martes, 23 de abril de 2024

Libro: El Pueblo Judío – Capítulo 3 (parte 1 de 2)

El Acontecimiento Histórico Más Importante del Siglo XX

Por Dr. David R. Reagan


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Uno de los más grandes ejemplos del amor continuo de Dios por el pueblo judío se puede encontrar en el acontecimiento profético más importante del siglo XX.

Cuando pienso en el siglo XX, y en todos sus asombrosos sucesos, recuerdo algunas palabras que se encuentran en Habacuc 1:5. Constituyen una declaración hecha por Dios al profeta:

Observen entre las naciones y miren. Quédense asombrados y atónitos, porque yo haré en sus días algo que aun si se los contara, no lo creerían.

El siglo XX estuvo lleno de acontecimientos trascendentales que nadie podría haber previsto en 1900. Mirando hacia atrás a ese siglo, ¿cuál consideraría que es el evento más importante desde una perspectiva bíblica — particularmente desde el punto de vista de la profecía bíblica?

  • ¿Primera y Segunda Guerra Mundial?
  • ¿La Gran Depresión?
  • ¿La explosión de la primera bomba atómica?
  • ¿El desarrollo de la tecnología informática?
  • ¿El advenimiento de Internet?
  • ¿El inicio de los viajes espaciales?
  • ¿El colapso del comunismo?
  • ¿La reunificación de Europa?
  • ¿El resurgimiento del islam?

La respuesta desde la perspectiva de la profecía bíblica es: Ninguno de estos eventos. El acontecimiento más importante del siglo XX — más importante que todos estos acontecimientos juntos — fue la reunión mundial del pueblo judío en su tierra natal.

Y para que no piensen que estoy exagerando, permítanme demostrárselos. 

Las Profecías Relevantes

Hay muchas profecías bíblicas concernientes a la reunión del pueblo judío en incredulidad. De hecho, su reunión en incredulidad es la profecía más prolífica de las Escrituras del Antiguo Testamento.

Echemos un vistazo a tres de las profecías más importantes. La primera se encuentra en Jeremías 16. Es alucinante. Léala detenidamente:

14) Por tanto, dice el SEÑOR, he aquí vienen días en que no se dirá más: ‘¡Vive el SEÑOR, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto!’, 

15) sino: ‘¡Vive el SEÑOR, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras a donde los había desterrado!’. Pues los haré volver a su suelo, el cual di a sus padres.

Esta misma profecía se repite textualmente en Jeremías 23:7-8.

No puedes apreciar completamente lo que se dice en estos versículos a menos que sepas algo sobre el judaísmo. El único evento que todos los judíos consideran el milagro más grande de su historia es la liberación de sus antepasados del cautiverio egipcio bajo el liderazgo de Moisés.

Pero este pasaje de las Escrituras afirma que llegará un momento en que los judíos mirarán hacia atrás en su historia y proclamarán que su reunión de los cuatro rincones de la tierra — el evento que comenzó en la década de 1890 y continúa hasta el día de hoy — fue un milagro mayor que su liberación de la esclavitud egipcia. En otras palabras, ¡La Reunión en el Siglo 20 eclipsará el Éxodo!

Esto significa que usted y yo tenemos el privilegio de presenciar uno de los mayores milagros de la historia. Y, sin embargo, la mayoría de los cristianos no aprecian lo que está sucediendo porque ignoran la profecía bíblica y se les ha enseñado que Dios ha terminado con los judíos. Por lo tanto, la reunión actual es vista simplemente como un accidente de la historia.

La segunda profecía que quiero llamar su atención es una que ya hemos considerado en el capítulo 1. Se encuentra en Isaías 11:

10) Acontecerá en aquel día que las naciones buscarán a aquel que es la raíz de Isaí y que estará en pie como una bandera para los pueblos . . . 

11) Asimismo, acontecerá en aquel día que el SEÑOR volverá a poner su mano para recobrar el remanente que habrá quedado de su pueblo, desde Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar, Hamat y las costas del mar. 

12) Él levantará bandera para las naciones, y juntará a los desterrados de Israel. Reunirá a los dispersos de Judá desde los cuatro extremos de la tierra.

Como mencioné antes, algunos han tratado de desacreditar cualquier aplicación moderna de esta profecía afirmando que se cumplió unos 500 años antes de la época de Jesús con el regreso de los judíos del cautiverio babilónico. Pero eso no puede ser. El pasaje se refiere a una “segunda” reunión (el regreso de Babilonia es la primera). Además, afirma que ésta será una reunión “desde las costas del mar”, que es un coloquialismo hebreo para todo el mundo, como se aclara en el versículo 12 donde se afirma que la reunión será “de los cuatro extremos de la tierra”. Además, el versículo 12 dice que “los desterrados”, tanto de Israel como de Judá, serán reunidos. El regreso de Babilonia fue una reunión de judíos de Judá. Los judíos del reino del norte de Israel, que fueron llevados cautivos por los asirios, no fueron incluidos.

La tercera profecía se encuentra en Ezequiel 37. Ésta es la famosa profecía del Valle de los Huesos Secos. El profeta fue colocado en un valle lleno de huesos y se le dijo que les predicara. Al hacerlo, los huesos comenzaron a juntarse, la carne volvió a crecer sobre ellos, y volvieron a la vida, convirtiéndose en “un ejército grande en extremo” (Ez. 37:1-10). En ese momento, el Señor le explicó a Ezequiel lo que estaba presenciando:

11) Luego me dijo: Oh hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aquí que ellos dicen: “Nuestros huesos se han secado. Se ha perdido nuestra esperanza. Somos del todo destruidos”. 

12) Por tanto, profetiza y diles que así ha dicho el SEÑOR Dios: “He aquí, oh pueblo mío, yo abriré sus sepulcros. Los haré subir de sus sepulcros y los traeré a la tierra de Israel”.

Ésta es una profecía simbólica. Los huesos secos representan al pueblo judío en su dispersión del tiempo del fin, sin esperanza de volver a existir como nación. La resurrección de sus tumbas representa su reunión de las naciones donde habían sido dispersados.

Podemos estar seguros de esta interpretación porque es la que Dios mismo proporciona más adelante en el capítulo:

21) Y les dirás que así ha dicho el SEÑOR Dios: ‘He aquí, yo tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron; los reuniré de todas partes y los traeré a su propia tierra. 

22) Haré de ellos una sola nación en la tierra, en los montes de Israel, y todos ellos tendrán un solo rey. Nunca más serán dos naciones ni nunca más estarán divididos en dos reinos.

Una vez más, aquellos que están decididos a argumentar que Dios no tiene ningún propósito para el pueblo judío, intentan invalidar estos versículos como una profecía del tiempo del fin, argumentando que se cumplieron cuando los judíos regresaron del cautiverio en Babilonia. Pero eso simplemente no puede ser.

Todo el capítulo tiene un contexto del tiempo del fin. Habla de una reunión de “las naciones”, y no sólo de Babilonia (versículo 21). Dice que esta reunión resultará en una unión de judíos de Israel y Judá (v. 19). Y dice que, después de esta reunión, el pueblo judío volverá sus corazones a Dios y se convertirá en “mi pueblo” (versículo 23).

En el versículo 24, el capítulo se traslada al reinado milenial de Jesús, cuando habla de David (en su cuerpo glorificado) una vez más convirtiéndose en el rey del pueblo judío. Además, afirma que en ese tiempo, “las naciones sabrán que yo soy el SEÑOR que santifico a Israel...” (versículo 28).

La Visión de Herzl

Como señalé en el capítulo anterior, el cumplimiento de estas profecías comenzó a finales del siglo XIX, a través de los esfuerzos de un judío húngaro llamado Theodor Herzl (1860-1904). Era un intelectual que se desempeñaba como periodista vienés cuando ocurrió el infame caso Dreyfus en Francia.

Alfred Dreyfus (1859-1935) fue un joven oficial de artillería francés que era judío. Fue acusado falsamente de traición en 1894.1 Esta acusación se produjo en medio de una ola de antisemitismo que se había generado por la publicación de un libro en 1886 titulado La Francia Judía.2 El autor, Edouard Drumont (1844-1917), era un antisemita virulento que atacó el papel de los judíos en Francia y argumentó a favor de su exclusión de la sociedad.3 El libro se hizo muy popular y pasó por más de 150 impresiones antes de finales del siglo.

Cuando se presentó la acusación de traición contra Dreyfus, la prensa popular siguió a las masas y decidió destacar el caso como prueba del caso de Drumont contra los judíos. Procedieron a azuzar al público en general en un frenesí.

Herzl fue enviado a París para cubrir el juicio para su periódico. Cuando llegó, fue sorprendido por los parisinos que gritaban: “¡Muerte a los judíos!”.4 De repente experimentó una epifanía en la que se dio cuenta de que los judíos no habían sido asimilados a la sociedad europea, como él había supuesto. Además, se dio cuenta de que nunca lo serían. Sintió que se avecinaba una persecución aún mayor.

Esta constatación llevó a Herzl a escribir un breve folleto político titulado El Estado Judío, que se publicó en 1896.5 En él, pedía el regreso de los judíos a su patria y la creación de su propio Estado. Argumentó que ésta sería la mejor cura para el antisemitismo. Su frase más famosa en el libro fue: “Si lo deseas, no es un sueño”.

El folleto capturó la imaginación de los judíos de todo el mundo, y produjo el Primer Congreso Sionista, que se celebró en Basilea, Suiza, en 1897. Durante esa conferencia, Herzl escribió en su diario que esperaba que el Estado judío llegara a existir dentro de 50 años.6 Esa declaración resultó ser profética, cuando las Naciones Unidas votaron 50 años después, en 1947, para crear un Estado para el pueblo judío.

Otro resultado del llamado de Herzl a una patria judía fue una serie de lo que los judíos llamaron aliás.7 Éstas fueron grupos de judíos que decidieron levantar las apuestas en Europa y regresar a la tierra de Palestina, como se llamaba entonces, con el fin de ser pioneros en la tierra y restablecer una fuerte presencia judía.

Otra respuesta, muy significativa, se produjo al final de la Primera Guerra Mundial, cuando el gobierno británico emitió la Declaración Balfour, en la que prometía hacer de Palestina una patria para los judíos.8

La Motivación para Regresar

Sin embargo, no hubo una gran oleada de judíos que regresaron a su tierra natal. La perspectiva de ser un pionero en medio de un desierto no era lo suficientemente atractiva como para atraer a los judíos de vuelta a casa, a pesar del creciente antisemitismo que estaban experimentando.

La Primera Guerra Mundial proporcionó la tierra para la nación judía, pero se necesitaría la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto para proporcionar la motivación para regresar a la tierra.

El pueblo judío salió del Holocausto proclamando: “¡Nunca más! ¡Nunca más! ¡Vamos a tener nuestra propia tierra y nuestro propio Estado, y nos vamos a gobernar a nosotros mismos!”.

En 1900, sólo había 40,000 judíos en toda Palestina. Al final de la Segunda Guerra Mundial, ese número se había disparado a más de 600,000.9

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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lunes, 22 de abril de 2024

Libro: El Pueblo Judío – Capítulo 2 (parte 2 de 2)

La Crisis del Medio Oriente en Perspectiva Bíblica

Por Dr. David R. Reagan


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Guerras Constantes

Desde 1948, ha habido una guerra tras otra en el Medio Oriente, ya que los árabes han intentado repetidamente destruir a Israel — la Guerra de Suez de 1956; la Guerra de los Seis Días de 1967; la Guerra de Yom Kippur de 1973; la Guerra del Líbano de 1982; el Primer Levantamiento Árabe (1987-1993); la Primera Guerra del Golfo (1990-1991); el Segundo Levantamiento Árabe (2000-2005); la Guerra de Hezbolá de 2006 y la Guerra de Gaza de 2009.

Para aquellos que apoyan el regreso de los judíos a su patria, es reconfortante saber que todos los esfuerzos para destruir el Estado judío están condenados al fracaso. La razón por la que esto se puede afirmar con certeza es debido a una promesa contenida en el capítulo doce de Zacarías:

6) En aquel día convertiré a los dirigentes de Judá en brasero de fuego entre la leña y en tea de fuego entre las gavillas. Consumirán a derecha y a izquierda a todos los pueblos de alrededor, pero Jerusalén será habitada otra vez en su mismo lugar.

8) En aquel día el SEÑOR defenderá a los habitantes de Jerusalén. El que sea débil entre ellos, en aquel día será delante de ellos como David. Y la casa de David será delante de ellos como Dios, como el ángel del SEÑOR.

9) En aquel día sucederá que buscaré destruir a todos los pueblos que vengan contra Jerusalén.

La Posición Árabe

Cambiemos por un momento nuestra atención a los árabes. Así como Dios hizo un pacto con los herederos de Abraham a través de Isaac, también hizo promesas a los descendientes de Abraham a través de Ismael, el padre de las naciones árabes (Gn. 16:10-12 y 17:20). He aquí una lista de las notables promesas que Dios hizo a los pueblos árabes:

1) Los descendientes de Ismael serán multiplicados “en gran manera” (Gn. 16:10 y 17:20).  

2) Se convertirán en una gran nación (Gn. 17:20).  

3) Se les dará toda la tierra al este de Canaán (Gn. 16:12).  

4) Se les dará una personalidad como la de un “asno montés”, y debido a esto, “su mano estará contra todos” (Gn. 16:12).

Dios ha cumplido fielmente todas estas promesas: 

  • Hoy hay 360 millones de árabes.  
  • Constituyen una gran nación compuesta por 22 estados.
  • Ocupan 5.3 millones de millas cuadradas de tierra rica en petróleo.  
  • Se caracterizan por su incapacidad para llevarse bien con nadie, incluidos ellos mismos.

En contraste, sólo hay un estado judío con una población de 6 millones de habitantes en un área de sólo 8,000 millas cuadradas. ¡Eso es una proporción de población de 60 a 1 y una proporción de tierra de 662 a 1! Y, sin embargo, los árabes exigen con avidez la creación de otro Estado árabe a expensas del único Estado judío.

El Mito Palestino

Con respecto a los palestinos, durante los casi 1,900 años que los judíos fueron desposeídos de sus tierras:

  • Nunca hubo un Estado palestino. 
  • Jerusalén nunca fue la capital de ningún estado árabe. 
  • Los árabes que vivían en la zona se consideraban sirios.
  • No había identidad, cultura o idioma palestinos.

El concepto de una reivindicación palestina sobre la tierra es un truco propagandístico desarrollado después de la Guerra de los Seis Días en 1967, cuando Jordania perdió Cisjordania a manos de Israel.

La Reivindicación Árabe sobre Jerusalén

Lo mismo puede decirse de la reivindicación árabe sobre Jerusalén. Los árabes sostienen que Jerusalén es el tercer lugar más sagrado después de La Meca y Medina. Pero, de nuevo, todo este énfasis en la importancia de Jerusalén se ha desarrollado en los últimos años.

No se menciona a Jerusalén en el Corán, mientras que, en las Escrituras hebreas, se menciona 667 veces por su nombre. Aunque los árabes afirman que Mahoma llegó a Jerusalén y desde allí ascendió al cielo, no hay evidencia histórica alguna de que Mahoma se acercara siquiera a Jerusalén.

El verdadero foco geográfico del islam es la ciudad de La Meca. Los musulmanes rezan hacia esta ciudad, y es a esta ciudad a la que deben peregrinar una vez en la vida.

La reivindicación árabe sobre Jerusalén se basa en una parte del Corán que afirma que, una vez que una tierra ha sido conquistada para Alá, debe seguir siendo una tierra islámica.13 Los árabes conquistaron la tierra y la ciudad en la Edad Media, cuando expulsaron a los cruzados. Ahora se sienten obligados por el Corán a reconquistarlo.

Hay otras dos motivaciones para el deseo árabe de retomar tanto Israel como Jerusalén. La primera tiene sus raíces en el hecho de que el restablecimiento del Estado de Israel es visto por los clérigos musulmanes como un juicio de Dios sobre los pueblos árabes por su falta de fidelidad al islam. Deben redimirse de este juicio volviendo a los fundamentos del islam y luego, habiendo sido revividos espiritualmente, Alá les dará poder para recuperar tanto la tierra como la ciudad.

El segundo factor es que los árabes creen que su control de Jerusalén y su Monte del Templo certificará su superioridad sobre el judaísmo y el cristianismo. El Monte del Templo fue el punto focal de la fe judía durante siglos, porque era donde se encontraba el Templo. Y se cree que el Monte del Templo es donde Pedro predicó el primer sermón del Evangelio en Pentecostés y, por lo tanto, fue el lugar de nacimiento del cristianismo.

El Objetivo Árabe

El objetivo de los árabes no es el establecimiento de otro Estado dentro de la Palestina histórica. Más bien, su objetivo es la incorporación de todo el resto de Palestina a un segundo Estado palestino (el primero es Jordania). En otras palabras, el objetivo es la aniquilación de Israel. Han dejado muy clara esta intención de varias maneras:

1) El Plan Escalonado de 1974 — Este plan, emitido mientras la OLP tenía su cuartel general en Libia, es el “Mein Kampf” de Arafat.14 Se emitió después de que Arafat se diera cuenta de que nunca sería capaz de destruir militarmente a Israel. Por lo tanto, propuso como alternativa, que Israel fuera tomado lentamente, pedazo por pedazo, mediante el uso de la presión diplomática del Vaticano, Europa Occidental, las Naciones Unidas y los Estados Unidos. El territorio sería intercambiado por una falsa promesa de paz. Y, cuando se hubiera ganado suficiente territorio, Israel sería atacado desde adentro y destruido. En otras palabras, era una estrategia de caballo de Troya. Feisal Husseini, que fue ministro de Asuntos Exteriores de Arafat hasta su muerte en 2001, admitió esta estrategia en la última entrevista que concedió a un periódico. Dijo: “Los Acuerdos de Oslo fueron un caballo de Troya. El objetivo estratégico es la liberación de Palestina desde el río [Jordán] hasta el mar [Mediterráneo]...”.15

2) Los Discursos de Arafat — En mayo de 1994, apenas ocho meses después de firmar los Acuerdos de Oslo en la Casa Blanca, Arafat pronunció un discurso en Johannesburgo, Sudáfrica, en el que llamó a una “yihad santa” para liberar Jerusalén.16 También se burló de los Acuerdos de Oslo como nada más que una estratagema estratégica para ganar tiempo. Lo comparó con el tratado de Mahoma con la tribu de Quraish. Ese fue un tratado en el que Mahoma acordó la paz con la tribu de Quraish si le permitían rezar en La Meca. Al cabo de dos años, cuando Mahoma sintió que se había vuelto lo suficientemente fuerte militarmente, abrogó el acuerdo, masacró a la tribu de Quraish y conquistó La Meca para Alá.17 El discurso de Johannesburgo fue sólo uno de los muchos discursos similares que Arafat pronunció en todo el mundo árabe para asegurar a las masas árabes que los Acuerdos de Oslo carecían de sentido.

3) Terrorismo Continuo — Incluso después de que el proceso de tierra por paz iniciado por los Acuerdos de Oslo diera como resultado que el 97% de los palestinos fueran colocados bajo el control de la Autoridad Palestina, la violencia contra Israel continuó aumentando. En el año siguiente a la firma de los Acuerdos de Oslo (septiembre de 1993 a septiembre de 1994), hubo más del doble de muertes israelíes causadas por terroristas que durante el año anterior.18 En general, Israel sufrió un 70% más de muertes por terroristas en los dos años posteriores al acuerdo de 1993 que en los dos años anteriores, y los terroristas palestinos mataron a más israelíes en los primeros cinco años después de Oslo que en los 9 años anteriores.19 Desde el estallido del segundo levantamiento árabe en septiembre de 2000 hasta su finalización en febrero de 2005, los israelíes sufrieron 8,341 bajas y 1,137 muertes.20

4) Mapas Palestinos — El sitio web del Servicio de Información del Estado Palestino contiene un mapa del estado proyectado de Palestina que incluye todo el Israel moderno.21 Este mismo mapa colgaba en la pared de la oficina de Arafat y todavía se usa en los parches de los hombros de los uniformes palestinos.

5) Rechazo de la Oferta de Barak — En julio de 2000, el primer ministro israelí, Ehud Barak, decidió poner a prueba a Arafat ofreciéndole todo lo que había estado exigiendo públicamente. En resumen, puso en evidencia el engaño de Arafat. Para resumir la oferta, propuso dar a la Autoridad Palestina el 96% de Cisjordania y Gaza, el 4% de Israel adyacente a Gaza, tres cuartas partes de la Ciudad Vieja de Jerusalén y la soberanía sobre el Monte del Templo, cinco barrios en Jerusalén Oriental, y el derecho de retorno para 50,000 palestinos. Arafat se levantó, salió de la habitación, y nunca regresó. Ni siquiera hizo una contraoferta. En su lugar, lanzó un nuevo levantamiento árabe.

6) La Rendición de Gaza — En 2004, el primer ministro Ariel Sharon comenzó a ceder a la presión internacional y estadounidense para que se retirara de la Franja de Gaza, a pesar del hecho de que se había postulado para el cargo con una plataforma que se oponía a tales retiradas. Justificó su plan sobre la base de que probaría las buenas intenciones del gobierno israelí.23 El plan dividió profundamente al Partido Likud de Sharon y a la nación en general. Sharon tuvo que involucrarse en una política maquiavélica para que el plan fuera aprobado por la Knéset. Lo hizo dando la espalda a su propio partido y formando un gobierno de coalición con el Partido Laborista.24 La retirada fue forzada en los 21 asentamientos judíos en Gaza durante agosto de 2005. El resultado fue que los palestinos convirtieron inmediatamente la zona en una plataforma de lanzamiento de misiles dirigidos a Israel.25 En resumen, esta rendición terriblemente dolorosa del territorio estratégico israelí resultó ser un intento temerario de obtener la paz con un enemigo que no tiene ningún interés en la paz.

En resumen, la conclusión sobre el Medio Oriente hoy es la siguiente: Si los Estados árabes se desarmaran, habría paz en el Medio Oriente; si Israel se desarmara, Israel dejaría de existir.

La Posición Judía

Con las intenciones árabes tan claras, ¿por qué Israel ha apostado su futuro a la esperanza de que puede asegurar la paz mediante el intercambio de tierras? Hay al menos tres razones clave.

1) Liderazgo Humanista — Menájem Beguín es el único primer ministro de Israel que ha sido un judío observante. Todos los demás han sido creyentes marginales, si no ateos o agnósticos. En consecuencia, la filosofía predominante entre los líderes israelíes ha sido el humanismo, con su fe en la bondad del hombre. Esta filosofía ha atrapado a los líderes en el autoengaño, convenciéndolos de que si tan sólo son amables y corteses con su enemigo, entonces su enemigo les corresponderá. Fue este tipo de pensamiento confuso lo que llevó a Yitzhak Rabin y Shimon Peres a creer que podían encantar y aplacar a los árabes a través de una política de apaciguamiento.

2) Deseo de Aceptación — Durante toda su larga historia, el pueblo judío ha tenido un deseo de aceptación. Cuando le exigieron a Samuel que les proporcionara un rey, él les advirtió que un rey abusaría de ellos y los explotaría. Pero se negaron a escuchar las advertencias de Samuel porque, como ellos dicen, “queremos ser como todas las demás naciones” (1 S. 8:20). Dios apartó al pueblo judío para que fuera testigo de Él (Is. 43:10-12), y nunca les ha gustado ese papel. Una vez más, el liderazgo judío se ha engañado a sí mismo creyendo que si cede a la presión mundial con respecto al establecimiento de un Estado palestino, entonces el mundo aceptará a Israel. La verdad es que no importa lo que haga Israel, el mundo seguirá odiando a los judíos y a su Estado.

3) Presión Estadounidense — Debido a que Estados Unidos es el único aliado de Israel en el mundo, son particularmente receptivos a nuestra presión. Puede que seamos su único aliado, pero no hemos estado dispuestos a ponernos decididamente de su lado debido a nuestro interés en adquirir petróleo árabe y nuestro deseo de construir una coalición árabe contra el terrorismo. De hecho, somos nosotros los que los obligamos a sentarse a la mesa de negociaciones para intercambiar tierras por paz. Todo ocurrió en 1991 cuando la Unión Soviética colapsó y una avalancha de refugiados judíos comenzó a regresar a Israel. Durante más de un año, entre 2,000 y 3.000 refugiados llegaron cada día. El gobierno israelí se vio desbordado por las demandas de alimentos, vivienda y empleo. Apelaron al Banco Mundial para obtener un préstamo de 10,000 millones de dólares. El banco respondió diciendo que otorgaría el préstamo sólo si estaba garantizado por Estados Unidos. La Administración Bush se mantuvo firme y exigió que los israelíes comenzaran a intercambiar tierras por paz para obtener la garantía del préstamo. Así fue cómo los israelíes emprendieron el camino autodestructivo del apaciguamiento.26

La Locura del Apaciguamiento

La historia deja claro que una política de apaciguamiento siempre conduce a la guerra, porque simplemente abre el apetito del agresor. Sin embargo, de 1991 a 2000, los dirigentes israelíes ignoraron las lecciones de la historia y continuaron fervientemente su política de intercambiar tierras por paz.

El punto de inflexión se produjo en el verano de 2000, cuando Ehud Barak cedió ante el terror palestino y le ofreció a Arafat todo, excepto las llaves de la Knéset.27 Cuando Arafat se negó incluso a considerar la oferta, los ojos del pueblo israelí se abrieron a la verdad de que Arafat no estaba interesado en la paz. Finalmente se dieron cuenta de que estaba decidido a tomar todo Israel.

Esa constatación produjo un terremoto en la opinión pública israelí. Los votantes decidieron desentenderse de Barak y su partido de equívocos. Recurrieron a Ariel Sharon, un líder fuerte que nunca se había dejado engañar por las intenciones árabes.28 Sharon fue elegido Primer Ministro en febrero de 2001, y su determinación de trazar la línea de lo que Israel estaba dispuesto a ceder por la paz resultó en que todo el mundo se uniera en contra de Israel por el asunto de Jerusalén, tal como lo profetizó Zacarías.

Desafortunadamente, Sharon decidió ceder parcialmente a la presión mundial, y en particular a las demandas de Estados Unidos, entregando la Franja de Gaza a los palestinos, quienes rápidamente comenzaron a usarla como base de lanzamiento de misiles contra Israel.

Preguntas Cruciales

¿Por qué Dios ha reunido a los judíos en su tierra natal? ¿Cuál es el futuro probable de Israel? ¿Qué significa todo esto para la Iglesia?

Dios ha reunido a los judíos de los cuatro rincones de la tierra porque tiene un plan de redención para un gran remanente de ellos. Su plan es reunirlos en su tierra natal y reunir a todas las naciones del mundo en su contra por el tema del control de Jerusalén. En última instancia, esto conducirá a otro holocausto durante la Tribulación que será peor que el perpetrado por los nazis. Zacarías dice que dos tercios de los judíos morirán (Zac. 13:8).

Pero, a causa de esa horrible experiencia, los judíos serán llevados al final de sí mismos, sin nadie a quien acudir en busca de ayuda, excepto Dios. Es entonces cuando el remanente se arrepentirá de su rechazo al Mesías y lo aceptará como su Salvador (Zac. 12:10 y 13:1). El apóstol Pablo enseñó este concepto en el Nuevo Testamento en Romanos 9-11. Él argumentó que un gran remanente de los judíos (Ro. 9:27) se volvería al Señor y sería salvo (Ro. 11:25-26).

El Futuro Probable

Se avecinan días difíciles para los judíos de Israel. Creo que el escenario más probable es una gran guerra que se iniciará con ataques con misiles contra Tel Aviv y Haifa, provenientes de los sirios, Hezbolá en el Líbano y Hamás en Gaza. Para sobrevivir, los israelíes tendrán que responder con armas nucleares. Ésta es probablemente la razón por la que la Biblia enseña que Damasco dejará de existir en los tiempos del fin (Is. 17:1-14 y Jer. 49:23-27).

Con la destrucción de Damasco, el mundo árabe entrará en pánico. Es entonces cuando pedirán ayuda a su aliado natural, los rusos. Los rusos enviarán entonces un gran ejército para destruir a Israel. Los rusos estarán motivados no sólo por su arraigado antisemitismo, sino también por su deseo de apoderarse de todos los yacimientos petrolíferos árabes del Medio Oriente.

La Biblia dice que el ejército ruso será destruido sobrenaturalmente en las colinas de Israel, de tal manera que incluso los israelíes sabrán que no fueron responsables de ello (Ez. 38:17-23 y 39:1-6). En ese momento, el mundo entero entrará en pánico, y esa atmósfera de histeria proporcionará la oportunidad perfecta para que el Anticristo dé un paso adelante con el plan “perfecto” para la paz en el Medio Oriente.

El Significado para la Iglesia

¿Por qué los gentiles de la Iglesia del siglo XXI deberían estar preocupados por lo que está sucediendo hoy en día entre el pueblo judío en el Medio Oriente? ¿Por qué deberíamos seguir los acontecimientos en esa parte del mundo con la respiración contenida? ¿Por qué deberíamos preocuparnos por la supervivencia de Israel? ¿Por qué deberíamos escudriñar diariamente las Escrituras en cuanto a las profecías sobre el Medio Oriente? ¿Por qué debemos orar diariamente por la paz de Jerusalén? Hay tres razones.

1) Prueba de la Fidelidad de Dios

Los sucesos en el Medio Oriente son prueba de que Dios es fiel a Sus promesas. Dios está cumpliendo en detalle las promesas que hizo al pueblo judío hace más de 3,000 años. Y, a medida que vemos cumplidas cada una de estas promesas, también podemos estar seguros de que Dios va a cumplir todas las promesas que ha hecho a la Iglesia.

Dios ha prometido que un día pronto, Jesús aparecerá en los cielos; los muertos en Cristo resucitarán; los creyentes vivos serán arrebatados para encontrarse con el Señor en el cielo; y, tanto los vivos como los muertos, recibirán cuerpos nuevos y glorificados. Regresaremos al cielo con Jesús, donde seremos juzgados por nuestras obras para determinar nuestros grados de recompensa. También celebraremos nuestra unión con Jesús en una gran fiesta que simbolizará la unión de la Novia (la Iglesia) con su Novio (Jesús).

Luego regresaremos a la tierra con Jesús para verlo coronado como Rey de reyes y Señor de señores. Reinará sobre todo el mundo desde Jerusalén. Seremos esparcidos por todo el mundo para ayudarlo en Su reinado, sirviendo como alcaldes, gobernadores, presidentes, jueces y maestros. Veremos la tierra inundada de paz, rectitud y justicia — como las aguas cubren el mar.

Al final de Su reinado, seremos trasladados a la nueva Jerusalén que Él está preparando ahora. Desde ese punto de vista, observaremos cómo la tierra se sobrecalienta con fuego y la contaminación de la última rebelión de Satanás es quemada. De ese infierno ardiente surgirá una Tierra nueva. Luego seremos descendidos a esa Tierra nueva dentro de la nueva Jerusalén, y Dios mismo descenderá a la Tierra nueva para vivir en nuestra presencia para siempre.

Esas son las maravillosas promesas que se han hecho a lo que la Biblia llama “vencedores” (Ap. 21:1-7), es decir, a aquellos que han puesto su fe en Jesús como Señor y Salvador (1 Juan 5:1-5). Al ser testigo de cómo Dios cumple Sus promesas a los judíos, mi esperanza se eleva con respecto a las promesas que Dios ha hecho a la Iglesia. Sé que Él cumplirá cada una de ellas, así como actualmente está cumpliendo en detalle todas las promesas que le ha hecho al pueblo judío.

2) Un Testimonio de la Gracia de Dios

Los sucesos en el Medio Oriente son un testimonio de la gracia inescrutable de Dios. Piénselo por un momento — cualquier dios creado por la mente del hombre habría aniquilado a los judíos hace mucho tiempo. Sólo un Dios de gracia habría soportado a los judíos y habría continuado amándolos. Sus propios profetas se refieren a ellos como “duros de cerviz”, “tercos” y “rebeldes”.

Sin embargo, a pesar de su rechazo de Dios como rey de su nación, y su rechazo de Su Hijo como rey de sus corazones, Dios continúa amándolos y persiguiéndolos con la intención de traer un gran remanente a la salvación. Eso es gracia.

Los judíos continúan hasta el día de hoy siendo testigos de Dios. Su historia muestra lo que significa tener una relación con Dios. Cuando son fieles, Él los bendice. Cuando son rebeldes, Él los disciplina. Cuando se arrepienten, Él perdona y olvida y comienza a bendecir de nuevo. Y lo mismo sucede con cualquier persona o nación.

Los judíos están actualmente bajo disciplina. Todavía no se han arrepentido y, por lo tanto, no merecen ser reunidos en su patria. No merecen el amor y el cuidado de Dios. Pero ni usted ni yo tampoco. Lo único que cualquiera de nosotros merece es la muerte. Tenemos esperanza sólo porque nuestro Dios es un Dios de gracia.

3) Evidencia del Pronto Regreso del Mesías

Los sucesos en el Medio Oriente son evidencia de que Jesús regresará pronto. La Biblia dice que Jesús regresará cuando los judíos estén de regreso en su tierra natal (Mt. 24:32-35) y en su ciudad capital (Lc. 21:24). También dice que será un tiempo en el que todo el mundo se ha unido en contra de Israel por el tema del control de Jerusalén (Zac. 12:1-3). El Estado judío fue restablecido el 14 de mayo de 1948. Los judíos volvieron a ocupar la ciudad de Jerusalén el 7 de junio de 1967. Desde 1991, todo el mundo ha estado presionando al gobierno israelí para que entregue toda o parte de Jerusalén.

El cumplimiento de estas profecías deja claro que estamos en el umbral de la Tribulación. Eso significa que el Rapto de la Iglesia es inminente. Jesús está a las puertas del Cielo, esperando el mandato de Su Padre para regresar. Estamos viviendo en tiempo prestado.

15) El sol y la luna se oscurecen, y las estrellas retiran su fulgor. 

16) El SEÑOR ruge desde Sion y da su voz desde Jerusalén. Tiemblan los cielos y la tierra, pero el SEÑOR es refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel. 

17) Y conocerán que yo soy el SEÑOR su Dios que habito en Sion, mi santo monte. Santa será Jerusalén y los extraños no pasarán más por ella (Joel 3:15-17)

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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¿Está el Ejército de Ezequiel a Punto de Enfrentarse a los Árabes?

Apéndice 4 del Libro: Salmo 83 - La Profecía Faltante es Revelada

Hace aproximadamente 2,500 años, el profeta Ezequiel vislumbró un futuro valle lleno de huesos secos y se describe en Ezequiel 37:1-13. Parece que los huesos secos representan a los judíos en una condición de holocausto, dispersos por todas las naciones del mundo. Esta conclusión puede ser sugerida con seguridad, porque Ezequiel 37:11-12 dice:

Luego me dijo: Oh hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aquí que ellos dicen: “Nuestros huesos se han secado. Se ha perdido nuestra esperanza. Somos del todo destruidos”. Por tanto, profetiza y diles que así ha dicho el SEÑOR Dios: “He aquí, oh pueblo mío, yo abriré sus sepulcros. Los haré subir de sus sepulcros y los traeré a la tierra de Israel.

Estos versículos evidencian claramente que estos huesos representan a “toda la casa de Israel”. Además, representa a los judíos en una condición desesperada. Su “esperanza se ha perdido” y han sido “del todo destruidos”. Por último, están siendo restaurados “en la tierra de Israel”, lo que significa que estaban fuera de la tierra de Israel durante la visión.

La visión de los huesos secos de Ezequiel representa a los judíos durante la diáspora; por lo tanto, el holocausto nazi sería la causa fundamental de su condición de desesperanza. Así, Ezequiel resume la medida de tiempo que los judíos estarían sin patria; no en años, décadas o siglos, sino en su indefensa condición final. La historia atestigua la exactitud de la predicción de Ezequiel, porque poco después del Holocausto, el restablecimiento de la nación de Israel ocurrió oficialmente el 14 de mayo de 1948. Es importante notar que Ezequiel 37:10 profetizó que el pueblo judío se levantaría de su condición desesperada como refugiados y emergería en un “ejército grande en extremo”.

“Profeticé como me había mandado, y el espíritu entró en ellos y cobraron vida. Y se pusieron de pie: ¡un ejército grande en extremo!”.

El actual conflicto árabe-israelí ha obligado a Israel a formar un gran ejército. Las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) han tenido que convertirse en el ejército superior en el Medio Oriente por una cuestión de supervivencia nacional. Además de Ezequiel 37:10, las profecías escritas en el versículo 18 de Abdías, Ezequiel 25:14, Zacarías 12:6 y en otros lugares también parecen identificar a las FDI de hoy.

Basado en las premisas anteriores, el resto de este artículo discute el debate entre los eruditos en cuanto a si Ezequiel 37:10 describe o no un ejército grande en extremo. Algunos eruditos creen que Ezequiel describe un ejército; mientras que otros creen que Ezequiel está prediciendo que una gran multitud o hueste surgirá de los huesos secos.

Punto 1

La palabra hebrea que Ezequiel usa en el versículo 10 para ejército es chayil y es usada doce veces en otros lugares por Ezequiel, y más de 225 veces a lo largo del Antiguo Testamento. Todos los usos de Ezequiel, y muchas traducciones del Antiguo Testamento, lo describen claramente como un ejército, o riquezas adquiridas a través del botín obtenido por un ejército, después de una guerra. En ninguna otra parte del libro de Ezequiel se puede traducir como una multitud o una hueste. Esto establece un precedente de que Ezequiel está describiendo a un ejército, en lugar de una multitud.  Los doce usos específicos de la palabra chayil en Ezequiel son los siguientes:

  • Ezequiel 17:17 – describiendo el ejército de Faraón, 
  • Ezequiel 26:12 – describiendo al ejército babilónico tomando “riquezas” o botín de la victoria sobre Tiro, 
  • Ezequiel 27:10-11 – aludiendo a los ejércitos de Tiro, 
  • Ezequiel 28:4-5 – representando las riquezas adquiridas por el gobernante de Tiro, 
  • Ezequiel 29:18-19 – describiendo el ejército babilónico de Nabucodonosor,
  • Ezequiel 32:31 – aludiendo al ejército de Faraón, 
  • Ezequiel 37:10 – describiendo el “ejército grande en extremo” de Israel,
  • Ezequiel 38:4, 15 – prediciendo los ejércitos venideros de Gog de Magog.

Punto 2

Apoyando aún más la interpretación correcta de que es un ejército, las siguientes traducciones de la Biblia interpretan que chayil es un “ejército”: Versión King James, Nueva Versión King James, Versión Estándar Americana, Nueva Biblia Estándar Americana, Nueva Versión Internacional, Nueva Traducción Viviente, Versión del Nuevo Siglo y La Biblia Viviente. Por el contrario, la Versión Estándar Revisada traduce la palabra como “hueste”. La Nueva Versión Estándar Revisada lo llama una “multitud”.

Conclusión: Obviamente, las razones anteriores favorecen abrumadoramente la interpretación de Ezequiel 37:10 como un ejército, en lugar de una hueste o multitud. Isralestine señala que el propósito de este ejército es proteger a Israel de los enemigos que lo rodean, que algún día se confederarán en un intento final de destruir el Estado judío de Israel, según el Salmo 83.


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com

¡Los que Rodean a Israel Serán Devorados!

Apéndice 3 del Libro: Salmo 83 - La Profecía Faltante es Revelada

El profeta Zacarías nos informa en el capítulo 12 que los pueblos que rodean a Israel algún día serán devorados por Israel. La clave para entender porciones de su profecía descansa en reconocer la correlación directa entre Zacarías 12:2 y Zacarías 12:6.

He aquí, yo haré de Jerusalén una copa de embriaguez para todos los pueblos vecinos, cuando sitien a Judá y a Jerusalén.

Algún día Jerusalén se convertirá en una copa de raal en hebreo, que se traduce comúnmente como tambaleo, temblor o embriaguez. Esto ocurre cuando los pueblos circundantes sitian tanto a Judá como a Jerusalén. Esta copa de raal no debe confundirse con la clasificación de “piedra pesada” de Jerusalén en el siguiente pasaje.

En aquel día yo pondré a Jerusalén como una piedra pesada para todos los pueblos; todos los que intenten cargarla serán despedazados. Y todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella (Zac. 12:3; RVR-1995).

Jerusalén se convierte en una piedra pesada para todos los pueblos, de todas las naciones, en lugar de una copa de temblor para los pueblos circundantes que comparten fronteras comunes con Israel. Ciertamente, Jerusalén se sentirá como una piedra pesada y una copa de temblor para las naciones limítrofes de Israel, cuando sitien Judá y Jerusalén, pero la aplicación de la piedra pesada se aplica a una audiencia mundial mucho más amplia.

Zacarías 12:6 nos informa que las Fuerzas de Defensa de Israel devoran a los que comparten fronteras comunes con ellos como una antorcha de fuego consume gavillas o hileras de grano caído.

En aquel día haré a los gobernadores de Judá como como brasero de fuego entre leños, y como antorcha ardiendo entre gavillas, y consumirán a diestra y a siniestra a todos los pueblos de alrededor, mientras que Jerusalén será habitada de nuevo en su lugar, en Jerusalén (Zacarías 12:6).

Las diferentes imágenes de una copa que hace temblar versus una piedra pesada parecen representar diferentes eventos proféticos. Aunque están de alguna manera interrelacionados debido a su conexión con Jerusalén, el primer evento describe a las FDI haciendo temblar a sus enemigos circundantes porque toman represalias contra ellos por sitiar Judá y Jerusalén. Como resultado de una victoria decisiva de las FDI, Jerusalén vuelve a estar habitada por israelíes.  Las continuas reivindicaciones israelíes de soberanía exclusiva sobre Jerusalén se topan con una resistencia continua en todo el mundo. A partir de Joel 3:2, Salmos 2:1-3, y en otros lugares, nos damos cuenta de que el antisemitismo se extiende por todo el mundo y, en última instancia, hace que todos los pueblos de todas las naciones se reúnan contra Israel en las etapas finales de la Campaña del Armagedón.

Pistas 

Las principales pistas dadas para separar las dos profecías centradas en Jerusalén son: 

• Los Pueblos Circundantes 

• La Antorcha de Fuego 

• La Piedra Pesada

Los Pueblos Circundantes: Parece identificar a aquellos que comparten fronteras comunes con Israel en el momento en que Jerusalén se convierte en una copa que hace temblar. La palabra hebrea que se usa para referirse a los pueblos circundantes es sabiyb. Esta misma palabra se usa para describir a las naciones árabes enemigas que rodean a Israel en Ezequiel 36:3, 4 y 7. Es dudoso que Zacarías estuviera identificando vagamente a todos los pueblos, de todas las naciones, mediante el uso de esta palabra hebrea específica. Si lo era, ¿por qué no repitió la misma palabra otra vez en Zacarías 12:3? En cambio, el profeta usa la palabra hebrea erets” en el versículo 3. Esta palabra describe a todos los pueblos sobre la tierra. Es una referencia mucho más amplia.

La Antorcha de Fuego: La ilustración de una antorcha devorando una franja de gavillas, es una imagen clara de una conquista militar. Puesto que son los gobernadores (también traducidos como clanes o capitanes) de Judá los que empuñan la antorcha, en lugar del Señor por sí solo, como en Isaías 63:3 y Ezequiel 38:18-39:6, debe considerarse como una profecía que involucra al ejército israelí.  Ezequiel 25:14, Abdías v. 18, Isaías 11:13-14, Sofonías 2:9 y en otros lugares describe a las FDI en las acciones militares de los tiempos del fin. Sin embargo, las FDI no son instrumentales en Isaías 63:3 o Ezequiel 38:18-39:6. Estos eventos involucran la destrucción de los enemigos de Israel únicamente por el Señor. En la profecía de Isaías, es el Mesías que es “poderoso para salvar” el que lucha contra el Anticristo y sus ejércitos. En el relato de Ezequiel, es el Señor quien destruye a los invasores de Ezequiel 38. Ni en el escenario de Isaías ni en el de Ezequiel las FDI parecen ser influyentes en la batalla.

Por lo tanto, parece haber al menos tres batallas del tiempo del fin sobre Israel; en dos de las cuales, al parecer, las FDI no desempeñan un papel decisivo. Si Zacarías 12:2 y 12:6, que identifican a los pueblos circundantes, no son parte del Armagedón o de la invasión de Ezequiel de Magog, entonces ¿qué batalla queda? La única conclusión lógica es la descrita en la profecía del Salmo 83. El Salmo identifica a los pueblos circundantes, que comparten fronteras comunes con Israel, que quieren destruir a Israel.

La Piedra Pesada: Aunque se podría hacer alguna correlación alegórica con la piedra de Daniel 2:34-35, 45 con Zacarías 12:3, la ilustración parece tratar con un territorio en disputa. Las reclamaciones soberanas israelíes sobre Jerusalén se convierten en una carga para todos los pueblos de todas las naciones, y Jerusalén es representada como una piedra inamovible. Debido a su peso, no se puede levantar ni cortar en trozos, para ser retirada fraccionadamente. A pesar de que la comunidad internacional intenta continuamente sacarla de la cartera inmobiliaria de Israel, vuelve a caer en su mismo lugar, hiriendo a quienes intentan desecharla.

El profeta Joel predice la resolución final de este asunto como un evento del tiempo del fin que ocurrirá después de que los judíos regresen de las naciones del mundo al restablecido Estado de Israel.

“He aquí que en aquellos días y en aquel tiempo, cuando yo restaure de la cautividad a Judá y a Jerusalén, 2 reuniré a todas las naciones y las haré descender al valle de Josafat[a]. Allí entraré en juicio contra ellas a causa de mi pueblo, de Israel mi heredad, al cual esparcieron entre las naciones, y luego se repartieron mi tierra” (Joel 3:1-2).

Las naciones del mundo son culpables de intentar dividir la tierra de Israel, incluida Jerusalén. Esto está ocurriendo ahora, y probablemente continuará ocurriendo después del conflicto del Salmo 83. En última instancia, el Señor reúne a todas las naciones en una batalla final contra los judíos, que parece ser cuando Zacarías 12:3 encuentra su cumplimiento final y literal. Un cumplimiento geopolítico parcial ha estado ocurriendo desde que Israel fue restablecido el 14 de mayo de 1948.

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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jueves, 18 de abril de 2024

Salmos 83: ¿Ha Encontrado Cumplimiento Final?

Apéndice 2 del Libro: Salmo 83 - La Profecía Faltante es Revelada


Actualmente, muchos aficionados a la profecía están discutiendo el Salmo 83, una profecía en formato de petición escrita por el vidente Asaf hace aproximadamente 3,000 años. Esta profecía recluta a una población de diez miembros cuyo objetivo es nada menos que borrar a Israel del mapa. Su mandato confederado es:

Y dicen: «¡Vengan, destruyamos su nación! ¡Que el nombre de Israel no vuelva a recordarse!» (Salmos 83:4; NVI).

Mi libro, IsralestineThe Ancient Blueprints of the Future Middle East, ha hecho que muchos escatólogos reconsideren su modelo del tiempo del fin. Sin embargo, no todos los expertos están de acuerdo con mi ecuación del tiempo del fin de que el Salmo 83 precede a Ezequiel 38-39. Hay quienes todavía barren la profecía en el armario de la tribulación de siete años, o simplemente depositan el evento en el cubo de basura del cumplimiento histórico.

Las tres razones principales por las que el Salmo 83 no pertenece al período de siete años de la tribulación, ya han sido abordadas en el capítulo llamado “El Gran Israel: Los Mapas Futuros de Israel”; sin embargo, este apéndice tiene la intención de sacar la profecía de los anales del cumplimiento histórico, y colocarla de nuevo en la categoría de evento pendiente.

El Argumento de 2 Crónicas 20:

El escatólogo Nathan Jones, administrador de las páginas web del Ministerio Cordero y León del Dr. David Reagan, y coanfitrión del programa de televisión “Cristo en la Profecía", me pidió que participara en un blog en curso. El argumento fue planteado por un caballero identificado como Don, que 2 Crónicas 20:1-37 probablemente describe el cumplimiento final de la profecía del Salmo 83. 

Aquí está mi comentario sobre el tema:

“Nathan y Don: 2 Crónicas no es probable el episodio que Asaf describe en el Salmo 83. El relato de 2 Crónicas describe principalmente sólo tres, posiblemente cuatro, de las poblaciones de diez miembros alistadas en la profecía del Salmo 83. Éstos son los confederados del Salmo 83:6-8: Las tiendas de Edom y de los ismaelitas; Moab y los agarenos; Gebal, Ammón y Amalec; Filistea con los habitantes de Tiro; Asiria también se ha unido a ellos; han apoyado a los hijos de Lot.

Ahora comparen todo lo anterior con 2 Crónicas 20:1-37 en su Biblia.

2 Crónicas 20:1; RVA-2015—Aconteció después de esto que los hijos de Moab y de Amón, y con ellos algunos de los amonitas[a], salieron a la guerra contra Josafat. (Siguiendo el Texto Masorético y la Vulgata; La Septuaginta dice: meunitas; véase 2 Crónicas 26:7), 

2 Crónicas 20:1; NVI — Después de esto, los moabitas, los amonitas y algunos de los meunitas le declararon la guerra a Josafat (el versículo 1 menciona a Moab y Amón, y posiblemente a los meunitas).

La NKJV sugiere que “otros” estuvieron involucrados además de ellos, pero eso probablemente se refiere a los meunitas, un grupo mucho más pequeño que los del Salmo 83:6-8. Los meunitas, si es a ellos a quienes se refiere el versículo 1, eran una tribu árabe que habitaba a unas doce millas al sureste de Petra, lo que todavía los coloca en el sur de la actual Jordania. Cité la Versión Estándar Americana además de la Nueva Versión King James [en el artículo original en inglés] para ilustrar que sólo identifica a Amón y Moab. El versículo 2 hace referencia a Siria, según algunos textos masoréticos, la Septuaginta y la Vulgata; algunos manuscritos hebreos y en latín antiguo dicen Edom.

Edom o Siria, o ambas—Esto es sólo una porción de las diez poblaciones del Salmo 83. Los versículos 10 y 22-23 de 2 Crónicas 20 enumeran a Moab, Amón y el monte Seir. El Monte Seir se identifica principalmente con el pueblo de Edom. Por lo tanto, las poblaciones a las que se hace referencia principalmente serían la actual Jordania, con una ligera posibilidad de que Siria haya estado involucrada. Moab es hoy el centro de Jordania, Edom es el sur de Jordania y Amón es el norte de Jordania. Petra, el Monte Seir y los meunitas también se agruparían en el sur de Jordania y sus alrededores en la actualidad.

Debido al hecho de que se hace referencia a menos de la mitad de las diez poblaciones requeridas del Salmo 83, no es posible que 2 Crónicas 20 pueda considerarse como la fuente del cumplimiento del Salmo 83. Además, varios eruditos como el Dr. Arnold Fruchtenbaum, Chuck Missler, Hal Lindsey, el Dr. David Reagan, Jacob Prasch, David Dolan y muchos otros creen que el Salmo 83 aún no ha encontrado su cumplimiento final.

El Argumento de las Guerras Árabe-Israelíes de 1948 y 1967:

Hay quienes creen que la Guerra de los Seis Días de 1967 ocasionó el cumplimiento final de la profecía. Esta sugerencia se me presenta a menudo y, a continuación, se muestra un correo electrónico reciente que envié a un amigo en respuesta a su preocupación de que éste podría ser el caso.

“Recientemente se me ha informado que usted cree que el Salmo 83 pudo haber encontrado su cumplimiento en la Guerra de los Seis Días de 1967. Curiosamente, el Dr. David Reagan y yo discutimos esta posibilidad recientemente, mientras visitábamos juntos una conferencia de Calvary Chapel en Chino Hills, organizada por el pastor Jack Hibbs, en febrero de 2009. Estuvimos de acuerdo en que el mejor argumento para el cumplimiento era la guerra de 1948, comúnmente considerada por los israelíes como “La Guerra de Independencia”; sin embargo, ninguno de éstos cumple realmente con la descripción en nuestra estimación. Hay diez poblaciones involucradas en el Salmo 83:6-8 y no todas estuvieron involucradas en 1967; y más que todos ellas, al menos periféricamente, estuvieron involucradas en 1948.

Además, es importante notar que las “tiendas de Edom” son la primera población enumerada en el grupo del Salmo 83:6-8, y un estudio cuidadoso demuestra que los descendientes de los edomitas se convirtieron en habitantes de tiendas sólo después de la guerra árabe-israelí de 1948. Esto abroga la posibilidad de que el Salmo 83 se cumpliera en la “Guerra de Independencia” de 1948.

Bíblicamente, la condición de las “tiendas de” alude a los refugiados o a los campamentos militares. En el caso de los edomitas, su condición de refugiados se convirtió en una realidad preocupante en 1949, cuando comenzó la crisis de los refugiados palestinos. Hasta ese momento, se les conocía como los árabes de Palestina; desde entonces se les ha denominado refugiados.

Este libro dedica un capítulo entero a este tema llamado, “Whodomites”—Quiénes son los edomitas hoy. Dentro del capítulo “Whodomite” se establece claramente la conexión entre los edomitas y los refugiados palestinos. El capítulo traza varias oleadas históricas de migración edomita desde su tierra natal original hacia Israel. Por lo general, se asentaron en Hebrón y sus alrededores, que hoy existe en la actual Cisjordania. Con el tiempo, llegaron a ser conocidos como los idumeos, que es la palabra griega para los edomitas. El territorio que desarrollaron dentro de Israel asumió el nombre de Idumea.

Parece que, desde 1949 hasta el día de hoy, los refugiados palestinos, la aparente estrella antagónica del programa del Salmo 83, tienen una contingencia edomita descendiente que reside dentro de sus filas.

Sin embargo, el argumento adicional en contra de que cualquiera de estas dos guerras árabe-israelíes sea el cumplimiento es el hecho de que Asaf está pidiendo a Dios que destruya completamente esta confederación según el Salmo 83:17, un evento que aún no ha ocurrido. Le pide a Dios que modele su desaparición en el formato similar de los ejemplos históricos que enumera en el Salmo 83:9-11 y las ilustraciones alegóricas del Salmo 83:13-16. El hecho de que estas poblaciones todavía existan, busquen la posesión de la tierra prometida en el Salmo 83:12, y continúen poseyendo colectivamente la actitud antagónica hacia Israel del Salmo 83:4 evidencia de manera concluyente, en mi opinión, que esta profecía aún no se ha cumplido.

Conclusión:

Los dos argumentos enumerados anteriormente son los principales presentados por los principales eruditos de hoy en día que creen que el Salmo 83 ya ha encontrado su cumplimiento. Habiendo depositado previamente el Salmo 83 en el archivo del cumplimiento histórico, estos defensores tienden a centrar su enfoque en Ezequiel 38-39 como la próxima profecía bíblica del Medio Oriente que se cumplirá. No estoy de acuerdo con este pensamiento y expreso mis opiniones en el capítulo llamado Salmo 83 o Ezequiel 38: ¿Cuál es el próximo titular de noticias del Medio Oriente?

Debemos considerar el hecho de que esos meros estruendos de hoy entre Rusia e Irán en el epicentro del Medio Oriente, como Joel Rosenberg se refiere acertadamente a ellos, no constituyen, sino que simplemente sugieren el cumplimiento cercano de la invasión de Ezequiel 38-39. Curiosamente, muchos expertos militares predicen justo lo contrario, que Israel podría verse obligado a invadir Irán para anticiparse a sus aspiraciones nucleares. Esto podría marginar temporalmente a Irán y hacerlos de poca utilidad inmediata para Rusia, y puede ser una de las razones por las que Irán (la antigua Persia) no figura entre los confederados del Salmo 83.

De cualquier manera que usted lo “profetice”, algún gran evento que cambiará el mundo en el Medio Oriente ciertamente está a punto de suceder, tal como la Biblia predijo que sucedería. El hecho de que los confederados del Salmo 83 vivan hoy en día y abracen el antiguo odio hacia Israel, indica la probabilidad de que el Salmo 83 sea la próxima profecía del Medio Oriente que se cumpla.

Traducido por Donald Dolmus
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