Libro: Cómo Morir con una Sonrisa en el Rostro – Capítulo 5 (Parte 3 de 3)

 Reinar con Jesús 

Por Dr. David R. Reagan

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Preguntas Sobre el Milenio

Fiel es esta palabra: Si morimos con él, también viviremos con él. Si perseveramos, también reinaremos con él (2 Timoteo 2:11-12).

1) ¿Por qué querría Jesús regresar a este mundo enfermo de pecado? Me parece que Él solo querría poner fin a la historia llevando a todos los creyentes al Cielo y luego destruyendo esta tierra.

Ésta es una pregunta que a menudo me lanzan los amilenialistas. Lo entiendo perfectamente porque es la primera pregunta que hice cuando me presentaron el concepto del Milenio, cuando tenía unos 30 años.

La razón básica es que Dios ha hecho promesas que tiene la intención de cumplir durante el Milenio, y Dios siempre cumple Sus promesas (Números 23:19):

Dios no es hombre para que mienta,

ni hijo de hombre para que se arrepienta. 

Él dijo, ¿y no lo hará?

Habló, ¿y no lo cumplirá?

Como ya he expuesto en detalle muchas de estas promesas, simplemente señalaré las categorías.

Promesas a los Judíos

La primera razón por la que debe haber un Milenio es que Dios ha hecho promesas a los judíos que Él cumplirá durante ese tiempo.

Dios ha prometido que reunirá en la tierra de Israel al remanente de judíos que acepten a Jesús como su Mesías al final de la Tribulación (Ez. 36:22-28 y Zac. 10:6-9). Él derramará Su Espíritu sobre este remanente (Is. 32:15 y 44:3), expandirá grandemente su número y su tierra (Ez. 36:10-11 y 48:1-29), y los convertirá en la nación principal en todo el mundo (Is. 60-62).

Promesas a la Iglesia

Una segunda razón para el Milenio se relaciona con una promesa que Dios ha hecho a la Iglesia. Dios ha prometido que los redimidos en Cristo reinarán sobre todas las naciones del mundo.

El apóstol Pablo declaró esta promesa en los términos más simples: “Si perseveramos, también reinaremos con Él” (2 Ti. 2:12). Jesús afirmó la promesa en Su carta a la iglesia en Tiatira cuando escribió (Ap. 2:26-27): 

26) Al que venza y guarde mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones; 

27) él gobernará con una vara de hierro...”.

Promesas a las Naciones

Dios ha prometido que llegará un tiempo en que las naciones verán cumplido su sueño más grande— la paz mundial. Éste ha sido un sueño internacional desde el principio de los tiempos, pero ha demostrado ser imposible de alcanzar.

Se ha celebrado una conferencia de paz tras otra. Se han firmado múltiples tratados. Se han formado organizaciones mundiales. Sin embargo, la guerra continúa devastando a las naciones.

Dios ha prometido dar a la humanidad y a la tierra un descanso de sus guerras. Pero esa paz no llegará hasta que el Príncipe de Paz regrese. Sólo entonces las naciones “volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces”. Sólo entonces realizaremos el sueño de un mundo donde “no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra” (Is. 2:4).

Promesas a la Creación

Dios también ha hecho promesas a Su Creación, que Él cumplirá durante el Milenio. Dios ha prometido quitar la maldición que puso sobre la Creación debido al pecado del Hombre. Él ha prometido liberar a la Creación de su esclavitud a la decadencia y restaurarla a su belleza, equilibrio y paz originales (Ro. 8:18-23).

Los animales carnívoros se volverán herbívoros (Is. 11:67). Los animales mortíferos dejarán de ser peligrosos (Is. 11:8-9). El reino vegetal florecerá y producirá abundantemente (Is. 35 y Ez. 34:25-31). La tierra de Israel se transformará tan radicalmente, que los visitantes proclamarán con asombro: “Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edén” (Ez. 36:35).

Promesas a Jesús

La razón más importante para el Milenio es que Dios lo va a usar para cumplir las promesas que le ha hecho a Su Hijo. Dios le ha prometido a Jesús que será glorificado en la historia para compensar, en parte, Su humillación en la historia. La Biblia dice rotundamente que Jesús regresará para manifestar Su gloria (Is. 24:23; 66:18-19 y 2 Tes. 1:7-10).

Para cumplir estas promesas, Dios le va a dar a Jesús dominio sobre todo el mundo y Él reinará sobre las naciones desde el Monte Sion en Jerusalén (Dn. 7:13-14; Is. 2:2-4 y Zac. 14:1-9).

Debe tenerse en cuenta que Jesús es actualmente un “rey en espera”. Al igual que el rey David, que tuvo que esperar muchos años después de ser ungido antes de convertirse en rey de Israel, Jesús ha sido ungido Rey de reyes y Señor y señores, pero aún no ha comenzado a gobernar.

Actualmente está sirviendo como nuestro Sumo Sacerdote ante el trono de Dios (He. 8:1). Él está esperando el mandato de Su Padre de regresar y reclamar todos los reinos de este mundo (He. 2:5-9 y Ap. 19:11-16).

Una Razón Final

Hay otro propósito para el Milenio que debe tenerse en cuenta. Creo que Dios va a usar el Milenio para demostrarle a la humanidad de una vez por todas que la religión del humanismo de Satanás está totalmente en bancarrota

Todos los humanistas, independientemente de sus etiquetas políticas o teológicas, están de acuerdo en que la fuente del mal en el mundo es externa al hombre. Ven el mal como arraigado en la corrupción de la sociedad. Creen que la solución a todos los problemas del hombre se puede encontrar en una reforma social.

Pero la Biblia revela que no se puede cambiar la naturaleza básica de las personas cambiando su entorno. Mejorar su entorno simplemente los convierte en pecadores más sofisticados.

El punto de vista humanista es absolutamente contrario a la Escritura. La Palabra de Dios enseña que la fuente del mal está enraizada dentro de la naturaleza caída del hombre, y que es el hombre, y no la sociedad, el que necesita ser cambiado (Gn. 8:21; Jer. 17:9-10 y Mr. 7:20-23). La Palabra también enseña que la única manera en que este cambio puede tener lugar es a través de la obra del Espíritu Santo dentro de una persona que ha puesto su fe en Jesús.

Dios va a probar este punto usando el Milenio como un gran laboratorio experimental. Él va a colocar a la Humanidad en un ambiente perfecto de paz y prosperidad durante mil años. Satanás será atado. La justicia abundará.

Sin embargo, al final, cuando Satanás sea liberado, la mayoría de la gente se unirá a él cuando llame a las naciones a rebelarse contra Jesús (Ap. 20:7-10). El Milenio demostrará que lo que el hombre necesita no es una nueva sociedad, sino un nuevo corazón.

Por lo tanto, la historia terminará como comenzó. Al principio, había dos personas en un ambiente perfecto y se rebelaron contra Dios. Al final, toda la humanidad estará en una sociedad perfecta, y muchos de ellos se rebelarán.

2) ¿Por qué alguien se rebelaría contra Dios después de vivir en una sociedad perfecta durante 1,000 años?

Los sobrevivientes de la Tribulación que han aceptado a Jesús como Señor y Salvador entrarán en el Milenio en sus cuerpos físicos. Comenzarán a procrear, y sus hijos nacerán con una naturaleza pecaminosa. Los rebeldes vendrán de estos niños. No todos se rebelarán, porque muchos pondrán su fe en Jesús durante el Milenio.

Aquellos que rechazan a Jesús y viven hasta el fin del Milenio responderán con gusto a la rebelión de Satanás, porque han sido miserables viviendo en la carne bajo lo que la Biblia llama el “gobierno de la vara de hierro” de Jesús (Ap. 2:27, 12:5 y 19:15).

El reinado milenial de Jesús será una teocracia. Eso significa que Jesús será un gobernante absoluto. Él será nuestro sumo sacerdote, nuestro jefe ejecutivo y nuestro único legislador. Quienes estemos en cuerpos glorificados haremos cumplir Sus leyes.

Ahora, deténganse y piensen por un momento cómo sería vivir bajo tal gobierno en la carne. La naturaleza pecaminosa de la humanidad tendrá todos sus deseos carnales, pero esa naturaleza tendrá que ser reprimida debido al miedo a la “vara de hierro”. Aquellos que violen la ley serán arrestados, juzgados y sentenciados inmediatamente, y no habrá apelación ya que las decisiones de todos los jueces (que estarán en cuerpos glorificados con la mente de Cristo) serán perfectas.

Los rebeldes supremos alabarán a Jesús durante el Milenio con los dientes apretados. Vivirán buscando una oportunidad para rebelarse.

Tengan en cuenta que Jesús ya estuvo en esta tierra. Todo lo que hizo fue enseñar, sanar, alimentar y amar a las personas, y ellas lo asesinaron. Al final del Milenio, intentarán matarlo de nuevo. La afirmación de Jeremías de que no hay nada tan depravado como el corazón humano será probada como cierta (Jer. 17:9).

3) ¿Por qué los amileniales se oponen tanto a aceptar que las Escrituras acerca del Milenio significan lo dicen?

Se debe a lo que se llama la Teología del Reemplazo, que es enseñada por la mayoría de las iglesias cristianas hoy en día, incluyendo tanto la católica como la protestante.

Esta teología tan antibíblica enseña que, dado que los judíos mataron a Jesús, Dios se desentendió de ellos y los reemplazó con la Iglesia. Debido a esto, sus promesas del reino fueron transferidas a la Iglesia. Por lo tanto, el Milenio consiste en la presente Era de la Iglesia. Uno de los principales problemas con esto, por supuesto, es que a los judíos se les prometió un reino mundial con Jesús reinando sobre él en persona desde Jerusalén. La Iglesia no está reinando sobre todo el mundo hoy. Ni Jesús está aquí en persona.

Esta teología retorcida es refutada directamente en las Escrituras en Romanos 9-11. Por ejemplo, en Romanos 11:1, Pablo pregunta: “¿Acaso ha rechazado Dios a su pueblo?” Durante 2,000 años, la Iglesia ha respondido. “¡Sí!”. Pero Pablo responde a su propia pregunta diciendo: “¡De ningún modo!”.  Luego, añade, “Dios no ha rechazado a su pueblo, al cual conoció de antemano” (Ro. 11:2).

Además, tenemos que enfrentar el hecho de que los judíos por sí solos no fueron responsables de la muerte de Jesús. Los responsables son identificados en Hechos 4:27 como: “Herodes, Poncio Pilato, junto con los gentiles y el pueblo de Israel”. A esa lista debemos agregarnos tú y yo porque Jesús murió por los pecados de toda la humanidad (1 Juan 2):

1) Hijitos míos, estas cosas les escribo para que no pequen. Y si alguno peca, abogado tenemos delante del Padre, a Jesucristo el justo. 

2) Él es la expiación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros sino también por los de todo el mundo.

Las promesas de Dios a los judíos siguen siendo válidas y se cumplirán para un remanente judío de creyentes en Jesús como su Mesías (Is. 10:20-21 y Ro. 9:27). Los creyentes gentiles participarán en el reinado de Jesús, pero será un reino judío.

4) ¿Es cierto que la participación en el Milenio por parte de los creyentes glorificados (tanto gentiles como judíos) estará relacionada con su servicio al Señor en esta vida?

Sí, esto es definitivamente cierto. Este principio es enseñado por Jesús en Lucas 19:11-27. Contó la historia de un hombre rico que se fue de viaje. Antes de irse, llamó a algunos de sus esclavos y confió a cada uno la misma cantidad de dinero, pidiéndoles que hicieran negocios con el dinero para obtener una ganancia. Cuando regresó, recompensó a cada esclavo que reinaba en su reino en proporción a las ganancias que habían obtenido. Así, una se colocó sobre diez ciudades y otra sobre cinco. A los que no habían obtenido ninguna ganancia se les negó toda autoridad reinante.

Durante esos gloriosos mil años, Jesús reinará como Rey de reyes desde Jerusalén (Ap. 19:16). David, en su cuerpo glorificado, reinará como rey de Israel (Ez. 34:23-24). Los creyentes en sus cuerpos glorificados serán esparcidos por toda la tierra para ayudar a administrar el gobierno mundial de Jesús (Dn. 7:18 y 27).

Algunos de nosotros serviremos en el poder ejecutivo: presidentes, reyes, primeros ministros, gobernadores y alcaldes. Otros se desempeñarán como agentes de la ley y jueces. La mayoría serán maestros. La cuestión es que cada persona en una posición de responsabilidad gobernante será una persona en un cuerpo glorificado sometido a la guía del Espíritu Santo (Dn. 7:18 y 27 y Ap. 2:26). No es de extrañar que la tierra esté llena de paz, rectitud y justicia.

Un papel que ninguno de nosotros cumplirá es el de legislador. No habrá abominaciones como la Legislatura de Texas o el Congreso de los Estados Unidos, porque todas las leyes serán dictadas por Jesús. Su reinado será uno teocrático en el que la Palabra de Dios servirá como la constitución y la ley (Sal. 2:9 y Ap. 2:27).

5) ¿No está Jesús reinando sobre Su Iglesia hoy desde el Cielo? Y, si es así, ¿por qué no se puede interpretar esto como el cumplimiento de las profecías acerca de Su reinado milenial?

El libro de Hebreos deja claro que el papel principal de Jesús en el Cielo hoy es el de servir como nuestro Sumo Sacerdote ante el trono de Dios (He. 4:14-16). Él vino a la tierra por primera vez como nuestro Salvador. Ahora está sirviendo como nuestro Sumo Sacerdote. Regresará a la tierra como Rey de reyes y Señor de señores.

Jesús es un Rey en espera. Aunque Su muerte en la Cruz le da derecho a ser el Rey del mundo, el libro de Hebreos declara que todas las cosas aún no están sujetas a Él (He. 2:8). Lo estarán cuando Él regrese a esta tierra (Ro. 16:20).

Como cabeza de la Iglesia, Jesús sirve como su defensor. De hecho, Jesús declaró que “las puertas del Hades no prevelecerán contra ella” (Mt. 16:18). Pero este papel no cumple las profecías de que un día Él reinará sobre toda la tierra, reinando desde el trono de David en Jerusalén (Lc. 1:32-33). Actualmente se sienta junto al Padre en Su trono en el Cielo (He. 1:3).

El punto de vista amilenial no resiste la prueba ni de las Escrituras ni de la realidad. ¿Cómo puede alguien creer verdaderamente que estamos viviendo actualmente en el Milenio?

• La Biblia dice que Jesús regresará a la tierra y reinará personalmente desde Jerusalén durante el Milenio (Zac. 14:1-9). Esa no es una realidad hoy, ni lo ha sido nunca.

• La Biblia dice que durante el Milenio, “la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar” (Is. 11:9). ¿Suena así como el mundo en el que vivimos?

• La Biblia dice que durante el Milenio, Satanás será atado para que “ya no pueda engañar a las naciones” (Ap. 20:1-3). ¿Es ese nuestro mundo hoy? ¡No! Todas las naciones, incluyendo a los Estados Unidos, son engañadas.

• La Biblia dice que el Milenio se caracterizará por la paz mundial sin guerra alguna (Is. 2:4 y Miq. 4:3). Sin embargo, dondequiera que miremos hoy vemos guerras en todo el mundo.

• La Biblia dice que la rectitud y la justicia prevalecerán en todo el mundo durante el Milenio (Is. 11:4-5, 42:1-4). En contraste, actualmente vivimos en un mundo donde prevalecen la maldad y la injusticia.

• La Biblia dice que el Milenio será un tiempo en el que el mundo entero manifestará santidad (Is. 4:2-4 y Ez. 28:25-26). Ese no es el mundo de hoy que se regodea en la inmoralidad y la blasfemia.

• La Biblia dice que, cuando comience el Milenio, toda la naturaleza se reconciliará consigo misma y con la humanidad. Ya no habrá animales venenosos o carnívoros, y la agricultura en todo el mundo producirá abundantes cosechas (Is. 11:6-9; Joel 3:18; y Amós 9:13). Estas son profecías que aún no se han cumplido.

• La Biblia dice seis veces en Apocalipsis 20 que el Milenio durará 1,000 años. Nunca hemos experimentado un período de mil años en la historia con las características enumeradas anteriormente para el Milenio. Tampoco hay ninguna razón lógica para espiritualizar los mil años como un período de tiempo indefinido.

En resumen, se necesita mucha espiritualización de las Escrituras para llegar al punto de vista amilenial.

El Tema de Prolíficas Profecías

“A lo largo de todo el Antiguo Testamento, y especialmente en los Profetas, este Reino, este reinado de mil años de Cristo en la tierra, se presenta ante nosotros. De hecho, hay más Escrituras — esto puede sorprenderte — sobre este tema que sobre cualquier otro tema en la Biblia. Los profetas tenían más que decir acerca de este Reino venidero que cualquier otra cosa. Era su tema principal. Suenan como un disco rayado, diciendo una y otra vez que el Rey viene, el Reino viene y que habrá grandes bendiciones sobre esta tierra” — J. Vernon McGee, “The Millennium”, Blue Letter Bible (www. blueletterbible.org).

Lea la parte 1 aquí 

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus

Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: Cómo Morir con una Sonrisa en el Rostro – Capítulo 5 (Parte 2 de 3)

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Características del Reinado Milenial

Políticas — El reinado será mundial (Isaías 2:2; 9:6-7). Será de naturaleza pacífica (Isaías 2:4) y el mundo será bendecido con rectitud (Isaías 11:4-5) y justicia (Isaías 42:3-4).

El trono del Señor será establecido en Jerusalén, ya que Él ocupará el trono de David (Isaías 2:3). Su gobierno será uno teocrático en el que fungirá como rey, legislador y juez (Isaías 33:17-22). Los redimidos reinarán con el Señor como príncipes (Isaías 32:1). Y debido a que el Señor estará reinando desde Jerusalén, la nación de Israel será la nación más importante en el mundo (Isaías 2:2-3; 49:22-23; 60:1-62:7).

Espirituales — Isaías pasa una gran cantidad de tiempo describiendo las bendiciones espirituales del Milenio, la mayor de las cuales es el hecho de que la gloria y la santidad del Señor se manifestarán (Isaías 40:3-5; 52:13-15; 61:3; 66:18). La santidad abundará (Isaías 4:2-4) y una actitud de gozo y alabanza prevalecerá (Isaías 35:10):

“Y los redimidos de Jehová volverán, y vendrán a Sion con alegría; y gozo perpetuo será sobre sus cabezas; y tendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido”

Un templo reconstruido en Jerusalén servirá como el centro de adoración del mundo (Isaías 2:2-3; 56:6-8; 60 7b, 13). De forma increíble, la gloria Shejiná de Dios se cernirá sobre la ciudad de Jerusalén como un dosel (Isaías 4:5). Y “la tierra será llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9).

Naturaleza — Un aspecto del Milenio que es fuertemente resaltado por los profetas hebreos es la redención de la naturaleza. La tierra de Israel ya no será un lugar de desolación (Isaías 62:3-5). En cambio, “el fruto de la tierra”, será el orgullo de Israel (Isaías 4:2). “Aguas brotarán en el desierto” y los desiertos se volverán estanques de agua (Isaías 35:6b-7).

Además de la abundancia agrícola, el reino animal será restaurado a su perfección original. Los animales venenosos dejarán de serlo y los animales carnívoros se volverán herbívoros. Todos los miembros del reino animal vivirán juntos en perfecta paz entre sí  y con la humanidad (Isaías 11:6-9; 65:25).

Calidad de Vida — En un emocionante pasaje en Isaías 65, el profeta revela que la esperanza de vida de quienes vivan en sus cuerpos físicos será grandemente  expandida a “según los días de los árboles” (Isaías 65:22). Por consiguiente, cualquiera que muera a la edad de 100 será considerado un joven (Isaías 65:20).

Toda persona tendrá su propia casa y un viñedo. No habrá desamparados o hambrientos (Isaías 65:21-22). Todo el trabajo será redimido (Isaías 65:23) en el sentido de que será productivo y no será confiscado por otros.

La enfermedad será reducida (Isaías 33:24) y las personas nacidas con desventajas físicas serán curadas (Isaías 35:5-6a):

5) Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán. 

6) Entonces el cojo saltará como un ciervo, y cantará la lengua del mudo . . .

El Clímax de Isaías 

A Isaías le fueron dadas tantas visiones gloriosas y palabras de conocimiento en relación con el majestuoso reinado del Señor, que casi estaba rebozando con anticipación para cuando llegó al final de su libro. Esto lo motivó a exclamar repentinamente (Isaías 64:1-2):

1) ¡Oh, si rompieses los cielos, y descendieras, y a tu presencia se escurriesen los montes, 

2) como fuego abrasador de fundiciones, fuego que hace hervir las aguas, para que hicieras notorio tu nombre a tus enemigos, y las naciones temblasen a tu presencia!” 

Ahora bien, tengan en cuenta que sólo he compartido con ustedes unos cuantos pasajes del libro de Isaías. Hay muchos otros pasajes con respecto al Milenio que están esparcidos por todo el Antiguo Testamento.

Profecías de los Profetas Mayores Acerca del Milenio

Jeremías describe el Milenio como un tiempo cuando Israel y Judá estarán unidos en paz y la ciudad de Jerusalén será llamada “El Trono del Señor” (Jeremías 3:17-18). Jesús, “el Renuevo justo”, “reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra” (Jeremías 23:5). Y por causa de Su nuevo papel como rey, el nombre de Jesús será cambiado a Jehová-Tsidkenu, que significa, “Jehová, justicia nuestra” (Jeremías 23:6).

David, en su cuerpo glorificado, fungirá como rey de Israel (Jeremías 30:9) y todos los enemigos de Israel serán destruidos (Jeremías 30:11). La ciudad de Jerusalén y el Templo serán reedificados (Jeremías 30:18) y la población se multiplicará (Jeremías 30:19). El luto del pueblo judío se convertirá en gozo (Jeremías 31:13).

El pueblo judío se arrepentirá del rechazo de su Mesías y entrará en un nuevo pacto con Dios que estará escrito en sus corazones (Jeremías 31:31-34; 32:37-40). Las calles de Jerusalén estarán llenas con “voz de gozo y de alegría…” (Jeremías 33:11).

Ezequiel confirma que el pueblo judío entrará en un nuevo pacto con Dios que estará escrito en sus corazones (Ezequiel 11:19-20; 16:60-62). También confirma que el Señor garantizará su seguridad y hará “juicios en todos los que los despojan en sus alrededores” (Ezequiel 28:26). La tierra de Egipto será castigada particularmente por su trato de Israel y permanecerá desolada durante los primeros 40 años del Milenio (Ezequiel 29:9-16).

Ezequiel también confirma que David será hecho rey de Israel (Ezequiel 34:23-24; 37:24). El Señor derramará “lluvias de bendición” sobre Israel, incluyendo la abundancia agrícola (Ezequiel 34:26-29) y la reedificación de su Templo (Ezequiel 37:26-27). El resultado es que la gloria del Señor será establecida entre las naciones (Ezequiel 39:21).

Desde el capítulo 40 hasta el capítulo 46, Ezequiel se centra en describir el Templo Milenial. Es mucho más grande que cualquiera de los templos judíos anteriores y el Lugar Santísimo en el Templo no contiene ningún arca. Jeremías ya había profetizado que el arca no sería reconstruido ni recordado (Jeremías 3:16). 

Una de las profecías del tiempo del fin de Ezequiel que ya ha sido cumplida se relaciona con la Puerta Oriental. Él dice que ésta será sellada y no será reabierta hasta que el Mesías regrese (Ezequiel 44:1-3). La puerta fue cerrada en los años 1500’s y permanece así hasta este día.

Ezequiel revela que parte de la redención de la naturaleza será la conversión del Mar Muerto en un mar de agua dulce (Ezequiel 47:8-9). Él concluye su libro diciendo cómo la redimida y muy expandida tierra de Israel será dividida entre las 12 tribus (Ezequiel 48).

Las profecías del tiempo del fin de Daniel se centran en la Tribulación y el Anticristo. Su primera mención del Milenio ocurre en el capítulo 2, donde él interpreta el sueño de Nabucodonosor acerca de la secuencia de imperios gentiles. Él revela que el último imperio será destruido por el regreso del Mesías y el establecimiento de Su reino “que no será jamás destruido” (Daniel 2:44-45).

En el capítulo 7, Daniel enfatiza que los redimidos reinarán con el Mesías: “y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo…” (Daniel 7:27).

Daniel concluye su libro indicando que habrá un interregnum de 75 días entre el momento del regreso del Señor y el establecimiento de Su gobierno mundial (Daniel 12:11-12). Éste es muy probablemente el periodo de tiempo cuando el Mesías juzgará a todos aquellos que queden vivos al final de la Tribulación para determinar si entrarán o no al Milenio en sus cuerpos físicos.

Este periodo de tiempo muy probablemente también será usado para organizar el gobierno del Mesías, parte del cual será para hacer nombramientos de gobierno para los redimidos que estarán en cuerpos glorificados.

Profecías de los Profetas Menores Acerca del Milenio

Oseas habla acerca de cómo Dios usará el Milenio para cumplir todas las promesas que les ha hecho al pueblo judío (Oseas 1:10-11; 2:14-20; 14:4-7).

Él confirma que Dios establecerá la paz en el reino animal y la paz entre las naciones (Oseas 2:18). Y él deja en claro que las bendiciones de Dios también serán derramadas sobre los gentiles (Oseas 2:23).

La profecía más fascinante de Oseas tiene que ver con el momento del regreso del Señor. Él indica que será “dos días” después de Su ascensión al Cielo (Oseas 5:15-6:2). El contexto del pasaje indica que los dos días representan 2,000 años. Oseas dice que después de los dos días, el Mesías “nos resucitará” (la resurrección) para que “vivamos delante de Él” durante “el tercer día” (los 1,000 años del Milenio).

Las profecías del tiempo del fin de Joel se centran principalmente en “el día del Señor”, el cual, en su contexto, es el día de la Segunda Venida del Mesías (Joel 1:15; 2:1,13; 3:14). Pero nos da un vistazo del Milenio cuando declara que cuando el Mesías regrese, Él habitará “en Sión, mi santo monte” y que Jerusalén estará caracterizada por la santidad (Joel 3:17, 21). También confirma que la tierra será revitalizada para una gran producción agrícola: “Los montes destilarán mosto, y los collados fluirán leche, y por todos los arroyos de Judá correrán aguas” (Joel 3:18). 

Amós presenta una imagen del Mesías regresando como un león rugiente (Amós 1:2). Lo único que él tiene que decir acerca del Milenio es que se caracterizará por la abundancia agrícola (Amós 9:14) – hasta el punto que “el que ara alcanzará al segador” (Amós 9:13).

El único comentario significativo de Abdías acerca del Milenio es su declaración de que éste se caracterizará por la santidad (Abdías 17).

Jonás no tiene nada que decir acerca del Milenio.

Miqueas comienza su profecía con una visión de la Segunda Venida (Miqueas 1:3-4). Con respecto al Milenio, Miqueas presenta una visión gloriosa de él y lo hace con palabras que son casi idénticas a las de Isaías (Miqueas 4:1-7; Isaías 2:2-4). El enfatiza la paz y prosperidad que caracterizarán el Milenio (Miqueas 4:3-4). También subraya la promesa de Dios de que Él hará al pueblo judío la nación más importante del mundo durante el Milenio (Miqueas 4:6-7).

Nahúm se hace eco de Joel al centrar sus profecías en “el día del Señor” (Nahúm 1:1-8). Lo único que él tiene que decir con respecto al Milenio es que el pueblo judío disfrutará de perfecta paz (Nahúm 1:15) y que el esplendor de su nación será restaurado (Nahúm 2:2).

Habacuc comienza su libro asegurándole al lector que Dios será fiel en enviar al Mesías de regreso “en el tiempo señalado” (Habacuc 2:3 NVI). Luego presenta una visión muy dramática de la Segunda Venida (Habacuc 3:3-13). Él no tiene nada que decir acerca del Milenio.

Sofonías comienza su libro presentando una visión poderosa y aterradora acerca de la Segunda Venida (Sofonías 1:14-18). Él concluye su libro con una breve profecía acerca del Milenio (Sofonías 3:14-20). Él revela que el Señor reunirá a todos los creyentes judíos de regreso en la tierra y que Él vivirá en medio de ellos (Sofonías 3:17-20). Y él promete que Dios convertirá a la nación judía en la nación más importante del mundo (Sofonías 3:20).

Hageo afirma que en el momento de la Segunda Venida, Dios hará temblar los cielos y la tierra (Hageo 2:6-7), derrocando a todos los reinos gentiles (Hageo 2:22). La riqueza de las naciones será transferida a Jerusalén, y el Templo será reconstruido en gloria (Hageo 2:7). Y luego, usando a Zorobabel, el gobernador de Judá, como un tipo profético del Mesías, Hageo dice que Dios le dará Su “anillo de sellar” – lo que significa que él se convertirá en el Rey de reyes y Señor de señores (Hageo 2:23).

Zacarías dice que el Señor “volverá a Jerusalén” y reconstruirá el Templo (Zacarías 1:16). Exhorta al pueblo judío a “cantar y a alegrarse” debido a que el Señor le ha dicho que “he aquí vengo, y moraré en medio de ti” (Zacarías 2:10).

En cuanto a la naturaleza del reinado del Señor, Zacarías dice que Él será “un sacerdote en su propio trono”, confirmando que el gobierno será una teocracia (Zacarías 6:12-13). La ciudad de Jerusalén será llamada “La Ciudad de la Verdad” y “El Monte de la Santidad” (Zacarías 8:3 NVI). Los creyentes judíos serán reunidos desde todas partes del mundo (Zacarías 9:14-17), y la población de Jerusalén vivirá en paz y prosperidad (Zacarías 8:8, 12). El pueblo judío será grandemente bendecido que cuando un judío camine, diez gentiles agarrarán su túnica y dirán, “¡Déjanos acompañarte! ¡Hemos sabido que Dios está con ustedes!” (Zacarías 8:23 NVI).

Zacarías también declara que durante el Milenio, todas las naciones del mundo deberán enviar delegaciones a Jerusalén para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos (Zacarías 14:16). Aquellas naciones que no lo hagan, no recibirán lluvia (Zacarías 14:17-18).

Zacarías concluye su libro haciendo hincapié en la santidad que abundará durante el Milenio. Él dice que las campanas en las bridas de los caballos estarán grabadas con las palabras “Santidad a Jehová” (Zacarías 14:20-21).

Malaquías contiene varios pasajes acerca de la Segunda Venida, pero lo único que tiene que decir acerca del Milenio es que el nombre del Señor será “grande entre las naciones” (Malaquías 1:11).

Otras Profecías del Antiguo Testamento

Hay referencias dispersas entre los libros históricos del Antiguo Testamento acerca de la Segunda Venida y el Milenio, y los Salmos están llenas de ellas, pero no tengo el espacio para enumerarlas en detalle. Puede encontrar esa lista en mi libro La Guía de Estudio de Cristo en la Profecía (disponible sólo en idioma inglés). Baste con decir que creo que he presentado evidencia más que suficiente para demostrar que el Antiguo Testamento está lleno de profecías acerca de los tiempos del fin y el Milenio.

Algunos Puntos Finales

Así que permítanme enfatizar una vez más que Apocalipsis 20 no es el único capítulo en la Biblia donde el Milenio es profetizado. Sin embargo, sí nos presenta información nueva que no es mencionada en otras partes:

1) Satanás estará atado durante el Milenio.

2) El reinado del Señor durará 1,000 años (Esto está fuertemente implicado en lenguaje figurado en el libro de Oseas).

3) El Milenio terminará con una gran rebelión que será dirigida por Satanás y que será sofocada por Dios.

Se nos dice en el libro de los Hechos que, después de Su resurrección, Jesús pasó 40 días con Sus discípulos “hablándoles acerca del reino de Dios” (Hechos 1:3). Al final de esos 40 días, cuando reunió a Sus discípulos en el Monte de los Olivos para Su ascensión al Cielo, ellos le preguntaron, “Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” (Hechos 1:6). Él no respondió diciéndoles que no habría ningún reino. Por el contrario, les dijo que no les correspondía a ellos saber el tiempo (Hechos 1:7).

Y tengan en cuenta que, aunque el reino del Señor será judío y estará centrado en Jerusalén, los creyentes judíos jugarán un papel importante en él. Nosotros, en nuestros cuerpos glorificados, seremos esparcidos por toda la tierra para reinar sobre aquellos a quienes se les permita entrar en el Milenio en sus cuerpos físicos. Eso significa que toda persona en una posición de autoridad — administradores, funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, jueces y maestros— será un creyente glorificado con la mente de Cristo. No es de extrañar que “la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Yahvé, como las aguas cubren el mar” (Hab. 2:14).

Jesús nos dejó muchas señales que debemos observar y que marcarían la época de Su regreso (véase Mateo 24). Esas señales están por todas partes. Jesús regresará pronto. Él va a reinar en majestad desde Jerusalén, y los redimidos compartirán ese reinado con Él (2 Ti. 2:12 y Ap. 2:26-27). Vivimos en tiempo prestado. ¿Estás listo?

Billy Graham sobre el Milenio

“El difunto Arnold Toynbee previó que ‘sólo un gobierno mundial puede salvar a la humanidad de la aniquilación por armas nucleares’. ¡Así es! Y Jesucristo será el Rey sobre toda la tierra en Su gobierno teocrático mundial. . .

No puede haber un nuevo gobierno mundial en las condiciones actuales. Algo dramático tiene que suceder para alterar al hombre y su mundo. Eso nos deja con una sola certeza absoluta sobre el futuro: Cristo como el Príncipe de Paz, con el gobierno sobre sus hombros. Los sueños utópicos de los filósofos e idealistas a lo largo de la historia se cumplirán a través de su gobierno. El Mesías se hará cargo por completo de los pueblos de toda la tierra...”.

— Billy Graham, Approaching Hoofbeats: The Four Horsemen of the Apocalypse (Waco, TX: Word Books, 1983) páginas 228-229.

Lea la parte 1 aquí 

Lea la parte 3 aquí

Traducido por Donald Dolmus

Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: Cómo Morir con una Sonrisa en el Rostro – Capítulo 5 (Parte 1 de 3)

 Reinar con Jesús 

Por Dr. David R. Reagan

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9) Digno eres [Jesús] de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque Tú fuiste inmolado, y con Tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación.

10) Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra — Apocalipsis 5

La mayoría de los cristianos no son conscientes de una bendición increíble que les espera después de su muerte y resurrección. Esto se debe a que son miembros de iglesias que enseñan lo que se llama el punto de vista amilenial de los eventos del tiempo del fin.

Tales iglesias niegan que Jesús alguna vez regresará a esta tierra para reinar, aunque Apocalipsis 19 y 20 declaran claramente que Él regresará y reinará sobre toda la tierra. Además, Apocalipsis 20 dice seis veces que su reinado durará 1,000 años.

¿Cómo eluden estas iglesias esta clara enseñanza de las Escrituras? Lo hacen espiritualizando lo que dice la Biblia. Esa es una buena manera de decir que no creen en lo que las Escrituras prometen acerca de un futuro reinado de Jesús en esta tierra, por lo que declaran que Su promesa de tal reinado terrenal no significa lo que dice.

En cambio, argumentan que Jesús está reinando ahora desde el cielo sobre Su Iglesia y que los mil años son sólo un símbolo de un largo período de tiempo. Específicamente, dicen que es el período de tiempo entre Su Primera y Segunda Venidas. Ésta es una enseñanza muy desafortunada, ya que priva a los creyentes algunas de las “preciosas y magníficas promesas” que Dios ha hecho a los creyentes después de su muerte y resurrección (2 P. 1:4).

Una Experiencia Personal

Permítanme darles un ejemplo de lo que estoy hablando. Mientras crecía en una iglesia amilenial, una de las declaraciones que escuchaba en los sermones una y otra vez era ésta: “No hay un solo versículo en la Biblia que siquiera insinúe que Jesús volverá a poner sus pies en esta tierra”.

Pueden imaginarse  mi sorpresa cuando, a la edad de 12 años, descubrí por casualidad Zacarías 14:1-9, donde dice rotundamente que el Mesías regresará al Monte de los Olivos y que, cuando Sus pies toquen el suelo, la montaña se partirá por la mitad. El pasaje también dice en el versículo 9 que en ese día el Mesías “será rey sobre toda la tierra”.

Le llevé este pasaje a mi pastor y le pregunté qué significaba. Lo estudió en silencio durante mucho tiempo, y luego dijo: “Hijo, no sé lo que significan estos versículos, ¡pero puedo garantizarte que no significan lo que dicen!”.

Más tarde descubrí que Zacarías 14 no es el único lugar en el Antiguo Testamento donde las Escrituras dicen que Jesús regresará a esta tierra. Considere, por ejemplo, Ezequiel 43:7 donde Jesús, en una aparición pre-encarnada, lleva a Ezequiel en un recorrido visionario por el Templo Milenario, y en medio de ese recorrido, Él dice: “Oh hijo de hombre, este es el lugar de mi trono, el lugar de las plantas de mis pies, en el cual habitaré en medio de los hijos de Israel para siempre. . .”.

Creo que también es significativo notar que el profeta Ezequiel afirma que, cuando el Señor regrese, el nombre de la ciudad de Jerusalén será cambiado a “Yahvé-sama”, que significa “Yahvé está allí” (Ez. 48:35).

Interpretación Profética

Yo creo que la profecía debe ser interpretada por su significado de sentido llano. Esto se debe a que mi regla para interpretar toda la Biblia, incluida la profecía, se puede resumir de la siguiente manera: “Si el sentido llano tiene sentido, no busques otro sentido, no sea que termines en un sinsentido”.

Otro punto muy importante a tener en cuenta es que todas las profecías sobre la Primera Venida de Jesús significaron exactamente lo que dijeron. ¿Por qué, entonces, habrían de ser diferentes las profecías de la Segunda Venida?

Con esta regla de interpretación en mente, echemos un vistazo a lo que dice la Biblia sobre el gobierno milenario de Jesús y sus bendiciones para todo el mundo. Al hacerlo, por favor observen cuántos de los versículos que citaré provienen del Antiguo Testamento.

Digo esto porque los amilenialistas a menudo sostienen que el único lugar donde se menciona el Milenio en la Biblia es en Apocalipsis 20. Bueno, se menciona allí, pero la vasta y abrumadora información bíblica sobre el Milenio proviene del Antiguo Testamento. Apocalipsis es acerca de la Tribulación. Casi toda nuestra información sobre el futuro reinado terrestre de Jesús proviene de las Escrituras hebreas.

La Biblia enseña que Jesús establecerá su reinado personal sobre toda la tierra en el momento de Su Segunda Venida, y el Antiguo Testamento contiene muchas profecías acerca de ese evento. Como ya hemos visto, Zacarías 14 dice que el Señor regresará al Monte de los Olivos, desde donde ascendió al Cielo. En el relato de Isaías del mismo evento, se refiere al regreso del Señor al Monte Sion, que es un nombre alternativo para Jerusalén (Is. 31:4b-5; RVA-2015):

4) Porque así me dice Yahvé: así descenderá Yahvé de los Ejércitos para luchar sobre el monte Sion y sobre su colina. 

5) Como los pájaros que revolotean, así defenderá el Yahvé de los ejércitos a Jerusalén. La defenderá y la auxiliará, la preservará y la rescatará”.

Tanto Isaías como Jeremías retratan al Señor regresando en ira. Jeremías dice que Él “rugirá” desde los cielos (Jer. 25:30-31). Isaías dice que Él estará “lleno de indignación” y Su lengua será como “un fuego consumidor” (Is. 30:27-28). Sofonías dice que el día de Su regreso será uno de “terrible aflicción y angustia” y de “ruina y desolación” (Sof. 1:14-18).

Sí, en el momento de la Segunda Venida de Jesús — al final de la tribulación — Él va a derramar la ira de Dios sobre las naciones que se han rebelado contra Su Palabra y han blasfemado Su nombre. Pero la ira será seguida por la gloria, cuando Jesús establezca su reinado mundial desde Jerusalén (Is. 24:23):

“La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando Jehová de los ejércitos reine en el monte de Sion y en Jerusalén, y delante de sus ancianos sea glorioso”.

Es por eso que titulé mi comentario sobre el libro de Apocalipsis, Ira y Gloria.1

El libro del Antiguo Testamento que contiene la mayor cantidad de información sobre el reinado del Señor aquí en la tierra es Isaías. Todos los diversos aspectos del reinado milenario del Señor se detallan en las profecías de Isaías. De hecho, el libro comienza con una visión gloriosa del Milenio (Isaías 2:2-4, NTV):

2) En los últimos días, el monte de la casa del Señor será el más alto de todos, el lugar más importante de la tierra.S e levantará por encima de las demás colinas, y gente del mundo entero vendrá allí para adorar.

3) Vendrá gente de muchas naciones y dirán: “Vengan, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob. Allí él nos enseñará sus caminos, y andaremos en sus sendas”. Pues de Sion saldrá la enseñanza del Señor; de Jerusalén saldrá su palabra.

4) El Señor mediará entre las naciones y resolverá los conflictos internacionales. Ellos forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en herramientas para podar. No peleará más nación contra nación, ni seguirán entrenándose para la guerra.

Lea la parte 2 aquí

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Traducido por Donald Dolmus

Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: Cómo Morir con una Sonrisa en el Rostro – Capítulo 4 (Parte 2 de 2)

 Enfrentando el Juicio 

Por Dr. David R. Reagan

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“Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para la vida eterna, y otros para la ignominia, para el desprecio eterno” — Daniel 12:2

1) Cuando habla de resurrección, ¿está hablando de la resurrección de nuestros cuerpos o de nuestros espíritus?

Cuando la Biblia habla de resurrección, siempre está hablando de la resurrección del cuerpo. El espíritu no necesita resurrección ya que continúa existiendo conscientemente después de la muerte. Es el cuerpo el que deja de tener animación, y es el cuerpo el que necesita ser reanimado.

La idea de que nuestra existencia física actual será reemplazada en la eternidad por una forma de vida puramente espiritual es ajena a las Escrituras. Es un concepto tanto de la filosofía griega como de las religiones orientales, pero no de la Biblia.

Dios está decidido a redimir toda Su creación — y eso incluye nuestros cuerpos; los reinos vegetal y animal; los cielos y la tierra, todos los cuales han sido contaminados por el pecado del hombre. Todos serán restaurados a su perfección original para honra y gloria de Dios.

El libro de Apocalipsis revela que, cuando comience el Estado Eterno, Dios “hará nuevas todas las cosas” (Ap. 21:5). Nótese que no dice que Él hará cosas nuevas. Más bien, Él va a refrescar, redimir y perfeccionar Su creación original.

Me encanta la forma en que el salmista describe poéticamente el proceso en el Salmo 102. Afirma que, aunque los cielos y la tierra “se desgasten como una vestidura”, el Señor los cambiará “como vestido” (Salmos 102:26).

2) ¿Qué hay de otras resurrecciones? Usted menciona la resurrección de Jesús y las resurrecciones que ocurrirán en el Rapto, la Segunda Venida de Jesús y el final del Milenio, pero ¿qué pasa con las otras resurrecciones mencionadas en la Biblia? Consideremos, por ejemplo, las resurrecciones de Lázaro, Eutico y Dorcas. ¿Dónde encajan éstas en la secuencia de resurrecciones que describe?

Con la excepción de la resurrección de Jesús, me centré en las resurrecciones que aún están por ocurrir en los tiempos del fin. Es cierto que hay historias en la Biblia sobre otras personas que regresaron de entre los muertos, pero éstas no están relacionadas con las resurrecciones de los tiempos del fin.

Pero vale la pena que consideremos estas historias, porque nos ayudarán a entender mejor el verdadero significado de la resurrección. Aquí hay una lista de personas traídas de entre los muertos, registradas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento:

1) El hijo de la viuda por Elías (1 Reyes 17:17-24).  

2) El hijo de la sunamita por Eliseo (2 Reyes 4:18-37).  

3) Un hombre cuyo cuerpo fue colocado en la tumba de Eliseo (2 Reyes 13:20-21).  

4) La hija de Jairo por Jesús (Marcos 5:21-24, 35-43).

5) El hijo de la viuda en Naín por Jesús (Lucas 7:11-15).  

6) Lázaro por Jesús (Juan 11:30-44).  

7) Un número de santos en Jerusalén en el momento de la muerte y resurrección de Jesús (Mateo 27:50-53). 

8) Tabita (Dorcas) por Pedro (Hechos 9:36-43).  

9) Eutico por Pablo (Hechos 20:7-12).

Es interesante que la Biblia nunca se refiere a ninguna de estas personas como si hubieran resucitado. En su lugar, utiliza otra terminología para describir lo que les sucedió:

1) El hijo de la viuda: “El alma del niño volvió a él y revivió” (1 Reyes 17:22).  

2) El hijo de la sunamita: “La carne del niño entró en calor... y el niño abrió los ojos” (2 Reyes 4:34-35).  

3) El hombre arrojado a la tumba de Eliseo: “Revivió y se puso de pie” (2 Reyes 13:21).  

4) La hija de Jairo: “La niña se levantó y comenzó a caminar” (Marcos 5:42).

5) El hijo de la viuda en Naín: “El que había muerto se incorporó y comenzó a hablar” (Lucas 7:15).  

6) Lázaro: “El que había muerto salió” (Juan 11:44).  

7) Santos muertos en Jerusalén: “y los cuerpos de muchos santos que habían dormido volvieron a la vida” (Mateo 27:52).  

8) Tabitha (Dorcas): “Ella abrió los ojos y… se incorporó” (Hechos 9:40).  

9) Eutico: “Al muchacho se lo llevaron vivo” (Hechos 20:12).

La razón por la que no se menciona la resurrección en ninguno de estos casos es porque estas personas no fueron resucitadas. En cambio, fueron reanimadas. En otras palabras, fueron reanimados para morir de nuevo en un momento posterior. La verdadera resurrección en el sentido bíblico es la resurrección a la vida eterna.

Ésa es la razón por la que Pablo se refiere a Jesús como las “primicias” de la resurrección (1 Co. 15:23). Jesús fue la primera persona en experimentar la resurrección de entre los muertos a la vida eterna.

En Hebreos 11:35 hay una referencia a las dos historias del Antiguo Testamento de hijos de viudas que fueron resucitados. En la New American Standard Bible el pasaje dice: “Las mujeres recibieron de vuelta a sus muertos mediante la resurrección...”. Ésta es una traducción desafortunada. Se traduce más correctamente en la KJV, la NKJV y la NVI como: “Las mujeres recibieron a sus muertos vueltos a la vida...”. La palabra griega clave usada en este pasaje es anastasis, que significa “levantar o levantarse”, como de un asiento o de entre los muertos.

Hay otra resurrección de los muertos que se menciona en las Escrituras que muy probablemente es una verdadera resurrección. Es un evento que la Biblia profetiza que ocurrirá en medio de la Gran Tribulación cuando Dios quite Su protección sobrenatural de Sus dos testigos especiales en Jerusalén y permita que el Anticristo los mate (Ap. 11:3-7).

Se nos dice que sus cuerpos permanecerán en las calles de Jerusalén durante tres días y medio, momento en el cual, con todo el mundo observando, “el aliento de Dios” entrará en ellos, se pondrán de pie y serán llevados al cielo en una nube (Ap. 11:11-12). Esto parece ser una verdadera resurrección y, por lo tanto, tendría que considerarse otra de las etapas en la “primera resurrección” de los justos.

3) ¿Era conocido el concepto de la resurrección a la vida eterna por los santos del Antiguo Testamento? ¿O es una revelación del Nuevo Testamento?

El concepto no es prominente en el Antiguo Testamento, pero ciertamente hay pasajes que enseñan la resurrección corporal a la vida eterna.

Muchos eruditos creen que Job es el libro más antiguo de la Biblia, escrito antes del Pentateuco (los primeros cinco libros de Moisés). En este antiguo libro, hay dos lugares donde se afirma el concepto de resurrección.

El primero es cuando Job responde a una pregunta que se hace a sí mismo: “Si el hombre muere, ¿volverá a vivir?” (Job 14:14). Evidentemente, ésta era una pregunta retórica hecha para provocar la reflexión más que para obtener una respuesta, porque Job la respondió inmediatamente observando: “Todos los días de mi trabajo esperaré hasta que llegue mi relevo. Tú llamarás, y yo te responderé...” (Job 14:14-15).

Más tarde, Job una vez más afirmó su creencia en la resurrección, inspirada por el Espíritu Santo, cuando hizo una proclamación audaz en Job 19:

25) Yo sé que mi Redentor vive, y al final se levantará sobre el polvo.

26) Y después de deshecha mi piel, aun en mi carne veré a Dios;

27) Al cual yo mismo contemplaré, y a quien mis ojos verán y no los de otro. ¡Desfallece mi corazón dentro de mí!

¡Qué declaración tan increíble en los albores mismos de la historia, antes de que se escribiera cualquier Escritura! Léala de nuevo, lentamente, y medite en ella.

Job está diciendo que está seguro de que, en los tiempos del fin, su Redentor vendrá a esta tierra y revivirá la carne de Job para que vea a Dios con sus propios ojos. Es una revelación tan gloriosa, que Job concluye diciendo que el solo hecho de pensarla es suficiente para desmayarse.

Al igual que Job, el rey David de Judá también afirmó la confianza en su propia resurrección en el Salmo 16:10 donde escribió: “No abandonarás mi alma en el Seol”. Seol es la palabra hebrea para lo que el Nuevo Testamento llama Hades en el idioma griego. En el tiempo de David era el lugar de detención temporal para los espíritus de los muertos. Continuando en ese mismo versículo, David profetizó que el Mesías sería resucitado: “... Ni permitirás que Tu Santo sufra corrupción”.

En el siguiente salmo, David volvió a afirmar su fe en su resurrección personal cuando escribió: “En cuanto a mí, en justicia contemplaré Tu rostro;

Al despertar, me saciaré cuando contemple Tu semblante” (Salmos 17:15). Y David continuó este tema en su salmo más famoso: “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del Señor moraré por largos días” (Salmos 23:6).

Hay otras referencias a la resurrección en los Salmos (Salmos 49:15 y 73:24), y hay referencias en Isaías. Por ejemplo, en Isaías 25:8 el profeta dijo que vendrá un tiempo en que Dios " Él destruirá[h] la muerte para siempre. El Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros”. Y en el siguiente capítulo, Isaías escribió (Isaías 26:19):

Tus muertos vivirán,

Sus cadáveres se levantarán.

¡Moradores del polvo, despierten y den gritos de júbilo!,

Porque tu rocío es como el rocío del alba,

Y la tierra dará a luz a los espíritus.

Quizás las dos referencias más conocidas en las Escrituras hebreas a la resurrección se encuentran en Oseas y Daniel. Oseas presentó preguntas retóricas hechas por Dios: “¿Los libraré del poder del Seol? ¿Los redimiré de la muerte?” (Oseas 13:14). Oseas luego registró la respuesta de Dios a estas preguntas: “¿Dónde están, oh muerte, tus espinas?

¿Dónde está, oh Seol, tu aguijón?”. Pablo citó este versículo en 1 Corintios 15:55, donde lo usó para afirmar la resurrección de los santos.

El pasaje de Daniel es uno de los más explícitos del Antiguo Testamento sobre la resurrección. Profetizó que, en los tiempos del fin, “habrá un tiempo de angustia” que no tendrá paralelo en la historia judía. Ésta es una referencia a la Gran Tribulación, el tiempo de “la angustia de Jacob” (Jeremías 30:7). Daniel luego dijo que, al final de ese terrible período, “muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán”, unos “para la vida eterna, y otros para la ignominia, para el desprecio eterno” (Daniel 12:2).

A pesar de estas referencias a una resurrección futura, los líderes religiosos judíos del primer siglo, llamados saduceos y fariseos, estaban muy divididos sobre el tema de la resurrección. Los fariseos creían en la resurrección; los saduceos, no. Esta diferencia en la teología tenía sus raíces en el hecho de que los saduceos daban prioridad a los escritos de Moisés (el Pentateuco). Por lo tanto, argumentaban que, dado que Moisés no hizo referencia a una resurrección futura, no había base para creer en una.

El apóstol Pablo manipuló esta diferencia a su favor cuando fue llevado ante el Concilio del Sanedrín para ser juzgado por herejía. Sabiendo que el Concilio estaba compuesto tanto por saduceos como por fariseos, proclamó: “Soy fariseo, hijo de fariseos; ¡Estoy siendo juzgado a causa de la esperanza de la resurrección de los muertos!” (Hechos 23:6). Los miembros del Concilio se volvieron unos contra otros y se desató un gran alboroto (Hechos 23:7-10).

Con respecto a la negación de los saduceos de que Moisés alguna vez mencionó la resurrección, creo que es interesante que, cuando Jesús los confrontó acerca de su creencia errónea, afirmó la resurrección citando un pasaje de los escritos de Moisés (Marcos 12):

26) Y en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no han leído en el libro de Moisés, en el pasaje sobre la zarza ardiendo, cómo Dios le dijo: “Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob”? 

27) Él no es Dios de muertos, sino de vivos; ustedes están muy equivocados».

4) Sigue citando el versículo de Hebreos 9:27 que dice: “. . .Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto viene el juicio”. ¿Qué hay de Enoc y Elías el Profeta? Ninguno de los dos murió. ¿Cómo se explica esta contradicción?

La declaración en Hebreos es un principio general. Enoc y Elías son excepciones a ese principio. Dios es soberano y puede hacer excepciones como mejor le parezca. Otras excepciones serían aquellos en la Biblia que fueron reanimados de la muerte, sólo para morir por segunda vez.

A propósito, es posible que Enoc y Elías no sean excepciones a la regla general. Digo eso porque creo que van a ser los dos grandes testigos de Dios durante la primera mitad de la Tribulación, y esos dos testigos van a ser asesinados por el Anticristo (Ap. 11:7). Si ese es el caso, entonces sus muertes simplemente se han retrasado.

Muchas personas creen que los dos testigos van a ser Elías y Moisés porque realizan milagros que están asociados con estos dos hombres. Pero todos los primeros Padres de la Iglesia creían que los dos testigos serían Enoc y Elías, y eso tiene sentido para mí, ya que ninguno de los dos murió y ya que uno es gentil (Enoc) y el otro es judío. Así, como los dos testigos de Dios durante la tribulación, uno sería un portavoz para el mundo gentil y el otro para los judíos.

Hay otra excepción al principio general de que todos deben morir y luego enfrentar el juicio. Tengo en mente a esos santos que están vivos en el momento del Rapto de la Iglesia (1 Tes. 4:13-18). Se nos dice que serán llevados al encuentro del Señor en el cielo y que, en el camino, serán trasladados de mortales a inmortales. Eso significa que hay toda una generación de cristianos que no probarán la muerte.

5) Dice que, como creyente, seré juzgado en cuanto a cómo uso mis dones espirituales para servir al Señor. ¿Cómo puedo determinar mis dones espirituales?

Ésta es una pregunta muy importante. Crecí en una iglesia que enseñaba que los dones espirituales terminaron en el primer siglo, cuando murió el último apóstol. Ésa es una teología no bíblica llamada cesacionismo.

Por el contrario, Pablo enseñó en 1 Corintios 1:7 que a la Iglesia no le faltará ningún don espiritual mientras espera el regreso de Jesús. Todavía estamos esperando ese regreso, por lo que los dones espirituales revelados en el Nuevo Testamento siguen activos.

Al intentar determinar tu don o dones, ten en cuenta que un don espiritual es diferente de un talento natural. Cuando naces de nuevo y recibes la presencia del Espíritu Santo que mora en ti (Hechos 2:38), puedes ser dotado por el Espíritu donde tienes talento, o puede que no. Eso explica por qué algunos maestros muy talentosos no están dotados para enseñar las Escrituras, o por qué algunos cantantes muy talentosos no están dotados para dirigir en la adoración.

Cuando cedí por primera vez al llamado del Señor en mi vida de servirle a Él a tiempo completo en el ministerio, no sabía casi nada acerca de los dones espirituales. Simplemente asumí que Dios quería que yo fuera pastor.

Descubrí muy rápidamente que no tenía los dones espirituales para ser pastor. Los pastores eficaces deben tener amor sobrenatural, paciencia y compasión. Deben estar dispuestos a predicar domingo tras domingo, presenciar poco o ningún cambio observable en aquellos a quienes están predicando, y aun así amarlos de todos modos.

Por el contrario, mi don es de naturaleza profética, lo que significa que estoy motivado a agarrar a una persona por sus solapas, sacudirla hasta que le tiemblen los dientes y exigirle que coopere.

Nunca podrás servir al Señor de manera efectiva hasta que determines tus dones espirituales y luego comiences a utilizarlos. Éstas son algunas pautas para determinar tus dones espirituales:

1) Ora para que el Señor te revele tus dones.  

2) Familiarízate con los dones del Espíritu. Para ello, debes dedicar tiempo a leer y reflexionar en los pasajes que los identifican. Véase: Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12:27-31, 14:1-19; Efesios 4:11-13 y 1 Pedro 4:7-11.

3) Realiza un examen de inventario de dones espirituales. Puedes encontrarlos en Internet. Simplemente usa un motor de búsqueda y escribe la frase “pruebas de inventario de dones espirituales”. Algunos de éstas las puedes tomar en línea y obtener resultados instantáneos. Para otras, debe imprimir la prueba, realizarla y luego calcular los resultados. Ninguna de las pruebas es perfecta, pero te ayudarán a orientarte en la dirección correcta.

4) Pídele a tus amigos cristianos y a tu pastor que te ayuden a identificar tus dones. A menudo pueden ayudarte a ver lo obvio que quizás no ves.

5) Lee un libro equilibrado sobre los dones espirituales. El mejor que puedo recomendar es 19 Gifts of the Spirit (19 Dones del Espíritu) de Leslie B. Flynn.1

Con respecto al cuarto punto anterior, recuerdo un incidente humorístico que ocurrió hace muchos años cuando estaba enseñando una clase sobre los dones del Espíritu. Anuncié que en la última sesión le daríamos a cada persona la oportunidad de identificar sus dones. Cada uno lo hizo hasta que llegamos a un tipo llamado Jim.

Jim dijo: “Lo siento, pero creo que el Señor me pasó por alto cuando estaba repartiendo dones”.

Nos reímos mucho con ese comentario, pero todos los que estábamos en el grupo sabíamos que Jim no había sido pasado por alto. Todos sabíamos qué don espiritual se le había dado.

Una de las señoras del grupo preguntó: “Jim, cuando tenemos un día de trabajo en la iglesia los sábados, ¿quién es siempre el primero en llegar?”.

“Bueno”, dijo Jim, supongo que siempre soy yo.

“Así es. ¿Y quién es el que siempre se ofrece como voluntario para hacer todos los trabajos sucios que nadie más quiere hacer?”.

“Bueno, de nuevo, supongo que ese soy yo”.

—Sí, ¿y quién es el último que se va siempre a casa, normalmente una o dos horas después de que todos los demás se han ido?”.

“Ese soy yo también.”

“Sí, Jim, y la razón es que se te ha dado el don sobrenatural de ayudas” (1 Co. 12:28).

Jim estaba encantado de descubrir que realmente tenía un don espiritual y que lo estaba usando poderosamente para ayudar a avanzar el reino del Señor. De hecho, ninguna iglesia o ministerio podría existir por mucho tiempo sin personas con este don aparentemente insignificante pero muy significativo.

Una última observación. Recuerde que los dones del Espíritu son sólo eso: son dones. No son algo que te hayas ganado. Nunca debes enorgullecerte de ellos. Recuerda también que lo más importante es el fruto del Espíritu: “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio” (Gálatas 5:22-23).

6) ¿Cuáles son algunas de las recompensas que se darán a los creyentes en el momento de su juicio?

Uno será el grado de participación en el reinado milenario de Jesús (Lucas 19:11-27). Esta recompensa se analizará en el capítulo 5, en las páginas…

Muchas otras recompensas se mencionan en las Escrituras. El Rapto mismo se menciona como un “premio” para los santos de la Era de la Iglesia, porque nos librará de los horrores de la Gran Tribulación

Después de la resurrección de los salvos (ya sea con los santos de la Era de la Iglesia en el Rapto o con los santos del Antiguo Testamento y los mártires de la Tribulación en la Segunda Venida), recibiremos recompensas especiales en el Cielo cuando Jesús nos presente a Su Padre.

Cada uno de nosotros será confesado por Jesús ante el Padre y sus ángeles (Mt.  10:32 y Ap. 3:5). Seremos honrados por el Padre (Juan 12:26), y seremos adoptados como Sus hijos (Ro. 8:23). Recibiremos cuerpos glorificados (1 Co. 15:35-53), y nuestras almas serán conformadas a la imagen de Jesús (Ro. 8:29-30). Se nos dará poder sobre la “muerte segunda” (Ap. 2:11) al concedernos el don de la vida eterna (Juan 3:14-17).

Muchos tipos diferentes de recompensas serán entregadas cuando seamos juzgados por Jesús. Algunas serán concedidas a todos. Otras serán recompensas especializadas que se darán por el servicio en el reino. Las que se darán a todos incluirán cosas tales como un nuevo nombre (Ap. 2:17) y la comprensión de los misterios de Dios (1 Co. 13:12).2

Algunos de los premios especializados que se mencionan son los siguientes:

1) Consuelo para los que lloraban (Mateo 5:4). 

2) Satisfacción para aquellos que tenían hambre y sed de justicia (Mateo 5:6).  

3) Misericordia para aquellos que fueron misericordiosos (Mateo 5:7).  

4) Alabanza, honor y gloria para aquellos que fueron perseguidos por causa de la justicia (Mateo 5:10-12 y 1 Pedro 1:6-7).

5) Para aquellos que fueron sacrificados al dar, recibirán de vuelta cien veces más de lo que entregaron por Cristo (Mateo 19:29).  

6) Exaltación para los humildes (Mateo 18:4).  

7) Bendiciones especiales para aquellos que prestaron un servicio especial a la Iglesia (2 Timoteo 1:16-18).

8) Una corona imperecedera para aquellos que ejercieron dominio propio (1 Corintios 9:24-27).  

9) Una corona de exaltación para aquellos que eran ganadores de almas (1 Tes. 2:19-20).  

10) Una corona de justicia para aquellos que amaron la venida del Señor (2 Timoteo 4:8).  

11) Una corona de vida para aquellos que soportaron las pruebas (Stg. 1:12).  

12) Una corona de gloria inmarcesible para aquellos que sirvieron como ancianos y pastores (1 Pedro 5:1-4).  

13) Túnicas de lino fino que reflejan las obras justas (Ap. 19:8).

Creo que ahora puedes ver por qué Pablo escribió que “las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria que nos ha de ser revelada” (Ro. 8:18).

Desafortunadamente, algunos no recibirán recompensas especiales más allá de la recompensa de la vida eterna (1 Co. 3:10-15). De hecho, sufrirán vergüenza en el tribunal de Jesús cuando se revele su falta de uso de sus dones espirituales y terminen sin tener nada que poner a los pies de Jesús para glorificarlo (Ap. 4:10).

7) Usted menciona los juicios de los santos de la Era de la Iglesia, los santos del Antiguo Testamento, los santos de la Tribulación y los mártires de la Tribulación. ¿Qué hay de los nacidos durante el Milenio? ¿Cuándo serán juzgados?

Aquellos nacidos durante el Milenio que nunca respondan a Jesús con fe serán juzgados en el Juicio del Gran Trono Blanco descrito en Apocalipsis 20:11-15. Este juicio se llevará a cabo al final del Milenio, después de que la última rebelión de Satanás haya terminado. Es el juicio de cada persona que alguna vez ha vivido y muerto fuera de una relación de fe con Dios.

La Biblia no revela el juicio de aquellos que nacen y se salvan durante el Milenio. Todo lo que sabemos con certeza es que la Biblia dice que cada persona enfrentará juicio, por lo tanto, lo más probable es que los santos del mileniales sean juzgados al final del Milenio, ya sea antes o después del Juicio del Gran Trono Blanco.

8) Además del juicio de los individuos, ¿no enseña la Biblia que Dios también juzgará a las naciones?

Sí. Hay muchos pasajes de las Escrituras que enseñan que Dios derramará Su ira en juicio sobre las naciones durante la Tribulación.

Isaías 2:14 habla de Yahvé castigando a los orgullosos “montes” y “collados”, que son símbolos en la literatura profética de las naciones. Isaías 34:2 dice que “la indignación de Yahvé es contra todas las naciones”. Jeremías dice que Yahvé “rugirá desde lo alto” porque “tiene un pleito contra las naciones” (Jer. 25:30-31).

Habacuc dice que Yahvé pisoteará a las naciones (Habacuc 3:12). Todo el libro de Sofonías está dedicado a una descripción de la ira que Dios derramará sobre las naciones. Dios proclama a través del profeta: “Toda la tierra será consumida por el fuego de Mi celo” (Sofonías 3:8b). Hageo dice que Yahvé “hará temblar a todas las naciones” (Hageo 2:7).

La segunda mitad de la Tribulación, a la que Jesús se refirió como la “Gran Tribulación”, será un tiempo especial de juicio para Israel. La ira de Dios, Satanás y el hombre se enfocará sobre los judíos. Dos tercios del pueblo judío perecerán en un holocausto mayor que el infligido por los nazis (Zacarías 13:8).

Jeremías lo llama “el tiempo de angustia de Jacob” (Jeremías 30:7). Daniel se refiere a ello como “un tiempo de angustia” sin paralelo en la historia (Daniel 12:1). Sofonías dice que la ira de Yahvé se centrará en particular en aquellos judíos que están involucrados en cualquier tipo de idolatría (Sofonías 1:4-6).

Ezequiel, Zacarías y Malaquías comparan la ira de Yahvé contra Israel con la fundición de plata y oro (Ez. 22:17-22; Zac. 13:9 y Mal. 3:2-4), con el propósito de purificar a la nación martillándola hasta el punto de que se arrepientan, vuelvan sus corazones a Dios y reciban a Jesús como su Mesías (Zacarías 12:10). Así es como Zacarías lo expresa en Zacarías 13:9:

Y meteré la tercera parte en el fuego,
Los refinaré como se refina la plata,
Y los probaré como se prueba el oro.
Invocarán Mi nombre,
Y Yo les responderé;
Diré: “Ellos son Mi pueblo”,
Y ellos dirán: “Yahvé es mi Dios”.

La imagen de una olla de fundición como purificador es buena porque la Biblia deja claro que el propósito fundamental del derramamiento del juicio de Dios es llevar a un remanente de los judíos al arrepentimiento para que puedan ser salvos. A esto es a lo que Pablo se refiere en Romanos 11:26 cuando habla de que “todo Israel” se salvará en los tiempos del fin. Él está hablando de aquellos judíos que todavía están vivos al final de la Tribulación, como lo deja claro en Romanos 9:27 cuando señala que es un “remanente” el que será salvo.

De hecho, incluso el juicio de Dios sobre las naciones gentiles será con el mismo propósito: motivar el arrepentimiento para que más personas puedan salvarse. ¿No es asombroso? Piense en ello incluso cuando Dios derrama Su ira en juicio, Su propósito fundamental no es castigar, sino humillar a las personas al arrepentimiento para que puedan ser salvadas. Es lo que podría llamarse el amor duro de Dios. Así es como Isaías lo expresó en Isaías 26:9b:

“Porque cuando la tierra tiene conocimiento de Tus juicios, aprenden justicia los habitantes del mundo”

Reflexiones Sobre el Juicio

“El desafío siempre es éste: ¿Van los hombres y mujeres a permitir que la Palabra de Dios juzgue sus mentes insignificantes, o van a hacer que sus mentes insignificantes sean los jueces de la Palabra de Dios?” — Alistair Begg (1952-), pastor de la Iglesia Parkside de Cleveland.

“En el día en que estemos delante de nuestro Maestro y Hacedor, no importará cuántas personas en la tierra conocieron nuestro nombre, cuántas nos llamaron grandes y cuántas nos consideraron necios. No importará si las escuelas y los hospitales llevan nuestro nombre, si nuestra propiedad era grande o pequeña, si nuestro funeral atrajo a diez mil o a nadie. No importará lo que digan o dejen de decir los periódicos o los libros de historia. Lo que importará es una cosa y sólo una cosa: lo que el Maestro piense de nosotros” — Randy Alcorn (1954-), fundador y director de Eternal Perspective Ministries.

“Cuando llegue el día de la recompensa, lo único que lamentaremos será haber hecho tan poco por Él, no que hayamos hecho demasiado” — George Muller (1805-1898), evangelista cristiano y director del orfanato Ashley Down en Bristol, Inglaterra.

Lea la parte 1 »»aquí

Traducido por Donald Dolmus

Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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