Sellado o Sellos (Parte 2 de 2)

¿Qué hay en tu futuro?

 Tim Moore

Sellados para Ira

Es difícil comprender cómo alguien podría entender la bendición que Jesús ofrece y elegir la maldición en su lugar. Pero, a lo largo de las Escrituras, hay una clara distinción entre los que escuchan Su voz y los que rechazan la gracia, la misericordia y el amor de Dios. A través de Moisés, Él dijo,

“A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, de que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia, amando a Jehová, tu Dios, atendiendo a su voz y siguiéndolo a él…” (Dt. 30:19-20).

Sin embargo, como el faraón, muchos, si no la mayoría, endurecerán sus corazones y sellarán su propio destino mediante su rebelión impenitente. Quienes estén vivos cuando comience la Tribulación serán sometidos a la derramada ira de Dios mientras Él administra justicia, derrama Su ira (sin olvidar la misericordia) y orquesta su propósito para llevar al pueblo judío al límite de sí mismos.

Cuando Jesucristo—el Cordero digno que fue sacrificado—rompa los siete sellos del libro en manos del Padre, se desencadenarán sucesivas oleadas de devastación. En rápida progresión, ellas son:

Primero — Un jinete con un arco y una corona en un caballo blanco, enviado para conquistar.

Segundo — Un jinete con una gran espada en un caballo rojo, enviado para provocar la guerra.

Tercero — Un jinete con una balanza en un caballo negro, enviado para desatar el hambre.

Cuarto — Un jinete llamado Muerte en un caballo ceniciento, con autoridad para matar a una cuarta parte de la humanidad.

Quinto — Un clamor de los mártires en el Cielo para que su sangre sea vengada.

Sexto — Calamidades naturales, incluyendo un gran terremoto y oscurecimiento del sol y la luna.

Séptimo — Silencio en el Cielo, antes de que un incensario sea arrojado a la Tierra causando truenos, relámpagos y un terremoto.

Algunos han afirmado que estos juicios no representan la ira de Dios porque esa expresión no se usa hasta Apocalipsis 16, cuando se derraman “siete copas de la ira de Dios”. Pero esa es una distinción sin importancia. El instigador que autoriza y establece los parámetros de los Juicios de los Sellos es Jesucristo. Al primer jinete se le da una corona, al segundo se le da una espada, y al cuarto se le da autoridad para matar con la espada, hambre, pestilencia y bestias salvajes. (Me recuerda a la sorpresa de los discípulos al darse cuenta de que “hasta los vientos y el mar le obedecen” [Mateo 8:27]—por no hablar del reino demoníaco).

Al romperse el sexto sello, miles de millones estarán muertos (según la población mundial actual). Sin embargo, la rebelión continúa sin disminuir, ya que “los reyes de la tierra, y los grandes, los comandantes, los ricos, los poderosos, y todo siervo y todo libre” se esconderán en las cuevas y entre las rocas de las montañas (Ap. 6:15). Su testimonio, capturado en los versículos 16 y 17, confirma nuestra comprensión de que la ira que están experimentando proviene de Dios. Clamarán: “Caigan sobre nosotros y escóndannos de la presencia de Aquel que está sentado en el trono y de la ira del Cordero. Porque ha llegado el gran día de la ira de ellos, ¿y quién podrá sostenerse?”.

Esa pregunta retórica sugeriría que nadie puede permanecer, pero el capítulo 7 del Apocalipsis nos dice lo contrario. Como ya he explicado, Juan describe a un ángel “que tenía el sello del Dios vivo” que emite órdenes de restricción a otros cuatro seres angelicales que están en los cuatro ángulos de la Tierra. Aunque se les había autorizado a dañar la Tierra y el mar, se les dice que esperen hasta que los siervos de Dios sean sellados.

Luego, comenzando en el versículo 9, Juan registra que, después de estas cosas, vio “una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos, y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero…”. Esto nos remonta a otra pregunta retórica planteada por el Rey David: “¿Quién merece subir al monte del Señor? ¿Quién merece llegar a su santuario?” (Salmos 24:3; RVC). David responde a su propia pregunta:

Sólo quien tiene limpias las manos y puro el corazón; sólo quien no invoca a los ídolos ni hace juramentos a dioses falsos. Quien es así recibe bendiciones del Señor; Dios, su salvador, le hace justicia! (Salmos 24:4-5).

David comprendió correctamente que la salvación proviene sólo de Dios, quien lava a los suyos tan blancos como la nieve, limpiándolos de toda injusticia y acreditándoles la bendición de la justicia.

Por el contrario, aquellos que soportan la ira de Dios durante la Tribulación—comenzando con los Juicios de los Sellos—están siendo castigados porque no obedecieron al Hijo creyendo en Él, sino que eligieron permanecer bajo esa justa, terrible y justificada ira. Y aunque aquellos que parten de esta vida antes de la Tribulación puedan escapar de los diversos juicios durante esos siete años, ellos también serán juzgados ante el Gran Trono Blanco y serán condenados a un sufrimiento eterno apartados de Dios.

En ese sentido, los horrores de los Juicios de los Sellos, las Trompetas y las Copas palidecerán en comparación con el terror interminable que espera a aquellos que han rechazado el sello de Dios.

¡Elige Ahora, antes de que sea Demasiado Tarde!

Ni siquiera las alarmantes palabras que he elegido pueden describir adecuadamente los Juicios de los Sellos y el sufrimiento eterno que espera a quienes rechazan a Cristo. Como hemos dicho muchas veces, es un destino que no le desearíamos ni a nuestro peor enemigo—porque Dios amó tanto a esas almas perdidas que envió a Su propio Hijo por ellas. (Contrasta ese amor compasivo con la actitud del Papa Gregorio I, quien dijo que los cristianos deberían anticipar con entusiasmo mirar desde el Cielo a través del abismo para “disfrutar de las agonías de sus hermanos en el fuego eterno”).

Qué contraste tan despreciable con el amor de Dios, quien dijo: “Vivo yo, dice Jehová, el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino y que viva. ¡Volveos, volveos de vuestros malos caminos!” (Ez. 33:11). Incluso ahora, mientras Cristo tarda, el Señor está demostrando Su paciencia misericordiosa porque no desea “que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 P. 3:9).

Mi oración es que la advertencia dentro de este artículo penetre el corazón de cualquier lector que aún no esté sellado por Dios. Mientras tengas aliento, todavía no es demasiado tarde para volverte a Cristo y ser salvo. Si Lo rechazas, en lugar de ser sellado por Él, soportarás Su ira mientras desata los Juicios de los Sellos.

Elige este día—y por favor, elige sabiamente.

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Sellado o Sellos (Parte 1 de 2)

¿Qué hay en tu futuro?

 Tim Moore

El Libro del Apocalipsis comienza con un gran aliento y una afirmación inquebrantable de Jesucristo como Señor de todo. Él es “el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra” que nos ama tanto que “nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre” (1:5). El libro se presenta como Su propia revelación, “que Dios le dio para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto” (1:1).

Se ofrece gracia y paz “de parte del que es y que era y que ha de venir” (1:4).

Juan registró fielmente la visión que tuvo en la Isla de Patmos, así como las siete cartas que Jesús dictó para su distribución a siete iglesias en Asia (actual Turquía) a finales del primer siglo. El capítulo 4 comienza con un “rapto simbólico”, cuando se le dice a Juan, “¡Sube acá!”.

La descripción que Juan hace de Jesús transmite la perspectiva de la profecía cumplida. Jesús es llamado “el León de la tribu de Judá”, “la raíz de David”, “un Cordero [que] estaba en pie, como inmolado, que tiene siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios” (5:5-6). La multitud reunida del Cielo prorrumpe con justicia en cánticos y adoración, celebrando al amado Hijo de Dios, verdaderamente Dios. Su coro debería llenar el corazón de todo seguidor de Cristo que anhela Su venida:

El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Al que está sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos (5:12-13).

Si el libro de Apocalipsis terminara en el capítulo 5, tendríamos razones de sobra para alabar al Señor. Su aliento y exhortación a la Iglesia se transmitieron claramente en los capítulos 2 y 3, y Su dignidad para recibir alabanza eterna fue confirmada una vez más. Podríamos estar seguros de que Su plan para las edades se está desarrollando conforme a Su voluntad y servir sabiendo que, eventualmente, nos uniremos a la multitud reunida alrededor de Su trono en el Cielo.

Pero el encargo que Jesús le hizo a Juan en 1:19 fue escribir sobre las cosas que había visto (capítulo 1), las cosas que son (capítulos 2 y 3) y “las cosas que sucederán después de éstas”. Con este esquema revelado, lo que sigue a la escena del trono en los capítulos 4 y 5 está claramente destinado a ofrecer un vistazo al futuro no muy distante. Con eso en mente, si fue lo suficientemente importante para Cristo elegir revelar lo que está por venir en la historia humana, podemos comprender con razón que Él espera que prestemos atención a Sus palabras como lo haríamos con cualquier otra.

Para que no haya duda sobre su expectativa al respecto, se nos dice exactamente eso en los capítulos 1 y 22: “Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro” (22:7). La urgencia de prestar atención se deja clara desde el comienzo del libro: “porque el tiempo está cerca” (1:3).

Una Divergencia de Opciones

El libro de Apocalipsis está claramente dirigido a una audiencia específica: los siervos de Jesucristo (1:1). Los destinatarios iniciales eran los cristianos en las Siete Iglesias mencionadas en el texto: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea (1:11). La especificidad de las cartas obviamente se refiere a atributos (tanto positivos como negativos) de esas iglesias en particular. Pero la afirmación y/o reprensión dada a cada una encuentra aplicación en los cuerpos locales de Cristo a lo largo de la Era de la Iglesia e incluso en periodos de tiempo dentro de la Era de la Iglesia.

Es difícil imaginar que los no creyentes encuentren una aplicación a su situación en los primeros cinco capítulos del Apocalipsis, más allá de un deseo general de estar entre aquellos de cada tribu, lengua, pueblo y nación que han sido comprados para Dios por la sangre de Cristo y se les ha dado la promesa de reinar junto a Él en la Tierra (5:9-10).

Pero, en el capítulo 6, la narrativa da un giro dramático. A medida que se rompe un sello tras otro, la acción en el Cielo desata una gran calamidad en la Tierra. Cristo ya no es el Siervo sufriente, manso y humilde de Isaías 53, sino el Digno que rompe los sellos que envían jinetes y catástrofes para infligir gran sufrimiento en la Tierra. Esta realidad por sí sola no coincide con los falsos profetas de la prosperidad que proclaman que Jesús nunca haría daño a una mosca. La imagen aquí es de Jesús ejerciendo la voluntad del Padre para derramar juicio sobre un mundo impenitente y que carece de santos de la Era de la Iglesia que han sido arrebatados en el Rapto. 

En una serie de terrores que atraviesan los Juicios de los Sellos, las Copas y las Trompetas, el marcado contraste presentado en Juan 3:36 es claramente evidente: aquellos que creen en el Hijo ya están gozando de la alegría de la vida eterna con el Salvador, mientras que aquellos que rechazan Su oferta de salvación experimentan la ira que permanece sobre ellos desde el día en que fueron concebidos.

Es ese contraste el que presenta las opciones de todo o nada, de blanco o negro, diametralmente opuestas, a las que toda persona se enfrenta durante esta vida. Realmente es lo suficientemente simple como para resumirse con la simpleza directa de un eslogan:

Esas dos afirmaciones pueden parecer trilladas, pero como diría mi amigo Paul Wilkinson, transmiten una hermosa simplicidad de opciones. Con eso en mente, echemos un vistazo más largo detrás de la Puerta #1 y la Puerta #2.

¿Qué es un Sello?

Juan 6:27 proporciona la primera referencia al sello de Dios. Jesús testifica que Sus discípulos no deben trabajar únicamente por el alimento que perece, “sino por el alimento que permanece para vida eterna, el cual el Hijo del Hombre les dará, porque a Él es a quien el Padre, Dios, ha marcado con Su sello”.

La palabra que se traduce como “sello” es la palabra griega sphragizō, que significa “estampar para seguridad, preservación o certificación”. Podemos visualizarlo como la impresión de un anillo de sello en cera caliente. En este contexto, Jesús estaba afirmando claramente la certificación del Padre acerca de Su autoridad para perdonar pecados y otorgar la vida eterna.

Este es el tipo de sello que Mateo 27:66 indica que se utilizó para sellar la tumba de Cristo: un sello de definitividad que nadie excepto la autoridad legítima se atrevería a romper. Pablo usa esta palabra de manera metafórica en Romanos 15:28, 2 Corintios 1:22 y Efesios 1:13 y 4:30. Luego, en 2 Timoteo 2:19, escribe: “el sólido fundamento de Dios permanece firme, teniendo este sello: El Señor conoce a los que son Suyos, y Que se aparte de la iniquidad todo aquel que menciona el nombre del Señor”. La palabra griega en este caso (sphragis) es un derivado que se refiere específicamente a la impresión estampada, ya sea literal o figurativamente.

La imagen del “libro” en Apocalipsis 5:1, es decir, “escrito por dentro y por detrás, sellado con siete sellos”, transmite exactamente esta imagen. Dado nuestro entendimiento de un “libro” como una publicación encuadernada, una traducción más adecuada sería un rollo, ya que Juan habría visto un instrumento escrito no muy distinto a un rollo de la Torá, pero sellado (como con cera) siete veces. Durante muchos años, la única forma de garantizar la seguridad inquebrantable de una comunicación privada era usar un sello de cera. Sin el sello o la estampilla original, cualquier ruptura del sello no podía ser falsificada. Y, si el firmante original era una persona de gran poder, habría sido impensable que una persona no autorizada rompiera el sello.

Claramente, este es el contexto de Apocalipsis 5 y 6. Nadie sino Jesucristo fue encontrado digno de romper los sellos del libro/rollo sostenido por Dios el Padre. Sólo Cristo había vencido para poder romper los sellos. ¿Vencer qué?, podría preguntar un escéptico. La muerte, por el poder de Su propia autoridad.

El hecho de que Jesús sea digno evoca la alabanza que ya he mencionado. Pero antes de que se rompan los sellos y se desaten las consecuencias, el coro celestial lo alaba por haber redimido a los hombres, quienes han sido hechos para ser un reino y sacerdotes para Dios (Ap. 5:10). Y esa comprensión nos lleva de nuevo a la opción de la Puerta #1 disponible para toda la humanidad: el sello de Dios.

Sellados para Toda la Eternidad

La idea de que Dios sella a Sus siervos surge directamente de Apocalipsis 7:2-3. El ángel que asciende desde el oriente—“que tenía el sello del Dios vivo”—clamó con gran voz, diciendo: “No dañéis la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de Dios”. El siguiente versículo describe el número de los que serán sellados: “144,000 sellados de todas las tribus de los israelitas” (7:4). 

Esto plantea una pregunta: ¿Sólo esos 144,000 son sellados por Dios, o se trata de un subconjunto especial de los siervos de Dios a lo largo de la historia humana que son sellados por Él y para Él? Una posible explicación se ofrece durante el toque de la quinta trompeta en Ap. 9. A las langostas demoníacas que emergen del abismo se les dan parámetros estrictos para su tormento y destrucción. Se les dice que no dañen la hierba ni cosa verde alguna ni árbol, “sino solo a los hombres que NO tienen el sello de Dios en la frente” (9:4).

Ésta es la primera indicación de que existen sellos o marcas contrapuestas: una que identifica a una persona como siervo del Dios Altísimo, y otra que marca a otros como leales a la Bestia. Dado que esa nefasta marca (infamemente conocida por su código numérico 666) se describe después del pasaje que revela el sello de Dios, es bastante posible que la marca bestial de Satanás sea una burda imitación del sello sagrado.

La descripción de Pablo a Timoteo captura la esencia del contraste—y la bendición de nuestra seguridad. Porque “el Señor conoce a los que son Suyos”, Él nos sella. El concepto bíblico de siervo también es instructivo. Contrario a cualquier connotación negativa que la palabra “sirviente” pueda tener en nuestra cultura, la Escritura enfatiza la humilde nobleza de tal rol. Abraham, Josué, David, Isaías y el Mesías eran todos referidos como siervos del Señor. Como se describe en Éxodo 21:5-6, un siervo dispuesto llevaría como evidencia permanente su relación con el amo: una oreja perforada.

Vengan a Mí, todos los que están cansados y cargados, y Yo los haré descansar.  Tomen Mi yugo sobre ustedes y aprendan de Mí, que Yo soy manso y humilde de corazón, y hallarán descanso para sus almas. Porque Mi yugo es fácil y Mi carga ligera.

Esta comprensión me lleva a entender que los 144,000 siervos consagrados de Ap. 7 son un grupo especial sellado de las tribus de Israel. Pero todos los que vienen a Jesús, toman Su yugo y encuentran descanso para su alma son sellados como siervos del Altísimo (Mt. 11:28-30). De manera similar, las ovejas de Jesús que escuchan Su voz y le siguen nunca perecerán, porque “nadie las arrebatará de [Su] mano” (Juan 10:27-30). Ya sea que Su sello sea visible a los ojos mortales durante la Tribulación, es reconocible incluso por seres demoníacos (Ap. 9:3-4) y eternamente indeleble. Quizás, como Woody y Buzz Lightyear de Toy Story—y los vencedores de la iglesia de Filadelfia—quienes pertenecen a Cristo tienen el nombre de nuestro Maestro grabado en nosotros para siempre.

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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¿Reaccionar o Responder?

Lo que Apocalipsis 4-6 Nos Enseña Sobre las Respuestas Escatológicas

Josh Schwartz

Nos sentamos alrededor de la fogata, envueltos en la oscuridad, fascinados por el momento. Mis sentidos estaban alerta y mis pensamientos se clarificaron. Estaba en lo profundo de las montañas de Colorado con veinte de los hombres más influyentes en mi vida. No era nuestro primer viaje, pero sí el más formativo que habíamos hecho juntos.

Danny, nuestro líder, mentor y amigo, estaba enseñando. Al hacerlo, nos estaba proporcionando un marco para cada interacción futura. “La elección es suya, en cada situación, cada interacción, cada momento: deben elegir reaccionar o responder”.

¿Cuál es la Diferencia entre Reacción y Respuesta?

Puede parecer insignificante, pero la forma en que reaccionamos o respondemos es fundamental para navegar por la vida. Las decisiones van y vienen; surgen oportunidades diarias, y cada interacción requiere que reaccionemos o respondamos.

• Las reacciones suelen ser instintivas, rápidas y emocionales. Una reacción inicial e impulsiva puede meternos en problemas, porque generalmente está impulsada por la carne.

• Por el contrario, responder significa tomarse un momento, ponderar las opciones en oración y decidir con gracia qué hacer. Piensa en algunas situaciones recientes: ¿cuál es tu tendencia básica? Al reflexionar sobre esos momentos, estoy seguro de que el resultado dependió de si reaccionaste o respondiste.

También considera esto: a medida que nos volvemos más semejantes a Cristo mediante la obra santificadora del Espíritu Santo (Fil. 1:6; 2 Co. 3:18), la esperanza es que incluso nuestras reacciones se vuelvan más semejantes a Cristo, sin que tengamos que pensar en ellas.

Nada Nuevo Bajo el Sol

Este dilema—actuar o responder—no es un fenómeno moderno. La oportunidad de reaccionar o responder trasciende el tiempo, la cultura y el lugar. Las Escrituras están llenas de reacciones y respuestas:

• Reacciones: Todos sufrimos las consecuencias de la reacción del hombre y su esposa en el jardín (Génesis 3). Vemos cómo reaccionó la nación de Israel cuando los espías regresaron de Canaán (Números 13-14). Vemos una multitud reactiva incitada por los fariseos a clamar por la crucifixión de Jesús (Lucas 23).

• Respuesta: Alabamos a Dios por la respuesta de Jesús en Su crucifixión: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc. 23:34). Esteban hizo eco de este sentimiento notable en su apedreamiento (Hch. 7:60).

Reacciones y Respuestas en la Tribulación

Hablando en términos escatológicos, el próximo gran evento para los creyentes es el arrebatamiento de la iglesia. Para toda la humanidad, es el Período de la Tribulación (Apocalipsis 6-19), donde todavía veremos a individuos reaccionando:

“Los reyes de la tierra, y los grandes, los comandantes], los ricos, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes, y decían a los montes y a las peñas: Caigan sobre nosotros y escóndannos de la presencia de Aquel que está sentado en el trono y de la ira del Cordero. Porque ha llegado el gran día de la ira de ellos, ¿y quién podrá sostenerse?” (Ap. 6:15-17).

Por el contrario, vemos la respuesta de los creyentes en el Cielo ante la Tribulación en la Tierra:

“¡Aleluya! La salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios, porque Sus juicios son verdaderos y justos, pues ha juzgado a la gran ramera que corrompía la tierra con su inmoralidad, y ha vengado la sangre de Sus siervos en ella… Entonces los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios, que está sentado en el trono, y decían: ¡Amén! ¡Aleluya!” (Ap. 19:1-4).

Los incrédulos buscan ocultarse y gritar con desesperación; los creyentes se regocijan en la justicia y rectitud de Dios. Incluso en el momento más horrendo de la historia humana en la tierra, todos tienen la decisión de reaccionar o responder.

Un Análisis Más Detallado: Apocalipsis 4-6

Veamos la reacción y la respuesta en Apocalipsis 6, comenzando con el contexto en Apocalipsis 4 y 5.

En Apocalipsis 4, el apóstol Juan es convocado por el Espíritu de Dios a una escena gloriosa—la sala del trono celestial—y presencia cosas que superan la comprensión humana, y mucho más a la descripción. Ve al Padre sentado en el trono, a los seres vivientes adorando continuamente en el trono, y a los ancianos inclinándose en adoración y lanzando sus coronas ante Su trono.

A medida que la escena continúa en el capítulo 5, la visión celestial de Juan se expande. Ve al que está sentado en el trono sosteniendo un rollo con siete sellos. Oye a un poderoso ángel proclamando: “¿Quién es digno de abrir el rollo y romper sus sellos?”. Juan comienza a llorar—de hecho, ¿quién es digno?—pero se le dice: “no llores más”. Uno de los ancianos describe al Digno—el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, el Cordero que fue sacrificado. Los creyentes reconocen a quién se refiere el anciano—es Jesús, Hijo de Dios e Hijo del Hombre. El capítulo concluye con adoración y alabanzas a Jesús.

Sólo Jesús Restaura Nuestra Relación con Dios

¿Por qué es tan importante la dignidad? Poco después de la creación, surgió un problema en Génesis 3: el problema del pecado, definido como la desobediencia a los mandamientos de Dios. El pecado creó una ruptura, una relación rota entre el Dios Creador y la humanidad. Debido a que Dios es santo, justo y perfecto, no puede estar en presencia de seres injustos, impíos o pecadores. Este problema del pecado impulsa la historia humana. El plan de Dios desde el principio era proveer un Sustituto, un Sacrificio perfecto, que quitaría los pecados del mundo para restaurar la relación entre Dios y la humanidad.

Esta restauración se logró a través de la vida perfecta y la muerte sacrificial de Jesús en la Cruz. Sólo Jesús es digno. Él compró la salvación para todos los que ponen su fe en Su sacrificio. Tú también, amigo, puedes recibir una relación restaurada con Dios y tener vida eterna con Él en el Cielo si confías en la obra consumada de Jesús. Te exhorto, si aún no lo has hecho, a  que le respondas a Jesús hoy.

Sellos 1-4: Juicio Derramado

En Apocalipsis 6, Juan, aún en la sala del trono celestial, escribe: “Entonces vi cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos” (Ap. 6:1).

Este rollo de siete sellos, que estaba en la mano del Padre en el trono y fue dado al Cordero (Jesús) para abrir, es la escritura de propiedad de la Tierra. Como Creador y Sustentador de todas las cosas, sólo Dios tiene la autoridad para crear, destruir y recrear la tierra y todo lo que hay en ella según Su voluntad. El rollo representa el registro tangible de Su propiedad.

A medida que el Cordero rompe los sellos, la ira de Dios se derrama sobre una humanidad rebelde, que merece juicio y es condenada por un Dios santo debido al pecado. A medida que cada sello se rompe, se revela un aspecto diferente de la ira y el juicio de Dios.

Hay mucho que decir aquí, pero mantengámoslo simple:

1. Cuando se rompe el Primer Sello, aparece un jinete sobre un caballo blanco. Él lleva una corona y va a conquistar. Aunque esta imagen recuerda a Jesús en Ap. 19, no se deje engañar: Satanás es el gran imitador, y este jinete es el Anticristo, enviado como juicio de Dios.

2. Cuando se rompe el Segundo Sello, un jinete sobre un caballo rojo quita la paz de la tierra, haciendo que las personas se maten entre sí (una guerra masiva y mundial).

3. Al abrirse el Tercer Sello, un jinete sobre un caballo negro sostiene una balanza, y las economías del mundo se vuelven un caos. La inflación se dispara y una barra de pan cuesta el salario de un día entero. 

4. Se rompe otro sello, y aparece un cuarto caballo —verde pálido— montado por la personificación de la Muerte, seguido por el Hades. Este juicio reclama la vida de una cuarta parte de la tierra mediante hambruna, enfermedades y bestias salvajes. Con la ruptura de estos cuatro sellos, la muerte, la destrucción y el engaño se extienden por la Tierra como nunca antes. Estos eventos son catastróficos y globales, pero habrá más ira y juicio a medida que se rompan más sellos.

Sello 5: Las Almas del Altar

El Quinto Sello no desata más ira. En cambio, el enfoque se desplaza hacia una respuesta del Cielo. Juan escribe:

“Cuando el Cordero abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos a causa de la palabra de Dios y del testimonio que habían mantenido. Clamaban a gran voz: ¿Hasta cuándo, oh Señor santo y verdadero, esperarás para juzgar y vengar nuestra sangre de los que moran en la tierra? Y se les dio a cada uno de ellos una vestidura blanca, y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo, hasta que se completara también el número de sus consiervos y de sus hermanos que habrían de ser muertos como ellos lo habían sido” (Ap. 6:9-11).

¿Quiénes son estas almas bajo el altar? Se les da una túnica blanca y se les dice que descansen y esperen a sus demás consiervos, que serían asesinados tal como ellos lo fueron. Estos son santos de la Tribulación, martirizados por su fe. Este martirio ejemplifica la gracia de Dios porque muestra el odio del mundo hacia la verdad, demuestra que algunos creerán en Cristo para la salvación incluso durante el tiempo más destructivo de la historia humana, y aparta a Sus hijos de Su ira. Juan escucha la respuesta de los mártires; ellos se dirigen a Dios como el Señor soberano, santo y verdadero. Reconocen que Él es quien tiene el control, con autoridad sobre todas las cosas. Él es un Dios santo, que imparte justicia en Su ira contra el pecado. Vemos su respuesta sumisa y correcta ante la ira y el juicio de Dios.

Ellos preguntan: “¿Hasta cuándo, oh Señor santo y verdadero, esperarás para juzgar y vengar nuestra sangre de los que moran en la tierra?” (Ap. 6:10). Esto es lo contrario de lo que uno podría esperar; lo más probable es que hayan sido torturados, burlados, avergonzados y decapitados por su fe y lealtad a Cristo, y, sin embargo, no reaccionan con ira ni buscan venganza personal; responden confiando toda venganza al Señor.

La Persecución Llega; Permanecemos Fieles

La respuesta de los mártires proporciona una valiosa perspectiva a los creyentes hoy en día. Debemos perseverar a pesar de la persecución y el odio. Pablo explica: “…todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos. Pero los hombres malos e impostores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados” (2 Ti. 3:12-13). Como seguidores de Jesús, debemos esperar persecución y engaño en aumento.

Amigos, debemos soportar la persecución y seguir confiando en la Palabra de Dios. Sabiendo que la ira y el juicio vienen, permanezcamos fieles. No sabemos cuándo ocurrirá el Rapto, pero sí sabemos que podemos aprovechar cada día para compartir el Evangelio, teniendo en cuenta que incluso en la Tribulación, ¡algunos creerán en el Evangelio! ¡Alabado sea Dios por Su misericordia!

Sello : La Reacción en la Calamidad

A continuación, Dios revela la reacción de los malvados en el Sexto Sello.

“Vi cuando el Cordero abrió el sexto sello, y hubo un gran terremoto, y el sol se puso negro como cilicio hecho de cerda, y toda la luna se volvió como sangre, y las estrellas del cielo cayeron a la tierra, como la higuera deja caer sus higos verdes al ser sacudida por un fuerte viento. El cielo desapareció como un pergamino que se enrolla, y todo monte e isla fueron removidos de su lugar. Los reyes de la tierra, y los grandes, los comandantes, los ricos, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes, y decían* a los montes y a las peñas: «Caigan sobre nosotros y escóndannos de la presencia de Aquel que está sentado en el trono y de la ira del Cordero. Porque ha llegado el gran día de la ira de ellos, ¿y quién podrá sostenerse?” (Ap. 6:12-17).

¿Podría un terremoto mundial ser la causa de todo este caos? Oscuridad, estrellas cayendo, cielo enrollado, fuego, humo, ceniza, edificios derrumbados, montañas niveladas e islas desaparecidas. La calamidad supera la imaginación.

Observa cómo reacciona la humanidad; se esconden y quieren que las piedras caigan sobre ellos para protegerse. Afecta a todos—desde reyes hasta esclavos—nadie escapa de la catástrofe global.

Su reacción es una solución temporal a un problema eterno. Su respuesta inmediata es escapar y buscar seguridad. Saben que es la ira del Cordero, sin embargo, no se humillaron. En cambio, con orgullo, creyeron que podrían encontrar seguridad en cuevas y rocas.

La pregunta es reveladora: “¿Quién podrá sostenerse?”. Reconocen la autoridad y la trascendencia de Dios, pero no reconocen Su gracia a través del sacrificio del Cordero. Jesús está de pie ante el trono, rompiendo los sellos y derramando la ira. Si hubieran aceptado Su sacrificio por su pecado, ellos también podrían estar de pie ante el Santo y Justo Creador. En cambio, reaccionan con miedo que se transforma en enojo a medida que continúa la Tribulación. Debemos notar que la apertura del Séptimo Sello provoca silencio en el Cielo y da paso a la siguiente serie de juicios: los siete Juicios de las Trompetas.

¿Reaccionar o Responder?

Amigos, la elección es suya: ¿reaccionarán o responderán al juicio santo y justo de Dios? Las Escrituras dejan claro que se acerca un tiempo de juicio final debido al pecado. Todos hemos pecado y la paga (retribución) por nuestro pecado es la muerte: muerte espiritual (Ro. 3:23; 6:23). Merecemos castigo, pero Dios anhela tener una relación personal cercana con cada uno de nosotros y ha hecho un camino para que podamos reconciliarnos con Él a través de Jesús.

¿Intentarán orgullosamente salvarse ustedes mismos, o invocarán a Jesús para que los rescate de la ira eterna de Dios y los traiga a una relación con Él? Recuerden, incluso en los peores tiempos de la historia humana, Su gracia y evangelio todavía resuenan, y la oferta de salvación permanece.

Las Escrituras son claras: el mundo se dirige hacia la Tribulación. Ahora es el momento de responder al evangelio de la gracia y compartir la verdad de las Escrituras con un mundo moribundo, destinado al juicio. Te insto a buscarlo mientras puede ser hallado (Is. 55:6) y a decirles a otros estas buenas noticias. ¡Responde hoy!

El pastor Josh Schwartz ahora se desempeña como vicepresidente ejecutivo de Mark Henry Ministries. Tim y Nathan han participado en su podcast “Discerning our Days” (Discerniendo nuestros Días), que ofrece discernimiento bíblico en esta época de confusión. Este artículo transmite la esencia de un pastor: exhortar a los no creyentes a responder con fe a Cristo mientras aún hay tiempo, en lugar de endurecer sus corazones y sellar su destino.

Nota: Todos los pasajes fueron tomados de la NBLA.

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis

Por Pete García 

Pocas imágenes en las Escrituras capturan la imaginación y advierten al alma como los Cuatro Jinetes del Apocalipsis. Amenazantes y misteriosos, estos jinetes se presentan como heraldos del juicio divino, situados en el horizonte de la historia, esperando su liberación asignada sobre un mundo desprevenido.

Para los escépticos, son meramente recursos literarios dramáticos, imágenes apocalípticas antiguas destinadas a provocar emoción pero carentes de sustancia. Para los preteristas, amilenialistas y postmilenialistas, pertenecen completamente al pasado, cumplidos en eventos históricos anteriores. Para muchos feligreses promedio, representan un tema que es mejor evitar, demasiado controversial, inquietante o complejo para estudiar.

Pero, para el creyente vigilante, los Cuatro Jinetes no son ni reliquias de la historia ni abstracciones simbólicas. Nos recuerdan que la historia humana no es aleatoria ni interminable. Se está moviendo hacia un clímax designado por Dios.

Dentro de un marco Pre-Tribulación, estos jinetes no pueden aparecer hasta después de que la Iglesia haya sido arrebatada al Cielo. Su liberación sigue a la remoción de la presencia restrictiva de la Iglesia y da comienzo los eventos de la “septuagésima semana” de Daniel. En ese sentido, el estruendo de sus cascos no es meramente simbólico—sino profético.

Paralelos

Algunos creen que los Cuatro Jinetes corresponden a los caballos vistos en las visiones de Zacarías. Sin embargo, sus propósitos y colores son diferentes, lo que hace poco probable que representen los mismos eventos que se describen en Apocalipsis 6.

Otros intentan interpretar a los jinetes como representaciones simbólicas de crisis modernas, como el islam, el comunismo, la COVID-19 o el capitalismo global. Sin embargo, una vez que los jinetes se extraen del marco de la septuagésima semana de Daniel, la interpretación se vuelve completamente subjetiva. El Apocalipsis se convertiría, en la práctica, en una profecía de “elige tu propia aventura” donde el significado cambia con cada generación.

Aunque el islam pueda desempeñar un papel en los eventos de los tiempos del fin, muchos de sus elementos militantes podrían ser neutralizados durante el terrible conflicto de Gog y Magog descrito en Ezequiel 38–39. Si esa batalla ocurre poco después del Arrebatamiento, pero antes de la septuagésima semana, es probable que el islam militante deje de ser una fuerza geopolítica importante a partir de entonces.

Siempre existirá la especulación sobre paralelismos modernos. Pero la Escritura debe interpretarse a sí misma. La línea de tiempo profética se desarrollará de una manera coherente que se alinee con el resto de la Biblia.

Propiedad de los Juicios

El Apocalipsis le fue dado a Juan en señales y símbolos (Ap. 1:1), pero esos símbolos no son arbitrarios. Su significado está arraigado en las imágenes proféticas del Antiguo Testamento, las cuales tenían significados claramente definidos.

Al apóstol Juan recibió el Apocalipsis de manos de en la isla de Patmos en el año 95 d. C., el cual, como señaló el padre de la iglesia primitiva Ireneo, fue escrito hacia el final del reinado del emperador Domiciano. Domiciano sólo reinó entre los años 81 y 96 d. C. Además, Ireneo lo sabía, porque era discípulo de Policarpo, quien a su vez fue discípulo del mismo Juan, lo cual supera a cualquier “experto” posterior.

No obstante, no correremos el riesgo de pronunciar de manera positiva sobre el nombre del Anticristo; porque si fuera necesario que su nombre se revelara claramente en este tiempo presente, habría sido anunciado por aquel que vio la visión apocalíptica. Porque se vio no hace mucho tiempo, sino casi en nuestra propia generación, hacia el final del reinado de Domiciano. — Contra las Herejías 5.30.3

Jesús mismo proporcionó el esquema del libro:

“Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las que han de suceder después de estas” (Ap. 1:19).

El capítulo 1 registra la visión de Juan del Cristo glorificado. Los capítulos 2-3 contienen las cartas a las Siete Iglesias, que representan la era presente de la Iglesia. A partir del capítulo 4, la narrativa cambia a los eventos que ocurren después de la era de la Iglesia. De hecho, la Iglesia (Eclessia) ya no se menciona en la narrativa.

Los capítulos 4 y 5 revelan la sala del trono del Cielo. Juan describe el mar de vidrio, los veinticuatro ancianos, los redimidos, miríadas de ángeles y los cuatro seres vivientes, querubines que rodean el trono de Dios. Estos seres vivientes más tarde convocarán a los Cuatro Jinetes.

En el centro de esta escena celestial se encuentra un rollo sellado que contiene los juicios de Dios sobre la tierra. Nadie en el Cielo ni en la Tierra es hallado digno de abrirlo hasta que Jesucristo—el León de la tribu de Judá—da un paso adelante.

Este detalle es importante.

Los Juicios de los Sellos no son la ira del hombre ni de Satanás; son los juicios del mismo Cristo. Sólo Él es digno de abrir los sellos, porque sólo Él cumplió la justicia de Dios y se convirtió en el Pariente Redentor de la humanidad (Lv. 25; Rut 4).

Cuando Cristo abre el rollo, comienza el último período de siete años de la historia humana—cumpliendo la Septuagésima Semana de Daniel.

Los Juicios de los Sellos son los primeros de tres series de juicios en ese período, seguidos por los Juicios de las Trompetas y los Juicios de las Copas.

El Primer Sello: El Jinete del Caballo Blanco

“Miré, y había un caballo blanco. El que estaba montado en él tenía un arco. Se le dio una corona, y salió conquistando y para conquistar” (Ap. 6:2).

Cuando se abre el Primer Sello, aparece un jinete en un caballo blanco. Una de las cuatro criaturas vivientes lo llama con la orden: “Ven”. El jinete lleva un arco pero no flechas y lleva una corona. Cabalga como un conquistador.

Esta figura comúnmente se confunde con Jesucristo, quien también regresa en un caballo blanco en Ap. 19. Pero las diferencias son significativas. Cristo regresa con una espada que sale de Su boca, lo que simboliza la autoridad de Su palabra. Lleva muchas coronas reales (diademas), no la corona de vencedor (stephanos) que lleva el jinete en Ap. 6.

El jinete del Primer Sello es el Anticristo, quien gobernará sobre el sistema político humano final que lo llevará al poder. Daniel lo describió siglos antes como “el príncipe que ha de venir” (Dn. 9:26), surgido de territorios que alguna vez pertenecieron al Imperio Romano.

El arco sin flechas probablemente simboliza la conquista lograda mediante la intimidación, la diplomacia y las maniobras políticas en lugar de la guerra directa. Daniel describe a este líder como astuto y engañoso, que permite que el engaño prospere bajo su mandato (Dn. 8:25). Él dividirá “la tierra”, probablemente Israel, para beneficio político y, finalmente, se exaltará por encima de Dios.

Algunos han intentado identificar a este jinete con un papa u otra figura religiosa, pero los falsos líderes espirituales han existido a lo largo de la historia de la Iglesia. Si el Primer Sello simplemente describe un patrón recurrente de engaño, la secuencia específica de los Juicios de los Sellos pierde su significado. La Escritura, en cambio, anticipa a un engañador culminante singular—el falso Cristo final.

El Segundo Sello: El Jinete del Caballo Rojo

“Entonces salió otro caballo, rojo. Al que estaba montado en él se le concedió quitar la paz de la tierra y que los hombres se mataran unos a otros; y se le dio una gran espada” (Ap. 6:4).

La segunda criatura viviente convoca al siguiente jinete. Su misión es directa y aterradora: eliminar la paz de la tierra.

El siglo XX fue el más sangriento en la historia humana, cobrando más vidas por guerras y genocidios que los veinte siglos anteriores combinados. Incluso hoy, decenas de conflictos activos continúan en todo el mundo. Sin embargo, la violencia del Segundo Sello superará cualquier cosa que la humanidad haya experimentado hasta ahora.

Según 2 Ts. 2:7, una influencia restrictiva actualmente limita la plena erupción de la iniquidad que el mundo de otro modo podría experimentar. Cuando la Iglesia sea removida en el Rapto, esa restricción desaparecerá. La repentina desaparición de millones desencadenará pánico global e inestabilidad política. Agregando leña al fuego del caos global, estará (posiblemente) la llegada de miles de naves interdimensionales y Fenómenos Anómalos No Identificados que aparecerán repentinamente en el cielo y lo llenarán mientras Satanás intenta desesperadamente oscurecer el Rapto de la Iglesia.

Los gobiernos enfrentarán un caos interno inmediato: disturbios, saqueos, asesinatos y conflictos fronterizos. Para mantener el control, es probable que las autoridades impongan restricciones sin precedentes y consoliden el poder lo más rápido posible para minimizar el colapso social. Sin embargo, para cuando el Jinete Rojo salga, el reino de la Bestia ya debería controlar gran parte del mundo.

Así, la “gran espada” dada a este jinete representa la guerra organizada y el derramamiento masivo de sangre contra cualquier nación, tribu o lengua restante que no se doblegue al sistema del Anticristo. La violencia se volverá sistémica en lugar de esporádica.

La guerra siempre ha sido parte de la historia humana; sin embargo, el Segundo Sello describe algo diferente: una erupción global concentrada de violencia, sin precedentes en la historia.

El Tercer Sello: El Jinete del Caballo Negro

“Un litro de trigo por un denario, y tres litros de cebada por un denario” (Ap. 6:6).

El Tercer Jinete llega portando una balanza que simboliza el colapso económico y la escasez de alimentos.

Incluso antes de la Tribulación, el sistema financiero global muestra señales de inestabilidad. Décadas de expansión de la deuda, monedas fiduciarias y mala gestión fiscal han creado estructuras económicas frágiles. Las crisis financieras de 2001 y 2008 revelaron cuán delgado es realmente el margen de estabilidad.

El Rapto por sí solo provocaría enormes conmociones económicas. Las cadenas de suministro colapsarían de la noche a la mañana. Las fuerzas laborales desaparecerían. Los mercados entrarían en pánico. Después de eso, la guerra sostenida y sistémica por parte de los jinetes anteriores ciertamente amplificaría los dolores económicos que ya padece la mayoría de los habitantes de la Tierra. Lo siento, ya no habrá clase media en ninguna parte. O eres extremadamente rico o extremadamente pobre.

El Tercer Jinete intensifica esa inestabilidad en una hambruna generalizada. Los precios descritos en el Apocalipsis indican una inflación extrema: el salario de todo un día por una sola comida. La gente trabajará constantemente simplemente para sobrevivir. Las necesidades básicas consumirán casi todos los ingresos.

Sin embargo, también se le ordena al jinete que no dañe el aceite y el vino, lo que sugiere que los bienes de lujo siguen estando disponibles, lo que implica que la élite adinerada mantiene el acceso a los recursos mientras la mayoría lucha por sobrevivir.

La desesperación económica a menudo impulsa a las poblaciones a entregar libertades a cambio de seguridad. En ese clima, el Anticristo introducirá un sistema financiero controlado—la marca de la bestia—ofreciendo estabilidad a cambio de lealtad.

El Cuarto Sello: El Jinete Amarillento

“El que estaba montado en él se llamaba Muerte, y el Hades lo seguía” (Ap. 6:8).

El Cuarto Jinete cabalga un caballo pálido, de un color verde enfermizo. Su nombre es Muerte, y el Hades lo sigue de cerca.

Aquí, los efectos acumulativos de la conquista, la guerra y la hambruna producen una mortalidad catastrófica. La enfermedad se propaga rápidamente entre poblaciones debilitadas.

La historia moderna ya ha demostrado cuán vulnerable es la civilización global a las pandemias. Las poblaciones urbanas densas y los viajes internacionales permiten que las enfermedades se propaguen más rápido que nunca. La COVID-19 ilustró qué tan rápidamente un brote regional puede convertirse en una crisis mundial.

La resistencia a los antibióticos y la mutación viral complican aún más el problema. Los patógenos evolucionan continuamente, a menudo más rápido de lo que los sistemas médicos pueden responder. En el entorno descrito en el Apocalipsis—con infraestructuras devastadas por la guerra, poblaciones debilitadas por la hambruna y sistemas de salud colapsados—la enfermedad se propagaría sin control.

El Apocalipsis afirma que se concede autoridad para matar a una cuarta parte de la población de la tierra mediante espada, hambre, peste y bestias salvajes. Con la población mundial actual de más de ocho mil millones, esa proporción equivaldría aproximadamente a dos mil millones de muertes.

La magnitud es asombrosa. A lo largo de la historia humana, la guerra y la conquista han cobrado quizás entre 500 y 800 millones de vidas. El Cuarto Sello, por sí solo, supera esa cifra con creces.

Regiones enteras quedarían despobladas. Las economías colapsarían. La infraestructura fallaría. El choque psicológico remodelará la civilización hacia un gobierno mundial único.

Conclusión

Los Cuatro Jinetes no representan desastres aislados, sino una cadena de eventos en cascada:

• La conquista desestabiliza el orden mundial

• La guerra extiende la violencia entre las naciones

• La hambruna sigue al colapso económico

• La enfermedad y la muerte proliferan posteriormente

Cada juicio intensifica el siguiente, formando una secuencia rápida que desmantela la ilusión de control de la humanidad. Las guerras mundiales, las crisis económicas y las pandemias ya han dado a la humanidad vislumbres de cuán frágil es realmente la civilización moderna. Sin embargo, esos eventos ocurrieron dentro de gobiernos en funcionamiento y sistemas relativamente estables. Los juicios descritos en el Apocalipsis ocurren durante un colapso mucho más concentrado y desenfrenado.

La conclusión desalentadora es ésta: los primeros Juicios de los Sellos no son exageraciones simbólicas de la historia ordinaria. Describen un período distinto e incomparable en el que la violencia global, la hambruna, la peste y el colapso sistémico convergen a una escala nunca antes vista por la humanidad, con la excepción del Diluvio de la generación de Noé. Aparte de eso, lo que la historia nos ha mostrado son solo los temblores. Según el Texto Sagrado, lo que viene es el primero de una serie cada vez más intensa de calamidades devastadoras.

*Todos los pasajes bíblicos son de la NBLA. 

Pete Garcia es un veterano militar retirado, veterano de combate y aviador. También es un talentoso escritor, investigador, orador y profesor de profecía bíblica y apologética. Sus perspicaces escritos se distribuyen a través de rev310.substack.com.

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Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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