jueves, 14 de julio de 2022

Video: ¿Qué Señales Indican que Estamos Viviendo en el Tiempo del Fin?


El día miércoles 6 de julio fui invitado por el hermano Haroldo Urbina, director del Ministerio Cristo Vuelve, a exponer este análisis escatológico sobre las señales que están indicando que estamos viviendo en la época del regreso del Señor Jesús.

En esta presentación, hablo de 10 razones por las que es importante estudiar la profecía bíblica, así como de las 6 categorías en las que podemos organizar las señales proféticas para facilitar su estudio y seguimiento. También hablé de algunos conceptos claves, como el de la inminencia profética. 

Este video fue transmitido en vivo vía Facebook Live. 

Del Editor: ¿Qué Te Inspira?

Por Tim Moore

En medio de todo el ruido y el clamor, ¿qué verdad central impregna todo lo que dices y haces?

Durante más de 42 años, nuestra misión en el Ministerio Cordero y León ha sido proclamar el pronto regreso de Jesucristo—a tantas personas como sea posible lo más rápido posible. Pero incluso ese propósito general se basa en una verdad aún más crítica: el Evangelio de Jesucristo.

¿Por qué digo eso? Porque es posible aceptar la realidad de que Jesús vendrá pronto y perder el impacto que ese conocimiento debe tener en su vida. Como muchos han reconocido, hay una brecha crítica de 18 pulgadas entre nuestra cabeza y nuestro corazón. El conocimiento de la cabeza no se traduce necesariamente en convicción del corazón. Un ejemplo extremo sería Satanás. Conoce la validez de la Palabra de Dios y reconoce el poder de Dios, pero se niega a reverenciar a Dios como Dios.

Por lo tanto, no debería sorprendernos que, incluso cuando nos sumergimos profundamente en la profecía bíblica y señalamos el pronto regreso de Jesús, nuestra motivación principal es compartir el Evangelio. Para aquellos que vagan en la oscuridad del pecado, éste ofrece luz y esperanza. Pablo lo describió como el poder de Dios para salvación.

Para aquellos que ya han abrazado a Jesús como el Mesías y están justificados ante Dios, el Evangelio es una fuente interminable de aliento y propósito. Dios nos deja aquí en esta tierra para ser Sus embajadores, compartiendo esas Buenas Nuevas con personas de todo el mundo.

¿Qué es el Evangelio? En pocas palabras, es la provisión de Dios para la salvación. Es la manifestación de la gracia infinita, maravillosa y asombrosa de Dios: Su favor inmerecido ofrecido a todos los que ponen su confianza en Su Hijo, Jesús. El Evangelio nos dice que Cristo sufrió en la cruz del Calvario toda la ira de Dios que merecemos. La Buena Nueva es que, al creer en Jesucristo, nuestros pecados son cubiertos por Su sangre derramada, para que podamos ser adoptados como hijos e hijas, para disfrutar de la plena medida de la santidad y justicia de Dios.

No es suficiente saber acerca de Dios—o entender los misterios que Él ha revelado en las páginas de las Escrituras. No es suficiente abogar por el pronto regreso de Jesús— convenciendo a la gente de que Dios el Padre está a punto de enviar a Su Hijo a recoger a Su Novia. Si el conocimiento acerca de Dios, y la comprensión de Sus misterios y el regreso de Jesús no suscitan una fe salvadora, nuestros esfuerzos son en vano.

Oramos para que esta edición de la revista Lamplighter lo anime a compartir las Buenas Nuevas sobre Jesús aún más fervientemente. Él viene pronto, lo que significa que debemos ser urgentes en nuestro evangelismo. Jesús perdonó y luego sanó al hombre paralítico que fue traído a Él por cuatro hombres en Capernaum. Marcos enfatiza que Él fue movido por su fe.

De una manera misteriosa conocida sólo por Dios, su fe en Él a menudo es fundamental para llevar a otros a Él— para el perdón, la sanidad, y el impacto eterno. ¿A quién trae ante el trono de Dios de manera regular? ¿A dónde vas y dices lo que Jesús ha hecho por ti?

¡El tiempo se acaba!

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

domingo, 10 de julio de 2022

CONFERENCIA ESCATOLÓGICA

 

El costo de admisión incluye un refrigerio. El cupo es limitado. 
Si desea adquirir su boleto, llame al (505)89803356. 

Válido para Nicaragua.

El Reino Venidero – Parte 19

 Por Dr. Andy Woods

Haga clic en la imagen para ir al Índice

Debido a que el mundo evangélico de hoy cree que la iglesia está experimentando el reino mesiánico, comenzamos un estudio que narra lo que la Biblia enseña sobre el reino. La enseñanza bíblica sobre el reino ha sido examinada desde Génesis hasta Apocalipsis. Este reino terrenal se anticipa en el oficio de Administrador Teocrático que se perdió en el Edén, en los pactos bíblicos, en las predicciones de los profetas del Antiguo Testamento y en la teocracia terrenal que gobernó Israel desde el tiempo de Moisés hasta Sedequías. Este arreglo teocrático terminó con el inicio de los “Tiempos de los Gentiles”, cuando la nación no tenía ningún rey reinando en el Trono de David, ya que Judá fue pisoteada por varias potencias gentiles. Contra ese telón de fondo entró Jesucristo, el legítimo heredero del trono de David. Si el Israel del primer siglo hubiera entronizado a Cristo, el reino terrenal se habría hecho realidad. A pesar de esta oportunidad sin precedentes, Israel rechazó la oferta del reino, lo que llevó al aplazamiento del reino.

Debido a este aplazamiento, Cristo explicó las condiciones espirituales que prevalecerían durante la ausencia del reino. Este programa interino incluye Su revelación de los misterios del reino y la iglesia (Mateo 13; 16:18). Dado que ni los misterios del reino ni la iglesia representan el cumplimiento de las promesas del reino de Dios en el Antiguo Testamento, el reino permanecerá en un estado de suspensión mientras la obra actual de Dios en el mundo continúe a través de Su programa interino. Sin embargo, un día se completará la misión de la iglesia en la tierra, lo que resultará en la remoción de la iglesia a través del rapto. Entonces Dios, que no se olvida de sus pactos incondicionales anteriores con Israel, volverá a extender la oferta del reino a la nación de Israel en medio de la Gran Tribulación venidera. A diferencia del Primer Adviento, esta vez la oferta será aceptada, conduciendo al regreso de Cristo y al posterior reino terrenal. Por lo tanto, Apocalipsis explica cómo el mundo eventualmente pasará del gobierno que Satanás ha tenido sobre el mundo desde la Caída en el Edén (Lucas 4:5–8) al tiempo futuro en la historia cuando Dios y Su pueblo “reinarán sobre la tierra” (Apocalipsis 5:10b; 11:15b). El Apocalipsis proporciona el detalle importante de la duración del reino mesiánico, a saber, mil años (Apocalipsis 20: 1-10). El programa del reino de Dios se extenderá más allá del reinado terrenal de mil años de Cristo a medida que pasa al Estado Eterno (Apocalipsis 21‒22). 

Además, notamos que los más cercanos al texto bíblico, los padres de la iglesia primitiva, también se aferraron al premilenialismo o la realidad del venidero reino terrenal de Cristo. También observamos que el problema con el uso de versículos del Nuevo Testamento en un intento de argumentar que el reino mesiánico ahora existe en forma espiritual es interpretar el Nuevo Testamento de una manera que contradice el Antiguo Testamento.

Además, comenzamos a examinar una serie de textos que los teólogos del “reino ahora” emplean rutinariamente para argumentar que el reino es una realidad espiritual presente. Comenzamos con el uso de tales supuestos textos del “reino ahora” en la vida de Cristo. Notamos que la expresión, “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”, simplemente comunica que la expectativa del Antiguo Testamento de un reino terrenal se había acercado en la persona de Cristo. Si la nación hubiera entronizado a Cristo (Dt. 17:15), lo que el Antiguo Testamento predijo con respecto a un reino terrenal se habría convertido en una realidad no sólo para Israel, sino también para el mundo entero. Mientras Cristo estuvo presente entre el Israel del primer siglo ofreciéndoles el reino, éste estuvo en un estado inminente de cercanía. Esta realidad es un asunto completamente diferente de decir que el reino estaba presente o había llegado.

También observamos que Mateo 6:9-13 es en realidad un modelo de oración para los discípulos, que consiste de tres peticiones para que venga el reino, y tres peticiones adicionales para que se satisfagan sus necesidades temporales antes del establecimiento del reino. Tal marco hace obvio que el Señor no estableció el reino en Su Primer Adviento.

Resistencia y Violencia del Reino

Otro par de textos paralelos que usan los teólogos del “reino ahora” es Mateo 11:12 y Lucas 16:16. Estos versículos hablan de que el reino fue resistido y sufrió violencia durante los días de Juan el Bautista y Cristo. Mateo 11:12 dice: “Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan”. Craig Blaising, un defensor de la escatología inaugurada,[1] sostiene que el reino tenía que estar presente para que se le resistiera tan enérgicamente.[2] Pero, ¿es posible que el reino sufra violencia sin estar presente? Se puede encontrar una respuesta en el pasaje paralelo (Lucas 16:16; NVI), que dice: “La ley y los profetas se proclamaron hasta Juan. Desde entonces se anuncian las buenas nuevas del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en él”. Aquí, el énfasis está en la proclamación del reino. Por lo tanto, lo que en realidad está siendo rechazado es la proclamación del reino o el mensaje del reino en lugar de cualquier manifestación presente y espiritual del reino. Esta interpretación, que involucra el mensaje del reino en lugar del reino mismo, encuentra apoyo en los versículos que siguen a Mateo 11:12, donde Cristo compara la dureza de Su generación con Su mensaje a los hijos que no están complacidos con el ascetismo de Juan ni con el ministerio de Cristo (Mt. 11:16–19).[3]

El Reino de Dios ha Llegado a Vosotros

Otra declaración hecha por Cristo que es utilizada por los teólogos del "reino ahora" se encuentra en Mateo 12:28, que dice: “Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios” (vea también Lucas 11:20). Los teólogos del “Reino ahora” interpretan esta declaración en el sentido de que Cristo inició una forma espiritual del reino mesiánico en Su Primera Venida. Sin embargo, este punto de vista no interactúa con la “oferta del reino” de Cristo al Israel del primer siglo.[4] La oferta del reino es la idea de que el reino fue ofrecido a la nación por Juan el Bautista, Cristo y los discípulos, rechazado por la nación, pospuesto y eventualmente será ofrecido nuevamente a la nación durante el futuro período de Tribulación. Este marco interpretativo permite que las diversas manifestaciones del reino en la vida de Cristo (Mt. 12:28), tales como Sus milagros, el exorcismo de demonios y Su Transfiguración (Mat. 17:1–8), se interpreten como simples señales del reino venidero en lugar de anunciar una forma inaugurada del reino. En otras palabras, la presencia del reino en la vida de Cristo podría haberse convertido en una realidad para Israel y el mundo, si Israel hubiera cumplido con su responsabilidad de entronizar a su rey (Dt. 17:15). Desafortunadamente, esta oferta del enfoque del reino es ignorada por los teólogos del “reino ahora”. En lugar de ver una oferta del reino en la predicación del reino de Juan el Bautista y Jesús, optan por interpretar Mateo 12:28 como la “irrupción del reino” en forma “minúscula” y “espiritual”.

Sin embargo, Toussaint ofrece ocho razones por las que la “oferta del reino” no debería ser descartada tan fácilmente, ya que se basa en una base exegética firme. Debido a que la oferta del concepto de reino se encuentra no sólo en el Evangelio de Mateo sino también en el Evangelio de Lucas.[5] Primera, la idea de la contingencia de un beneficio dependiendo de si el destinatario está dispuesto a aceptar los términos de la oferta está bien establecida en el Antiguo Testamento (1 R. 11:38; Jer. 18:7–10). Segunda, la estructura del pacto de Israel requería el arrepentimiento antes de que se pudiera establecer el reino (Lv. 26; Dt. 28). Tercera, el mensaje de la cercanía del reino se limitó a la nación de Israel. Mateo 10:5–7 dice: “A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado”. Cuarta, la contingencia de la oferta se ve en declaraciones de Cristo, tales como, “Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir” (Mateo 11:14). Toussaint comenta de esta declaración: “Apenas hay un pasaje en las Escrituras que muestre más claramente que el reino se estaba ofreciendo a Israel en ese momento. Su venida dependía de una cosa: que Israel la recibiera mediante un arrepentimiento genuino”.[6]

Quinta, hay un cese del anuncio del reino después de que Israel rechaza a su Mesías (Mt. 12; Lc. 11). Sexta, el Señor pronuncia juicio sobre esa generación (Mateo 23:36–39) por no reconocer la hora de su visitación (Lc. 19:42, 44; Dn. 9:26). En otras palabras, fueron juzgados porque no aceptaron la oferta. Séptima, las parábolas del rechazo describen el aplazamiento del reino. Mientras que anteriormente en el Evangelio de Lucas se describe que el reino está cerca (Lc. 10:9, 11), la parábola de las minas se contó para disuadir la expectativa de los discípulos de la cercanía del reino (Lc. 19:11). La parábola enseña que el programa del reino se pospondría durante mucho tiempo y que los discípulos tenían obligaciones que cumplir en el ínterin (Lc. 19:11–27). Octava, el mensaje de la inminencia del reino no reaparece hasta que el contexto pertenece a la Septuagésima Semana de Daniel o al futuro período de la Tribulación (Mt. 24:14; Lc. 21:31). En resumen, cuando se entiende a la luz de este marco de la oferta del reino, la declaración de Cristo en Mateo 12:28 no indica el hecho de que el reino había llegado. Más bien, Su declaración simplemente significaba que las señales del reino (Sus milagros, exorcismos, etc.) podrían haberse convertido en una realidad para la nación de Israel, si ella hubiera respondido a la contingencia de la oferta que Cristo le estaba extendiendo.

Continuará

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

El Dr. Andy Woods es oriundo de California, donde asistió a la universidad y obtuvo una licenciatura en Derecho. En 1998, cambió de rumbo y comenzó a hacer la transición del Derecho a la Teología, cuando decidió ingresar al seminario.

Finalmente obtuvo un Doctorado en Exposición Bíblica del Seminario Teológico de Dallas. Actualmente se desempeña como pastor en la Iglesia Bíblica de Sugar Land, en el área de Houston, mientras se desempeña como Presidente del Seminario Teológico Chafer, en Albuquerque, Nuevo México. Es un escritor prolífico y un conferenciante muy solicitado.

Visite el sitio web del Dr. Andy Woods:


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Notas Finales

[1] Aunque todavía se aferran a alguna forma de un futuro reinado terrenal de Cristo, los defensores de la escatología inaugurada sostienen que el reino sigue siendo una realidad espiritual presente, con Cristo orquestándolo actualmente desde el Trono de David en el cielo.

[2] Craig Blaising, "The Kingdom of God in the New Testament," in Progressive Dispensationalism (Wheaton, IL: Victor, 1993), 248.

[3] Stanley Toussaint, "Israel and the Church of a Traditional Dispensationalist," in Three Central Issues in Contemporary Dispensationalism (Grand Rapids: Kregel, 1999), 233.

[4] Vea partes cinco y seis de esta serie para un desarrollo más completo de este concepto. 

[5] Stanley Toussaint, "The Contingency of the Coming Kingdom," in Integrity of Heart, Skillfulness of Hands: Biblical and Leadership Studies in Honor of Donald K. Campbell (Grand Rapids: Baker, 1994), 225, 232-35.

[6] Stanley Toussaint, Behold the King (Grand Rapids, Kregel, 2005), 153.

martes, 5 de julio de 2022

¿Sobrevivirá Israel? (Parte 2 de 2)

Días Oscuros por Delante

Por Dr. David R. Reagan

Las Buenas Noticias

1) El Regreso de Jesús

Las buenas nuevas para el pueblo judío no comienzan hasta el regreso de Jesús a esta tierra, al final de los siete años de Tribulación. Después de que los judíos hayan llegado al fin de sí mismos, debido a su persecución sin precedentes durante la segunda mitad de la Tribulación, Jesús aparecerá en los Cielos, y el remanente restante se arrepentirá y lo aceptará como su Mesías.

Así es como Moisés lo describió en general antes de que los hijos de Israel entraran en su Tierra Prometida (Dt. 4:30): Cuando estuvieres en angustia, y te alcanzaren todas estas cosas, si en los postreros días te volvieres a Jehová tu Dios, y oyeres su voz”

El profeta Zacarías lo describe con mayor detalle (Zac. 12:10): “Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito”.

El clímax de este gran día se relata en el siguiente capítulo (Zac. 13:1): “En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia”.

Jesús mismo declaró en Mateo 23:37-39 que Él no regresaría a esta tierra hasta que un remanente de los judíos estuviera listo para recibirlo como su Mesías.

2) Reunión en Fe

Cuando Jesús regrese, todos los judíos creyentes en el planeta tierra serán reunidos en Jerusalén. La reunión actual es en incredulidad. Ésta al final de la Tribulación será una reunión en fe. Esta reunión se menciona en varios lugares de las Escrituras hebreas. Aquí hay una de la época de Moisés (Dt. 30:1-4):

Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios, y te convirtieres a Jehová tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma,     entonces Jehová hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá Jehová tu Dios, y de allá te tomará.

3) Primacía

Luego se nos dice en las Escrituras que Jesús comenzará Su reinado milenario estableciendo a Israel como la nación principal del mundo. Jesús reinará desde Jerusalén como Rey del Mundo. David, en su cuerpo glorificado, reinará como Rey de Israel. Los creyentes, en sus cuerpos glorificados, serán esparcidos por toda la tierra para reinar con Jesús sobre las naciones gentiles.

Isaías dedica tres capítulos completos (60 a 62) a una descripción de las bendiciones que Dios derramará sobre el pueblo judío durante el Milenio. Sólo considere por un momento algunas de las bendiciones que Isaías menciona:

  • La gloria Shejiná del Señor aparecerá sobre la nación (Is. 60:2): “…sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria”. 
  • La ayuda extranjera vendrá de todas las naciones de la tierra (Is. 60:5-6, 10, 16): “…La riqueza de las naciones vendrá a ti. Traerán oro e incienso…”.
  • Israel será reconstruido (Is. 61:4): “Reedificarán las ruinas antiguas, y levantarán los asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades arruinadas…”.
  • Israel recibirá el respeto de las naciones por primera vez en su historia. Zacarías 8:23 dice que los judíos serán tan respetados, que cuando uno pase, diez gentiles agarrarán su túnica para que puedan caminar con él. Isaías lo expresa de esta manera (Is. 60:2-3): “…sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria. Y andarán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento”. Isaías añade (Is. 60:15): “En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, haré que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos”.
  • La paz y la alegría de la nación estarán garantizadas (Is. 60:17): “…pondré paz por tu tributo, y justicia por tus opresores”.
  • El pueblo judío será un canal de bendiciones para todas las naciones (Is. 61:11): “Porque como la tierra produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, así Jehová el Señor hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones”.
  • La ciudad de Jerusalén será adornada con bendiciones (Is. 62:1-3, 7): “Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación se encienda como una antorcha. Entonces verán las gentes tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará. Y serás corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema de reino en la mano del Dios tuyo… [Dios restablecerá] a Jerusalén, y la [pondrá] por alabanza en la tierra”.
  • Y la razón de todo esto es que el Señor hará de la nación de Israel y de la ciudad de Jerusalén Su hogar durante Su reinado milenario (Is. 60:13): “Yo honraré el lugar [Jerusalén] de mis pies”. Ezequiel confirma esta declaración en Ezequiel 43:7: “Y me dijo: Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré las plantas de mis pies, en el cual habitaré entre los hijos de Israel para siempre…”.

La Protección de Dios

Israel tiene algunos días muy difíciles por delante, pero Dios les ha hecho maravillosas promesas en las que pueden confiar: 

  • He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel” (Salmos 121:4).
  • Ninguna arma forjada contra ti prosperará” (Is. 54:17).
  • No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia” (Is. 41:8-16).

Nuestra nación necesita prestar atención a estas promesas de Dios. En los últimos años, hemos ejercido una enorme presión sobre Israel para que siga un camino de apaciguamiento “intercambiando tierra por paz”. En el proceso, hemos alentado cada vez más a los enemigos jurados de Israel. Si continuamos maltratando a Israel, estamos garantizando nuestra propia destrucción.

Resumen

En conclusión, las Escrituras enseñan que Israel no sólo sobrevivirá, sino que la nación emergerá como la nación principal en todo el mundo a medida que Dios cumpla Sus promesas al pueblo judío y venga a vivir en medio de ellos.

Qué día tan glorioso será, no sólo para Israel, sino para todo el mundo. Se acerca un día de victoria absoluta para Israel — eso también significará la victoria para la Iglesia.

En el Salmo 122 se nos dice que debemos orad por la paz de Jerusalén.  Las Escrituras dejan en claro que Jerusalén nunca experimentará paz hasta que Jesús regrese. Entonces, cuando ora por la paz de Jerusalén, está orando por el regreso del Señor.

También se nos dice en el Nuevo Testamento que oremos la frase aramea, ¡Maranata!, que significa: ¡Oh Señor, ven!” (1 Corintios 16:22). Así que cada mañana, mientras se despierte, ore por la paz de Jerusalén y luego mire al cielo y clame en su corazón: “¡Maranata, Maranata, Maranata, ven rápido, Señor Jesús!”.

Y en el glorioso día en que se responda a esa oración, el remanente judío gritará: ¡Baruj Haba B'shem Adonai!, que significa: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! (Mateo 23:39).

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:
Will Israel Survive?

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