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viernes, 20 de octubre de 2023

Audio: La Guerra del Salmo 83 (Parte 2)

En este programa, analizo algunos aspectos como: ¿Quiénes son los miembros de la confederación? ¿Qué objetivos pretenden alcanzar? ¿Es sólo una oración imprecatoria o también una profecía? Entre otros. 

Muchos dominós proféticos están a punto de caer uno tras otro rápidamente. ¿Cuáles serán las repercusiones escatológicas en el corto y mediano plazo?

Este video fue publicado en diciembre de 2020 en el Canal Instrucción Teológica, que es administrado por el Pr. Salomón Tuyub, de México. Los animo a suscribirse.

Si desea obtener más información sobre las guerras de los tiempos del fin, visite las siguientes secciones:

Audio: La Guerra del Salmo 83 (Parte 1)

Video: Una Breve Actualización Profética de la Guerra de Israel (10-10-23)

Video: Una Breve Actualización Profética de la Guerra de Israel (11-10-23)

Guerra del Salmo 83

Las 9 Guerras de los Tiempos del Fin

El Resurgimiento del Ejército de Israel (pdf)

jueves, 19 de octubre de 2023

Audio: La Guerra del Salmo 83 (Parte 1)

Un análisis histórico-exegético de este pasaje clave.

Muchos dominós proféticos están a punto de caer uno tras otro rápidamente. ¿Cuáles serán las repercusiones escatológicas en el corto y mediano plazo?

Este video fue publicado en diciembre de 2020 en el Canal Instrucción Teológica, que es administrado por el Pr. Salomón Tuyub, de México. Los animo a suscribirse.

Si desea obtener más información sobre las guerras de los tiempos del fin, visite las siguientes secciones:

Video: Una Breve Actualización Profética de la Guerra de Israel (10-10-23)

Video: Una Breve Actualización Profética de la Guerra de Israel (11-10-23)

Guerra del Salmo 83

Las 9 Guerras de los Tiempos del Fin

El Resurgimiento del Ejército de Israel (pdf)irse. Aquí les dejo el enlace

viernes, 26 de mayo de 2023

Libro: Las 9 Guerras de los Tiempos del Fin – Capítulo 1 (Parte 2 de 2)

La Guerra de Aniquilación

Por Dr. David R. Reagan

Haga clic sobre la imagen para ir al Índice

Respuestas

1) El Autor — Sí, Asaf sirvió como líder de adoración del rey David, pero también es identificado en 2 Crónicas 29:30 como un “vidente”. Además, 1 Crónicas 25:2 dice que él era uno “que profetizaba bajo las órdenes del rey”.14 Pero esto no es prueba de que el Salmo 83 sea una profecía. Después de todo, cualquiera que esté familiarizado con los Profetas Mayores y Menores es consciente de que, a menudo, escribieron largos pasajes que no tenían nada que ver con la previsión del futuro. En cambio, estaban predicando sobre el presente, al hablar sobre eventos actuales — a menudo revelando los pecados de su nación y llamando al pueblo al arrepentimiento.

2) La naturaleza del Salmo — Una vez más, sí, no hay frases proféticas en el Salmo 83 que indiquen que está hablando de los tiempos del fin. Parecería estar hablando de enemigos de Israel en el tiempo de Asaf, durante el reinado del rey David.

Pero esta omisión no descalifica automáticamente el salmo de ser una profecía del tiempo del fin. Hay una serie de profecías de la Primera Venida que nadie hubiera sospechado que fueran tales cuando fueron escritas. Sabemos que son profecías porque los escritores del Nuevo Testamento las citan como profecías que se refieren al Mesías.

Un ejemplo es Oseas 11:1 que dice: “Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo”. El Evangelio de Mateo cita este versículo y dice que se cumplió en la estadía de Jesús y su familia en Egipto y el llamado de José por parte de un ángel para regresar a su hogar en Nazaret (Mateo 2:14-15, 20-23).

Otro ejemplo se encuentra en Salmos 41:9, donde David lamenta su traición por un amigo. La mayoría de los comentaristas piensan que David estaba hablando de su consejero, Ahitofel, cuando se unió al hijo de David, Absalón, en su rebelión contra su padre. Sin embargo, este pasaje se cita en Mateo 26:23 como una profecía que se cumplió en la traición de Judas a Jesús.

Uno de los ejemplos más famosos de profecías poco claras de la Primera Venida se encuentra en Isaías 7:14. El escenario de este versículo es una amenaza del ejército sirio para conquistar Jerusalén. El rey Acaz de Judá estaba severamente asustado por esta amenaza, por lo que envió al profeta Isaías, quien vino a él y le aseguró que los sirios no tomarían la ciudad.

Pero esta seguridad no fue suficiente para calmar el alma del rey Acaz. Entonces, Dios le dio una señal de que las palabras de Isaías se harían realidad: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel” (Isaías 7:14). La palabra hebrea para virgen en este versículo es alma, que puede significar virgen o mujer joven. Dado que ésta era una profecía dirigida específicamente al rey Acaz y estaba destinada a un cumplimiento inmediato, para asegurarle que las palabras de consuelo de Isaías eran verdaderas, debe haberlo entendido como que una joven ya embarazada pronto daría a luz y llamaría al bebé Emanuel. Esto probablemente sucedió con el nacimiento de uno de los hijos de Isaías.

Sin embargo, sabemos que éste no fue el cumplimiento completo de la profecía, porque el autor del Evangelio de Mateo dice que la profecía se cumplió en el nacimiento virginal de Jesús. Y cuando citó el pasaje del Antiguo Testamento, traduciéndolo del hebreo al griego, usó una palabra griega, parthenos, que sólo puede significar virgen (Mateo 1:23). Lo mismo ya habían hecho los sabios judíos que tradujeron la Biblia del hebreo al griego unos 200 años antes del nacimiento de Jesús. Por lo tanto, incluso los rabinos judíos reconocieron la profecía de Isaías como una profecía mesiánica que aún no se había cumplido por completo.

Entonces, mi punto es que un estudio de las profecías de la Primera Venida deja en claro que el significado final de las profecías no siempre es evidente.

No obstante, creo que realmente hay algunos indicadores claros del tiempo del fin en el Salmo 83. Por ejemplo, hay una referencia al hecho de que el resultado de esta guerra será un factor contribuyente a motivar a las naciones a buscar el nombre de Jehová (versículo 16), porque se darán cuenta de que Él es “el Altísimo sobre toda la tierra” (versículo 18).

Sabemos por otras profecías que este reconocimiento mundial de Yahvé como el único Dios verdadero no ocurrirá hasta el final de la Tribulación y el comienzo del Milenio (Isaías 24:21-23, 45:22-25 y Salmo 46:10).

3) Cumplimiento en el Antiguo Testamento — La afirmación de que si el Salmo 83 realmente es una profecía, lo más probable es que se haya cumplido en el momento en que fue escrito, o poco después, es un argumento justificable, pero uno que no cumple con la prueba de las Escrituras.

Aquellos que toman esta posición generalmente señalan las batallas del rey David mencionadas en 1 Crónicas 18 y 19, o una batalla llevada a cabo por el rey Josafat de Judá, que se registra en 2 Crónicas 20:1-37. Un tercer candidato que a veces se nombra es Ezequiel 25 y 26, donde la condenación de algunas de las naciones mencionadas en el Salmo 83 está profetizada por Ezequiel.15

La más fuerte de las referencias del Antiguo Testamento es 1 Crónicas 18 y 19, que describe algunas batallas que ocurrieron cuando Asaf estaba vivo. Salus argumenta que esto no puede ser a lo que Asaf se refiere, porque no todos los enemigos de Israel que se mencionan en el salmo son nombrados, y eso es cierto. Pero Asaf pudo haber estado enumerando a los principales enemigos de Israel en ese momento y pidiéndole a Dios que los destruyera. Eso no necesariamente tendría que ser en una batalla donde todos están incluidos.

En cuanto a la batalla del rey Josafat contra una alianza de Edom, Moab y Amón, no es probable que pueda considerarse un cumplimiento del Salmo 83 ya que sólo tres de los diez enemigos de Judá nombrados en el salmo estuvieron involucrados en la batalla — mientras que seis de los diez se mencionan en las batallas de David en 1 Crónicas 18 y 19.

La defensa de Ezequiel 25 y 26 me parece fuera de lugar.16 En el capítulo 25 de Ezequiel, el profeta nombra a tres de las naciones en el Salmo 83, pero no se mencionan batallas. Sólo hay una profecía de que Moab, Edom y Filistea serán destruidos, tal como se profetizó en el Salmo 83. En el capítulo 26, Ezequiel menciona Tiro, pero él específicamente profetiza que será destruido por Nabucodonosor (versículo 7) y no en los tiempos del fin.

4) Cumplimiento moderno — Otro grupo de expertos en profecía afirma que el Salmo 83 se ha cumplido en una de las guerras modernas de Israel.17 La mayoría selecciona la Guerra de Independencia de Israel (1948-1949), la Guerra de los Seis Días (1967) o la Guerra de Yom Kippur (1973). De éstas, la Guerra de los Seis Días es la opción más popular, principalmente debido a su impacto abrumador en todo el Medio Oriente.

El eminente erudito de la profecía bíblica, Paul Benware, es uno de los que concluye que, si la guerra del Salmo 83 ha tenido algún cumplimiento moderno, debe ser la Guerra de los Seis Días.18 Su conclusión se basa en dos hechos. Primero, señala a varios líderes árabes que proclamaron que su objetivo era “borrar a Israel del mapa”.19 Además, señala la participación de Egipto, Jordania, Siria, Líbano, Irak e incluso Arabia Saudita y Yemen. Luego agrega esta observación: “En otras palabras, todas las personas mencionadas en el Salmo 83 están cubiertas geográficamente en la guerra de 1967”.20

Salus ha respondido a esta afirmación afirmando que sólo “tres de las diez poblaciones que se encuentran en el Salmo 83 están involucradas”, específicamente Egipto, Jordania y Siria. Pero eso no es correcto. Tenga en cuenta que la lista de Salus de diez naciones bíblicas se traduce en sólo seis naciones modernas, no diez. Y además, Michael Oren, en su excelente libro, Six Days of War, indica que los seis estuvieron involucrados en la guerra, ya sea directa o indirectamente detrás de escena.21

Pero ninguna de las naciones atacantes en 1967 dejó de existir como se indica en Salmos 83:17, ni ninguna de ellas se volvió a Yahvé como su Dios, como se menciona en el versículo 18. Entonces, a lo sumo, la Guerra de los Seis Días fue un pre-cumplimiento en tipo y no el cumplimiento del Salmo 83. Incluso Salus admite que la Guerra de los Seis Días puede haber sido un pre-cumplimiento en tipo.22

Además, aunque Benware reconoce que la Guerra de los Seis Días podría haber sido un cumplimiento, concluye su análisis afirmando que piensa que el Salmo 83 no es una profecía. En cambio, dice que “es mejor verlo como un salmo de lamento, que le pide al Señor Dios que intervenga y los libere de una situación difícil, lo que finalmente hará”.23

5) Cumplimiento futuro — Sí, es posible que la Guerra del Salmo 83 pueda ser una descripción del círculo interno árabe de naciones alrededor de Israel que participan en la Guerra de Gog y Magog o en la Batalla de Armagedón. Consideremos brevemente cada uno:

a) La Guerra de Gog y Magog — Aquellos que sostienen que el Salmo 83 encaja en esta guerra toman la posición de que el círculo interno está incluido en tres referencias a “muchos pueblos contigo” (Ezequiel 38:6, 9, 15). Esta frase parece ser una referencia a los aliados de la coalición rusa, además de los nombrados específicamente.24

Este argumento podría ser cierto, pero parece poco probable. ¿Por qué el profeta Ezequiel omitiría a las naciones más cercanas a Israel? Después de todo, son algunas de las naciones que más odian al Estado judío. Además, varios de ellos son naciones por las que la alianza rusa tendría que pasar para llegar a Israel.

Otro problema con encajar el Salmo 83 en Gog y Magog es que las Escrituras revelan que las dos guerras son impulsadas por diferentes motivaciones. La invasión de Gog y Magog está impulsada por el deseo de “arrebatar despojos y tomar botín” (Ezequiel 38:12). En contraste, Salmos 83:4 declara que el propósito de la guerra que describe es “destruyámoslos, para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel”.

Parece más probable que la Guerra del Salmo 83 preceda a la Guerra de Gog y Magog. Parece que se hace referencia a ella en Ezequiel 38:8-9 (NTV, énfasis agregado):

8) . . .En un futuro lejano, caerás en picada sobre la tierra de Israel, la cual estará disfrutando de paz, después de haberse recuperado de la guerra y luego de que su gente haya regresado de otras tierras hacia los montes de Israel. 

9) Tú y todos tus aliados — un inmenso y temible ejército — descenderán sobre Israel como una tormenta y cubrirán la tierra como una nube.

b) La Batalla de Armagedón — Aquellos que sostienen que el Salmo 83 está hablando de la Batalla de Armagedón descrita en Joel 3, Zacarías 14 y Apocalipsis 19, señalan la declaración en el Salmo 83:17 que dice que las naciones del círculo interno árabe serán “deshonrados y perecerán”.25

Entonces, preguntan: “¿Cuándo perecerán las seis naciones modernas involucradas en el Salmo 83?”. El maestro de profecía, Phillip Goodman, coloca su destrucción al final de la Tribulación cuando ocurre la Segunda Venida de Jesús.26 Él proporciona textos de prueba para su conclusión, pero el único que parece relevante es Zacarías 12:6 y 9, que es un pasaje del tiempo del fin sobre el regreso del Señor:

6) En aquel día yo haré que los clanes de Judá sean como una llama que le prende fuego a un montón de leña o como una antorcha encendida entre los manojos de grano. Destruirán con fuego a las naciones vecinas a la derecha y a la izquierda, mientras los habitantes de Jerusalén otra vez vivirán en su propia ciudad.

9) En aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén.

El problema con este argumento es que la palabra, perecer, no siempre significa dejar de existir. Por ejemplo, en 2 Pedro 3:6 se nos dice que el mundo del tiempo de Noé “pereció” (RVR). Es cierto que la tierra del tiempo de Noé pereció, pero no dejó de existir. Zacarías 12: 6 y 9 tampoco significa que las naciones dejarán de existir, sólo que serán derrotadas abrumadoramente. Sabemos, por ejemplo, por otros pasajes de las Escrituras, que las naciones continuarán existiendo durante el reinado milenario de Jesús. En el contexto del Salmo 83, perecer parecería significar que las naciones serán completamente derrotadas.

Otro maestro de profecía que coloca el Salmo 83 al final de la Tribulación, cuando Jesús regrese a la tierra, es Craig C. White.27 Su texto de prueba es el Salmo 83:3, que dice lo siguiente en la versión King James: “Han tomado consejo astuto contra tu pueblo [Israel] y han consultado contra tus escondidos”. White afirma que los “escondidos” obviamente se refiere a los judíos que huirán de Israel en la segunda mitad de la Tribulación a un escondite en Jordania (Ap. 12:13-16).

Esta conclusión me parece un gran salto basado en una traducción. La NKJV del Salmo 83 dice: “los protegidos”. La NTV, los “preciados”; la NVI, “aquellos que tú estimas”; la ESV, “los atesorados”. El significado de las palabras está determinado por el contexto, y el contexto de este pasaje es Dios refiriéndose al pueblo judío como Su Pueblo Elegido, a quien Él atesora y que existe bajo Su protección.

Recapitulación

Bueno, como puede ver, tratar de colocar la Guerra del Salmo 83 en un lugar exacto en la cronología de eventos del tiempo del fin es muy difícil. Nadie debe ser dogmático acerca de su punto de vista.

Personalmente, he llegado a las siguientes conclusiones:

  • No hay cumplimiento bíblico del Salmo 83.
  • La Guerra de los Seis Días podría muy bien ser un cumplimiento del Salmo 83 en su totalidad o en parte — muy probablemente un cumplimiento parcial en tipo.
  • El cumplimiento completo del Salmo 83 está muy probable en el futuro, sirviendo como el evento que traerá un breve tiempo de paz a Israel — así como un territorio expandido y una mayor riqueza.
  • La Guerra del Salmo 83 muy probablemente allanará el camino para la Guerra de Gog y Magog, probablemente porque el resultado impulsará a las naciones árabes a pedir a Rusia y sus aliados musulmanes que acudan en su ayuda.

Un Misterio Final

En Isaías 17:1, hay una profecía que dice rotundamente que llegará un día en que Damasco, la capital de Siria, dejará de existir y se convertirá en “una ruina caída”. Algunos han tratado de argumentar que esta profecía se cumplió en 732 a. C., cuando Asiria derrotó a los arameos y capturó Damasco (2 Reyes 16:9). Pero esto no resultó en que Damasco fuera totalmente destruida. Y, además, Damasco sigue existiendo hoy como una ciudad muy densamente poblada de dos millones.

Por lo tanto, el cumplimiento de esta profecía está aún en el futuro, y podría muy bien ocurrir durante la Guerra del Salmo 83, ya que Siria será uno de los aliados invasores. Tenga en cuenta también que Israel ha adoptado lo que se llama “La Opción Sansón”, lo que significa que bombardearán las ciudades de sus enemigos si Israel es invadido o está a punto de ser derrotado.28

De hecho, la gran capacidad nuclear de Israel y su capacidad para lanzar bombas atómicas con misiles muy precisos es probablemente una de las principales razones por las que los árabes no han lanzado un ataque total contra la nación judía en casi 50 años. Israel ha experimentado una guerra tras otra desde su fundación (vea la página 18), pero sólo ha habido cuatro guerras principales — la Guerra de Independencia de Israel (1948-1949), la Guerra de Suez (1956), la Guerra de los Seis Días (1967) y la Guerra de Yom Kippur (1973). Han pasado casi 50 años desde la última gran guerra de las fuerzas árabes aliadas contra Israel.

Hoy en día, los vecinos árabes de Israel tienen misiles muy sofisticados. Ya no confían en los primitivos misiles Scud que han utilizado en el pasado. Agregue a eso la creciente inestabilidad política dentro de Israel y el distanciamiento de los Estados Unidos de su apoyo tradicional al Estado judío — y tiene una convergencia de factores que podrían motivar la Guerra del Salmo 83 en cualquier momento — una guerra que podría abrumar a Israel hasta el punto de tomar la decisión de usar su arsenal nuclear como medio defensivo para garantizar la supervivencia del Estado.

Y, por supuesto, si a Irán se le permite desarrollar una bomba atómica, no hay duda de que se lanzaría una guerra total para aniquilar al Estado judío. Esto no quiere decir que el bombardeo de Damasco será parte de la Guerra del Salmo 83, pero ciertamente es una posibilidad.

Conclusión

Todo el Medio Oriente es una bomba de tiempo que podría explotar en cualquier momento. Es un concepto aterrador, pero tenga en cuenta que Dios está en control.

Salmos 2 dice que Yahvé se sienta en Su trono en el cielo riéndose de los intentos de los líderes políticos del mundo de aniquilar a Israel. ¿Por qué se ríe? Porque tiene la sabiduría y el poder para orquestar toda la maldad de Satanás, la humanidad y el Anticristo para el triunfo de Su Hijo, Jesucristo.

Recuerde también que Salmos 121:4 dice que el que guarda a Israel no duerme ni se adormece. Ellos son Su “tesoro”, y los protegerá desde ahora hasta el final de la Tribulación, asegurando su existencia continua hasta el día al final de la Tribulación cuando “mirarán a Aquel a quien traspasaron” y recibirán a Yeshúa como su Mesías (Zacarías 12:10).

Una Posdata 

Creo que se debería agregar una nota sobre la Biblia que se encontró en el pantano irlandés en julio de 2006 (vea la página 27). Como señalé anteriormente, revivió la atención mundial hacia el Salmo 83, ya que ese fue el lugar en el que se abrió la Biblia.29 Resultó que la Biblia era una copia de la traducción de la Vulgata atina, cuyos números para los Salmos difieren de nuestras traducciones modernas. Por lo tanto, el Salmo 83 en esa versión es en realidad el Salmo 84 en nuestras versiones modernas. El texto que fue expuesto decía: “¡Cuán bienaventurado es el hombre cuyo poder está en Ti, en cuyo corazón están los caminos a Sion!” (Salmos 84:5).

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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jueves, 25 de mayo de 2023

Libro: Las 9 Guerras de los Tiempos del Fin – Capítulo 1 (Parte 1 de 2)

La Guerra de Aniquilación

Por Dr. David R. Reagan

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Como mencioné en el Prefacio, cada vez que estalla una guerra en el Medio Oriente, recibo una ráfaga de contactos preguntando si podría ser la Guerra de Armagedón. Esta pregunta está motivada por el hecho de que la mayoría de la gente está familiarizada con una sola guerra del tiempo del fin, la que se ha popularizado en películas y novelas como la “Batalla de Armagedón”.

La gente siempre se sorprende mucho al saber que la profecía bíblica revela nueve guerras en los tiempos del fin y que Armagedón se relaciona sólo con una de ellas.

La Primera Guerra del Tiempo del Fin

La mayoría de los eruditos proféticos han creído durante mucho tiempo que la primera gran guerra del tiempo del fin será la Guerra de Gog y Magog, que se describe en Ezequiel 38 y 39. Ésta, por ejemplo, es la posición declarada de Joel Rosenberg en su popular libro, Epicenter.1 Esta guerra comenzará cuando Rusia invada Israel con ciertos aliados específicos, todos los cuales son naciones musulmanas hoy.

Pero hay serias dudas por parte de algunos eruditos de la profecía de que el conflicto descrito en Ezequiel 38 y 39 será la primera guerra de la profecía bíblica del tiempo del fin. Algunos señalan, en cambio, la guerra descrita en el Salmo 83.

Comencemos nuestra consideración de la Guerra del Salmo 83 echando un vistazo a lo que el salmo realmente dice.

Salmos 83

El salmo fue escrito por Asaf, quien era el líder de adoración del rey David (1 Crónicas 16:7). Toma la forma de una oración en la que Asaf llama a Dios para que intervenga y detenga una conspiración de naciones que se han aliado para aniquilar a la nación de Israel. Todas las naciones nombradas son las que hoy tienen una frontera común con Israel: Líbano, Siria, Jordania, Egipto y Gaza.

Asaf clama a Dios para que los derrote decisiva y abrumadoramente, para que ellos y todas las demás naciones se den cuenta de que la victoria de Israel es sobrenatural. Concluye el salmo explicando por qué desea una victoria tan imposible:

17) Sean [las naciones conspiradoras] confundidos y turbados para siempre; sean deshonrados y perezcan.

18 Y conozcan que tu nombre es Jehová; ¡sólo tú, el Altísimo sobre toda la tierra!

Asaf no dice cómo resultará esta guerra; sólo expresa la esperanza de que Israel triunfe. Pero si realmente es una guerra del tiempo del fin, entonces sabemos que es una en la que Israel saldrá victorioso. Eso es porque en Zacarías 12:6 se nos dice que, en los tiempos del fin, Israel será como “como brasero de fuego entre la leña y como antorcha ardiendo entre gavillas; consumirán a diestra y siniestra a todos los pueblos alrededor. . .”. Además, en Amós 9:15, se nos dice que una vez que los judíos sean restablecidos en su tierra natal, “nunca más serán arrancados de la tierra”.

La Resurrección del Salmo

A lo largo de los años, el Salmo 83 ha sido pasado por alto como una profecía del tiempo del fin. Fue resucitado a la atención de los estudiosos de la profecía moderna por un hombre llamado Bill Salus, quien publicó un perspicaz libro en 2008 titulado Isralestine.2

En un libro posterior titulado Salmo 83, Salus señaló que la pieza final del rompecabezas de los tiempos del fin fue descubierta en, de entre todos los lugares, Irlanda, el 26 de julio de 2006. Un ingeniero que estaba excavando un pantano irlandés, para producir tierra comercial para macetas, notó justo más allá del cubo de su excavadora, un pergamino antiguo bien conservado. Era el Salmo 83, abierto en su lugar y a plena vista. Salus escribió: “Tal vez no sea una coincidencia que este Salmo, que está lleno de contenido profético, haya sido desenterrado, desempolvado y hecho de interés periodístico en estos últimos días”.3

Al colocar el Salmo 83 en el rompecabezas del tiempo del fin como la primera de las guerras, Salus sostuvo que todos los eventos se alinean apropiadamente. Su conclusión fue que la victoria de Israel en esta guerra proporcionará a la nación la atmósfera pacífica que Ezequiel 38 y 39 dice que existirá cuando comience la Guerra de Gog y Magog (Ezequiel 38:8, 11, 19). También proporcionará a Israel el territorio y la riqueza que provocarán que las naciones árabes pidan a Rusia y sus aliados que acudan a su rescate.

Además, argumentó que, al considerar el Salmo 83 como una guerra del tiempo del fin que ocurre antes de la Guerra de Gog y Magog, resuelve un misterio importante. El misterio se relaciona con el hecho de que la lista de naciones aliadas de Gog y Magog que se nombran en Ezequiel 38 no contiene una sola nación que tenga una frontera común con Israel. En cambio, todas las naciones nombradas consisten en un círculo exterior alrededor de Israel.

Las diez naciones nombradas como los agresores en el Salmo 83 son, por supuesto, antiguas. Se enumeran en la página siguiente.4

Un estudio cuidadoso de la lista revela cierta repetición cuando los nombres antiguos se convierten a naciones modernas. Tomemos, por ejemplo, Edom, Moab y Amón. En lugar de representar a tres naciones, en realidad son sólo una hoy — la nación de Jordania. Del mismo modo, dos de las naciones antiguas — Gebal y Tiro — son parte del Líbano moderno. Irak se menciona en la lista de Salus porque era parte de la antigua Asiria, pero está representado por la inclusión de Siria. Estas duplicaciones reducen la lista a un total de seis. No he contado a los palestinos como una nación separada, ya que están dispersos por todas las naciones árabes, así como por Israel.

Otros autores han traducido las naciones antiguas a naciones diferentes hoy, pero las diferencias en las listas son de naturaleza muy leve.5 La única diferencia importante que he notado está en la lista compilada por Joel Richardson. Primero, añade Turquía, ya que una parte de ella fue incluida en el Imperio Asirio.6 En segundo lugar, se opone firmemente a que Egipto sea incluido en la lista de Salus, porque en el momento en que se escribió el salmo, los hagarenos estaban ubicados en lo que hoy es la parte norte de Jordania.7

Los Aliados del Salmo 83 Según Salus

Edom - Palestinos y el sur de Jordania

Ismaelitas – Saudíes (Ismael, padre de los árabes)

Moab – Palestinos y Jordania Central

Hagerenos - Egipcios

Gebal – Norte del Líbano

Amón – Palestinos y norte de Jordania

Amalek – Árabes del área del Sinaí

Filistea – Franja de Gaza

Tiro – Sur del Líbano

Asiria - Siria e Irak

Críticas

No hace falta decir que no todos los expertos en profecía bíblica han estado dispuestos a aceptar la teoría de Salus. La controversia aumenta en torno a si el Salmo 83 es realmente una profecía o no, y, de ser así, ¿describe una guerra que ocurrió durante la vida de Asaf, o es una que aún está por suceder en los tiempos del fin? Los argumentos clave en contra de que sea una profecía separada y distinta sobre una guerra del tiempo del fin son los siguientes:

1) El Autor — No podría ser una profecía del tiempo del fin porque fue escrita por el líder de adoración de David, Asaf, quien no era un profeta de Dios.8

2) La Naturaleza del Salmo — No hay indicación alguna en el salmo de que sea una profecía. Por lo tanto, no encontramos declaraciones proféticas como “en aquel día”, que es usada por Isaías para hablar de los tiempos del fin (Isaías 2:11). Del mismo modo, no hay frases utilizadas por otros profetas cuando hablan de eventos del tiempo del fin, como, por ejemplo, “al final de los tiempos” (Jeremías 48:47), “el tiempo del fin” (Daniel 12:4), “"el día de Jehová” (Sofonías 1:7) y “el día de la ira de Jehová” (Sofonías 2:2-3).9

3) Cumplimiento en el Antiguo Testamento — El salmo puede ser una profecía, pero, si es así, lo más probable es que se haya cumplido en una de las guerras en los tiempos del Antiguo Testamento:

a) Las guerras descritas en 1 Crónicas 18 y 19, donde el ejército del rey David se enfrentó a las alianzas de varias naciones paganas que rodeaban a Israel.10

b) La guerra descrita en 2 Crónicas 20:1-37, que enfrentó al ejército del rey Josafat de Judea contra Ammón y “otros con ellos”, incluidos Moab y los hombres de Edom.11

4) Cumplimiento Moderno — El salmo se cumplió en una de las guerras modernas de Israel, como la Guerra de Independencia de Israel (1948-1949), la Guerra de los Seis Días (1967) o la Guerra de Yom Kippur (1973).12

5) Cumplimiento Futuro — Si el Salmo 83 realmente es una profecía sobre una guerra del tiempo del fin, lo más probable es que describa la participación del círculo interno de las naciones árabes alrededor de Israel en la Guerra de Gog y Magog o en la Batalla de Armagedón.13

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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martes, 15 de junio de 2021

Libro: Salmo 83 – La Profecía Faltante es Revelada (capítulo 16, pdf)

 La Misteriosa Visión de Abdías

Por Bill Salus

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Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com)


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martes, 8 de junio de 2021

La Misteriosa Visión de Abdías – Parte 4 de 4

 Capítulo 14 del libro: Salmo 83 – La Profecía Faltante es Revelada

Por Bill Salus

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“Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza” (Abdías 1:15 RVR1960).

La represalia de maldición por maldición en especie contra Edom ocurrirá antes de que ocurra “el Día del Señor”; ésta ocurre cuando "el día del SEÑOR sobre todas las naciones está cerca". “El día del SEÑOR” es definido por la mayoría como el período completo de siete años de la tribulación (es decir, la septuagésima semana de Daniel), o sólo la segunda mitad de ese período, que abarca 3.5 años.

“De la manera que vosotros bebisteis en mi santo monte, beberán continuamente todas las naciones; beberán, y engullirán, y serán como si no hubieran sido” (Abdías 1:17; RVR1960).

“Beber”, “tragar” y “ser como si nunca hubieran sido”, se asocian con ilustraciones bíblicas de juicio. La imagen es la de un pueblo al que se le entrega a la fuerza una taza que contiene un contenido venenoso. Dios, asegurándose de que los destinatarios previstos no posean el antídoto, evoca personalmente este brebaje altamente tóxico. El grupo de población afectado ha hecho algo que ha perturbado mucho a Dios y, como tal, ha provocado sobre ellos un juicio divino. Se pueden encontrar ejemplos pertinentes de este estudio en Jeremías 25:17-26 y Jeremías 49:12.

El juicio que le sobrevendrá a Edom servirá como precursor del juicio dentro del "día del SEÑOR sobre todas las naciones". Sofonías 2 también deja claro que este juicio contra Edom, que también se extenderá además a las otras naciones miembros confederadas, es para servir de ejemplo a las otras naciones, pero lo más importante, es un llamado a los "humildes de la Tierra" a hacer lo que es justo antes de que ocurra “el día del Señor”.

“Congregaos y meditad, oh nación sin pudor, (Israel hoy en incredulidad, siendo reunida en la tierra) antes que tenga efecto el decreto, y el día se pase como el tamo; antes que venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehová, antes que el día de la ira de Jehová venga sobre vosotros. Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizá seréis guardados en el día del enojo de Jehová” (Sofonías 2:1-3).

Sofonías 2 continúa describiendo las condiciones posteriores a la conquista israelí de la confederación del Salmo 83. Para obtener más información sobre los detalles de Sofonías 2, consulte el capítulo del Salmo 83 y los Profetas contenido en mi libro sobre el Salmo 83.

Adelante con la visión de Abdías

“Mas en el monte de Sion habrá un remanente que se salve; y será santo, y la casa de Jacob recuperará sus posesiones” (Abdías 1:17 RVR1960).

Aunque en el versículo 16 se nos dice que primero las naciones confederadas del Salmo 83, y luego las naciones restantes en el mundo "serán como si nunca hubieran existido", ¡éste no será el caso en el monte Sion! "En el Monte Sion habrá liberación" y santidad.

“La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa de Esaú estopa, y los quemarán y los consumirán; ni aun resto quedará de la casa de Esaú, porque Jehová lo ha dicho” (Abdías 1:18 RVR1960).

Abdías resume el tema esparcido a lo largo de su visión; Los derribaré, palestinos (Abdías 1:4), serán talados (Abdías 1:5), sus tesoros buscados (Abdías 1:6), una trampa para ustedes (Abdías 1:7). , todos serán destruidos por la matanza (Abdías 1:9), la vergüenza te cubrirá (Abdías 1:10), el beber forzado de la copa del juicio (Abdías 1:16). Abdías en (Abdías 1:18) determina que la derrota de los descendientes de Esaú que residen dentro de los palestinos de hoy en día será a manos del ejército grande en extremo de Israel. El uso de rastrojo, que cuando se enciende arde por completo, evidencia el tema presentado anteriormente de la severidad de este juicio contra Edom.

Zacarías 12, citado a continuación, proporciona más detalles sobre el destino letal de los descendientes edomitas de Esaú y sus cohortes árabes. No sólo los palestinos, sino también los estados árabes, "los pueblos circundantes a la derecha y a la izquierda" de Israel. Esto identifica el círculo interno de naciones y poblaciones terroristas dentro de ellos que forman la confederación del Salmo 83:5-8. Estos árabes también se reducen a rastrojo junto con los palestinos.

“He aquí yo pongo a Jerusalén por copa que hará temblar a todos los pueblos de alrededor contra Judá, en el sitio contra Jerusalén.”… “En aquel día, dice Jehová, heriré con pánico a todo caballo, y con locura al jinete; mas sobre la casa de Judá abriré mis ojos, y a todo caballo de los pueblos heriré con ceguera. Y los capitanes de Judá dirán en su corazón: Tienen fuerza los habitantes de Jerusalén en Jehová de los ejércitos, su Dios. En aquel día pondré a los capitanes de Judá como brasero de fuego entre leña, y como antorcha ardiendo entre gavillas; y consumirán (como a rastrojo) a diestra y a siniestra a todos los pueblos alrededor; y Jerusalén será otra vez habitada en su lugar, en Jerusalén” (Zacarías 12:2,4-6 RVR1960).

“Porque he aquí que rugen tus enemigos (en el lado derecho y en el izquierdo), y los que te aborrecen alzan cabeza. Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos. Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel. Porque se confabulan de corazón a una, contra ti han hecho alianza. Las tiendas de los edomitas (palestinos) y de los ismaelitas (saudíes), Moab y los agarenos (egipcios);  Gebal (Líbano), Amón y Amalec. Los filisteos (Hamás) y los habitantes de Tiro (Hezbolá). También el asirio (Siria e Iraq) se ha juntado con ellos; sirven de brazo a los hijos de Lot (jordanos)” (Salmo 83:2-8 RVR1960, nombres de hoy añadidos).

Observe a continuación el contraste total entre Abdías 1:17 bendiciendo a los descendientes de Jacob, que es Israel, y Abdías 1:18 maldiciendo a los descendientes edomitas de Esaú, quienes en su mayoría existen dentro de los pueblos palestinos de hoy. Jacob tendrá descendientes, ¡pero la línea de sangre de su hermano gemelo termina por completo según Abdías 1:18!

“Mas en el monte de Sion habrá un remanente que se salve; y será santo, y la casa de Jacob recuperará sus posesiones” (Abdías 1:17 RVR1960).

“La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa de Esaú estopa, y los quemarán y los consumirán; ni aun resto quedará de la casa de Esaú, porque Jehová lo ha dicho” (Abdías 1:18 RVR1960)

Israel Anexa Territorio

“Los del Neguev poseerán el monte de Esaú, y los de la Sefela a los filisteos; poseerán también los campos de Efraín, y los campos de Samaria; y Benjamín a Galaad. Y los cautivos de este ejército de los hijos de Israel poseerán lo de los cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del Neguev” (Abdías 1:19-20 RVR1960).

En esencia, Abdías 1:19-20 implica que como resultado directo de la conquista judía sobre los palestinos a la que se alude en Abdías 1:18, Israel aumentará significativamente tanto en tamaño como en prosperidad. El pequeño Israel, tal como lo reconocemos hoy, pronto abarcará una gran parte del Medio Oriente y se convertirá en una de las naciones más ricas del mundo. 

“Y subirán salvadores [yasha] al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová” (Abdías 1:21 RVR1960).

La palabra hebrea yasha puede significar libertadores, vencedores, vengadores o salvadores. Lo que Abdías parece estar diciendo en el versículo 21a es que, desde el Monte Sion, la soberanía judía se ejercerá sobre el territorio conquistado de Edom. La frase "el reino será de Jehová" en el v21b es una referencia probable a la soberanía sobre la región por parte de los judíos, ya que serán conocidos en ese momento futuro una vez más como "Mi pueblo Israel". Ezequiel 25:14 se refiere a esta conquista y se refiere a los judíos nuevamente como "Mi pueblo Israel".

“Y pondré mi venganza contra Edom en manos de mi pueblo Israel, y harán en Edom según mi enojo y conforme a mi ira; y conocerán mi venganza, dice Jehová el Señor” (Ezequiel 25:4 RVR1960).

Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com)
 

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Traducido por: Hno. Pablo Losa

Editado por: Hno. Donald Dolmus

jueves, 3 de junio de 2021

La Misteriosa Visión de Abdías – Parte 3 de 4

 Capítulo 14 del libro: Salmo 83 – La Profecía Faltante es Revelada

Por Bill Salus

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¿No haré que perezcan en aquel día los sabios de Edom y el discernimiento de la región montañosa de Esaú?, dice el SEÑOR. Tus valientes, oh Temán, serán destrozados, para que todo hombre sea destruido por la masacre en los montes de Esaú (Abdías 1:8-9; NVI)

Abdías ha declarado previamente la severidad del juicio en los versículos 5-6 que le acontecerá a Edom y, en Abdías 1:8-9 él extiende el alcance aún más para incluir la destrucción de los “sabios” y los “valientes”. Estos valientes “serán destrozados” debido a la matanza que les será infligida por el ejército grande en extremo de Israel. 

“Por la violencia hecha a tu hermano Jacob, te cubrirá la vergüenza y serás destruido para siempre” (Abdías 1:10; RVR-2015).

El motivo de la matanza es “por la violencia hecha a tu hermano Jacob”. Como se dijo anteriormente, este comportamiento provoca sobre el perseguidor de los judíos la cláusula de maldición por maldición en especie del Pacto Abrahámico según lo prescrito en Génesis 12:3. Abdías continúa en los versículos 11 al 14 a continuación a delinear e identificar los crímenes históricos, por los cuales los descendientes de Esaú, los edomitas, cometieron “violencia contra Jacob”. Su hoja de antecedentes penales abarca el alcance del tiempo desde el Éxodo hasta el presente. 

En el día cuando te pusiste firme del lado contrario (Abdías 1:11a, RVR-2015). El Éxodo de los judíos a través de la ruta de Edom se menciona en el versículo 11. Los edomitas no permitieron que los judíos pasaran por el territorio de Edom, mientras se dirigían a la Tierra Prometida. Los descendientes edomitas de Esaú se pusieron” firmes del lado contrario” en oposición a la petición de Moisés de pasar inofensivamente. Ésta fue la primera ofensa grave que cometieron contra los descendientes de Jacob. 

Ésta fue una bofetada en la cara del Dios de los judíos, quien claramente había evidenciado Su favoritismo hacia los hebreos. Jehová, su Dios, había dividido el Mar Rojo y conquistado al ejército egipcio, permitiendo a los descendientes de Jacbo la libertad de emigrar hacia la Tierra Prometida. 

Moisés envió mensajeros desde Cades al rey de Edom. Y dijeron:

—Así dice tu hermano Israel: “Tú conoces todas las dificultades que nos han sobrevenido; cómo nuestros padres fueron a Egipto, y habitamos allí mucho tiempo. Los egipcios nos maltrataron tanto a nosotros como a nuestros padres. Pero cuando clamamos al SEÑOR, él escuchó nuestra voz, envió un ángel y nos sacó de Egipto. Y he aquí nosotros estamos en Cades, ciudad que se encuentra en el extremo de tu territorio. Permite que pasemos por tu tierra. No pasaremos por los campos ni por las viñas; tampoco beberemos agua de los pozos. Iremos por el camino del Rey, sin apartarnos ni a la derecha ni a la izquierda, hasta que hayamos pasado por tu territorio”. Edom le respondió:

—No pasarás por mi tierra; de otra manera saldré contra ti con la espada.

Como Edom rehusó dejar pasar a Israel por su territorio, Israel se alejó de ellos (Números 20:14-18, 21; RVR2015).

“…en el día cuando su poderío fue llevado cautivo por los extraños, y los extranjeros llegaron hasta sus puertas y echaron suertes por Jerusalén, tú también te comportaste como uno de ellos” (Abdías 1:11b; RVR-2015).

Es muy probable que Abdías 1:11b esté describiendo el asedio de los filisteos en el 845 a.C. Los edomitas en ese momento se comportaron con indignación con los judíos, al igual que los filisteos. “Tú también te comportaste como uno de ellos”. 

“Pero no debiste haber mirado en el día de tu hermano, en el día de su cautiverio; ni deberías haberte regocijado de los hijos de Judá en el día de su destrucción; ni deberías haber hablado con orgullo en el día de la angustia (Abdías 1:12; NKJV; trad. propia).

Abdías 1:12 testifica de los crímenes cometidos por los edomitas durante el período babilónico. Jerusalén y el templo fueron destruidos, y los judíos fueron llevados a setenta años de cautiverio babilónico. Hace referencia a tres eventos: “el día de su cautiverio”, “día de su destrucción”, y “el día de la angustia”. Al ordenar estos episodios cronológicamente, Abdías parece identificar para nosotros los tres asedios babilónicos que se produjeron contra el pueblo judío. 

“El día de su cautividad”: Los babilonios, liderados por Nabucodonosor, atacaron por primera vez a Judá en el 606 a.C. Esto dio como resultado la primera ola de deportación de judíos al cautiverio. Algunos jóvenes de la realeza, incluido el profeta Daniel y algunos de sus compañeros, fueron trasladados a Babilonia. Además, el rey y su familia, junto con muchos judíos notables y hábiles, también fueron transportados fuera de Judá en este momento.

“El día de su destrucción”: En el 586 a.C., hubo una segunda deportación general de judíos por parte de Nabucodonosor. Muchos más judíos principales fueron trasladados a Babilonia. El primer templo judío fue destruido, y los babilonios confiscaron muchos de los vasos sagrados en este momento.

“El día de la angustia”: En el  582 a.C., se produjo la última deportación. Muchos de los jefes de familia, sus esposas e hijos fueron exiliados a Babilonia debido a este tercer sitio babilónico. Debido a estas tres deportaciones, se estableció una comunidad judía considerable en Babilonia.

El profeta Jeremías, entre otros, había dado una amplia advertencia sobre el “día” pendiente del “hermano” gemelo de Esaú, Jacob. El mundo fue advertido de que la nación cliente Israel sería disciplinada a través del cautiverio por un período de setenta años, por sus prácticas idólatras y su fracaso general para honrar y obedecer la Ley Mosaica.

Los edomitas “miraron el día de tu hermano”. El crimen de los edomitas fue que, en lugar de aprender del error de sus primos los judíos, ellos los “miraron” en el momento de su primera deportación, mostrando su severo desdén hacia el pueblo judío. Primero, “miraron”, luego se “regocijaron” por los eventos de la segunda deportación y, por último, “hablaron con orgullo” en el momento de la tercera deportación judía.

Además, la historia nos dice que, en ese momento, capitalizaron el cautiverio de los judíos al migrar aún más a Hebrón y las áreas circundantes de Israel, ocupando aún más la Tierra Santa.

No debiste entrar por la puerta de mi pueblo en el día de su ruina. Tampoco debiste mirar su miseria en el día de su ruina. No debiste echar mano de sus bienes en el día de su ruina (Abdías 1:13; RVA-2015).

Abdías avanza el reloj a la época del Imperio Romano. La frase “día de su ruina”, usada en este pasaje tres veces, alude a un período completamente calamitoso en la historia judía. Tal fue el caso durante la ocupación romana en Tierra Santa. Primero, los edomitas “entraron por la puerta”, como lo ejemplifica Antípater, un idumeo (parabra griega para edomita) de sangre pura, que fue establecido por Julio César como Procurador de Judea en el 47 a.C. Luego, el hijo de Antípater, Herodes el Grande reino sobre Israel entre el 37 a.C. y el 4 a.C. con la bendición del Imperio Romano. 

Posteriormente vemos que los edomitas son nuevamente acusados de mirar en lugar de aprender: “no debiste haber mirado su aflicción”. Miraron durante el período babilónico, y eso los llevó al regocijo y la jactancia orgullosa. Abdías predice que, en el episodio romano, también mirarán, y luego poseerán cosas de valor para los judíos. Una de las cosas más estimadas para los judíos era su segundo templo y todos sus implementos sacerdotales. Este templo llegó a ser conocido durante la era romana como el “templo herodiano”, llamado así por Herodes, que ni siquiera era judío. Era mitad edomita, mitad nabateo. Herodes y su corte se encontraron en una posición de haber “echado mano de sus bienes”.  

Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que de ellos escapasen; ni debiste haber entregado a los que quedaban en el día de angustia (Abdías 1:14, RVR-1960).

Abdías identifica dos grupos de judíos, los que intentaron escapar de la destrucción romana del año 70 d.C., y los que permanecieron en Israel durante la destrucción, “en el día de la angustia”. Al hacerlo, concluye su lista de crímenes de guerra históricos cometidos por los edomitas contra sus parientes judíos.

En el versículo 1:14, acusa a los edomitas de intentar obstaculizar la dispersión disciplinaria de los judíos fuera de Israel, hacia las naciones del mundo. Ellos “se pusieron en las encrucijadas de los caminos para aniquilar a sus fugitivos (de los judíos)”. Los romanos destruyeron Jerusalén y el segundo templo judío en el año 70 d.C. Esto provocó que la mayoría de la población judía se dispersara entre las naciones del mundo. Esta dispersión fue en cumplimiento de numerosas profecías bíblicas del Antiguo Testamento. 

La ironía es que los edomitas como población estaban entre “los fugitivos”. En ese momento, fueron identificados por su nombre griego, los idumeos. Idumea era una región reconocida en el sureste de Israel. Los idumeos se pusieron “en las encrucijadas de los caminos para aniquilar” a los judíos que intentaban huir de la persecución romana. 

Un estudio de la historia hebrea entre el año 33 d.C. y alrededor del año 135 d.C. evidencia un período de tiempo en el que muchos judíos comenzaron a salir de Israel hacia las naciones del mundo. Los idumeos tendían a presentarse más como un obstáculo que como un facilitador de ese proceso migratorio. Abdías clasifica ese episodio de la historia edomita/idumea como comparable a los otros crímenes de guerra de su extensa lista. 

Por último, en Abdías 1:14, los idumeos no sólo intentaron obstaculizar el éxodo de los judíos fuera de Israel, sino que “entregaron a los que quedaban”. Este comportamiento evidenció completamente su actitud de adversario contra el pueblo judío. Sirvió para probar que, a lo largo de los siglos, el antiguo odio engendrado por Esaú contra su hermano gemelo, Jacob, continuó filtrándose hasta sus descendientes, los edomitas y los idumeos. 

Las páginas de la historia autentican y adjudican las acusaciones de Abdías. Hoy es como si esas páginas tan dañinas se hubieran reabierto y estuvieran reviviendo a través de los eventos del conflicto árabe-israelí. Los palestinos, que tienen algunos rastros de ascendencia edomita entre sus filas, continúan albergando la misma antigua actitud de odio esbozada en los anales de su historia.

Las atrocidades de su pasado, combinadas con las catástrofes de su presente, ¡sellan su destino para el futuro! Pronto experimentarán su desaparición étnica a través del juicio divino. Aunque muchos sugieren que el fin de los edomitas se produjo en correlación con la conclusión de la lista de crímenes de guerra de Abdías, la profecía bíblica derrota esa presunción. Los edomitas resurgen en numerosas páginas de la profecía del tiempo del fin.

Aunque habría parecido como si hubieran sellado su juicio por sus acciones en el pasado, ese juicio aún no se ha ejecutado oficialmente. El Juicio de los Edomitas, que llegaron a ser llamados idumeos, y que ahora se les puede llamar mejor palestinos, serán juzgados de la manera descrita en Ezequiel 25:14 y Abdías 1:18.

Ejecutaré mi venganza contra Edom por medio de mi pueblo Israel. Harán en Edom de acuerdo con mi furor y con mi ira, y conocerán mi venganza”, dice el SEÑOR Dios (Ezequiel 25:14, RVA-2015).

La casa de Jacob será fuego y la casa de José será llama. La casa de Esaú será estopa y ellos los quemarán y los consumirán. Ni un solo sobreviviente quedará de la casa de Esaú”, porque el SEÑOR lo ha dicho (Abdías 1:18).

No se equivoquen: por su uso de “la casa de Esaú”, Abdías se refiere a los antiguos edomitas en el idioma hebreo, más tarde etiquetados como los idumeos en el idioma griego, que hoy se conocen como los palestinos, que es un derivado de la palabra hebrea pelesheth, el término árabe filastin, la palabra latina palaestina, y la palabra española Palestina. El rastro palestino puede rastrearse en parte a los antiguos filisteos, y los descendientes edomitas de Esaú. 

En la actualidad, los palestinos han retomado lo que la contingencia idumea de sus ancestros dejó. “Ni debiste haber entregado a los que quedaban en el día de angustia”. Todavía están entregando a sus primos judíos a condiciones opresivas. Es como si los judíos que han regresado a su patria, todavía vivieran bajo la persecución como en los tiempos pasados “en el día de angustia”. 

Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com)
 

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Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

lunes, 31 de mayo de 2021

La Misteriosa Visión de Abdías – Parte 2 de 4

 Capítulo 14 del libro: Salmo 83 – La Profecía Faltante es Revelada

Por Bill Salus

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“La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra? Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová” (Abdías 1:3-4 RVR1960)

Aunque son los más pequeños entre los miembros de la confederación de naciones, tienen la ilusión de que son invencibles. Este es el resultado de su pensamiento religioso engañoso, “Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido”. Por su uso de "estrellas", Abdías nos impulsa a reconocer la tipología bíblica de los ángeles. Numerosos pasajes de las escrituras asocian el reino angelical con las estrellas. Por lo tanto, existe una posible conexión entre la condición engañosa de los palestinos y su mentalidad religiosa islámica.

Note la decadencia de Edom. Primero son reducidos a nivel nacional en Abdías 1:2, y luego deben ser derribados espiritualmente en Abdías 1:4. Es importante reconocer el papel del islam como la encarnación de todo el antiguo odio transmitido a lo largo de los siglos, en toda la región, contra Israel. El islam tiende a fomentar la violencia contra el pueblo judío.

El terrorista suicida islámico pronuncia notoriamente el canto "Allah Akbar" justo antes de hacer estallar su objetivo previsto israelí. Este canto significa que Alá, su dios islámico, es más grande que todo. Además, recuerde que la actitud predominante de los países árabes en el Medio Oriente es obstaculizar la adoración de Jehová, el Dios de los judíos del Antiguo Testamento. Generalmente prohíben el establecimiento de sinagogas judías en suelo árabe.

Adelante con la visión de Abdías

“Si ladrones vinieran a ti, o robadores de noche (¡cómo has sido destruido!), ¿no hurtarían lo que les bastase? Si entraran a ti vendimiadores, ¿no dejarían algún rebusco? ¡Cómo fueron escudriñadas las cosas de Esaú! Sus tesoros escondidos fueron buscados” (Abdías 1:5-6 RVR1960)

Hasta el versículo 5, Edom ha sido descrito como un miembro confederado "entre las naciones", que llegaría a ser "hecho pequeño entre ellos (las naciones)" y "en gran manera despreciado", pero ahora, en los versículos 5-6 Edom "será cortado” y “sus tesoros escondidos (de Esaú) serán buscados”. Abdías advierte de la forma más severa de juicio, los ladrones se llevan todo, los recolectores de uvas no dejan rebuscos e incluso los tesoros escondidos son buscados.

El profeta Amós nos dice que hay un punto en el que el castigo de Edom no puede posponerse. “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Edom, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque persiguió a espada a su hermano (Israel)”, y violó todo afecto natural; y en su furor le ha robado siempre, y perpetuamente ha guardado el rencor”." (Amós 1:11 RVR1960). Amós alude al odio histórico hacia los judíos por parte de sus hermanos edomitas con "en su furor le ha robado siempre", y nos informa que éste continuó a través de los siglos: "y perpetuamente ha guardado el rencor". De generación en generación, la enemistad hacia los judíos desgarró el núcleo mismo de la existencia edomita. Nunca abandonaron este sentimiento, que se perpetúa incluso hoy a través de la contingencia remanente edomita que reside dentro de los palestinos de hoy en día.

Es importante notar que Dios no impone castigos a las naciones gentiles al azar. Él juzga a Edom específicamente por sus continuos ataques contra los judíos. Como tal, provocarán sobre sí mismos la cláusula de Génesis 12:3 contenida dentro del Pacto Abrahámico, es decir, la maldición por maldición en especie.

El “él” que te maldiga en ese importante verso, tiene aplicaciones individuales, nacionales e internacionales. Todos los que, individual o colectivamente, se oponen a Israel más allá de ese punto determinado por Dios como aceptable, provocarán la cláusula de maldición por maldición en especie sobre sí mismos. Hay un punto en el que Dios usó naciones gentiles, como en el cautiverio babilónico, para servir en juicio contra los judíos, y en estos casos, esas naciones estaban "exentas". Sin embargo, en el momento en que esas naciones cruzaron más allá del punto aceptable y persiguieron a los judíos, se determinó que estaban operando “con desprecio” o “en exceso”, y provocaron la cláusula de Génesis 12:3 sobre sí mismos.

“Todos los hombres de tu confederación te forzarán a la frontera; los hombres que estaban en paz contigo te engañarán y prevalecerán contra ti. Los que comen tu pan te tenderán una trampa. Nadie lo sabe (Abdías 1:7; NKVJ–trad. propia).  

En el versículo 7 obtenemos el reconocimiento de que Edom, hecho pequeño entre las naciones y muy despreciado, está involucrado en un esfuerzo confederado, que probablemente sea la misma confederación descrita en Salmos 83:5-8.

Estas naciones, supuestamente habiendo prometido una alianza pacífica con los edomitas en apoyo de la difícil situación de los palestinos, en realidad los "obligan" a "la frontera" (de Israel). Debido a que los edomitas tienen la mente puesta en su invencibilidad religiosa "Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido", los palestinos se engañan. El engaño los anima hacia la frontera de Israel y sirve a los propósitos de otras naciones para usarlos como sus peones. Este esquema diabólico utiliza a los palestinos como aislamiento entre Israel y las otras naciones confederadas enumeradas anteriormente.

Este engaño comenzó principalmente en 1967 debido a la derrota árabe en la Guerra de los Seis Días. En ese momento, los judíos expandieron sus fronteras y los líderes árabes se dieron cuenta de que no podían aislar militarmente a la nación de Israel. A partir de entonces, los líderes árabes de la región adoptaron estrategias poco convencionales de terrorismo y propaganda. El terrorismo les permitió llevar a cabo una guerra permanente contra Israel, destinada a la interrupción continua de la soberanía nacional de Israel. El terrorismo también les dio a estas naciones árabes la capacidad de llevar a cabo esta guerra sucia con las manos algo limpias. Descubrieron que los palestinos desplazados eran grandes soldados de infantería y minas terrestres humanas, pero la sangre judía no aparecería descaradamente como manchas en sus manos nacionales.

Estas naciones optaron por mantener a estas personas desplazadas desplegadas engañosamente dentro de la Franja de Gaza, Cisjordania y varios campos de refugiados fronterizos. Tenga en cuenta que todas estas ubicaciones anteriores están cerca de la frontera de Israel. Estos palestinos ahora se reproducen profusamente en estas comunidades fronterizas, y desde el momento de su nacimiento se les enseña en los libros de texto a odiar a Israel.

Con las manos aparentemente limpias, estas naciones se dedican al sucio negocio de promover la propaganda palestina dentro de la comunidad internacional. Los tres temas principales que alimentan los disturbios en el Medio Oriente son: el derecho de Israel a existir como nación soberana, un estado palestino dentro de las fronteras de Israel y los derechos de los refugiados árabe-palestinos en las fronteras de Israel a regresar a Israel. Qué hacer con Jerusalén es un subproducto de estos tres temas. Estas naciones árabes niegan a Israel el derecho a existir, exigen un estado para los árabes desplazados, pero sólo dentro de las fronteras de Israel, y exigen que los refugiados sean asimilados dentro de las fronteras de Israel.

Numerosos estudios han demostrado que los refugiados árabes podrían asimilarse fácilmente por estas naciones árabes limítrofes, pero estas naciones dificultan que los refugiados se conviertan en ciudadanos. Todos estos asuntos son sólo problemas, porque estas naciones árabes están preparadas para aliarse en un intento de destruir a la nación de Israel. ¡Este esfuerzo fracasará!

Esta confederación se está formando para los propósitos específicos a los que se hace referencia en Abdías 1:1: " Levantaos, y levantémonos contra ella en batalla". Se confederan para destruir a Israel. Alientan a los palestinos hacia las fronteras de Israel como su ofensiva de primera línea, mientras ellos mismos protegen sus propias fronteras.

¿No es este el caso hoy, con los palestinos y los muchos campos de refugiados a lo largo de las fronteras de Israel? Estos palestinos tienen una situación difícil y sus supuestos socios árabes la han propagado plenamente a su favor. En su mayor parte, desalientan la idea de que Israel tiene algún derecho a existir y fomentan la idea de que los palestinos y los refugiados pertenecen a Israel. No asimilan a estas gentes dentro de sus fronteras; más bien, promueven la idea de que todos pertenecen a la tierra de Israel. Han fomentado el mito de que Israel es la patria de los palestinos, mientras que la historia no sugiere tal cosa. La trampa es que Israel no tiene otro lugar adonde ir y, como tal, se ha convertido en un gran ejército dispuesto a proteger las mismas fronteras en las que esta confederación obliga a los palestinos a permanecer. Como se citó anteriormente de Abdías 1:7: " los que comen tu pan te tenderán una trampa". Nadie lo sabe.

Finalmente, estas naciones se unirán en un esfuerzo militar convencional para destruir a la nación de Israel, pero el “el ejército grande en extremo” de Israel derrotará decisivamente a estas naciones árabes.

Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com

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Traducido por: Hno. Pablo Losa

Editado por: Hno. Donald Dolmus

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