Las Dos Resurrecciones

Apocalipsis habla de dos resurrecciones. Pero, ¿no aclara la Biblia que habrá más de dos?

Por Dr. David Reagan

Sí, Apocalipsis habla de dos resurrecciones (Ap. 20:4, 12). En otro lugar, la Biblia habla de “una resurrección para vida” y “una resurrección para juicio” (Jn. 5:29). En Hechos 24:15, estas dos resurrecciones están referenciadas como “la resurrección de los justos como de los injustos”.

Pero la Biblia enseña claramente que habrá más de dos resurrecciones. Habrá una resurrección de los santos de la Era de la Iglesia al momento del Arrebatamiento, antes que empiece la Tribulación (1 Tes. 4:13-18). Al final de la Tribulación, los santos del Antiguo Testamento y los mártires de la Tribulación serán resucitados (Dn. 12:1-2 y Ap. 20:4). Y, finalmente, todos los injustos que alguna vez han vivido y muerto fuera de una relación de fe con Dios, serán resucitados al final del Milenio (Ap. 20:11-12).

Estos pasajes aparentemente conflictivos presentan un problema de reconciliación. ¿Cómo puede la promesa de dos resurrecciones reconciliarse con la descripción de tres?

En realidad, la solución es muy sencilla. Parece claro que cuando la Biblia habla de dos resurrecciones, está hablando de dos en clase, no dos en número.

La resurrección de los injustos ocurrirá de una vez por toda al final del Milenio.

La resurrección de los justos ocurrirá en etapas y las etapas se corresponderán con las tres etapas de una cosecha judía: las primicias, seguida por la cosecha general y concluida con siega de las espigas. Jesús fue “las primicias” (1 Cor. 15:23). La cosecha general ocurrirá en el Arrebatamiento, cuando los santos de la Era de la Iglesia serán resucitados y los santos vivos serán trasladados. La siega de las espigas ocurrirá al final de la Tribulación en la Segunda Venida de Cristo. Ahí es cuando los santos del Antiguo Testamento y los mártires de la Tribulación serán resucitados.

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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (http://www.atalayadejesus.blogspot.com)

Artículo original:
The Two Resurrections

Lamb & Lion Ministries (http://www.lamblion.com)

La Naturaleza y Propósito de la Tribulación

¿Por qué va a derramar Dios Su ira durante la Tribulación?

Por Dr. David Reagan

El horror sin paralelo de la Tribulación está explicado detalladamente tanto en las Escrituras Hebreas como en el Nuevo Testamento. Isaías escribió que será un día del “terror del Señor”, cuando “el orgullo de los hombres será abatido” (Is. 2:10, 17, 19). Sofonías proclamó que será un “día de ira”, “un día de acoso y angustia” y “un día de devastación y ruina” (Sof. 1:15). Los hombres tropezarán como ciegos y “su sangre será derramada como polvo” (Sof. 1:17).

Este cuadro sombrío se repite en el Nuevo Testamento. Jesús dijo que será un tiempo de tribulación “cual no la habido desde el principio del mundo hasta, ni la habrá” (Mt. 24:21). De hecho, Jesús dijo que será tan terrible que si no fuera detenido al final de los siete años, resultaría en la destrucción de toda vida (Mt. 24:22). El apóstol Juan declara que el caos será tan grande que los líderes del mundo se arrastrarán hacia las cuevas y gritarán a las rocas de las montañas que caigan sobre ellos (Ap. 6:15-16).

El Propósito

¿De qué se trata todo esto? ¿Por qué va a haber tal carnicería? ¿Cómo podría un Dios de gracia, misericordia y amor permitir tal brote de terror y derramamiento de sangre desenfrenados?

Una razón es satisfacer la justicia de Dios. Sí, Dios se caracteriza por la gracia, la misericordia y el amor, pero El es también un Dios de justicia perfecta, rectitud y santidad. Por lo tanto, El debe lidiar con el pecado. Su justicia lo exige. Incluso Su amor lo requiere. ¿Cómo podría un Dios de verdadero amor simplemente pasar por alto las acciones de un asesino o un pedófilo?

El profeta Nahum entendió la verdadera naturaleza de Dios. El escribió que “Bueno es el Señor; es refugio en el día de la angustia; y protector de los que en El confían” (Nah. 1:7). Eso es el amor y misericordia de Dios. Pero el mismo profeta escribió (Nah. 1:2-3):

El Señor es un Dios celoso y vengador
¡Señor de la venganza, Señor de la ira!
El Señor se venga de Sus adversarios;
es implacable con sus enemigos.
El Señor es lento para la ira, imponente en Su fuerza.
El Señor no deja a nadie sin castigo.

Ciertamente, el Señor es “lento para la ira”. El permite que las iniquidades de la Humanidad se acumulen por largos periodos de tiempo porque El no quiere que ninguno perezca (2 P. 3:9). Su deseo, en cambio, es que todos vengan al arrepentimiento. Pero siempre hay un día para rendir cuentas, así como lo hubo en los días de Noé, y tal día ha sido establecido para esta edad. Pablo se refirió a eso en su sermón en Atenas cuando dijo, “Ha (Dios) establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia” (Hch. 17:31).

Una segunda razón para la Tribulación es traer personas a la salvación. Sorprendentemente, incluso cuando Dios derrama Su ira, Su propósito fundamental no es destruir, sino salvar. Isaías 26:9 lo explica en esta forma: “Cuando tus juicios llegan a la tierra, los habitantes del mundo aprenden lo que es justicia”.

El hecho brutal es que a menudo Dios tiene que golpearnos en la cabeza con un 2x4 con el fin de obtener nuestra atención y motivarnos a arrepentirnos. El hecho igual de brutal es que la mayoría de las personas responden a tal disciplina ya sea maldiciendo a Dios o continúan ignorándolo (Ap. 9:20-21). Pero siempre algunas personas responden con humildad y son salvadas. Tal como lo puso Billy Graham: “El mismo sol que derrite la mantequilla, endurece la arcilla”.

Cuando la ira de Dios se derrame durante la Tribulación, algunos corazones se derretirán, pero la mayoría se endurecerán, ilustrando una vez más que nada es más “engañoso” y “perverso” que el corazón del Hombre (Jer. 17:9).

El Hombre es frívolo acerca del pecado. Dios es serio. La Tribulación será una expresión gráfica de cuan serio es Dios acerca de la rebelión de la Humanidad en contra de El.

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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (www.atalayadejesus.blogspot.com)


Artículo original:
The Nature and Purpose of the Tribulation

Lamb & Lion Ministries (www.lamblion.com)

La Fecha del Libro

¿Fue escrito Apocalipsis antes o después de la caída de Jerusalén?

Por Dr. David Reagan

La evidencia interna del libro con respecto al Imperio Romano y el testimonio externo de los Padres de la Iglesia apuntan a una fecha de autoría alrededor del 95 AD, 25 años después de la destrucción de Jerusalén en el 70 AD.

El tipo de extensa persecución romana de la Iglesia que está representada en Apocalipsis no ocurrió hasta el reinado de Domiciano (81-96 AD). Las persecuciones de Nerón estuvieron limitadas al área de Roma. Uno de los Padres de la Iglesia, Ireneo (c.130-c.202), escribió que el libro de Apocalipsis fue escrito por el apóstol Juan “hacia el final del reinado de Domiciano”. Ireneo fue discipulado por Policarpo (c.70-c.155 AD), quien, a su vez, había sido discipulado directamente por el mismo Juan.

Uno de los argumentos en favor de una fecha temprana está basado en una referencia al Templo en Ap. 11:1-2. A Juan se le dice que mida el Templo, que en este caso parece ser una orden para evaluar la situación espiritual del Templo. Esta referencia al Templo, se argumenta, debe significar que el libro fue escrito antes que el Templo fuera destruido en el 70 AD.

Pero este argumento ignora el hecho que las Escrituras enseñan que va a haber dos futuros Templos, uno durante la Tribulación, que el Anticristo profanará (Dn. 9:27 y 2 Tes. 2:3-4), y otro durante el Milenio, que Jesús consagrará (Ez. 40-46).

El Templo mencionado en Apocalipsis 11 debe ser el Templo de la Tribulación, dado que el pasaje dice que será pisoteado por los gentiles por 42 meses (la última mitad de la Tribulación). También dice que esto será precedido inmediatamente por el testimonio de los dos testigos por 1,260 días (la primera mitad de la Tribulación).

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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (http://www.atalayadejesus.blogspot.com)

Artículo original:
The Date of the Book

Lamb & Lion Ministries (www.lamblion.com)

La Naturaleza del Libro

¿Es Apocalipsis profecía o historia?

Por Dr. David Reagan

El mismo libro de Apocalipsis declara que es profecía: “Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía…” (Ap. 1:3). Cuatros veces adicionales en el último capítulo del libro se declara que el mensaje es profético (Ap. 22:7, 10, 10, 19).

Así que, la verdadera pregunta debería ser, “¿Es Apocalipsis profecía cumplida?”. He tratado este asunto en un artículo acerca del Preterismo, así que no entraré en detalles. Para mí es suficiente decir que, a partir del capítulo 4, todo en el libro es aún futuro. Los aspectos futuros son introducidos en el capítulo 4, versículo 1 donde Juan es transportado al Cielo y donde se le informa que le mostrarán “lo que ha de suceder después de estas cosas”.

Aquéllos que argumentan que las profecías de Apocalipsis han sido cumplidas en la historia, sólo lo pueden hacer espiritualizando el libro. ¿Cuándo en la historia un cuarto de la humanidad fue muerto en una guerra? (Ap. 6:1-8). ¿Dónde está el registro histórico de 144,000 judíos siendo salvados repentinamente y luego siendo llamados para un servicio especial en el reino del Señor? (Ap. 7:1-8). ¿Ha habido alguna vez una guerra que resultó en la masacre de un tercio de la humanidad? (Ap. 8 y 9). ¿Ha habido alguna vez una invasión de langostas, real o simbólica, que resultó en que todas las personas no salvas sufrieron un tormento terrible por cinco meses mientras que las personas salvas experimentaron inmunidad? (Ap. 9:1-11). ¿Dónde en la historia están los dos testigos de Apocalipsis 11 o las dos bestias de Apocalipsis 13?

Podría seguir sin parar, pero creo que el punto ha sido hecho. Las profecías de Apocalipsis aguardan su cumplimiento.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (www.atalayadejesus.blogspot.com)

Artículo original:

The Nature of the Book

Lamb & Lion Ministries (www.lamblion.com)

Los Dos Testigos

¿Quiénes son los dos testigos que predicarán en Jerusalén?

Por Dr. David Reagan

Apocalipsis 11 dice que habrá dos testigos de Dios hacedores de milagros que predicarán en Jerusalén por 3 años y medio. Ellos actuarán como la conciencia del mundo y serán odiados por la mayoría de las personas. El Anticristo los matará en el punto medio de la Tribulación y el mundo se regocijará.

El misterio con relación a estos testigos siempre ha sido su identidad. ¿Quiénes serán ellos? El libro de Apocalipsis no nos lo dice. Tim LaHaye postula que ellos serán Moisés y Elías, y hay buena evidencia bíblica para esta conclusión. Estos dos estuvieron presentes en la Transfiguración de Jesús (Mt. 17:3). Y los milagros realizados por los dos (descritos en Ap. 11:6) son aquellos que caracterizaron los ministerios de Moisés y Elías.

No obstante, creo que los dos candidatos más probables son Enoc y Elías. Ambos fueron hombres de rectitud que fueron trasladados al Cielo. Ninguno experimentó la muerte. Ambos fueron profetas, y uno era un gentil (Enoc) y el otro era un judío (Elías).

Creo que es interesante que esta fuera la opinión unánime de los Padres de la Iglesia durante los primeros trescientos años de la Iglesia. Todos ellos identificaron en sus escritos a los dos testigos como Enoc y Elías. Uno, llamado Haymo, quien fungió como obispo de Halberstadt (840-853 AD), incluso cita una versión de Malaquías 4:5, declarando que tanto Enoc como Elías aparecerán antes del día del Señor. Nuestras versiones modernas sólo mencionan a Elías.

Así que, seguramente sabemos por el pasaje en Malaquías, que uno de los dos testigos será Elías. La identidad del otro es desconocida. Podría ser tanto Moisés como Enoc. Escojo a Enoc porque él era un gentil, y creo que el Señor va a proveer dos testigos en lugar de uno porque El va a ordenar que uno hable a los judíos y el otro a los gentiles.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (www.atalayadejesus.blogspot.com)

Artículo original:

The Two Witnesses

Lamb & Lion Ministries (www.lamblion.com)