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martes, 31 de agosto de 2021

50 Argumentos a Favor del Pretribulacionismo – Parte 2

 Por Dr. John F. Walvoord

La Naturaleza de la Iglesia

12. El traslado de la Iglesia nunca se menciona en ningún pasaje que trate con la Segunda Venida de Cristo después de la Tribulación.

13. La Iglesia no está designada para la ira (Ro. 5:9; 1 Tes. 1:9–10; 5:9). Por lo tanto, la Iglesia no puede entrar en “el gran día de su ira” (Ap. 6:17).

14. La Iglesia no será alcanzada por el día del Señor (1 Tes. 5:1– 9).

15. La posibilidad de que un creyente escape la Tribulación se menciona en Lucas 21:36. 

16. A la Iglesia de Filadelfia se le prometió liberación de “la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Ap. 3:10).

17. Es característico del trato divino librar a los creyentes antes de que se inflija un juicio divino sobre el mundo, como se ilustra en la liberación de Noé, Lot, Rahab, etc. (2 Pedro 2:5–9).

18. En el momento del traslado de la Iglesia, todos los creyentes van a la casa del Padre en el cielo (Juan 14:3), y no regresan inmediatamente a la tierra después de encontrarse con Cristo en el aire, como enseñan los postribulacionistas.

19. El pretribulacionismo no divide el cuerpo de Cristo en el Rapto, por un principio de obras. La enseñanza de un Rapto parcial se basa en la falsa doctrina de que el traslado de la Iglesia es una recompensa por las buenas obras. Es más bien un aspecto culminante de la salvación por gracia. 

20. Las Escrituras enseñan claramente que toda, no parte, de la Iglesia será arrebatada en la venida de Cristo por la Iglesia (1 Cor. 15:51–52; 1 Tes. 4:17).

21. A diferencia de un punto de vista de un rapto parcial, el pretribulacionismo se basa en la enseñanza definida de las Escrituras de que la muerte de Cristo libera de toda condenación.

22. El remanente piadoso de la Tribulación es representado como israelitas, no como miembros de la Iglesia, como sostienen los postribulacionistas.

23. El punto de vista pretribulacional, a diferencia del postribulacionismo, no confunde términos generales como elegidos y santos, que se aplican a los salvos de todas las edades, con términos específicos como Iglesia y los que están en Cristo, que se refieren únicamente a los creyentes de esta era.  

La Doctrina de la Inminencia

24. La interpretación pretribulacional enseña que la venida de Cristo es en realidad inminente.

25. La exhortación a ser consolados por la venida del Señor (1 Tes. 4:18) es muy significativa en el punto de vista pretribulacional, y es especialmente contradicha por la mayoría de los postribulacionistas.

26. La exhortación a esperar la “manifestación gloriosa” de Cristo a los suyos (Tito 2:13) pierde su importancia si la Tribulación debe intervenir primero. Los creyentes, en ese caso, deberían esperar señales.

27. La exhortación a purificarnos a nosotros mismos en vista del regreso del Señor, tiene más importancia si Su venida es inminente (1 Juan 3:2–3).

28. Se exhorta uniformemente a la Iglesia a esperar la venida del Señor, mientras que a los creyentes en la Tribulación se les indica que esperen señales.

El 6 de febrero de 1953, John F. Walvoord fue investido como segundo Presidente del Seminario Teológico de Dallas.

El Dr. John F. Walvoord es considerado quizás el intérprete más importante del mundo de la profecía bíblica. Fue miembro de la facultad del Seminario Teológico de Dallas durante cincuenta años desde 1936 hasta 1986. Se desempeñó como presidente y profesor de teología sistemática en el Seminario Teológico de Dallas de 1952 a 1986.     

El Dr. John F. Walvoord partió de esta tierra para estar con su Señor y Salvador el 20 de diciembre de 2002. Tenía 92 años. 

Lea la parte 1 aquí

Lea la parte 3 aquí

Lea la conclusión aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Tomado de:


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