubes con Jesús. En Mateo 24 Jesús regresa solo.

Aquellos que insisten que el Rapto es mencionado en Mateo 24:31 en realidad están afirmando que el Rapto y la Segunda Venida son el mismo evento, produciendo lo que yo llamo “el Rapto yo-yo”. Lo llamo así porque ellos proponen que Jesús aparecerá por Su Iglesia, los vivos y los muertos en Cristo serán levantados para encontrarse con Él en el cielo y luego Él regresará inmediatamente a la tierra con ellos. Éste no es un escenario bíblico, ya que Jesús dijo en Juan 14:1-4 que cuando el Rapto ocurra, los vivos y los muertos en Cristo serán llevados de vuelta al Cielo.

No todas las “reuniones” mencionadas en la Biblia se refieren al Rapto. En el Rapto, los cuerpos de los muertos en Cristo serán resucitados y llevados para recibir al Señor en el cielo, donde sus espíritus serán reunidos con sus cuerpos. Los vivos en Cristo seguirán, y los cuerpos de ambos grupos serán glorificados. Luego serán llevados al Cielo.

En la Segunda Venida, dos reuniones adicionales se van a llevar a cabo. De acuerdo con Lucas 17:22-37, todos los incrédulos que estén vivos al final de la Tribulación cuando Jesús regrese serán reunidos y enviados a morir, siendo entregados sus cuerpos a los buitres.

Pero en la Segunda Venida también habrá una reunión de “los escogidos” (Mateo 24:31). Esto podría estar hablando acerca de todos los creyentes que estén vivos al final de la Tribulación, pero es muy probable que se esté refiriendo sólo a creyentes judíos, debido a que está citando Deuteronomio 30:1-5, y ese pasaje es una profecía que cuando el pueblo judío finalmente acepte a su Mesías (que, según Zacarías 12:10 ocurrirá al final de la Tribulación), Dios los reunirá de vuelta a su patria y los establecerá como la nación principal del mundo durante el reinado milenial de Su Hijo.

Si el Rapto no está mencionado en Mateo 24:31, ¿puede hallarse en alguna otra parte del Sermón del Monte? Muchos, si no la mayoría de los Premilenialistas, argumentan que Jesús simplemente no mencionó el Rapto.

Un judío ortodoxo hace una pausa para rendir homenaje en una tumba en el Monte de los Olivos. La forma apropiada de hacer esto es dejar una "piedra del recuerdo" en la parte superior de la tumba (Foto cortesía del Dr. David Reagan).

Pero yo discrepo respetuosamente con esa posición. Creo que Jesús menciona el Rapto en los versos 36-44 de Mateo 24. La primera razón por la que veo el Rapto en estos versos es porque Jesús dice, “Pero del día y la hora nadie sabe”. ¿Cómo podría estar refiriéndose probablemente a Su Segunda Venida? Tenga en cuenta que Él le acababa de decir a Sus discípulos cuándo exactamente iba a regresar – “inmediatamente después de la Tribulación de esos días” (Mateo 24:29).

Por las profecías de Daniel y el libro de Apocalipsis sabemos que la Tribulación durará exactamente 7 años proféticos (años de 360 días cada uno). Alguien viviendo al comienzo de la Tribulación (cuando el Anticristo firme un tratado con Israel) podría calcular el día exacto del regreso del Señor, porque se nos dice que la Tribulación durará precisamente 2,520 días (Ap. 11:3 y Ap. 12:6). Así pues, otra vez, cuando Jesús dice que nadie puede saber el día de Su regreso, Él debe estar hablando del Rapto y no de la Segunda Venida.

Luego, Jesús dice que cuando Él regrese, la sociedad será como lo era en los días de Noé, cuando justo hasta el último momento las personas estaban “comiendo y bebiendo” y “casándose y dándose en casamiento” (Mt. 24:38). En otras palabras, la vida continuará siendo normal cuando Él regrese.

Pero esto no podría estar hablando acerca de la Segunda Venida, porque la vida lo menos que será es normal al final de la Tribulación. En ese momento, más de la mitad de la población del mundo habrá sido asesinada, incluyendo dos tercios de los judíos, y el mundo entero, según lo que se nos dice en Apocalipsis 13-19, estará en caos absoluto.

Adicionalmente, si echa una mirada al Sermón del Monte tal como está registrado en Lucas 21, descubrirá que Lucas añade una observación que el relato de Mateo no contiene. En la sección donde Jesús empieza a hablar acerca de cómo Su regreso podría ocurrir en cualquier momento, Lucas lo cita diciendo: “Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre” (Lc. 21:36).

Esas palabras ciertamente me suenan como a una referencia al Rapto de la Iglesia.

Artículos relacionados:
El Discurso del Monte de los Olivos
Pre-Milenialismo
Pre-Tribulacionismo

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
The Discourse of the Olivet - Frequently asked questions

Cortesía de:

Lamb & Lion Ministries (lamblion.com)

martes, 12 de octubre de 2010

Reflexiones acerca de la Ribera Occidental

Nathan Jones, Web Minister de Lamb and Lion Ministries, junto al Dr. David Reagan

Cada vez que pienso en la Ribera Occidental, me acuerdo de una conversación que tuve una vez en un vuelo internacional con un compatriota norteamericano sentado a mi lado. Él me preguntó el porqué estaba usando una gorra con la palabra Israel en ella. Le expliqué que llevo grupos a Israel y que apoyo firmemente la soberanía del Estado de Israel.

Él respondió diciendo que tenía un verdadero problema con los israelíes. Cuando le pregunté cuál era, dijo, “Simplemente no entiendo por qué son tan obstinados acerca de aferrarse a la Ribera Occidental. ¿Por qué no simplemente renuncian a ella para que puedan tener paz?”

Percibí que el hombre no tenía la más absoluta idea de lo que estaba hablando, así que respondí a su pregunta con otra pregunta:

“Dígame, ¿dónde queda la Ribera Occidental?”

“Oh, usted sabe”, me dijo.

“Sí, lo sé, ¿pero usted lo sabe?”

“¡Por supuesto!”, respondió él, un poco molesto.

“Está bien, entonces dígame dónde queda”.

Pensó por un momento y luego dijo, “Es la ribera occidental del Río Nilo”.

Sucede que la ribera occidental del Río Nilo se encuentra en Egipto. Pero no me sorprendió su ignorancia geográfica. Es endémica entre los norteamericanos. Hace muchos años aprendí, cuando enseñé en la universidad, que el estudiante universitario norteamericano promedio no podía identificar África o Asia en un mapamundi en blanco.

Así, aquí estaba un hombre pontificando acerca de lo que Israel debería hacer con su zona central, sin siquiera saber dónde estaba ubicada. Y esta actitud es característica de la mayoría del mundo.

El hecho del asunto es que Israel es una de las naciones más pequeñas del mundo. Es aproximadamente del tamaño de Nueva Jersey. Tiene 75 millas de ancho y 300 millas de largo (sí, ¡leyó correctamente!). Si la Ribera Occidental (las antiguas áreas bíblicas de Judea y Samaria) fuera dada a los árabes, Israel sólo tendría 19 millas de ancho en su punto más angosto. No tendría ninguna frontera defendible. Sin embargo, las naciones del mundo están exigiendo que Israel entregue su región central cuando ni una sola de ellas consideraría hacer la misma cosa si estuvieran en la misma situación que Israel. Es una idea hipócrita que ha ganado popularidad.

Algunos exigen que Israel entregue la Ribera Occidental debido a que la adquirieron por medio de una guerra. Si todas las naciones haciendo tal demanda (incluyendo la nuestra) siguieran su propio consejo, el mapa del mundo sería alterado drásticamente de la noche a la mañana. Por ejemplo, tendríamos que entregar todo el territorio que ganamos en la Guerra Mexicana de 1846-1848 (California, Nevada, Arizona, Utah y partes de Colorado y Nuevo México). Y, trágicamente, ¡tendríamos que entregar Texas, que fue arrebatada de México en la Guerra de Independencia de Texas en 1835-1836!

La Guerra de los Seis Días de 1967 fue una guerra defensiva y, bajo el Derecho Internacional, Israel tiene el derecho de conservar cada pulgada cuadrada de la tierra que ganó en esa guerra. Además, la tierra que ganó le fue dada en perpetuidad hace mucho tiempo por el Dios Todopoderoso.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
Thoughts about the West Bank

Cortesía de:

Lamb & Lion Ministries (
lamblion.com)

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