EL SEGUNDO ADVIENTO DE JESUS EN LA PROFECÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
B. LA LEY
Los libros de Moisés no contienen muchas profecías específicas sobre el Mesías, pero lo que contienen es muy significativo.
La primera profecía mesiánica en el Pentateuco es sobre el nacimiento virginal — véase Génesis 3:15. La mayor concentración de profecía mesiánica se encuentra en el Pacto Abrahámico. El pacto se establece varias veces, y estas diferentes declaraciones contienen tanto desarrollos como refinamientos. El libro de Génesis registra siete ocasiones en las que Dios discutió este pacto con Abraham (véase Génesis 12:1-3; 12:7; 13:14-16; 15:4-6; 15:18-21; 17:1-14; y 22:15-18). Génesis registra otras seis ocasiones en las que Dios renovó el pacto con Isaac o Jacob (véase Génesis 26:2-5; 26:23-24; 27:27-29; 28:3-4; 28:13-14; y 35:9-12).
Las Promesas a Abraham
Las profecías contenidas en el Pacto Abrahámico se relacionan tanto con el Primer como con el Segundo Adviento del Mesías. Las profecías se presentan en forma de promesas:
- Abraham llegará a ser el padre de una gran nación.
- Los descendientes de Abraham serán tan numerosos como el polvo de la tierra y las estrellas del cielo.
- Por medio de Abraham, todas las naciones de la tierra serán bendecidas.
- Una tierra especial, la tierra de Canaán, será dada a los descendientes de Abraham como posesión eterna.
- Dios bendecirá a quienes bendigan a los descendientes de Abraham y maldecirá a quienes los maldigan.
Profecías Específicas Sobre el Segundo Adviento
Aparte del Pacto Abrahámico, la mayoría de las profecías específicas sobre la Segunda Venida contenidas en los libros de Moisés se encuentran en cinco pasajes:
- El Primer Cántico de Moisés (después del cruce del Mar Rojo) — Éxodo 15.
- La Tercera y Cuarta Profecía de Balaam — Números 24.
- El Discurso de Moisés en la tierra de Moab — Dt. 4.
- El Pacto de la Tierra — Dt. 8-30.
- El Segundo Cántico de Moisés (al final de las peregrinaciones por el desierto) — Dt. 32.
El material profético específico contenido en estos pasajes es bastante limitado en cantidad y alcance. El primer cántico de Moisés revela únicamente que la morada eterna de Dios será Jerusalén, donde “el Señor reinará por los siglos de los siglos” (Éxodo 15:17-18).
La tercera profecía de Balaam nos ofrece un breve vistazo de los judíos redimidos viviendo en paz y abundancia como la nación exaltada del Milenio (Nm. 24:5-7). Su cuarta profecía representa a las naciones en juicio durante la Tribulación (Nm. 24:17-24).
El discurso de Moisés en Moab, registrado en Dt. 4, contiene algunas palabras directas sobre los judíos durante los “postreros días” (v. 30). Moisés dice que los judíos experimentarán un período de “angustia” (la Tribulación) que los motivará a “volver al Señor tu Dios y obedecer Su voz” (v. 30). Él dice que, en ese momento de arrepentimiento, el Señor bendecirá a Israel cumpliendo Sus promesas del pacto a Abraham (v. 31).
El Pacto de la Tierra
El Pacto de la Tierra en Dt. 28-30 establece las condiciones para que los judíos posean y disfruten de su Tierra Prometida. Contiene un panorama profético de la historia judía:
- Dispersión entre las naciones como castigo por la idolatría — Dt. 28:58-64.
- Persecución por las naciones donde los judíos están dispersos — Dt. 28:65-67.
- Aflicción de la tierra de Israel hasta que se convierta en un “desierto” — Dt. 29:22-28.
- Arrepentimiento de los judíos — Dt. 30:1-2.
- Regeneración espiritual del remanente arrepentido — Dt. 30:6, 8.
- Reunión del remanente en la tierra de la promesa — Dt. 30:3-4. (Nota: Ésta es la reunión en fe que tendrá lugar en la Segunda Venida. No es la reunión en incredulidad que está ocurriendo ahora).
- Recuperación de la Tierra Prometida por parte de los judíos — Dt. 30:5.
- Castigo a los enemigos de Israel — Dt. 30:7.
- Bendición de la nación de Israel restablecida con prosperidad material — Dt. 30:5, 9.
Un Cántico de Moisés
El Segundo Cántico de Moisés revela al Mesías como “la Roca” (Dt. 32:4, 15, 18, 30-31). El cántico profetiza la infidelidad de Israel (vs. 5, 15-18) y la decisión de Dios de apartarlos y trabajar, en cambio, a través de la Iglesia (vs. 19-21). El cántico nos da un vistazo de los horrores de la Tribulación (vs. 23-27) mientras Dios derrama Su ira para llevar a los judíos al arrepentimiento.
Así como el cántico nos hace creer que no hay esperanza para los judíos, de repente revela la gloriosa gracia de Dios en Su salvación del remanente: “...el Señor vindicará a Su pueblo y tendrá compasión de Sus siervos...” (Dt. 32:36). El Señor mismo resume Su acción diciendo: “Yo hiero, y Yo sano...” (v. 39).
El cántico concluye con los pueblos siendo exhortados a alabar a Dios por Su salvación y restauración de Israel — tanto del pueblo como de la tierra (v. 43):
Regocíjense, naciones, con Su pueblo,Porque Él vengará la sangre de Sus siervos;Traerá venganza sobre Sus adversarios,Y hará expiación por Su tierra y Su pueblo.
Profecías Gráficas de la Ira de Dios
El Pentateuco concluye con Moisés pronunciando una bendición sobre cada una de las tribus de Israel. Comienza esta bendición recordándoles la aparición del Señor en el desierto (Dt. 33:2):
El Señor vino del SinaíEsclareciéndoles desde Seir;Resplandeció desde el monte Parán,Y vino de en medio de diez millares de santos;A Su diestra había fulgor centelleante para ellos.
Sabemos por otras profecías del Antiguo Testamento que esta descripción de la venida del Señor en el desierto es también una descripción profética de la Segunda Venida del Señor. Compare, por ejemplo, las descripciones similares de la Segunda Venida del Señor que se registran en Isaías 63:1-6 y Habacuc 3:3-15. Los tres pasajes usan un lenguaje similar para describir el regreso del Señor desde el Oriente con ira. Por lo tanto, esta declaración de Moisés se destaca como la primera descripción profética en la Biblia del Segundo Adviento del Señor.
Sin embargo, hay otra descripción profética de la Segunda Venida que es más antigua que la mosaica en Dt. Se encuentra, curiosamente, en el Nuevo Testamento, en el libro de Judas, comenzando en el versículo 14, donde se dice que Enoc, en la séptima generación desde Adán, profetizó, diciendo:
El Señor vino con muchos millares de Sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar a todos los impíos de todas sus obras de impiedad, que han hecho impíamente, y de todas las cosas ofensivas que pecadores impíos dijeron contra Él.
Esta profecía fue pre-cumplida en tipo en la devastación del Diluvio. Se cumplirá en la ira que Dios derramará en el Segundo Adviento de Su Hijo.
Tipos Proféticos
Pablo escribió que las cosas en las Escrituras hebreas son una “mera sombra de lo que ha de venir” (Gálatas 2:17). Luego añade que “la sustancia pertenece a Cristo”.
Aquí Pablo está hablando de lo que nosotros llamamos tipos proféticos o profecía simbólica. La mayor parte de la profecía sobre la Segunda Venida en la Ley es profecía simbólica en tipo. Se clasifica en cuatro categorías generales: tipos humanos, tipos históricos, tipos ceremoniales y tipos basados en objetos inanimados.
Tipos Humanos
1. Abel — Al igual que Jesús, Abel fue una víctima inocente de asesinato, cuya sangre clama por la venganza que Dios ejecutará cuando Jesús regrese (Hebreos 10:28-31 y Hebreos 11:4).
2. Melquisedec — Fue tanto sacerdote como rey (Génesis 14:18), al igual que Jesús será cuando regrese (Zacarías 6:13). Su nombre significa “Rey de Justicia” (Hebreos 7:2), y Jesús será un rey justo cuando regrese (Isaías 11:5 y 32:1). De hecho, el nombre de Jesús será cambiado cuando regrese a “Yahvé Tsidkenu”, que significa “El Señor nuestra Justicia” (Jeremías 23:6). Melquisedec fue “Rey de Salem” (Génesis 14:18), que significa “Príncipe de Paz”, tal como Jesús será cuando regrese (Isaías 9:6).
3. Enoc — Su partida sobrenatural del mundo antes del Diluvio (Génesis 5:24) es un tipo del Arrebatamiento de la Iglesia antes de la Tribulación.
4. Isaac — La búsqueda de su padre Abraham por una esposa adecuada es profética del Arrebatamiento. El padre envía a un siervo (el Espíritu Santo) para traer una esposa (la Iglesia) a su hijo (el Novio-Rey) — ver Génesis 24.
5. José — Cada aspecto de la vida de José apunta a un evento paralelo en la vida del Mesías. Al igual que Jesús, José fue rechazado por sus hermanos. Luego experimentó una muerte y resurrección simbólica cuando sus hermanos lo abandonaron en un pozo, lo proclamaron muerto, y fue rescatado por una caravana que pasaba. Tomó una esposa gentil (así como Jesús ahora está preparando a Su Esposa gentil, la Iglesia). Luego José se manifestó a sus hermanos y los salvó de la hambruna, tal como Jesús se revelará a sí mismo a los judíos en Su Segunda Venida y traerá salvación a un remanente. — Véase Génesis 37-46.
6. Moisés — Al igual que José (y Jesús), Moisés fue rechazado por su pueblo (los judíos). Luego tomó una esposa gentil (tal como Jesús está haciendo ahora) y regresó para liberar a su pueblo (como Jesús hará). Ellos lo aceptaron y fueron liberados de la esclavitud (así como el remanente judío aceptará a Jesús como Mesías cuando Él regrese) — Véase Zacarías 12:10.
7. Aarón — Como Sumo Sacerdote de Israel, señalaba a Jesús, quien actualmente sirve como nuestro Sumo Sacerdote ante el trono de Dios. Jesús continuará sirviendo como Sumo Sacerdote cuando regrese para gobernar el mundo como Rey de reyes.
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