miércoles, 27 de octubre de 2010

Exclusiva: ¿Es "declaración" de la ONU una solución palestina?

Abbás podría solicitar la creación unilateral de un nuevo Estado




Con las “pláticas de paz” del Medio Oriente estancadas, el Presidente palestino Mahmoud Abbás está considerando solicitarle al Concejo de Seguridad de las Naciones Unidas que declare de forma unilateral un estado en tierras palestinas ocupadas por Israel desde 1967, según un reporte del G2 Bulletin de Joseph Farah.

La propuesta surgió de lo que Abbás considera como una frustración con las negociaciones inmediatas que empezaron hace un mes pero que se han estancado por el asunto de la construcción de asentamientos israelíes en Cisjordania.

“Abbás ha empezado a dudar que el camino de las negociaciones conducirán a una solución con Israel” según el analista palestino Hani al-Masri. “Creo que casi está convencido que las negociaciones han fracasado”

Abbás cree que la vía de la O.N.U. podrían evitar la dependencia de que Israel finalice su propia ocupación o que los EEUU presionen a su aliado más cercano.

“Las negociaciones con Israel se han llevado a cabo por más de 19 años desde la conferencia de paz de Madrid en 1991 y hasta hoy no han logrado nada”, dijo Mohammad Ashtayed, un miembro del equipo negociador palestino.

“No tiene sentido que el pueblo palestino continúe esperando a un gobierno israelí que quiera la paz y a una administración estadounidense que sea capaz de presionar a Israel,” dijo. “La experiencia lo ha demostrado que nada va a pasar”.

Como resultado, los palestinos están considerando una medida más drástica para llevar todo el asunto de la estadidad palestina al Concejo de Seguridad de la ONU.

Colaboración de Pedro Cárcamo para
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)
pedro-carcamo@bethel.edu

Source:
WorldNetDaily

martes, 26 de octubre de 2010

Exclusiva: Irán incrementa entrenamiento de terroristas

El régimen de los mulahs solidifica su control de las fronteras de Israel



Unidades de la Guardia Revolucionaria iraní han incrementado su entrenamiento de comandantes de Hamás dentro de la Franja de Gaza, según un alto funcionario de seguridad egipcio.

El oficial admitió un creciente nivel de cooperación con la Guardia en esfuerzos para contrabandear armas hacia Gaza, mientras que Egipto ha reportado un incremento en el entrenamiento de la Guardia de los comandantes de división de Hamás dentro de la Franja de Gaza.

La información surge mientras Irán solidifica públicamente su control sobre sus otros aliados a lo largo de la frontera israelí, en particular Siria y la milicia apoyada por Irán Hizbolá, en Líbano.

WND reportó que fueron las unidades basadas en Líbano de la Guardia Revolucionaria iraní y la milicia de Hizbolá que asumieron el control de la seguridad para la visita a Líbano del Presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad la semana pasada.

“El Ejército Libanés fue sólo la cubierta para los Guardias iraníes basados en Líbano y para Hizbolá, quienes asumieron el control de seguridad total para Ahmadinejad”, dijo un alto político libanés, hablando en condición de anonimato.

“Esto muestra cómo Irán puede apoderarse de la seguridad del Líbano cuando lo necesite”, dijo.

La supuesta coordinación de seguridad podría ser la última señal de la ampliación de la influencia iraní y siria sobre Líbano, cuyo liderazgo a favor de la democracia recientemente había esperado orientar el país hacia Occidente.

Otra señal es la visita misma de Ahmadinejad, la que estaba apuntada claramente a consolidar el control iraní sobre Líbano y a demostrar que la influencia de Estados Unidos en la región está declinando.

Hablando en una conferencia de prensa junto al Presidente libanés Michel Suleiman, Ahmadinejad intentó atizar las tensiones entre Líbano e Israel.

Él declaró: “Buscamos un Líbano moderno y unificado, y apoyaremos al pueblo y al gobierno de Líbano – y a todos los elementos en la nación libanesa – hasta que alcancen todas sus metas. Apoyamos completamente la lucha del pueblo libanés contra el enemigo sionista”.

La Secretaria de Estado, Hillary Rodham Clinton respondió, “Rechazamos cualquier esfuerzo por desestabilizar o inflamar las tensiones dentro de Líbano”.

La AP reportó que miles de libaneses – principalmente partidarios de Hizbolá – salieron a saludar a Ahmadinejad, revistiendo la carretera desde el aeropuerto hasta Beirut, ondeando banderas libanesas e iraníes mientras altavoces sonaban himnos y mujeres en la multitud vendían banderas y globos de Hizbolá a los espectadores.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Source:
WorldNetDaily

martes, 19 de octubre de 2010

El Discurso del Monte de los Olivos - Preguntas más frecuentes




Hay muchas cuestiones relativas al Discurso del Monte de los Olivos de Jesús que han sido debatidas acaloradamente durante años y que aún siguen causando tormentas de controversia. Pensé que sería bueno abordar algunas de las preguntas más frecuentes que estimulan la discusión.

1. ¿Tiene el Sermón del Monte alguna aplicación para la Iglesia?

Ésta puede parecer una pregunta extraña, pero es una fuente de argumento constante debido a que algunos sostienen que el pasaje es relevante sólo para los judíos. Toman esta postura ya que Jesús dirigió sus observaciones a Sus discípulos judíos y porque el libro de Mateo fue escrito para una audiencia judía. También, a la mitad del discurso, Jesús dice que deberían orar para que la profanación del Templo no ocurra en un Sabbath, debido a que cuando ocurra, necesitarán huir de la ciudad, lo que no podrían hacer en un día de Sabbath.

Una vista de la Ciudad Antigua de Jerusalén, viendo hacia el oeste desde el Monte de los Olivos. La Cúpula de la Roca y la Puerta Oriental están a la distancia, cruzando el Valle del Cedrón. En primer plano están algunas de las decenas de miles de tumbas que cubren la ladera occidental del Monte. Los judíos ortodoxos desean ser enterrados en el Monte de los Olivos debido a que creen, basándose en Zacarías 14, que el Mesías vendrá a ese sitio cuando venga a la tierra y quieren ser los primeros en resucitar (Foto cortesía del Dr. David Reagan).

Sin duda es cierto que cuando Jesús pronunció el discurso, Él estaba hablando a Sus discípulos judíos y no a la Iglesia. La Iglesia, de hecho, no había sido establecida aún. Eso no ocurriría hasta el Día de Pentecostés, unos 50 días después de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús.

Pero esto, desde luego, no significa que el discurso no tiene ninguna relevancia para la Iglesia. Jesús sabía que la Iglesia sería establecida. Y sabía que los cristianos examinarían Sus palabras para obtener perspectiva y orientación.

Decir que el Sermón del Monte no tiene ninguna relevancia para la Iglesia es equivalente a decir que el Antiguo Testamento no tiene ninguna relevancia debido a que fue escrito por y para judíos. O que las cartas que Pablo escribió a los corintios no tienen ninguna relevancia para la Iglesia en general debido a que fueron dirigidas a una congregación en particular del Siglo I.

La cuestión del asunto es que toda la Palabra de Dios es relevante para la Iglesia, directa o indirectamente. Incluso aquellas secciones de la Ley Mosaica que fueron dadas específicamente a Israel – como las leyes de los sacrificios y leyes ceremoniales – contienen percepciones que aplican a la Iglesia. Tome, por ejemplo, el principio bíblico de que no hay perdón sin el derramamiento de sangre (Lv. 17:11).

O considere el pasaje del Antiguo Testamento de 1 Samuel 15:22 que dice que la obediencia al Señor es mejor que las ofrendas quemadas y los sacrificios. El sistema sacrificial no es parte del cristianismo hoy, pero el principio espiritual contenido en el versículo es relevante todavía – a saber, que las prácticas rituales de la fe cristiana, como el bautismo y la comunión, no son más importantes que ser obediente a Dios en nuestras vidas diarias.

Para aquellos que afirman que Mateo 24 aplica sólo a los judíos, ¿qué van a hacer con Marcos 13 y Lucas 21 donde el Sermón del Monte también está registrado? Éstos fueron Evangelios escritos a los gentiles. Además, el Sermón del Monte probablemente fue pronunciado sólo unos pocos días antes de que Jesús hablara las palabras de Juan 14 a Sus discípulos. Aquellos que niegan que Mateo 24 tenga alguna relevancia para la Iglesia son las mismas personas que creen que la promesa del Rapto en Juan 14:1-4 fue destinada para la Iglesia. Ambos discursos fueron pronunciados por Jesús a audiencias judías y ambos fueron pronunciados antes de que la Iglesia fuera establecida.

En cuanto a que Mateo es un libro dirigido principalmente a judíos, eso es cierto, pero también es el único de los cuatro Evangelios que menciona específicamente a la Iglesia, y lo hace en dos pasajes (Mt. 16:18 y Mt. 18:17). Además, el libro termina con la “Gran Comisión”, que está considerada como la “orden de marcha” para la Iglesia (Mt. 28:19-20).

2. ¿Aplican a nuestra época las señales de los tiempos contenidas en el Discurso del Monte de los Olivos o aplican sólo a la Tribulación?

El Sermón del Monte está lleno de lo que llamamos “señales de los tiempos” que apuntan al regreso del Señor. Algunos argumentan que estas señales estarán confinadas a la Tribulación y serán proporcionadas para el beneficio de aquellos que vivan durante la Tribulación. En otras palabras, las señales no tienen ninguna relevancia para la Iglesia existente en la tierra antes de la Tribulación.

La Iglesia de Todas las Naciones se encuentra en la base del Monte de los Olivos, adyacente al Jardín del Getsemaní. Conmemora el sitio tradicional de la agonía de Jesús antes de su arresto (Foto por holylandphotos.org)

Pero esto no puede ser cierto. Podemos mirar alrededor de nosotros hoy y ver las señales precisas mencionadas en el Sermón del Monte. Ya están apareciendo en el escenario mundial.

No hay manera en que estas señales puedan limitarse al corto periodo de los siete años de la Tribulación. Podrían intensificarse durante ese tiempo, pero no aparecen simplemente de repente una vez que el Anticristo firme un tratado con Israel y la Tribulación empiece.

Jesús dijo que estas señales serían como dolores de parto (Mt. 24:8). Es un hecho que todas las señales mencionadas en el Sermón del Monte comenzaron a intensificarse como dolores de parto durante el Siglo XX, aumentando en frecuencia e intensidad.

Algunos responden argumentando, “Pero no existen señales del Rapto. Es un evento inminente que puede ocurrir en cualquier momento”. Eso es correcto, pero no estoy hablando acerca de las señales del Rapto. Estoy hablando acerca de las señales que apuntan al comienzo de la Tribulación y la Segunda Venida de Jesús.

3. Con respecto a la parábola de la higuera, ¿cuál es el significado simbólico de la higuera?

Creo que la higuera es un símbolo de la nación de Israel. Mis razones para esta conclusión son dos:

1. La higuera es utilizada como un símbolo de Israel en el Antiguo y en el Nuevo Testamentos.

2. El día previo al Sermón del Monte, Jesús maldijo una higuera, causando que se secara. Ésta fue una profecía simbólica que la nación de Israel dejaría de existir debido a su rechazo de Jesús como su Mesías. Luego, al día siguiente, El les recuerda a Sus discípulos la higuera y dice, “Obsérvenla. Cuando florezca de nuevo, la generación que mire eso será testigo de Mi regreso”

Hace más de cuatrocientos años, los Puritanos se apropiaron de este pasaje y argumentaron que un día Israel sería reestablecido y que cuando eso pasara, la generación que fuera testigo de ello sería la generación que experimentará el regreso del Señor.

Judíos ortodoxos ocupándose de una tumba en el Monte de los Olivos (Foto cortesía del Dr. David Reagan).

Algunos niegan que la higuera tenga alguna relación con Israel en absoluto. Argumentan que todo lo que la parábola significa es que así como el florecimiento de la higuera es una señal de que el verano está cerca, así también, el advenimiento de todas las señales que Jesús mencionó será una indicación de que Él está pronto a volver.

Estoy de acuerdo que la parábola tiene este significado, pero sigo creyendo que la higuera fue escogida debido a que simboliza a Israel. Y mediante el uso de este símbolo común de Israel, Jesús nos da un momento más preciso para Su regreso. Pienso que esto es importante, ya que creo que Dios quiere que conozcamos la época del regreso de Su Hijo (1 Tes. 5:1-6). El no quiere que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento (2 P. 3:9).

Creo que es interesante que en Mateo 24 Jesús hable muy clara y precisamente durante 28 versículos (versos 4-31) acerca de las señales que conducirán a Su regreso y que luego, de repente, en el verso 32, Él cambie a un lenguaje simbólico y cuente una parábola. ¿Por qué cambió de repente a palabras codificadas?

Creo que es debido a que la parábola contiene una profecía acerca de un evento muy específico que revelará claramente la época de Su regreso y ese evento es el re-establecimiento de la nación de Israel. El quiso limitar el entendimiento de este evento clave a aquellos que tienen al Espíritu Santo morando en su interior. Como 1 Tesalonicenses 5:4-6 afirma, no hay ninguna razón para que el regreso del Señor sorprenda a los creyentes como un ladrón, debido a que son “hijos de luz e hijos del día”. En otras palabras, tienen la iluminación interna del Espíritu Santo para entender pasajes de la Escritura que son ininteligibles para los incrédulos.

4. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo que la generación que viera el florecimiento de la higuera sería testigo de Su regreso? ¿De qué generación estaba hablando? Y ¿cuán larga es una generación?

Creo que Jesús quiso decir exactamente lo que dijo – que la generación que vea el re-establecimiento de la nación de Israel es la que será testigo del regreso del Señor. Ésta es la razón más importante por la que creo que somos la generación terminal. La gente me pregunta con frecuencia cuán larga es una generación. La respuesta es que eso depende del contexto. En Génesis 15:13-16, una generación es definida como 100 años. En Salmo 90:10 es de 70 años. Una generación basada en la genealogía presentada en el primer capítulo de Mateo se calcula alrededor de 50 años. Job 42:16 dice que Job vivió 140 años y vio cuatro generaciones durante su vida, lo que haría una generación de 35 años. La Biblia frecuentemente se refiere a una generación siendo de 40 años (Nm. 32:13; Sal. 95:10 y Heb. 3:8-10). Algunos pasajes parecen indicar que se consideraba que una generación iniciaba a los 20 años (Ex. 30:14; Nm. 1:3 y Nm. 14:29). Si esto fuera así, y usted agrega 40 años, entonces una generación habría sido desde los 20 hasta los 60 años de edad.

Pero la palabra también se utiliza genéricamente para referirse a las personas viviendo en un momento en particular, y cuando se utiliza en esta forma, no se refiere a algún número específico de años. Un ejemplo puede hallarse en Jeremías 7:29, donde el profeta declara que Dios ha rechazado “la generación de Su ira”. Eso es simplemente una referencia a la gente viviendo en esa época. Sería como hacer una referencia a la “generación Nixon”, lo que significa todas las personas que vivían durante la época en que Richard Nixon sirvió como Presidente. De forma similar, las personas se refieren a la “Generación Hippy”, que es una referencia a los jóvenes que vivieron durante la década de 1960.

Creo que el término se utiliza de forma genérica en Mateo 24:34. Todo lo que está diciendo es que las personas que vivan en el momento en que la nación de Israel sea re-establecida, serán las que atestiguarán el regreso del Señor. Podría ser una persona que era un pequeño niño en ese momento y que tendrá 80 años de edad cuando el Señor regrese. Ningún periodo de tiempo es dilucidado o implicado.

5. ¿Puede encontrarse el Rapto en el Sermón del Monte? O, ¿habla exclusivamente Jesús acerca de Su Segunda Venida?

Muchos expertos de la profecía bíblica Premilenial han tomado la postura que el Rapto no se encuentra en ninguna parte del Sermón del Monte. Por el contrario, los Amilenialistas y Postmilenialistas argumentan que el Rapto puede encontrarse en Mateo 24:31.

Consideremos primero la posición posterior. Mateo 24:31 dice lo siguiente: “Y enviará [el Hijo del Hombre] sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a Sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”.

Dennis Pollock y el Dr. David Reagan en la tumba de Menachem Begin, el único Primer Ministro israelí enterrado en el Monte de los Olivos. Fue enterrado ahí a petición de éste y no en el Cementerio Nacional Israelí en el Monte Herlz porque era un judío ortodoxo (Foto cortesía del Dr. David Reagan).

La descripción más detallada del Rapto (la venida de Jesús por Su Iglesia) está contenida en 1 Tesalonicenses 4:13-18.

Comparándola con Mateo 24:31, encontramos dos similitudes – el toque de una trompeta y la reunión de los elegidos.

Pero también hay muchas diferencias:

8 En 1 Tesalonicenses 4, los creyentes son reunidos en el aire cuando Jesús aparece en el cielo y son llevados al Cielo. En Mateo 24 son reunidos después de la llegada de Jesús a la tierra, y no hay ninguna mención de ellos siendo llevados al Cielo.

8 En 1 Tesalonicenses 4, el Señor Mismo reúne a los elegidos, mientras que en Mateo 24, son reunidos por los ángeles.

8 La reunión en 1 Tesalonicenses 4 incluye la resurrección de los cuerpos de los muertos en Cristo. No hay ninguna mención de alguien siendo resucitado en Mateo 24:31.

8 En 1 Tesalonicenses 4, los espíritus de los muertos en Cristo regresan en las nubes con Jesús. En Mateo 24 Jesús regresa solo.

Aquellos que insisten que el Rapto es mencionado en Mateo 24:31 en realidad están afirmando que el Rapto y la Segunda Venida son el mismo evento, produciendo lo que yo llamo “el Rapto yo-yo”. Lo llamo así porque ellos proponen que Jesús aparecerá por Su Iglesia, los vivos y los muertos en Cristo serán levantados para encontrarse con Él en el cielo y luego Él regresará inmediatamente a la tierra con ellos. Éste no es un escenario bíblico, ya que Jesús dijo en Juan 14:1-4 que cuando el Rapto ocurra, los vivos y los muertos en Cristo serán llevados de vuelta al Cielo.

No todas las “reuniones” mencionadas en la Biblia se refieren al Rapto. En el Rapto, los cuerpos de los muertos en Cristo serán resucitados y llevados para recibir al Señor en el cielo, donde sus espíritus serán reunidos con sus cuerpos. Los vivos en Cristo seguirán, y los cuerpos de ambos grupos serán glorificados. Luego serán llevados al Cielo.

En la Segunda Venida, dos reuniones adicionales se van a llevar a cabo. De acuerdo con Lucas 17:22-37, todos los incrédulos que estén vivos al final de la Tribulación cuando Jesús regrese serán reunidos y enviados a morir, siendo entregados sus cuerpos a los buitres.

Pero en la Segunda Venida también habrá una reunión de “los escogidos” (Mateo 24:31). Esto podría estar hablando acerca de todos los creyentes que estén vivos al final de la Tribulación, pero es muy probable que se esté refiriendo sólo a creyentes judíos, debido a que está citando Deuteronomio 30:1-5, y ese pasaje es una profecía que cuando el pueblo judío finalmente acepte a su Mesías (que, según Zacarías 12:10 ocurrirá al final de la Tribulación), Dios los reunirá de vuelta a su patria y los establecerá como la nación principal del mundo durante el reinado milenial de Su Hijo.

Si el Rapto no está mencionado en Mateo 24:31, ¿puede hallarse en alguna otra parte del Sermón del Monte? Muchos, si no la mayoría de los Premilenialistas, argumentan que Jesús simplemente no mencionó el Rapto.

Un judío ortodoxo hace una pausa para rendir homenaje en una tumba en el Monte de los Olivos. La forma apropiada de hacer esto es dejar una "piedra del recuerdo" en la parte superior de la tumba (Foto cortesía del Dr. David Reagan).

Pero yo discrepo respetuosamente con esa posición. Creo que Jesús menciona el Rapto en los versos 36-44 de Mateo 24. La primera razón por la que veo el Rapto en estos versos es porque Jesús dice, “Pero del día y la hora nadie sabe”. ¿Cómo podría estar refiriéndose probablemente a Su Segunda Venida? Tenga en cuenta que Él le acababa de decir a Sus discípulos cuándo exactamente iba a regresar – “inmediatamente después de la Tribulación de esos días” (Mateo 24:29).

Por las profecías de Daniel y el libro de Apocalipsis sabemos que la Tribulación durará exactamente 7 años proféticos (años de 360 días cada uno). Alguien viviendo al comienzo de la Tribulación (cuando el Anticristo firme un tratado con Israel) podría calcular el día exacto del regreso del Señor, porque se nos dice que la Tribulación durará precisamente 2,520 días (Ap. 11:3 y Ap. 12:6). Así pues, otra vez, cuando Jesús dice que nadie puede saber el día de Su regreso, Él debe estar hablando del Rapto y no de la Segunda Venida.

Luego, Jesús dice que cuando Él regrese, la sociedad será como lo era en los días de Noé, cuando justo hasta el último momento las personas estaban “comiendo y bebiendo” y “casándose y dándose en casamiento” (Mt. 24:38). En otras palabras, la vida continuará siendo normal cuando Él regrese.

Pero esto no podría estar hablando acerca de la Segunda Venida, porque la vida lo menos que será es normal al final de la Tribulación. En ese momento, más de la mitad de la población del mundo habrá sido asesinada, incluyendo dos tercios de los judíos, y el mundo entero, según lo que se nos dice en Apocalipsis 13-19, estará en caos absoluto.

Adicionalmente, si echa una mirada al Sermón del Monte tal como está registrado en Lucas 21, descubrirá que Lucas añade una observación que el relato de Mateo no contiene. En la sección donde Jesús empieza a hablar acerca de cómo Su regreso podría ocurrir en cualquier momento, Lucas lo cita diciendo: “Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre” (Lc. 21:36).

Esas palabras ciertamente me suenan como a una referencia al Rapto de la Iglesia.

Artículos relacionados:
El Discurso del Monte de los Olivos
Pre-Milenialismo
Pre-Tribulacionismo

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
The Discourse of the Olivet - Frequently asked questions

Cortesía de:

Lamb & Lion Ministries (lamblion.com)

martes, 12 de octubre de 2010

Reflexiones acerca de la Ribera Occidental

Nathan Jones, Web Minister de Lamb and Lion Ministries, junto al Dr. David Reagan

Cada vez que pienso en la Ribera Occidental, me acuerdo de una conversación que tuve una vez en un vuelo internacional con un compatriota norteamericano sentado a mi lado. Él me preguntó el porqué estaba usando una gorra con la palabra Israel en ella. Le expliqué que llevo grupos a Israel y que apoyo firmemente la soberanía del Estado de Israel.

Él respondió diciendo que tenía un verdadero problema con los israelíes. Cuando le pregunté cuál era, dijo, “Simplemente no entiendo por qué son tan obstinados acerca de aferrarse a la Ribera Occidental. ¿Por qué no simplemente renuncian a ella para que puedan tener paz?”

Percibí que el hombre no tenía la más absoluta idea de lo que estaba hablando, así que respondí a su pregunta con otra pregunta:

“Dígame, ¿dónde queda la Ribera Occidental?”

“Oh, usted sabe”, me dijo.

“Sí, lo sé, ¿pero usted lo sabe?”

“¡Por supuesto!”, respondió él, un poco molesto.

“Está bien, entonces dígame dónde queda”.

Pensó por un momento y luego dijo, “Es la ribera occidental del Río Nilo”.

Sucede que la ribera occidental del Río Nilo se encuentra en Egipto. Pero no me sorprendió su ignorancia geográfica. Es endémica entre los norteamericanos. Hace muchos años aprendí, cuando enseñé en la universidad, que el estudiante universitario norteamericano promedio no podía identificar África o Asia en un mapamundi en blanco.

Así, aquí estaba un hombre pontificando acerca de lo que Israel debería hacer con su zona central, sin siquiera saber dónde estaba ubicada. Y esta actitud es característica de la mayoría del mundo.

El hecho del asunto es que Israel es una de las naciones más pequeñas del mundo. Es aproximadamente del tamaño de Nueva Jersey. Tiene 75 millas de ancho y 300 millas de largo (sí, ¡leyó correctamente!). Si la Ribera Occidental (las antiguas áreas bíblicas de Judea y Samaria) fuera dada a los árabes, Israel sólo tendría 19 millas de ancho en su punto más angosto. No tendría ninguna frontera defendible. Sin embargo, las naciones del mundo están exigiendo que Israel entregue su región central cuando ni una sola de ellas consideraría hacer la misma cosa si estuvieran en la misma situación que Israel. Es una idea hipócrita que ha ganado popularidad.

Algunos exigen que Israel entregue la Ribera Occidental debido a que la adquirieron por medio de una guerra. Si todas las naciones haciendo tal demanda (incluyendo la nuestra) siguieran su propio consejo, el mapa del mundo sería alterado drásticamente de la noche a la mañana. Por ejemplo, tendríamos que entregar todo el territorio que ganamos en la Guerra Mexicana de 1846-1848 (California, Nevada, Arizona, Utah y partes de Colorado y Nuevo México). Y, trágicamente, ¡tendríamos que entregar Texas, que fue arrebatada de México en la Guerra de Independencia de Texas en 1835-1836!

La Guerra de los Seis Días de 1967 fue una guerra defensiva y, bajo el Derecho Internacional, Israel tiene el derecho de conservar cada pulgada cuadrada de la tierra que ganó en esa guerra. Además, la tierra que ganó le fue dada en perpetuidad hace mucho tiempo por el Dios Todopoderoso.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
Thoughts about the West Bank

Cortesía de:

Lamb & Lion Ministries (
lamblion.com)

¿Necesita la Iglesia Cristiana ser evangelizada?


La iglesia cristiana visible ya no es un santuario para el pueblo de Dios. En cambio, se ha convertido en un gran campo misionero que necesita ser evangelizado. Las iglesias ahora están llenas de cristianos profesantes que dicen que tienen fe pero que nunca han nacido de Dios. Esto no debería sorprendernos, por causa de la parábola que Jesús dio en Mateo 13:25-43 que describe los días postreros. Él habló de un hombre dueño de un campo que sembró buenas semillas (los hijos del reino) en su campo, pero mientras sus hombres dormían, vino el enemigo y sembró cizaña (los hijos del diablo). Jesús dijo que el hombre dueño del campo es el Hijo del Hombre y que el enemigo es el diablo.

Actualmente tenemos mucha cizaña en nuestras iglesias debido a que los líderes de la iglesia no están protegiendo los campos. Muchos han hecho crecer sus iglesias a la manera del hombre en lugar de a la manera de Dios. Esta estrategia utilitarista ha producido algunas consecuencias trágicas – de las cuales la más seria es la falsa esperanza que da a la cizaña no convertida. Algunos de la cizaña son víctimas de métodos de evangelismo antibíblicos; otros son víctimas de evangelios falsificados. Estas víctimas no le pueden decir los elementos esenciales del Evangelio o lo que Dios requiere para entrar al Cielo. Algunos saben que su deuda eterna de pecado debe ser perdonada, pero muy pocos saben que también necesitan la justicia de Jesús y nacer de nuevo del Espíritu.

La necesidad del Nuevo Nacimiento

Jesús le dijo a Nicodemo “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:5). Sólo el Dios triuno puede producir vida. Jesús dijo: “Como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida” (Juan 5:21). “El Espíritu es el que da vida” (Juan 6:63). Dios llama a los espiritualmente muertos a la vida por medio de Su Palabra. “Él, de Su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad” (Stg. 1:18). Los hijos de Dios son “renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre” (1 P. 1:23).

La fe salvadora viene del escuchar la palabra de Cristo. De ella aprendemos las doctrinas esenciales de la salvación: los atributos de Dios, el Evangelio de la gracia y la obra redentora de Jesucristo. Cuando las personas escuchan la Palabra de Dios y, mediante el Espíritu de Dios, confían en el Hijo de Dios, se convierten en un hijo de Dios, todo para la gloria de Dios.

Así como el hombre no puede iniciar su nacimiento físico, también es incapaz de causar su nacimiento espiritual. Antes que cualquiera de nosotros naciera, no pudimos haberle suplicado a nuestros padres que nos concibieran. ¡No existíamos! Lo mismo es cierto en la esfera espiritual (Juan 1:12-13). Los hijos de Dios no son nacidos de sangre (la vida espiritual no se hereda genéticamente), ni de voluntad de carne (la vida física no puede producir la vida espiritual, la carne sólo puede producir carne), ni de voluntad de hombre (la vida espiritual no puede iniciarse por los deseos de los hombres).

Entonces, ¿cómo ayudamos a la cizaña no convertida a ver que han sido confundidos o engañados? Como creyentes, debemos animar a todos a probar su fe por su propio bien así como para la gloria de Cristo. Pablo escribió: “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estés reprobados?” (2 Cor. 13:5). Pedro nos exhortó: “Tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección” (2 P. 1: 10).

Siempre adoro escuchar testimonios de cómo nuestro Señor soberano llama hacia Él a los pecadores perdidos. Así pues, siempre que conozco cristianos, con frecuencia les pido que describan los eventos que rodearon su conversión. Una bandera roja se eleva si dicen que se hicieron cristianos en el momento que fueron: bautizados, pasaron al frente en una llamada al altar, repitieron una oración, firmaron una tarjeta de compromiso, se unieron a una iglesia local o que nacieron de padres cristianos. Hablando la verdad en amor, les explico que uno no se puede convertir en cristiano sin arrepentimiento y sin fe en el Señor Jesucristo (Hch. 20:21).

Muchos creen en un Evangelio falsificado

¿Qué acerca de aquellos que dicen que tienen fe en Jesús pero que no muestran ninguna evidencia de una vida cambiada? Todos ellos pueden creer en el Jesús histórico que vivió hace 2000 años, pero pocos de ellos creen lo que Él enseñó, lo que promete, lo que ordena, lo que consumó y lo que ahora está haciendo. Pueden ser víctimas de un evangelio falsificado, una versión adulterada que es ofrecida por un dios de amor genérico. Este evangelio ofrece un “seguro contra incendios” sin ningún llamado al arrepentimiento (Lc. 24:47). Es un evangelio de gracia barata que fracasa en instruir a las personas a decir “no” a la impiedad y a los deseos mundanos (Tito 2:12).

El otro evangelio falsificado que engaña a las personas es el asesino de la gracia, el evangelio de obras. Inicialmente introducido por los judaizantes, este evangelio nulifica la gracia de Dios al añadir requisitos para la salvación tales como la circuncisión, el bautismo, los sacramentos, las buenas obras, el guardar la ley, la penitencia o las indulgencias (Gál. 1:6-9).

Si no confrontamos amorosamente a las víctimas del evangelismo antibíblico y de evangelios falsificados, un día podrían oír las palabras más aterradoras que alguien puede alguna vez escuchar cuando Jesús diga: “Nunca os conocí, apartaos de Mí”. Estas horrorosas palabras serán escuchadas por muchos cristianos profesantes en el día final (Mt. 7:22-23).

Dos formas de probar la Fe

Aquellos que quieren probar su fe ahora, antes de que sea demasiado tarde, pueden hacerlo de dos maneras – objetivamente y subjetivamente. La prueba objetiva es ésta: ¿Ha creído usted las verdades objetivas de la Palabra de Dios? Pablo escribió: “Habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo” (Ef. 1:13). La Palabra de Dios es nuestra autoridad suprema para conocer la verdad objetiva. Debemos creer en el Evangelio eterno tal como está revelado en la Escritura. Hoy es el mismo Evangelio que el de hace 6000 años. El Evangelio de hoy es el mismo que el de hace 6000 años.

La prueba subjetiva hace la pregunta: ¿Hay alguna evidencia de fe salvadora? La fe genuina produce buenas obras, pero la fe sin obras está muerta (Ef. 2:10; Stg. 2:17). Esta segunda prueba es subjetiva, ya que existen diferentes niveles de madurez y crecimiento mientras los creyentes caminan con Cristo. Los nuevos bebés en Cristo pueden no mostrar tanta evidencia como aquellos que han caminado con Él durante muchos años. Cuando al principio nacemos en la familia de Dios, no nos parecemos en nada a Su Hijo. Pero, a medida que crecemos en la gracia y el conocimiento de Dios, por medio del poder del Espíritu Santo, somos conformados a la imagen de Cristo. Esto también lo miramos en el plano físico. Cuando un bebé nace, podría no parecerse a sus padres. Pero, a medida que crece, empieza a tomar las características físicas de sus padres.

El apóstol Juan nos da un retrato de cómo se miran los hijos de Dios en su primera epístola. Aquellos que son nacidos de Dios son adoptados en Su familia eterna para andar en la luz (1:6-7); guardan Sus mandamientos (2:3-5); no aman al sistema mundial (2:15); anhelan el regreso de Cristo para que puedan ser como Él (3:2-3); viven para agradarle y evitan pecar (3:7-8); aman a Sus otros hijos (3:14) y usan la doctrina apostólica para el discernimiento (4:6). Cada uno de nosotros debe determinar si ésta es una imagen de cómo nos vemos.

Dos clases de Fe

La prueba de la fe de uno es vital ya que la Biblia habla de dos clases de fe – una “fe dada por Dios, sobrenatural y salvadora” y una fe “muerta” que se encuentra en el hombre natural no convertido. Pablo escribió de personas que creyeron en vano debido a que no se aferraban a la enseñanza apostólica (1 Cor. 15:2). Jesús habló de otros que creyeron por las razones equivocadas (Juan 2:23).

La fe muerta está limitada a lo que el hombre natural puede comprender sin la ayuda divina debido a que sido cegado por Satanás y no puede ver la luz del Evangelio (2 Cor. 4:4). Ésa es la razón por la que Pablo escribió: “Que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios” (1 Cor. 2:5).

La fe dada por Dios se inicia en la voluntad de Dios y es un regalo dado por el Padre de arriba (Fil. 1:29; Stg. 1:17). Será perfeccionada por el Hijo de Dios mientras el recipiente se conforma a la Palabra de Dios. Jesús es el Autor y Perfeccionador de esta fe, que es la certeza de lo que se espera y la convicción de las cosas que no se ven (Heb. 11:1, 12:2).

Los que tienen la fe dada por Dios entran por la puerta estrecha trayendo nada más que sus pecados a la cruz (Mt. 7:13). Los que tienen la fe muerta entran por la puerta ancha trayendo sus sucios trapos de justicia (Mt. 7:14).

Los que tienen la fe dada por Dios la demuestran dando mucho frutos para la gloria de Dios (Juan 15:8). Los que tienen la fe muerta la demuestran dando malos frutos para su propia gloria (Mt. 7:15-17).

Los que tienen la fe dada por Dios desean probar y prueban su fe con la Escritura sola (2 Cor. 13:5). Los que tienen la fe muerta prueban su fe con enseñanzas denominacionales y tradiciones del hombre (Juan 12:42-43; Hch. 15:5-10).

Los que tienen la fe dada por Dios habitualmente no escucharán o seguirán a un falso maestro (Juan 10:5-8). Los que tienen la fe muerta habitualmente no seguirá a un verdadero maestro (Juan 10:19).

Los que tienen la fe dada por Dios confían en el poder de Dios para guardarlos y protegerlos (1 P. 1:5). Los que tienen la fe muerta confían en su propio poder para guardarlos de apostatar.

La fe muerta sólo toca el intelecto. La fe dada por Dios involucra a la persona entera. La mente entiende, el corazón desea y la volunta actúa sobre la Palabra de Dios.

Para concluir, existen muchas preguntas minuciosas que podemos hacer a aquellos que desean probar su fe. ¿Ha renunciado a toda forma falsa que se opone al Evangelio de la gracia? ¿Vive en acción de gracia y alabanza por haber sido escogido y adoptado en la familia eterna de Dios? ¿Demuestra ser un discípulo de Cristo al permanecer en Su Palabra? ¿Se disciplina usted mismo para la piedad? ¿Saben sus amigos, vecinos y compañeros de labores que Jesucristo es su Señor y Salvador? ¿Tiene el deseo de compartir a Jesucristo con otros o se avergüenza de Su Evangelio?

Los hijos de Dios sabrán que le pertenecen a Él, porque “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios” (Ro. 8:16). El Espíritu hace esto por medio de las Escrituras que Él inspiró. ¡Todos los hijos de Dios confían en Su Palabra!

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Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (
endefensadelafe.org)

Original article:
¿Does the Christian Church need to be evangelized?


Proclaiming the Gospel Ministries (
pro-gospel.org)
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