El Reino Venidero – Parte 28

 Por Dr. Andy Woods

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Comenzamos a escudriñar los textos del Nuevo Testamento que los teólogos del “reino ahora” emplean en su intento de argumentar que el reino es una realidad presente. El propósito de este examen es mostrar que ninguno de estos pasajes, cuando se entiende correctamente, enseña una forma presente y espiritual del reino. En el artículo del mes pasado, comenzamos a examinar los textos típicos del Libro de los Hechos utilizados por los teólogos del “reino ahora”.

¿Está Jesús Reinando Actualmente en el Trono de David?

Tal vez la razón principal presentada por los teólogos del "reino ahora", en su intento de equiparar la obra presente de Dios en la iglesia, con la manifestación espiritual actual del reino mesiánico, es que, después de Su Ascensión, Cristo supuestamente tomó Su asiento en el Trono de David en el cielo. Desde esta posición real, Él ahora orquesta el reino mesiánico espiritual a través de la iglesia. Como veremos, los teólogos del "reino ahora" construyen gran parte de su caso a partir de Hechos 2. Sin embargo, en general, es mucho mejor rechazar la noción de que el Reino Davídico está presente en cualquier sentido hoy, y en su lugar mantener que el Reino Davídico no será inaugurado hasta la era milenaria. Existen al menos seis razones en apoyo de esta conclusión.

En primer lugar, notamos que el Antiguo Testamento describe consistentemente el Trono Davídico en términos terrestres en lugar de celestiales. En segundo lugar, notamos que, debido a esta descripción escritural del Trono Davídico, argumentar que el Trono Davídico se está manifestando ahora en esta era desde el cielo es poner bajo coacción antinatural las nociones de progreso de la revelación y la hermenéutica literal o normal, gramatical, e histórica. Tercero, como comenzamos a explicar en el último número, ningún versículo o pasaje del Nuevo Testamento pone claramente a Cristo en el Trono de David en la era actual.

El uso que hace Pedro de Salmos 110:1 en Hechos 2:34-35, se usa a menudo para justificar la presente entronización davídica de Cristo. Sin embargo, de Salmos 110, Johnson observa que la posición actual del Mesías como se describe en este salmo no incluye imágenes de coronación. Sólo se menciona la actividad sacerdotal de Cristo. Tales imágenes de coronación ciertamente se habrían mencionado si, de hecho, el salmo tuviera la intención de describir la entronización de Cristo como Rey Davídico. Note la palabra “hasta” en Salmos 110:1: “Jehová dijo a mi Señor: ‘Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies’” (cursiva agregada). Basándose en el uso que hace el salmista de esta palabra, “hasta”, Johnson observa que, en Salmos 110, el Mesías está esperando una conquista futura mientras reside actualmente a la diestra del Padre.[1]

En un intento de argumentar que Cristo ahora está gobernando desde el Trono de David, los teólogos del “reino ahora” de todas las variedades, también suelen conectar la predicción de que el Mesías un día se sentaría en el Trono de David en Salmos 132:11 (Hechos 2:30), con Cristo ahora sentado en Su sesión presente en Salmos 110:1 (Hechos 2: 33-35). Sin embargo, Craven señala la invalidez de este paralelo:

Muchos asumen que la exaltación del versículo 33 constituye la sesión en el trono de David del versículo 30. Pero la suposición es totalmente gratuita. En ninguna parte de su sermón el apóstol declaró la unidad de los dos eventos; y ciertamente la exaltación de la que allí se habla no implica que la sesión ya existiera—puede ser una exaltación comenzada, para culminar en una ocupación visible del trono de David. (El establecimiento visible por un emperador de la sede de su gobierno en el corazón de una provincia que alguna vez se rebeló, no deroga su dignidad, no implica una abdicación del gobierno en el resto de su imperio). Pero más allá de esto, no sólo la suposición es gratuita; está en contra de las probabilidades que equivalen a certeza. El apóstol, recordemos, estaba discutiendo con los judíos, para probar que el Jesús ausente era el Mesías (v. 36); estaba discutiendo con aquellos, una de cuyas creencias más preciadas era que el Mesías debería ocupar un trono visible. Suponer que, en tales circunstancias, debe promover una doctrina en guerra con esta creencia sin una palabra de explicación o prueba, y eso también en una oración capaz de una interpretación consistente con ella, es inconcebible. La interpretación sugerida por el escritor se confirma no sólo por su coherencia con las enseñanzas anteriores de nuestro Señor, sino por el discurso pronunciado por el apóstol Pedro poco después, Hechos 3:19, 20. La traducción literal del pasaje mencionado es la siguiente...: “Así que, arrepentíos, y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que los tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor, y para que Él envíe al Mesías Jesús, que os fue designado, a quien los cielos deben recibir hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas”, etc. También es confirmado por las enseñanzas posteriores del apóstol en sus epístolas; comp. 1 Pedro 1:4–7, 13; 2 Pedro 1:11, 16; la kleronomia y apokalypsis de la I Epístola son manifiestamente sinónimos de la basileia y la parousia de la II.[2]

Craven plantea varios puntos importantes. El sermón de Pedro nunca declara inequívoca o abiertamente que la presente sesión de Cristo (Hechos 2:33-35) es la misma que Su reinado davídico (Hechos 2:30). Hechos 2:30 simplemente describe a Cristo como el heredero davídico o un davidita que un día heredará y ocupará el trono de David en Jerusalén, tal como ahora está sentado en el trono de su Padre en el cielo (Ap. 3:21). Juan 1:29 (“¡He aquí, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!”) es similar al denotar lo que Cristo logrará como portador del pecado en términos de tiempo presente antes de que Él realmente derramara Su sangre. Cuando Juan el Bautista pronunció las palabras, fue un trato hecho desde el lado divino con respecto a lo que Jesús haría como portador del pecado, antes de convertirse de hecho y con el tiempo en el portador del pecado. Del mismo modo, era un hecho que David reinaría por el pronto depuesto Saúl desde su unción en 1 Samuel 16, aunque David en realidad no reinó desde el Trono de David en Jerusalén hasta mucho más tarde (2 Sam. 2; 5). Por lo tanto, todo lo que Hechos 2:30 realmente transmite es que ya es una conclusión inevitable que Jesús reinará desde el Trono de David algún día, aunque Su gobierno davídico desde la Jerusalén terrenal no ha comenzado. Craven también señala que, si hubiera sido la intención de Pedro en Hechos 2 convertir el Trono Davídico terrestre en una realidad celestial, esto ciertamente habría requerido una explicación mucho más profunda más allá de lo que realmente se proporciona en el sermón de Pedro, dada la audiencia judía de Pedro que todavía entendía el Pacto Davídico en términos terrestres.

Craven también señala que el mensaje de Pedro de una futura entronización davídica de Cristo es consistente con lo que Pedro transmite en sus dos epístolas, así como su mensaje dado en el siguiente capítulo (Hechos 3:19-21).  Sin embargo, los teólogos del reino ahora a veces usan estos versículos (Hechos 3:19-21) en un intento de argumentar que el Reino Davídico es una realidad presente. Por ejemplo, los dispensacionalistas progresistas interpretan los “tiempos de refrigerio” en el versículo 19 para referirse a la etapa “ya” del reino, y la “restauración de todas las cosas” en el versículo 21, para referirse a la etapa “todavía no” del reino.[3] Sin embargo, debido a que las dos cláusulas siguen a hopos, están conectadas por kai, y ambas contienen verbos subjuntivos, nada separa gramaticalmente las dos cláusulas. Por lo tanto, están hablando del mismo evento en lugar de dos eventos no relacionados.[4] Ver ambas cláusulas como referidas al mismo evento se fortalece al reconocer que el plural kairoi (tiempos) en el versículo 19 es paralelo al plural chronon (estaciones o tiempos) en el versículo 21.[5]

Otras razones hacen improbable la interpretación de la entronización davídica de Cristo en Hechos 2. Por ejemplo, Toussaint observa:

...la palabra Reino no aparece en Hechos 2... Es difícil explicar por qué Lucas no usa el término si el reino está siendo inaugurado. Lo emplea cuarenta y cinco veces en el evangelio y lo usa dos veces más en Hechos 1 ...uno esperaría que Lucas usara la palabra si algo tan sorprendente como la inauguración del reino hubiera tenido lugar. El hecho de que Lucas use el reino sólo ocho veces en Hechos, después de un uso tan intenso en su evangelio, implica que el reino no había comenzado, sino que, de hecho, fue pospuesto.[6]

Además, Ryrie pregunta: “Si Cristo inauguró su reinado davídico en Su ascensión, ¿no parece incongruente que su primer acto como rey davídico reinante fuera el envío del Espíritu Santo (Hechos 2:33), algo que no está incluido en las promesas del Pacto Davídico?”.[7]

Lejos de enseñar que la entronización davídica de Cristo ha comenzado, en realidad el Nuevo Testamento enseña que la posición actual de Cristo está en espera de Su futuro reinado davídico. Hebreos 10:12-13 dice: “pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, 13 de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies”. De este pasaje Newell escribe: “Nuestro Señor no está ahora en Su propio trono, el trono de David. Él está a la diestra del Padre, en el trono del Padre, y ahora es el Gran Sumo Sacerdote, dirigiendo la adoración de Sus santos; y también nuestro Abogado contra el enemigo. Pero Él está allí en actitud expectante...”.[8]

Continuará

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

The Coming Kingdom

El Dr. Andy Woods es oriundo de California, donde asistió a la universidad y obtuvo una licenciatura en Derecho. En 1998, cambió de rumbo y comenzó a hacer la transición del Derecho a la Teología, cuando decidió ingresar al seminario.

Finalmente obtuvo un Doctorado en Exposición Bíblica del Seminario Teológico de Dallas. Actualmente se desempeña como pastor en la Iglesia Bíblica de Sugar Land, en el área de Houston, mientras se desempeña como Presidente del Seminario Teológico Chafer, en Albuquerque, Nuevo México. Es un escritor prolífico y un conferenciante muy solicitado.

Visite el sitio web del Dr. Andy Woods:

Sugar Land Bible Church

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Notas Finales

[1] Elliot Johnson, "Hermeneutical Principles and the Interpretation of Psalm 110," Bibliotheca Sacra 149, (October-December 1992): 433-34.

[2] E.R. Craven, "Excursus on the Basileia," in Revelation of John, ed. J. P. Lange (New York: Scribner, 1874), 97.

[3] Darrell Bock, "The Reign of the Lord Christ," in Dispensationalism, Israel, and the Church, ed. Craig Blaising and Darrell Bock (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 55-61; idem , Jesus According to Scripture: Restoring the Portrait from the Gospels (Grand Rapids: Baker, 2002), 580.

[4] Ernst Haenchen, The Acts of the Apostles (Oxford: Basil Blackwell, 1971), 208; Charles Ryrie, Dispensationalism (Chicago: Moody, 1995), 169-70.

[5] Stanley Toussaint, "The Contingency of the Coming Kingdom," in Integrity of Heart, Skillfulness of Hands: Biblical and Leadership Studies in Honor of Donald K. Campbell, ed. Charles Dyer and Roy Zuck (Grand Rapids: Baker, 1994), 230.

[6] Stanley Toussaint, "Israel and the Church of a Traditional Dispensationalist," in Three Central Issues in Contemporary Dispensationalism, ed. Herbert W. Bateman (Grand Rapids: Kregel, 1999), 242.

[7] Ryrie, 169.

[8] William Newell, Revelation: A Complete Commentary (Grand Rapids: Baker, 1987), 82.

Libro: Jesús: El Cordero y el León – Capítulo 3 (parte 2 de 2)

  Profecía y Probabilidad

Por Dr. David R. Reagan

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Tercera Parte: Profecía Mesiánica

La tercera y más famosa sección del libro de Stoner se refiere a la profecía mesiánica.7 Su versículo principal para esta sección es Juan 5:39 que dice: “Escudriñad las Escrituras porque...ellas son las que dan testimonio de mí”.

Stoner procede a seleccionar 8 de las profecías más conocidas sobre el Mesías y calcula las probabilidades de su cumplimiento accidental en una persona como 1 en 10^17.

Los Cálculos de Peter Stoner con Respecto a la Profecía Mesiánica

A continuación se muestra una lista de las 8 profecías que Stoner seleccionó, junto con una explicación de cómo calculó las probabilidades. A medida que lea estas profecías, verá que todas las estimaciones se calcularon de la manera más conservadora posible.

1) El Mesías nacerá en Belén (Miqueas 5:2). 
La población promedio de Belén desde la época de Miqueas hasta el presente (1958), dividida por la población promedio de la tierra durante el mismo período es igual a 7,150 dividida por 2,000,000,000 o 2.8x10^5.

2) Un mensajero preparará el camino para el Mesías (Malaquías 3:1). 
¿Un hombre entre cuántos, en todo el mundo, ha tenido un precursor (en este caso, Juan el Bautista) para preparar su camino? Estimación: 1 en 1,000 o 1x103.

3) El Mesías entrará en Jerusalén como un rey montado en un asno (Zacarías 9:9). 
¿Un hombre de cuántos, que ha entrado en Jerusalén como gobernante, ha entrado montado en un asno? Estimación: 1 en 100 o 1x10^2.

4) El Mesías será traicionado por un amigo y sufrirá heridas en Sus manos (Zacarías 13:6). 
¿Un hombre de cuántos, en todo el mundo, ha sido traicionado por un amigo, lo que le ha causado heridas en sus manos? Estimación: 1 en 1,000 o 1x10^3.

5) El Mesías será traicionado por 30 piezas de plata (Zacarías 11:12). 
De las personas que han sido traicionadas, ¿cuántas han sido traicionadas por exactamente 30 piezas de plata? Estimación: 1 en 1,000 o 1x10^3.

6) El dinero de la traición se usará para comprar un campo de un alfarero (Zacarías 11:13). 
¿Un hombre de cuántos, después de recibir un soborno por la traición de un amigo, ha devuelto el dinero, se lo rechazaron, y luego ha experimentado que se usa para comprar el campo de un alfarero? Estimación: 1 en 100,000 o 1x10^5.

7) El Mesías permanecerá en silencio mientras sea afligido (Isaías 53:7). 
¿Un hombre de cuántos, cuando está oprimido y afligido, aunque inocente, no se defenderá a sí mismo? Estimación: 1 en 1,000 o 1x10^3.

8) El Mesías morirá con Sus manos y pies traspasados (Salmo 22:16). 
¿Un hombre de cuántos, desde la época de David, ha sido crucificado? Estimación: 1 en 10,000 o 1x10^4.

Al multiplicar todas estas probabilidades juntas se obtiene un número (redondeado) de 1x10^28. Al dividir este número por una estimación del número de personas que han vivido desde el tiempo de estas profecías (88 mil millones) se obtiene una probabilidad de que las 8 profecías se cumplan accidentalmente en la vida de una persona. Una vez más, esa probabilidad es 1 en 10^17 ó 1 en 100,000,000,000,000,000.  ¡Eso es uno en cien mil billones!

Una Ilustración Fascinante

Me encanta la forma en que Stoner ilustró el significado de este número. Le pidió al lector que imaginara llenar el estado de Texas hasta las rodillas con dólares de plata. Incluya en este enorme número un dólar de plata con una marca de verificación negra. Luego, suelte a una persona con los ojos vendados en este mar de dólares de plata. Las probabilidades de que la primera moneda que tomaría sería la que tiene la marca de verificación negra son las mismas que 8 profecías que se cumplen accidentalmente en la vida de Jesús.

El punto, por supuesto, es que, cuando las personas dicen que el cumplimiento de la profecía en la vida de Jesús fue accidental, no saben de lo que están hablando. Tenga en cuenta que Jesús no sólo cumplió 8 profecías, sino que cumplió 109. Las posibilidades de cumplir 16 es de 1 en 10^45. Cuando llega a un total de 48, las probabilidades aumentan a 1 en 10^157. El cumplimiento accidental de estas profecías está simplemente más allá del ámbito de la posibilidad.

¿Cumplimiento a Propósito?

Cuando son confrontados por estas estadísticas, los escépticos a menudo recurren al argumento de que Jesús cumplió las profecías a propósito. No hay duda de que Jesús estaba al tanto de las profecías, y de Su cumplimiento de ellas. Por ejemplo, cuando se preparó para entrar en Jerusalén la última vez, les dijo a sus discípulos que le encontraran un asno para montarlo, para que se pudiera cumplir la profecía de Zacarías que decía: “He aquí, tu Rey viene a ti, manso, y montado en un pollino” (Mateo 21:1-5 y Zacarías 9: 9).

Pero muchas de las profecías concernientes al Mesías no pudieron cumplirse a propósito — como la ciudad de Su nacimiento (Miqueas 5:2), o la naturaleza de Su traición (Salmo 41:9), o la forma de Su muerte (Zacarías 13:6 y Salmos 22:16).

Una de las profecías mesiánicas más notables en las Escrituras Hebreas es la que precisamente declara que el Mesías morirá por crucifixión. Se encuentra en el Salmo 22, donde David profetizó que el Mesías moriría teniendo Sus manos y pies traspasados (Salmo 22:16). Esa profecía fue escrita 1,000 años antes de que Jesús naciera. Cuando fue escrita, el método judío de ejecución era por lapidación. La profecía también fue escrita 700 años antes de que los romanos perfeccionaran la crucifixión como método de ejecución.

Incluso cuando mataron a Jesús, los judíos todavía confiaban en la lapidación como su método de ejecución, pero habían perdido el poder de implementar la pena de muerte debido a la ocupación romana. Es por eso que se vieron obligados a llevar a Jesús ante Pilato, el gobernador romano, y así fue como Jesús terminó siendo crucificado, en cumplimiento de la profecía de David.

Conclusión

La conclusión es que el cumplimiento de la profecía bíblica en la vida de Jesús prueba de manera concluyente que Él realmente es Dios en la carne. No se puede atribuir al cumplimiento intencional. Y ciertamente no se puede descartar por coincidencia. Está completamente más allá del ámbito de la coincidencia.

Otro Punto Crucial

El cumplimiento preciso de tantas profecías mesiánicas también prueba que la Biblia es de origen sobrenatural. Éste es un punto importante. No hay otro libro en el mundo que contenga profecías cumplidas.

Piénselo: No hay una sola profecía cumplida en el Corán. Ni una sola en los Vedas hindúes. Ninguna en los dichos de Buda o Confucio. Y ni una sola en el Libro del Mormón.

En contraste, la Biblia contiene cientos de profecías que ya se han cumplido. Y no estoy hablando sólo de profecías mesiánicas. En la Biblia puede encontrar numerosas profecías con respecto a personas, ciudades y naciones que ya se han cumplido.

Considere la profecía de un profeta judío anónimo registrada en 1 Reyes 13:2. Dijo que vendría un día en que un rey llamado Josías, de la casa de David, destruiría todos los altares paganos en la tierra de Judá y quemaría los huesos de los sacerdotes paganos en los altares (1 Reyes 13:2). Trescientos años después, cuando Josías llegó al poder como rey de Judá, cumplió esta profecía (2 Reyes 23:16).

De manera similar, Isaías profetizó que una persona llamada Ciro, un día emitiría un decreto para la reconstrucción de Jerusalén (Isaías 44:28). Esta profecía fue escrita 140 años antes de que el rey Ciro de Persia conquistara el Imperio Babilónico, y decidiera liberar a los judíos que habían sido llevados cautivos 70 años antes por Nabucodonosor. El edicto de Ciro para la reconstrucción de Jerusalén está registrado en Esdras 1:1-4. El decreto de Ciro también cumplió otra profecía muy precisa que había sido dada por Jeremías. En ella, declaró que el cautiverio babilónico de los judíos duraría 70 años (Jeremías 25:11-12), y eso es exactamente lo que duró.

Escribiendo alrededor del año 700 a. C., el profeta Miqueas predijo que la ciudad de Jerusalén se convertiría en “montones de ruinas”, el templo sería destruido y el Monte del Templo sería “arado como campo” (Miqueas 3:12). Cien años después, Jeremías le recordó al pueblo judío esta profecía (Jeremías 26:18). Cuando persistieron en su rebelión contra Dios, los caldeos conquistaron la ciudad y destruyeron el Templo, tal como se profetizó.

De la misma manera, Jesús profetizó que la ciudad reconstruida de Jerusalén y su Templo, que existían en Su época, serían destruidos; y serían destruidos tan completamente que “no quedará aquí piedra sobre piedra” (Mateo 24:2). Treinta años más tarde, en el año 70 d. C., los romanos demolieron la ciudad y su Templo.

Jesús también profetizó la destrucción de las tres ciudades en las que había centrado su ministerio: Capernaum, Corazín y Betsaida. Él puso una maldición sobre ellas debido a su incredulidad, a pesar de los poderosos milagros que había realizado entre ellas. Como Él dijo, si Él hubiera realizado los mismos milagros en Tiro, Sidón y Sodoma, se habrían arrepentido. Declaró que sería más tolerable para Sodoma en el día del juicio que para las tres ciudades donde había derramado Su vida (Mateo 11:20-24).

Años más tarde, las tres ciudades fueron devastadas por terremotos y abandonadas. Fueron tan completamente destruidas que para 1800, los críticos de la Biblia las señalaban como prueba positiva de que la Biblia está llena de mitos. Pero luego, en 1838, Capernaum, que había servido como cuartel general de Jesús, fue descubierta. Corazín fue excavada en la década de 1960, y la ubicación de Betsaida fue confirmada en 1987. Hoy en día, puede visitar los tres sitios.

El cumplimiento de estas profecías, y muchas otras similares, es prueba positiva de que la Biblia es de origen sobrenatural. Esto es lo que llevó al profeta Isaías a burlarse de aquellos que adoraban dioses falsos en su época (Isaías 41:21-24; Living Bible):

“¿Pueden sus ídolos hacer afirmaciones como éstas? ¡Qué vengan y demuestren lo que pueden hacer!”, dice Dios, el Rey de Israel. “Que intenten decirnos lo que ocurrió en años pasados, o lo que depara el futuro. ¡Sí, eso es! ¡Si sois dioses, decid lo que sucederá en los días venideros!”.

No hace falta decir que Isaías se encontró con el silencio.

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: Jesús: El Cordero y el León – Capítulo 3 (parte 1)

 Profecía y Probabilidad

Por Dr. David R. Reagan

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Y así tenemos la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en prestar atención como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro. . . — 2 Pedro 1:19

Hemos examinado muchas profecías bíblicas concernientes a la Primera Venida del Mesías, y hemos visto cómo se han cumplido en la vida de Jesús.

La pregunta crucial que surge naturalmente en este punto es si las profecías se cumplieron sobrenaturalmente o no. ¿Podría su cumplimiento haber sido simplemente una cuestión de coincidencia? ¿Podría Jesús haberls cumplido a propósito?

Un Libro Extraordinario

Durante años he estado citando un libro de Peter Stoner llamado La Ciencia Habla.1 Me gusta usar una ilustración notable de él, para mostrar cómo la profecía bíblica prueba que Jesús es verdaderamente Dios en la carne.

Recientemente, decidí que trataría de encontrar una copia del libro para poder descubrir todo lo que tenía que decir sobre la profecía bíblica. El libro fue publicado por primera vez en 1958 por Moody Press. Después de una búsqueda considerable en Internet, finalmente pude encontrar una edición revisada publicada en 1976.2

Peter Stoner fue presidente de los departamentos de matemáticas y astronomía del Pasadena City College hasta 1953, cuando se mudó al Westmont College en Santa Bárbara, California. Allí se desempeñó como presidente de la división de ciencias. En el momento en que escribió este libro, era profesor emérito de ciencias en Westmont.

En la edición que compré, había un prólogo del Dr. Harold Hartzler, funcionario de la American Scientific Affiliation. Escribió que el manuscrito había sido cuidadosamente revisado por un comité de su organización y que “el análisis matemático incluido se basa en principios de probabilidad que son completamente sólidos”. Afirmó además que, en opinión de la Afiliación, el profesor Stoner “ha aplicado estos principios de manera adecuada y convincente”.3

El libro está dividido en tres secciones. Dos se relacionan directamente con la profecía bíblica. La primera sección trata de la validez científica del relato del Génesis sobre la creación.

Primera parte: El Registro del Génesis

Stoner comienza con una observación muy interesante.  Señala que su copia de Young’s General Astronomy, publicada en 1898, está llena de errores. Sin embargo, la Biblia, escrita hace más de 2,000 años, está libre de errores científicos. Por ejemplo, la forma de la tierra se menciona en Isaías 40:22 como circular. La gravedad se puede encontrar en Job 26:7. Eclesiastés 1:6 menciona la circulación atmosférica. Una referencia a las corrientes oceánicas se puede encontrar en Salmos 8:8, y el ciclo hidráulico se describe en Eclesiastés 1:7 e Isaías 55:10. La segunda ley de la termodinámica se describe en Salmos 102:25-27 y Romanos 8:21. Y éstos son sólo algunos ejemplos de verdades científicas escritas en las Escrituras mucho antes de que fueran “descubiertas” por los científicos.

Stoner procede a presentar evidencia científica a favor de la creación especial. Por ejemplo, señala que la ciencia había enseñado previamente que la creación especial era imposible porque la materia no podía ser destruida o creada. Luego señala que los físicos atómicos han demostrado que la energía puede convertirse en materia y la materia en energía.

Luego considera el orden de la creación como se presenta en Génesis 1:1-13. Presenta argumento tras argumento desde un punto de vista científico para sostener el orden que narra el Génesis. Luego pregunta: “¿Qué posibilidades tuvo Moisés al escribir el primer capítulo [de Génesis] de obtener trece elementos precisos y en orden satisfactorio?”. Sus cálculos concluyen que sería una posibilidad en 31,135,104,000,000,000,000,000 (1 en 31 x 10^21). Concluye: “Quizás Dios escribió tal relato en Génesis para que en estos días postreros, cuando la ciencia se ha desarrollado grandemente, podamos verificar Su relato y saber con certeza que Dios creó este planeta y la vida en él”.4

Lo único decepcionante del libro de Stoner es que espiritualiza la referencia a los días en el Génesis, concluyendo que se refieren a períodos de tiempo de duración indefinida. En consecuencia, concluye que la tierra tiene aproximadamente 4 mil millones de años. En su defensa, tenga en cuenta que escribió este libro antes de la fundación del Movimiento de la Ciencia de la Creación moderno, que fue fundado en la década de 1960 por el Dr. Henry Morris. Desde entonces, ese movimiento ha producido muchos argumentos científicos convincentes a favor de una tierra joven con una edad de sólo 6,000 años.5

Segunda Parte: La Exactitud de la Profecía Bíblica

La segunda sección del libro de Stoner se titula “Exactitud profética”.6 Aquí es donde el libro se vuelve absolutamente fascinante. Una por una, toma las principales profecías bíblicas concernientes a ciudades y naciones y calcula las probabilidades de que se cumplan. La primera es una profecía en Ezequiel 26 concerniente a la ciudad de Tiro. Siete profecías están contenidas en este capítulo que fue escrito en el año 590 a. C.:

1) Nabucodonosor conquistará la ciudad (7-11).

2) Otras naciones ayudarán a Nabucodonosor (3).

3) La ciudad será convertida en una roca desnuda (4 y 14).

4) Se convertirá en un lugar de tendido de redes de pesca (5 y 14).

5) Sus piedras y maderos serán arrojadas al mar (12).

6) Otras ciudades temerán mucho por la caída de Tiro (16).

7) La antigua ciudad de Tiro nunca será reconstruida (14).

Cuatro años después de que se diera esta profecía, Nabucodonosor puso sitio a Tiro. El asedio duró 13 años. Cuando la ciudad finalmente cayó en el 573 a. C., se descubrió que todo lo de valor había sido trasladado a una isla cercana.

Doscientos cuarenta y un años después, Alejandro Magno llegó a la escena. Temiendo que la flota de Tiro pudiera ser utilizada contra su tierra natal, decidió tomar la isla donde la ciudad había sido trasladada. Logró este objetivo construyendo una calzada desde el continente hasta la isla, y lo hizo utilizando todos los materiales de construcción de las ruinas de la ciudad vieja. Las ciudades vecinas estaban tan asustadas por la conquista de Alejandro, que inmediatamente le abrieron sus puertas. Desde entonces, Tiro ha permanecido en ruinas y es un lugar donde los pescadores extienden sus redes.

Por lo tanto, cada detalle de la profecía se cumplió exactamente como se predijo. Stoner calculó las probabilidades de que tal profecía se cumpliera por casualidad como 1 en 75,000,000, ó 1 en 7.5x10^7. (El exponente 7 indica que el decimal debe moverse siete lugares a la derecha).

Stoner procede a calcular las probabilidades de las profecías concernientes a Samaria, Gaza y Ascalón, Jericó, Palestina, Moab y Amón, Edom y Babilonia. También calcula las probabilidades de que se cumplan las profecías que predijeron el cierre de la Puerta Oriental (Ezequiel 44:1-3), el arado del Monte Sion (Miqueas 3:12) y la ampliación de Jerusalén de acuerdo con un patrón prescrito (Jeremías 31:38-40).

Combinando todas estas profecías, concluye que “la probabilidad de que estas 11 profecías se hagan realidad, si fueron escritas en sabiduría humana, es... 1 en 5.76x10^59”. No hace falta decir que éste es un número más allá del ámbito de la posibilidad.

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: Jesús: El Cordero y el León – Capítulo 2 (parte 2)

Jesús en la Profecía Simbólica

Por Dr. David R. Reagan

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Objetos Simbólicos

Incluso los objetos inanimados pueden ser tipos proféticos que apuntan a Jesús. Consideremos el Arca del Pacto. Todo en él era simbólico del Mesías. Estaba hecho de madera, lo que indicaba que el Mesías sería humano. Estaba cubierto de oro, lo que significaba que el Mesías sería divino. Contenía tres objetos: las tablas de piedra, una olla de maná y la vara de Aarón que reverdeció. 

Las tablas significaban que el Mesías tendría la ley de Dios en Su corazón. El maná significaba que el Mesías sería el Pan de Vida. La vara con flores era una profecía de que el Mesías resucitaría de entre los muertos.

La tapa del Arca se llamaba el Propiciatorio. Tenía un ángel dorado en cada extremo. Los ángeles estaban uno frente al otro y sus alas se cernían sobre la tapa. Una vez al año, el Sumo Sacerdote rociaba sangre sobre el Propiciatorio y comulgaba con la gloria Shejiná de Dios que se cernía sobre los ángeles.

El Propiciatorio señalaba el hecho de que, a través de la obra del Mesías, la misericordia de Dios cubriría la Ley. La sangre presagiaba el hecho de que el Mesías tendría que derramar Su propia sangre para expiar nuestros pecados.

Jesús cumplió todos los tipos proféticos del Arca. Él era Dios hecho carne (Juan 10:30). Él tenía la Ley en Su corazón (Mateo 5:17). Él se declaró a sí mismo como el “Pan de Vida” (Juan 6:35). Él derramó Su sangre en la Cruz y resucitó en poder, expiando nuestros pecados y cubriendo la Ley con la Gracia (Romanos 3:21-26).

María vio el cumplimiento del Arca cuando fue a la tumba y descubrió que faltaba el cuerpo de Jesús. Juan 20:11-12 dice que miró dentro de la tumba y “vio a dos ángeles con vestiduras blancas que estaban sentados, el uno a la cabecera y el otro a los pies donde había sido puesto el cuerpo de Jesús”. ¿Entiende lo que vio? Ella vio el “propiciatorio” donde se había derramado la sangre, con un ángel en cada extremo — ¡exactamente como el Propiciatorio que cubría el Arca!

Una de las lecciones objetivas más detalladas sobre el Mesías que se pueden encontrar en el Antiguo Testamento es el Tabernáculo de Moisés. Cada aspecto del Tabernáculo era profético del Mesías, como se ilustra a continuación:

El Tabernáculo de Moisés como un Tipo Profético

1) La Puerta — Jesús como la Puerta. (Juan 10:9)

2) El Altar — Jesús como el Cordero del Sacrificio. (Juan 1:29)

3) La Fuente — Jesús como el Espíritu que Bautiza. (Juan 1:33)

4) El Pan de la Proposición — Jesús como el Pan de Vida. (Juan 6:35)

5) La Menorá — Jesús como la Luz del Mundo. (Juan 8:12)

6) El Incienso — Jesús como el Intercesor que ofrece las oraciones de los santos a Dios. (Hebreos 4:14-16)

7) El Velo — Jesús como el Único Camino que rasgaría el velo haciendo posible que los santos tuvieran acceso a Dios a través de Él. (Mateo 27:51 y Juan 14:6)

8) El Arca — Jesús como nuestra Propiciación, habiendo cumplido perfectamente la Ley de Dios. (1 Juan 2:2)

9) El Sumo Sacerdote — Jesús como nuestro Sumo Sacerdote que entra en el Lugar Santísimo en el Cielo como nuestro Mediador ante el Padre. (Hebreos 8:1-2; 9:24)

Antitipos Proféticos

Otro tipo de simbolismo profético que se puede encontrar en el Antiguo Testamento es el antitipo. Un antitipo es un símbolo negativo que apunta a verdades positivas. La naturaleza profética antitípica de Adán se ilustra a continuación:

Figura 1 

Adán como un Anti-tipo de Jesús

Adán                                               Jesús

1) Un alma viviente.                 1) Un espíritu vivificador

(1 Corintios 15:45)                     (1 Corintios 15:45)

2) De la tierra                          2) Del Cielo

(1 Corintios 15:47)                 (1 Corintios 15:45)

3) Se rebeló contra Dios             3) Obedeció a Dios perfectamente

(Génesis 3:1-7)                      (Hebreos 5:8-9)

4) Por medio de él, todos fueron hechos pecadores 4) Por medio de Él, muchos serán hechos justos.

(Romanos 5:19)                     (1 Corintios 15:45)

5) Trajo la muerte              5) Trajo la vida

(Romanos 5:14-15; 1 Corintios 15:22) (Hebreos 2:14-15)

6) Perdió el dominio             6) Ganó el dominio

(Génesis 1:26; 3:17-24)     (Hebreos 2:5-9)

Satanás es otro antitipo de Cristo. Sus debilidades apuntan a las fortalezas de Jesús. Por ejemplo, el pecado básico que causó su caída fue el orgullo (Isaías 14:13-14). Por el contrario, Jesús era la esencia de la humildad (Filipenses 2:5-8).

El agente de Satanás en la Tribulación, el Anticristo, también será un antitipo del verdadero Cristo. Mientras que el Anticristo será un engañador, un mentiroso y un blasfemo (Apocalipsis 13:1-6), Jesucristo regresará como el “Fiel y Verdadero” (Apocalipsis 19:11).

Jesús en Cada Libro del Antiguo Testamento

Génesis — La Simiente de la Mujer (Génesis 3:15)

Éxodo — El Cordero Pascual (Éxodo 12:1-14)

Levítico — La Ofrenda por el Pecado (Levítico 1-8)

Números — La Nube y el Fuego (Números 9:15-23)

Deuteronomio — El Profeta (Deuteronomio 18:15-18)

Josué — El Capitán de Nuestra Salvación (Josué 5:14)

Jueces — El Ángel del Señor (Jueces 6:11-24)

Rut — El Pariente-Redentor (Como se tipifica en Booz)

1 Samuel — El Ungido de Dios (1 Samuel 2:10)

2 Samuel — El Hijo de David (2 Samuel 7:12-16)

1 Reyes — El Entronizado (1 Reyes 22:19)

2 Reyes — El Soberano (2 Reyes 19:25)

1 Crónicas — El Digno (1 Crónicas 16:7-36)

2 Crónicas — El Paciente (2 Crónicas 36:15-16)

Esdras — El Maestro de la Santidad (Como se tipifica en Esdras)

Nehemías — El Restaurador (Como se tipifica en Nehemías)

Ester — El Salvador (Como se tipifica en Mardoqueo)

Job — El Redentor (Job 19:25-27)

Salmos — El Rey de Gloria (Salmo 24:7-10)

Proverbios — La Sabiduría de Dios (Proverbios 8)

Eclesiastés — El Único Pastor (Eclesiastés 12:11)

Cantares — La Rosa de Sarón y el Lirio del Valle (Cantares 2:1)

Isaías — El Siervo Sufriente (Isaías 53:1-7)

Jeremías — El Renuevo Justo (Jeremías 23:5-6)

Lamentaciones — El Fiel (Lamentaciones 3:21-24)

Ezequiel — El Señor (Ezequiel 6:7,10,13,14)

Daniel — El Hijo del Hombre (Daniel 7:13)

Oseas — El Redentor (Oseas 13:14)

Joel — El Bautista del Espíritu Santo (Joel 2:28-32)

Amós — El León Rugiente (Amós 1:2)

Abdías — El Libertador (Abdías 15-21)

Jonás — El Compasivo (Jonás 4:2)

Miqueas — El Eterno (Miqueas 5:1-2)

Nahúm — La Fortaleza (Nahúm 1:7)

Habacuc — El Santo (Habacuc 3:3-6)

Sofonías — El Vengador (Sofonías 1:14-18)

Hageo — El Anillo de Sellar (Hageo 2:23)

Zacarías — El Rey Humilde (Zacarías 9:9)

Malaquías — El Sol de Justicia (Malaquías 4:2)

Acerca de esta salvación han inquirido e investigado diligentemente los profetas que profetizaron de la gracia que fue destinada para ustedes. Ellos escudriñaban para ver qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, quien predijo las aflicciones que habían de venir a Cristo y las glorias después de ellas. — 1 Pedro 1:10-11

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: Jesús: El Cordero y el León – Capítulo 2 (parte 1)

Jesús en la Profecía Simbólica

Por Dr. David R. Reagan

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El testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. —  Apocalipsis 19:10

“¡El Antiguo Testamento es tan difícil de entender!”. Ése es un lamento que he escuchado una y otra vez. Y es comprensible.

Después de todo, el Antiguo Testamento está lleno de historias arraigadas en una antigua cultura judía, con la que la mayoría de nosotros no estamos familiarizados. Esas historias también están situadas en un entorno geográfico en el Medio Oriente que nos es ajeno. Y las historias se refieren constantemente a civilizaciones como los hititas y los babilonios, de las que sabemos poco.

Sin embargo, un conocimiento práctico del Antiguo Testamento es esencial para una comprensión adecuada del Nuevo Testamento. No hay manera, por ejemplo, de entender los principios espirituales del libro de Hebreos sin alguna apreciación de las leyes sacrificiales del Pacto Mosaico. O considere el hecho de que el libro de Apocalipsis contiene más de 300 referencias a las escrituras del Antiguo Testamento y, sin embargo, ni una sola se identifica específicamente. Un ejemplo se puede encontrar en el tema del libro, expresado en Apocalipsis 1:7: “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá: aun los que le traspasaron. Todas las tribus de la tierra harán lamentación por él...”. Este pasaje se compone de dos versículos del Antiguo Testamento puestos uno al lado del otro sin ninguna referencia a ninguno de ellos: Daniel 7:13 y Zacarías 12:10.

El Evangelio de Mateo estaba dirigido al pueblo judío, y debido a eso, cita constantemente las profecías del Antiguo Testamento que Jesús cumplió. Todo el concepto del Rapto de la Iglesia sigue el modelo de las prácticas matrimoniales judías del Antiguo Testamento. El compromiso continuo de Dios con la salvación del pueblo judío, como se expresa tan poderosamente en Romanos 9 al 11, es incomprensible aparte de la enseñanza del Antiguo Testamento de que los judíos son el Pueblo Escogido de Dios, escogidos para ser testigos de Él ante el mundo. Y volviendo al “misterioso” libro de Apocalipsis, una de las razones más importantes por las que es tan incomprensible para tantos cristianos es porque no se puede entender aparte del libro de Daniel. Los dos encajan como una mano en un guante.

Motivaciones para Estudiar el Antiguo Testamento

Entonces, ¿cómo se puede motivar a los cristianos a estudiar las Escrituras hebreas? Primero, es mostrarles, como he ilustrado anteriormente, que el Antiguo Testamento es esencial para una comprensión del Nuevo. Segundo, los animo a leer el Antiguo Testamento en una paráfrasis moderna, como The Living Bible.1 O bien, recomiendo que lo lean en una Biblia de estudio excepcional, como la nueva Biblia de Estudio ESV2 (Versión Estándar en Inglés), que contiene una gran cantidad de notas, mapas e ilustraciones que ayudan al lector a comprender la cultura, la geografía y la historia relevantes.

Pero la motivación más importante que trato de proporcionar es animar a las personas a buscar a Jesús mientras leen el Antiguo Testamento. Como ya he demostrado en el capítulo 1, hay muchas profecías específicas en el Antiguo Testamento concernientes a la Primera Venida del Mesías. En el capítulo 13, mostraré que hay aún más profecías — al menos el doble — sobre la Segunda Venida del Mesías. Y en el capítulo 8, señalaré que hay muchas apariciones pre-encarnadas de Jesús que están registradas en las Escrituras Hebreas.

Además de todos estos pasajes del Antiguo Testamento concernientes al Mesías, también hay muchas profecías simbólicas que apuntan al Mesías. La mayoría de las personas no son conscientes de éstas, sin embargo, se pueden encontrar en todos los libros del Antiguo Testamento, si sólo sabe cómo buscarlas.3

Profecía Simbólica

La profecía simbólica a menudo se conoce como “profecía en tipo”. Pablo se refiere a este tipo de profecía en Romanos 5:14, donde señala a Adán como “figura del que había de venir”. El autor de Hebreos también se refiere a ella cuando afirma que el Sumo Sacerdote y el Tabernáculo eran una “sombra de las cosas celestiales” (Hebreos 8:5).

Los Evangelios relatan que Jesús pasó parte de los 40 días entre Su resurrección y ascensión enseñando las Escrituras a Sus discípulos. Lucas dice: “Les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras” (Lucas 24:45). Sospecho que gran parte de Su enseñanza se centró en la profecía en tipo. Lo más probable es que haya pasado por la Torá, rollo por rollo, y les mostró cómo encontrarlo en cada columna, escondido en los tipos proféticos.

Hay cuatro clases principales de tipos proféticos: personas, eventos históricos, ceremonias y objetos inanimados.

Personas como Tipos

Casi todas las personas principales en el Antiguo Testamento son tipos de Cristo en el sentido de que algunos eventos en sus vidas profetizaron cosas que le sucederían a Jesús.

Tomemos a José, por ejemplo. Fue rechazado por sus hermanos. Fue dado por muerto, pero fue “resucitado” del pozo en el que había sido arrojado. Tomó una novia gentil, y luego redimió a sus hermanos de su hambre.

Del mismo modo, Jesús fue rechazado por Sus hermanos (los judíos), experimentó la muerte y la resurrección, ahora está tomando una Novia gentil (la Iglesia), y pronto regresará para salvar a un remanente de Sus hermanos de su hambre espiritual.

Otro buen ejemplo es Booz, en el libro de Rut. Él es un hermoso tipo profético de Jesús, porque es un Pariente-Redentor que toma una novia gentil. De la misma manera, Oseas y su tumultuosa relación con su esposa prostituta representan la relación de Dios con Su esposa infiel, Israel, y Su disposición, en Su amor perfecto, a pagar el precio de la redención para hacer posible que su esposa se reconcilie con él. Nehemías nos dice que los jueces fueron “salvadores” (Nehemías 9:27 – NVI), y en ese sentido, señalaron al Salvador supremo, el Mesías.

Josué, Jeremías y Daniel nos dan percepciones sobre la fe, el valor y la compasión del Mesías. Josué y Jesús incluso tenían exactamente el mismo nombre: Yeshúa, que significa la Salvación de Dios. “Josué” es una transliteración inglesa del nombre hebreo, Yeshúa, y “Jesús” es una transliteración del mismo nombre del griego.

Jesús identificó a Jonás como un tipo profético. Señaló que, así como Jonás había sido sepultado tres días en el vientre de un gran pez, Él también sería sepultado en la tierra durante tres días (Mateo 12:38-40).

La experiencia de Abraham al ofrecer a su hijo Isaac como sacrificio es uno de los tipos proféticos más importantes en el Antiguo Testamento (Génesis 22). Es la imagen de un padre amoroso dispuesto a sacrificar a su hijo inocente. El evento incluso tuvo lugar en el Monte Moriah, donde Jesús más tarde sería crucificado. Este evento se refiere específicamente en el Nuevo Testamento como un tipo profético que apunta simbólicamente a la muerte y resurrección de Jesús (Hebreos 11:19).

Eventos Simbólicos

La experiencia de la Pascua (Éxodo 12) es un ejemplo dramático de simbolismo histórico. Para evitar la muerte de los primogénitos, tanto de hombres como de bestias, en cada familia el día en que el Señor pasó sobre Egipto, cada familia judía tenía que sacrificar un cordero y poner su sangre en los postes de las puertas y dinteles de sus casas. Éste fue un símbolo profético de que la salvación de todos los hombres sería posible a través del sacrificio del Cordero de Dios y la apropiación de Su sangre.

Otro evento histórico con significado profético, ocurrió en el desierto, cuando los hijos de Israel fueron atacados por serpientes ardientes (Números 21:4-9). Una serpiente de bronce fue colocada en un poste y levantada para que todos la vieran. A los mordidos por las serpientes se les dijo que miraran a la serpiente de bronce para ser sanados.

Esa serpiente de bronce era un tipo de Cristo. Así como los israelitas mordidos por las serpientes ardientes murieron, así los hombres mordidos por la serpiente del pecado de Satanás deben sufrir la muerte espiritual. Y así como la serpiente de bronce fue levantada para su salvación, de la misma manera, Jesús fue levantado en una asta para salvar a los hombres de sus pecados (Juan 3:14).

Tanto el bronce como las serpientes son símbolos bíblicos del pecado. Jesús es tipificado como una serpiente de bronce en una asta, porque Él tomó los pecados de la humanidad sobre Sí mismo mientras estaba en la Cruz.

Finalmente, los mordidos por las serpientes sólo tenían que mirar con fe a la serpiente de bronce para ser sanados. Y de la misma manera, los pecadores sólo necesitan mirar a Jesús con fe para ser salvos.

La historia temprana de la nación judía es la historia de Jesús en tipo profético. Los hijos de Israel nacieron en Canaán, descendieron a Egipto, emergieron a través del Mar Rojo (el bautismo de Moisés), soportaron pruebas en el desierto y luego entraron en la Tierra Prometida. Del mismo modo, Jesús nació en Canaán, descendió a Egipto, emergió públicamente en Su bautismo, fue tentado en el desierto y luego abrió el camino al Cielo.

Tipos Ceremoniales

Las siete fiestas de Israel son un buen ejemplo de simbolismo ceremonial. Jesús fue crucificado en la Fiesta de la Pascua como nuestro “cordero sacrificial”. Él se convirtió en nuestro “pan sin levadura”, cuando Su cuerpo sin pecado descansó en la tierra en ese día de fiesta. Él resucitó de entre los muertos en la Fiesta de las Primicias, y la Iglesia fue establecida en la Fiesta de Pentecostés.

Las tres fiestas incumplidas (Trompetas, Expiación y Tabernáculos) deben, de la misma manera, señalar eventos que aún no han ocurrido — muy probablemente, el Rapto, la Segunda Venida y el Reinado Milenial de Jesús.

Muchas de las ceremonias de la Ley de Moisés están profundamente impregnadas de una tipología simbólica relacionada con la Primera Venida. Todos los diversos tipos de ofrendas por el pecado (Levítico 1-6) apuntaban al adorador al Mesías, que serviría como la ofrenda perfecta y suficiente por todos nuestros pecados.

Éste es uno de los temas del libro de Hebreos. Comparando el sacrificio de animales bajo la Ley con el sacrificio de Jesús, el libro de Hebreos dice: “Porque si la sangre de machos cabríos y de toros, y la ceniza de la vaquilla rociada sobre los impuros, santifican para la purificación del cuerpo, ¡cuánto más la sangre de Cristo, quien mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará nuestra conciencia de las obras muertas para servir al Dios vivo!” (Hebreos 9:13-14).

Lea la parte 2 aquí 

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: Islam y Cristianismo – Capítulo 1 (parte 3 de 5)

 La Naturaleza del Islam

Por Dr. David R. Reagan

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La Naturaleza Intolerante y Militante del Islam

Uno de los temas más controvertidos con respecto al islam se refiere a si es o no una religión militante. Los musulmanes en Occidente argumentan que es amante de la paz. Los occidentales que lo han experimentado en el mundo musulmán argumentan que es intrínsecamente intolerante y militante.

El Corán mismo predica la intolerancia hacia otras religiones. Sura 5 contiene la siguiente orden:

No toméis a judíos y cristianos por amigos . .  . El que entre vosotros los tome por amigos es uno de ellos. . . No escojáis por guardianes tales a aquellos que recibieron la Escritura antes que vosotros [judíos y cristianos] .   .  .  Pero mantengan su deber para con Alá .  .  .  (versículos 51 y 57, Pickthall).

La intolerancia extrema es ordenada en Sura 5:33 —

De hecho, el castigo para aquellos que hacen la guerra contra Alá y Su Mensajero y se esfuerzan en la tierra [para causar] corrupción no es más que sean asesinados o crucificados o que sus manos y pies sean cortados de lados opuestos o que sean exiliados de la tierra (Sahih). 

El Corán también expresa una actitud intolerante hacia cualquier persona que decida rechazar la fe islámica o convertirse a otra religión. Tales personas deben ser ejecutadas (Sura 9:12). En el Hadiz (la tradición oral de los dichos de Mahoma) hay esta cita: “Quien cambie de religión, mátalo” (Hadiz 9:57). Estos mandatos se practican en todos los países fundamentalistas islámicos hoy en día.

Con respecto a la militancia, el Corán la aprueba y la ordena:

Se os ha prescrito combatir, aunque os sea odioso, pero puede que os disguste algo que sea un bien para vosotros y que améis algo que es un mal. Alá sabe y vosotros no sabéis (Sura 2:216; Sahih)

Luchen y maten a los paganos dondequiera que los encuentren, y captúrenlos, sítienlos y acéchenlos en cada estratagema de guerra (Sura 9: 5, Ali).  

Combatid en el camino de Alá. . . y matadlos [a los incrédulos] dondequiera que los encuentren y expulsadlos. . . y luchen contra ellos hasta que  no haya más oposición,  y la religión debe ser sólo para Alá (Sura 2:190-193, Shakir).

Mahoma es citado en el Hadiz diciendo: “La espada es la llave del cielo y del infierno. Una gota de sangre por la causa de Alá — una noche pasada en armas [guerra] — vale más que dos meses de ayuno y oración.   Cualquiera que caiga en batalla, sus pecados le son perdonados, y en el día del juicio, sus miembros serán suplidos por las alas de ángeles y querubines”. 

Propaganda Musulmana

Los musulmanes que viven en las democracias occidentales tratan de defender su religión citando la Sura 2:256 que dice: “No hay compulsión en la religión” (Shakir). 

Al evaluar este versículo tan solitario en el Corán, primero debe tener en cuenta que   fue escrito antes de que Mahoma fuera rechazado por judíos, cristianos y sus compañeros árabes, antes de que huyera a Medina y comenzara a responder con odio a todos sus detractores. Pero aún más importante es el hecho de que los propios maestros islámicos argumentan que este versículo fue abrogado más tarde, ya sea por las palabras o acciones de Mahoma. 

Algunos argumentan que el versículo fue abrogado por las órdenes posteriores de Mahoma para que sus tropas lucharan hasta que los incrédulos se vieran obligados a rendirse al islam. 

Otros argumentan que fue abrogado por Sura 9:73 que dice: “¡Oh Profeta! Lucha contra los incrédulos y los hipócritas. Sé duro con ellos” (Pickthall).

Un tercer grupo argumenta que las palabras del versículo no significan lo que parecen decir. Argumentan que las palabras significan que la religión no puede usarse para obligar a alguien a hacer algo malo, pero obligar a las personas a aceptar la verdad de Alá es un deber religioso. 

Un cuarto grupo de clérigos islámicos acepta que las palabras significan lo que dicen, pero argumentan que eran parte de la estrategia de Alá para promover el islam. Mientras los musulmanes eran débiles, Alá habló a través de Mahoma y les dijo que toleraran a los infieles. Pero cuando los musulmanes se hicieron fuertes, Alá les ordenó que dejaran de ser tolerantes y atacaran y sometieran a los infieles.

La conclusión es que, independientemente de la explicación, el resultado es el mismo: el versículo ha sido abrogado y los infieles deben abrazar el islam o enfrentar la muerte. 

La Defensa Musulmana

Los musulmanes a veces responden señalando la intolerancia y la violencia que han caracterizado tanto a judíos como a cristianos en ciertos momentos de sus historias.  Señalan la matanza de los cananeos cuando los judíos tomaron la Tierra Prometida bajo el liderazgo de Josué.  Y, por supuesto, apuntan a las Cruzadas cristianas en la Edad Media. Usando estos ejemplos, acusan a judíos y cristianos de ser hipócritas al atacar la intolerancia y la violencia del islam hoy.

Con respecto a los judíos, este argumento ignora el hecho de que Dios los usó como un instrumento de Su juicio contra las tribus que vivían en Canaán, tal como más tarde usó a los asirios y caldeos para juzgar a los judíos. Dios nunca les dijo a los judíos que conquistaran el mundo para Él.

También proporcionó al pueblo judío instrucciones precisas sobre cómo debían tratar a los extranjeros que pudieran desear vivir entre ellos. Debían ser tratados con dignidad y debían ser provistos de justicia (Levítico 19:33 y Deuteronomio 27:19).  Aún más, a los judíos se les ordenó amar a su prójimo como se amaban a sí mismos (Levítico 19:18). 

Con respecto a las Cruzadas cristianas, fueron una   aberración en la historia cristiana basada en la doctrina católica pervertida y no en ningún mandato bíblico. En contraste, la intolerancia y la violencia que han caracterizado al islam a lo largo de su historia están firmemente arraigadas en el Corán.

Qué contraste tienen todos los espantosos mandamientos de Mahoma con las palabras amorosas de Jesús, quien les dijo a los cristianos: 

• “Amen a sus enemigos y oren por los que les persiguen” (Mateo 5:44).
• “A cualquiera que te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra” (Mateo 5:39).
• “No juzguen, para que no sean juzgados” (Mateo 7:1).
• “Así que, todo lo que quieran que hagan los hombres por ustedes, así también hagan por ellos” (Mateo 7:12).
• “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:39).
• “Éste es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado” (Juan 15:12).
• “Nadie tiene mayor amor que este: que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13).

Qué contraste hay entre la admonición de Mahoma de conquistar para Alá con la espada, y la exhortación   de Jesús a salir en paz y apelar a los corazones de las personas a través de la predicación del Evangelio, confiando en el poder persuasivo del Espíritu Santo de Dios.

Lea la parte 1 aquí

Lea la parte 2 aquí

Lea la parte 4 aquí 

Lea la parte final aquí

Traducido por Donald Dolmus

Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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