martes, 7 de junio de 2022

El Reino Venidero – Parte 16

 Por Dr. Andy Woods

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Debido a que el mundo evangélico de hoy cree que la iglesia está experimentando el reino mesiánico, comenzamos un estudio que narra lo que la Biblia enseña sobre el reino. Este reino terrenal se anticipa en el oficio de Administrador Teocrático que se perdió en el Edén, en los pactos bíblicos, en las predicciones de los profetas del Antiguo Testamento y en la teocracia terrenal que gobernó Israel desde el tiempo de Moisés hasta Sedequías. Este arreglo teocrático terminó con el inicio de los “Tiempos de los Gentiles”, cuando la nación no tenía ningún rey reinando en el Trono de David, ya que Judá fue pisoteada por varias potencias gentiles. Contra ese telón de fondo entró Jesucristo, el legítimo heredero del trono de David. Si el Israel del primer siglo hubiera entronizado a Cristo, el reino terrenal se habría hecho realidad. A pesar de esta oportunidad sin precedentes, Israel rechazó la oferta del reino, lo que llevó al aplazamiento del reino.

Debido a este aplazamiento, Cristo explicó las condiciones espirituales que prevalecerían durante la ausencia del reino. Este programa interino incluye Su revelación de los misterios del reino y la iglesia (Mateo 13; 16:18). Dado que ni los misterios del reino ni la iglesia representan el cumplimiento de las promesas del reino de Dios en el Antiguo Testamento, el reino permanecerá en un estado de suspensión mientras la obra actual de Dios en el mundo continúe a través de Su programa interino. Sin embargo, un día se completará la misión de la iglesia en la tierra, lo que resultará en la remoción de la iglesia a través del rapto. Entonces Dios, que no se olvida de sus pactos incondicionales anteriores con Israel, volverá a extender la oferta del reino a la nación de Israel en medio de la Gran Tribulación venidera. A diferencia del Primer Adviento, esta vez la oferta será aceptada, conduciendo al regreso de Cristo y al posterior reino terrenal. Por lo tanto, Apocalipsis explica cómo el mundo eventualmente pasará del gobierno que Satanás ha tenido sobre el mundo desde la Caída en el Edén (Lucas 4:5–8) al tiempo futuro en la historia cuando Dios y Su pueblo “reinarán sobre la tierra” (Apocalipsis 5:10b; 11:15b). El Apocalipsis también proporciona el detalle importante de la duración del reino mesiánico, a saber, mil años (Apocalipsis 20:1–10). Un enfoque cronológico de Apocalipsis revela que el reino milenario será seguido por el Estado Eterno. Por lo tanto, el programa del reino de Dios se extenderá más allá del reinado terrenal de mil años de Cristo a medida que pasa al reino eterno (Apocalipsis 21–22).

Lejos de la terminología incorrecta o imprecisa de reino ahora, típicamente empleada por muchos evangélicos hoy en día, cuando llegue el reino, éste será tangible, literal, físico, geográfico y terrenal, así como moral y ético en tono. Además, notamos que aquellos más cercanos al texto bíblico, los padres de la iglesia primitiva, también se aferraron al premilenialismo o a la realidad del reino venidero y terrenal de Cristo. De hecho, el punto de vista premilenial fue dominante en los dos primeros siglos de la iglesia. También observamos que el problema con el uso de versículos del Nuevo Testamento en un intento de argumentar que el reino mesiánico ahora existe en forma espiritual es interpretar el Nuevo Testamento de una manera que contradiga el Antiguo Testamento.

Confusión Contemporánea del Reino

Considerando que un estudio cuidadoso de Génesis a Apocalipsis indica muy claramente que el reino es una realidad futura y postergada, ¿por qué tantos evangélicos creen que el reino mesiánico ya se ha materializado o que de alguna manera está dentro del poder de la iglesia moderna establecerlo? Recuerde cómo el pastor de mega-iglesias y autor de éxitos de librerías, Rick Warren, personifica el vocabulario y la mentalidad del “reino ahora” que prevalece tanto en la iglesia evangélica moderna, cuando dice: 

Estoy de pie ante ustedes con confianza en este momento y les digo que Dios los usará para cambiar el mundo. . .Estoy viendo un estadio lleno de personas en este momento que le están diciendo a Dios que harán lo que sea necesario para establecer el Reino de Dios “en la tierra como en el cielo”. ¿Qué pasará si los seguidores de Jesús le dicen: “Somos tuyos?”. ¿Qué tipo de despertar espiritual ocurrirá? (cursiva añadida).[1] 

¿Existe una base bíblica para tal creencia del “reino ahora”? Curiosamente, el mismo puñado de textos del Nuevo Testamento que aparentemente enseñan un reino presente se emplean de manera rutinaria y constante en un intento de defender la teología del “reino ahora”. El propósito de este y los siguientes capítulos es examinar estos pocos y aislados textos que los teólogos del “reino ahora” usan típicamente y demostrar su insuficiencia para probar la teología del “reino ahora”.

El Reino Se Ha Acercado 

Al principio de los Evangelios, encontramos la expresión “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”, como fue proclamada por Juan el Bautista (Mt. 3:2; Mr. 1:15), Cristo (Mt. 4:17), los Doce (Mt. 10:5–7) y los Setenta (Lc. 10:1, 9, 11). El verbo griego engizō se traduce como “cerca” o “acercado”. Sin embargo, los teólogos del “reino ahora” entienden que la frase significa “aquí”, en el sentido de que el reino ya ha llegado.[2] Sin embargo, tal interpretación es controvertida y difícilmente es una conclusión inevitable. Santiago 5:8–9 usa el verbo idéntico engizō, para comunicar la cercanía o la expectativa de la venida del Señor. Estos versículos dicen: “Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca. Hermanos, no os quejéis unos contra otros, para que no seáis condenados; he aquí, el juez está delante de la puerta”. Aquí, se usa el verbo traducido como “cerca”, que también se emplea en la expresión a inicios de los Evangelios “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”. También se usa el mismo análisis sintáctico de este mismo verbo. En todos estos casos, el verbo engizō aparece como tercera persona, singular, perfecto, activo, indicativo. Prácticamente nadie interpreta Santiago 5:8–9 como una transmisión de la presencia o la llegada del Señor. Más bien, todos entienden que el pasaje describe Su inminente cercanía o aparición en cualquier momento. Entonces, ¿por qué el mismo verbo y análisis en la expresión “porque el reino de los cielos se ha acercado” no debería recibir la misma interpretación de la inminente cercanía del reino en lugar de su presencia o llegada? En otras palabras, si la estructura gramatical de Santiago 5:8–9 transmite la inminencia y la cercanía de la venida del Señor, entonces la coherencia dicta que la misma estructura gramatical en la expresión “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” también describe la inminente cercanía del reino más que su llegada. Toussaint señala que el tiempo perfecto empleado en todos estos versículos comunica “que el reino se había acercado y estaba entonces en una condición de cercanía”.[3] William Lane señala de manera similar: “Las objeciones lingüísticas a la traducción propuesta ha llegado son importantes, y es mejor traducir ‘se ha acercado’”.[4]

Además, el hecho de que a la palabra “reino” en la expresión “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” no se le da una explicación detallada en estos versículos debe significar que Juan, Cristo, los Doce y los Setenta se basan en información ya revelada sobre el reino en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, están ofreciendo a Israel lo que el Antiguo Testamento revela con respecto al reino.[5] Como se explica a lo largo de esta obra, el Antiguo Testamento describe consistentemente el reino en términos terrenales, terrestres. Los judíos de la época de Cristo, que estaban bien familiarizados con este entendimiento del Antiguo Testamento, anticipaban de manera similar un reino terrenal y literal. 

El ministerio del Cristo encarnado nunca alteró esta expectativa terrenal. Los discípulos no sólo creían que Cristo iba a restaurar el reino de Israel (Hch. 1:6), sino que la madre de Jacobo y Juan también pidió que a sus hijos se les diera un lugar de prominencia con el establecimiento del reino terrenal (Mt. 20:20–21). Debido a que la petición en Mateo 20 y la pregunta de Hechos 1 ocurrieron al final del ministerio de Cristo, es poco probable que los discípulos tuvieran una comprensión errónea del reino en este momento. Ya habían escuchado a Jesús enseñar extensamente sobre el reino y ya habían sido bendecidos por Cristo por su conocimiento del reino (Mt. 13:11–17).[6] 

Curiosamente, en los eventos que rodearon tanto a Mateo 20:20–21 como a Hechos 1:6, Cristo nunca emitió una reprensión debido a un entendimiento o expectativa defectuosos de un reino terrenal futuro. Más bien, en Mateo 20, Su única corrección a la madre de Santiago y Juan se relacionó con su incapacidad de considerar que la cruz precede a la corona (Mateo 20:22–23). De manera similar, en Hechos 1, Su única corrección de los discípulos involucró su malentendido con respecto al momento del establecimiento del reino davídico, no el hecho de su cumplimiento final (Hechos 1:7). En ninguno de los casos, Cristo desafió su expectativa común de que un reino terrenal futuro finalmente se convertiría en una realidad. Todo este trasfondo muestra que la frase "“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” difícilmente podría representar la inauguración de un reino espiritual en el ministerio temprano de Cristo.

En resumen, lejos de enseñar que el reino había llegado ahora en un sentido espiritual, la expresión, “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”, simplemente comunica que la expectativa del Antiguo Testamento de un reino terrenal se había acercado en la persona de Cristo. Si la nación hubiera entronizado a Cristo (Dt. 17:15), lo que el Antiguo Testamento predijo acerca de un reino terrenal se habría convertido en una realidad no sólo para Israel, sino también para el mundo entero. Mientras Cristo estuvo presente entre el Israel del primer siglo ofreciéndoles el reino, éste estaba en un estado inminente de cercanía. Esta realidad es un asunto completamente diferente a decir que el reino estaba presente o había llegado. Desafortunadamente, los teólogos del “reino ahora” no entienden el verdadero significado de la expresión del Evangelio temprano, “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”, al argumentar en cambio que el reino está aquí y no cerca. En realidad, en el ministerio temprano de Cristo, era todo lo contrario. Esta conclusión proviene de observar cuidadosamente la gramática de los pasajes, así como el entendimiento común de “reino” en los días de Cristo.

Continuará

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

El Dr. Andy Woods es oriundo de California, donde asistió a la universidad y obtuvo una licenciatura en Derecho. En 1998, cambió de rumbo y comenzó a hacer la transición del Derecho a la Teología, cuando decidió ingresar al seminario.

Finalmente obtuvo un Doctorado en Exposición Bíblica del Seminario Teológico de Dallas. Actualmente se desempeña como pastor en la Iglesia Bíblica de Sugar Land, en el área de Houston, mientras se desempeña como Presidente del Seminario Teológico Chafer, en Albuquerque, Nuevo México. Es un escritor prolífico y un conferenciante muy solicitado.

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Notas Finales

[1] Warren cited in Roger Oakland, Faith Undone, Kindle Edition.

[2] Kenneth Gentry, He Shall Have Dominion, 2nd ed. (Tyler: TX: ICE, 1997), 223.

[3] Stanley Toussaint, Behold the King: A Study of Matthew (Grand Rapids, Kregel, 2005), 63.

[4] William Lane, The Gospel According to Mark (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), 65, n. 93.

[5] George Peters, The Theocratic Kingdom (Grand Rapids: Kregel, 1952), 1:195.

[6] Toussaint, 62.

miércoles, 1 de junio de 2022

El Ascenso de los Huesos Secos (parte 2 de 2)

Israel en la Profecía del Antiguo Testamento

Por Tim Moore

Afligidos, pero no Aplastados

Los siguientes ocho años trajeron una actividad terrorista casi constante. Israel se involucró repetidamente en un conflicto abierto con sus vecinos, sólo para salir victorioso una y otra vez. Avergonzados por una serie interminable de derrotas, los líderes árabes decidieron antagonizar mientras esperaban otra oportunidad para atacar.

En la década de 1960, un general populista llegó al poder en Egipto. El presidente Gamal Nasser avivó las llamas del nacionalismo árabe y se declaró jefe de la República Árabe Unida. Reunió a árabes inquietos en todo el Medio Oriente con su odio apasionado por la “entidad sionista” en su norte. Se jactó y fanfarroneó hasta que pudo asegurar alianzas militares con el Líbano, Siria, Irak, Arabia Saudita y Jordania — rodeando efectivamente a Israel.

Una Amenaza Renovada para Israel

A principios de 1967, Nasser transmitió repetidamente su intención de destruir a Israel. Algunos historiadores afirman que sus discursos vitriólicos estaban destinados simplemente a despertar e inspirar a la calle árabe. Ya sea por intención o por error, Nasser impulsó a su República Árabe Unida hacia la guerra. El 16 de mayo, Nasser ordenó a la Fuerza de Emergencia de la ONU (estacionada en el Sinaí para garantizar el cumplimiento árabe-israelí de un alto al fuego mediado por la ONU en 1956) que se retirara. En un cobarde acto de capitulación diplomática, el Secretario General de la ONU, U Thant, accedió a esta demanda de inmediato.

El 22 de mayo, Nasser bloqueó el estrecho de Tirán — el único acceso de Israel al Mar Rojo y el conducto para todo su petróleo. El mundo ha reconocido durante mucho tiempo tal agresión como un casus belli — una justificación para la guerra — pero las naciones occidentales, incluido Estados Unidos, instaron a Israel a contenerse. Para empeorar las cosas, Nasser movilizó sus fuerzas y las organizó en el Sinaí, corroborando su intención declarada de marchar hacia el norte a través del corazón de Israel.

Israel respondió movilizando sus reservas — una acción que garantizaba paralizar su propia economía en poco tiempo. Algunos en el gobierno notoriamente dividido de Israel querían esperar el alivio occidental de la creciente presión, mientras que otros argumentaban que la nación podría ser aniquilada mientras Occidente vacilaba. Con la supervivencia de Israel y sus millones de ciudadanos en riesgo, los líderes israelíes autorizaron un plan audaz para controlar la batalla subsiguiente: la Operación Moked (“Enfoque”).

Gedeones Modernos

El 5 de junio, oleadas de aviones de la Fuerza Aérea israelí se lanzaron hacia Egipto, dejando sólo 12 aviones en reserva para defender los cielos sobre Eretz Israel. Siguiendo planes de ataque cuidadosamente elaborados basados en inteligencia minuciosa, los israelíes sorprendieron a la Fuerza Aérea Egipcia. En cuestión de horas, más de 300 aviones egipcios fueron destruidos, frente a sólo 19 aviones israelíes.

Enfrentando un desastre militar, Nassar incitó a sus aliados árabes a unirse a la refriega. Siria, Jordania y luego Irak atacaron a Israel, lo que llevó a devastadores contragolpes de la Fuerza Aérea israelí. En poco tiempo, la victoria de Israel en el aire se convirtió en una derrota en el suelo.

Esta guerra histórica duró seis días y es notable aún hoy por su brevedad. Terminó cuando las naciones árabes finalmente admitieron su humillante derrota y rogaron a las Naciones Unidas que impusieran un alto el fuego. Aunque conocida como la Guerra de los Seis Días, un testigo ocular de la Fuerza Aérea de la India testificó más tarde: “La guerra fue ganada por Israel en las primeras cuatro horas del lunes 5 de junio de 1967”.

“La Ciudad Vieja de Jerusalén está en Nuestras Manos”

Desde una perspectiva profética, la Guerra de los Seis Días fue significativa. Esa guerra demostró el poder de la palabra profética de Zacarías:

En aquel día pondré a los capitanes de Judá como brasero de fuego entre leña, y como antorcha ardiendo entre gavillas; y consumirán a diestra y a siniestra a todos los pueblos alrededor; y Jerusalén será otra vez habitada en su lugar, en Jerusalén. Zacarías 12:6

Ningún analista militar habría anticipado la increíble victoria que la nación judía logró sobre sus enemigos numéricamente superiores. Pero Dios había prometido que, una vez reunido en la Tierra de Israel, el pueblo judío nunca más sería desarraigado.

Paracaídistas israelíes y el rabino Shlomo Goren en el Muro Occidental.

El otro evento profético significativo ocurrió en las últimas horas de la guerra. Con un cese al fuego inminente, los líderes políticos y militares de Israel autorizaron a los paracaidistas de las FDI a precipitarse en la Vieja Jerusalén y recuperar la antigua capital de Israel de mano de los ocupantes jordanos. El Ministro de Defensa, Moshé Dayán, expresó el cumplimiento milagroso de las esperanzas y sueños judíos cuando anunció: “La Ciudad Vieja de Jerusalén está en nuestras manos”. El Gran Rabino de las FDI, Shlomo Goren, también entendió el significado profético del momento. Se apresuró a unirse a sus paracaidistas en el Muro occidental, tocó un shofar y dijo: “Os proclamo el comienzo de la Era Mesiánica”. 

Demostración de la Fidelidad de Dios a Sus Promesas

Desde 1948, Israel ha tenido que luchar contra ejércitos convencionales masivos, oleadas de terroristas palestinos, desprecio y condena internacional, y movimientos satánicos como “Boicot, Desinversión y Sanción" (siempre popular en los campus universitarios estadounidenses). Las continuas victorias de Israel contra sus enemigos inspirados por el odio demuestran la fidelidad de Dios a Sus promesas. Como se registra en Amós 9:15:

Pues los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo.

Los estudiantes de la profecía bíblica saben que Dios prometió que Israel regresaría a su antigua patria, se restablecería como nación y nunca más sería removido. También sabemos que, cuando los judíos vuelvan a ocupar Jerusalén, el Rey de reyes está listo para regresar en cualquier momento.

La campaña aérea que lanzó la Guerra de los Seis Días hace cincuenta y cinco años se llamó “Operación Moked” (Enfoque). Como cristianos, nuestro enfoque está siempre en Jesucristo. Con la profecía bíblica en mente, Pedro también nos anima:

Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado. 1 Pedro 1:13

Al igual que la Operación Moked sorprendió a la Fuerza Aérea de Egipto sin preparación hace 50 años, la llegada de Jesús será una sorpresa total para aquellos que no están conscientes, no están preparados y no están alertas. ¡Asegúrese de estar listo cuando suene la trompeta!

Lea la parte 1 aquí

Lea también:

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

martes, 31 de mayo de 2022

El Ascenso de los Huesos Secos (parte 1 de 2)

Israel en la Profecía del Antiguo Testamento

Por Tim Moore

Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país. Ezequiel 36:24

Jesús es el punto focal de toda la Biblia. Los profetas del Antiguo Testamento señalaron Su humilde primer adviento y vieron destellos de Su gloriosa segunda venida. Después del Mesías, los profetas también se centraron en Israel, la niña de los ojos de Dios (Zacarías 2:8).

Hace setenta y cuatro años, el mundo fue testigo del renacimiento de una nación que se creía muerta hace mucho tiempo. Superando 2,000 años de diáspora impuesta por los romanos, la esperanza judía de reunirse en su propia Tierra Prometida se hizo realidad. Esta esperanza — pronunciada cada Pascua como la oración, “el próximo año en Jerusalén” — no brotó simplemente de los corazones deseosos de los judíos dispersos. Se hizo eco de la promesa profética de Dios repetida a lo largo del Antiguo Testamento.

La dispersión de los judíos fue tan completa, su persecución y opresión tan incesantes, y su existencia tan resentida por el mundo gentil, que cualquier profecía sobre su reunión parecía demasiado descabellada para ser tomada literalmente. Y así, estimulada hacia el antisemitismo por líderes equivocados, e ignorando la clara enseñanza de las Escrituras, incluso la Iglesia eliminó al pueblo judío de su comprensión del plan de Dios para la humanidad. Eso no quiere decir que todos los cristianos expresaran antisemitismo o abrazaran la Teología del Reemplazo, pero la abrumadora mayoría de la Iglesia lo hizo — para su gran descrédito.

Pero las promesas de Dios son “Sí, y Amén” (2 Corintios 1:20). Y así, Su promesa a Abraham y sus descendientes genéticos permanece vigente hasta el día de hoy. No porque los judíos merezcan bendición; no porque fueran o sean una nación poderosa o un pueblo numeroso; no porque hayan merecido la providencia especial de Dios. Él dejó ese punto muy claro en Ezequiel 37:22-28, justo antes de llevar a Ezequiel a un valle lleno de huesos secos.

¿Pueden Estos Huesos Vivir?

Durante mucho tiempo he considerado cómo habría respondido a la pregunta de Dios si Él me hubiera hablado: “Hijo del hombre, ¿pueden vivir estos huesos?” (Ezequiel 37:3). Con 2 títulos de ingeniería e inmerso en el pensamiento racional moderno (por no hablar de un poco de aprendizaje biológico y médico), habría respondido: “¡De ninguna manera! Están muertos, secos y desarticulados”. Pero Ezequiel demostró mucha más sabiduría en su reconocimiento del poder ilimitado de Dios. Él respondió: “Oh, Señor Dios, tú lo sabes”.

Dios lo sabía. Sabía que, independientemente de la apariencia externa y más allá de la comprensión humana, esos huesos muertos cobrarían vida basándose en la expresión de una palabra profética. Al igual que el centurión que reconoció la autoridad de Jesús para enviar la palabra por otro y hacer que sus mandamientos fueran obedecidos, la autoridad de Dios podría pronunciarse a través del pronunciamiento de Ezequiel de esa palabra profética. Mientras Ezequiel hablaba, esos huesos crujieron y rodaron juntos — sacudiendo el mundo de Ezequiel. ¡Y eso fue sólo el anticipo de un mayor cumplimiento por venir!

Dios dijo explícitamente que los huesos secos representaban toda la casa de Israel. Sabía que llegaría un momento en que dirían: “Nuestros huesos están secos y nuestra esperanza ha perecido” (Ezequiel 37:11). Pero Dios prometió abrir sus tumbas, reunirlos como Su amado pueblo y restaurarlos a la tierra de Israel.

Durante casi 19 siglos, la idea de que los judíos regresaran a la Tierra de Israel abandonada por Dios, parecía increíble, tanto para gentiles como para judíos. Y no se equivoquen, la Tierra fue abandonada. La maldición de Dios permaneció en la Tierra a lo largo de los milenios del exilio judío, como se predijo en Ezequiel 33:28-29, y fue descrito por testigos como Mark Twain (en Los Inocentes en el Extranjero). Pero un pequeño puñado de cristianos se aferró a la creencia de que Dios quería decir lo que había dicho. Y, en los recovecos de su corazón, los judíos se atrevieron a esperar, tal vez, el próximo año en Jerusalén. (*Vea las palabras del himno nacional judío, a continuación).

Esperanza Hecha Realidad

A finales de 1800, Dios motivó a los sionistas cristianos y a los soñadores judíos a atreverse a aspirar al establecimiento de una nación judía en la Tierra de Israel. La idea no inspiró entusiasmo masivo. Demasiados cristianos seguían sin preocuparse por el destino del pueblo judío y generalmente eran hostiles a ellos, dada la corriente subyacente del antisemitismo que fluía a través de la Iglesia. Los judíos se habían aclimatado a vivir en lugares como Alemania, Polonia y Rusia, y no veían la necesidad de desarraigar una vez más para regresar a un páramo desolado en la orilla occidental del Mar Mediterráneo. Y, aunque todavía no se ha incitado al odio rabioso hacia los judíos, el mundo musulmán era generalmente antagónico hacia los judíos.

Los eventos de principios del siglo 20 prepararon el escenario para que la profecía de Ezequiel se cumpliera. El gobierno de Gran Bretaña expresó su intención de apoyar el establecimiento de un Estado judío a través de la Declaración Balfour — en gran parte debido a la gratitud oficial hacia el científico judío que fue fundamental en la victoria aliada en la Primera Guerra Mundial. (Ese hombre, Chaim Weizmann, más tarde se convertiría en el primer Presidente de Israel). Y, al ganar realmente la guerra, Gran Bretaña recibió autoridad obligatoria sobre el área conocida en ese momento como Palestina — el nombre degradante dado a la Tierra de Israel por los romanos en el siglo I d. C.

Mientras las ruedas de la geopolítica giraban, los judíos estaban siendo motivados a abandonar sus hogares y hacer aliá (una palabra hebrea para inmigración que significa “subir”) a Israel. En pocas palabras, aquellos que sobrevivieron al Holocausto en Europa se dieron cuenta de que ningún grado de asimilación podía garantizar su seguridad en las naciones gentiles. Muchos miles de ellos decidieron volver a casa a Eretz Israel — la Tierra de Israel.

Después de un drama político en las recién formadas Naciones Unidas, los judíos de Palestina recibieron una sanción internacional para declarar un Estado. Así, el 14 de mayo de 1948, nació el Estado moderno de Israel. Tan pronto como David Ben Gurión declaró la independencia israelí, cinco ejércitos árabes lanzaron un ataque total, declarando su intención de aniquilar a los judíos. Milagrosamente, el incipiente estado judío repelió a esas fuerzas numéricamente superiores y estableció una frontera irregular pero defendible.

Los huesos secos habían salido de sus tumbas y se habían levantado en su propia tierra, Israel — tal como Dios prometió en Ezequiel 37:11-13.


Lea la parte 2 aquí
Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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domingo, 29 de mayo de 2022

Revista Llamada de Medianoche – Mayo 2022

¿Se encuentra el ataque de Putin en la profecía bíblica?

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Temas incluidos en esta edición:

»» Resolución israelí aprobada por la ONU
»» Los siete años de la guerra judía
»» Israel: Un pueblo muy especial
»» La Iglesia: la nueva casa de Dios
»» El espíritu de Jezabel y las profundidades de Satanás

Entre otros.

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Si desea obtener materiales adicionales, visite la página web del Ministerio Llamada de Medianoche:

 

jueves, 26 de mayo de 2022

Video: Señales Proféticas del Tiempo del Fin (conclusión)

 

Breve segmento de la conferencia que impartí anoche en el culto dirigido por los caballeros de la iglesia donde me congrego.  

Vea la parte 1 aquí

Vea la parte 2 aquí

Vea la parte 3 aquí

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