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miércoles, 1 de septiembre de 2021

50 Argumentos a Favor del Pretribulacionismo – Parte 3

 Por Dr. John F. Walvoord

La Obra del Espíritu Santo

29. El Espíritu Santo, como retenedor del mal, no puede ser quitado del mundo a menos que la Iglesia, en la que mora el Espíritu, sea trasladada al mismo tiempo. La Tribulación no puede comenzar hasta que se levante esta restricción.

30. El Espíritu Santo, como retenedor, debe ser quitado del mundo antes que el “el hombre de anarquía”, que domina el período de la Tribulación, pueda ser revelado (2 Tes. 2:6–8).

31. Si la expresión “sin que antes venga la apostasía” (RVR-1960) es traducida literalmente “sin que antes venga la partida”, mostraría claramente la necesidad de que el Rapto tenga lugar antes del comienzo de la Tribulación. 

Necesidad de un Intervalo entre el Rapto y la Segunda Venida

32. Según 2 Corintios 5:10, todos los creyentes de esta era deben comparecer ante el tribunal de Cristo en el cielo, un evento que nunca se menciona en los relatos detallados relacionados con la Segunda Venida de Cristo a la tierra.

33. Si los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:1–5:14 son representativos de la Iglesia, como creen muchos expositores, se requeriría que el Rapto y la recompensa de la Iglesia fueran antes de la Tribulación. 

34. La venida de Cristo por Su novia debe tener lugar antes de la Segunda Venida a la tierra para la fiesta de bodas (Ap. 19:7–10).

35. Los santos de la Tribulación no son trasladados en la Segunda Venida de Cristo, sino que llevan a cabo ocupaciones ordinarias como la agricultura y la construcción de casas, y tendrán hijos (Is. 65:20–25). Esto sería imposible si todos los santos fueran trasladados en la Segunda Venida a la tierra, como enseñan los postribulacionistas.

36. El juicio de los gentiles después de la Segunda Venida (Mt. 25:31–46) indica que tanto los salvos como los no salvos todavía están en sus cuerpos naturales. Esto sería imposible si el traslado hubiera tenido en la Segunda Venida.

37. Si el traslado tuviera lugar en relación con la Segunda Venida a la tierra, no habría necesidad de separar a las ovejas de las cabras en un juicio posterior, sino que la separación habría tenido lugar en el mismo acto del traslado de los creyentes antes de que Cristo realmente establezca Su trono en la tierra (Mt. 25:31).

38. El juicio de Israel (Ez. 20:34–38), que ocurre después de la Segunda Venida, indica la necesidad de reunir a Israel. La separación de los salvos de los no salvos en este juicio, obviamente tiene lugar en algún momento después de la Segunda Venida y sería innecesaria si los salvos hubieran sido previamente separados de los no salvos mediante el traslado. 

El 6 de febrero de 1953, John F. Walvoord fue investido como segundo Presidente del Seminario Teológico de Dallas.

El Dr. John F. Walvoord es considerado quizás el intérprete más importante del mundo de la profecía bíblica. Fue miembro de la facultad del Seminario Teológico de Dallas durante cincuenta años desde 1936 hasta 1986. Se desempeñó como presidente y profesor de teología sistemática en el Seminario Teológico de Dallas de 1952 a 1986.     

El Dr. John F. Walvoord partió de esta tierra para estar con su Señor y Salvador el 20 de diciembre de 2002. Tenía 92 años. 

Lea la parte 1 aquí

Lea la parte 2 aquí

Lea la conclusión aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Tomado de:


Estimados lectores: Gracias a las ofrendas de amor de nuestros colaboradores, podemos poner gratuitamente a su disposición este material exclusivo de nuestro Ministerio. Si siente de parte del Señor apoyar la labor que su servidor está llevando a cabo, visite nuestra sección Donativos, para descubrir cómo podrá hacerlo.

lunes, 30 de agosto de 2021

50 Argumentos a Favor del Pretribulacionismo – Parte 1

 Por Dr. John F. Walvoord


En la discusión anterior del premilenialismo en relación con la Tribulación, se han examinado los respectivos argumentos a favor del pretribulacionismo, el rapto parcial, el postribulacionismo y el midtribulacionismo, y se ha sostenido la posición pretribulacional en general. A modo de conclusión y resumen, ahora se pueden proponer unos cincuenta argumentos a favor del pretribulacionismo. No se presume que la exposición de estos argumentos en sí mismos establezca su validez, sino que la discusión anterior apoya y justifica este resumen de razones a favor del punto de vista pretribulacional.

En aras de la brevedad, el término rapto o traslado se usa para la venida de Cristo por Su iglesia, mientras que el término segunda venida se usa como una referencia a Su venida a la tierra para establecer Su reino milenial, un evento que todos consideran postribulacional. Si bien las palabras rapto y traslado no son del todo idénticas, se refieren al mismo evento. Con el término rapto, se hace referencia al hecho de que la iglesia es “arrebatada” de la tierra y llevada al cielo. Con el término traslado, se transmite la idea de que aquellos que son así arrebatados, son transformados en sus cuerpos físicos de cuerpos naturales y corruptibles, a cuerpos espirituales, incorruptibles, e inmortales. Estrictamente hablando, los muertos son resucitados, mientras que los vivos son trasladados. En el uso común, esta distinción normalmente no se mantiene. 

En la discusión, el punto de vista postribulacional se considera el principal contendiente contra el pretribulacionismo, y se tiene en cuenta principalmente en la reafirmación de los argumentos. Las otras posiciones, sin embargo, también se mencionan en la medida en que se oponen al pretribulacionismo en algún punto especial. La discusión anterior ha señalado la preponderancia del argumento en apoyo de la posición pretribulacional, y la siguiente reafirmación debería servir para clarificar las cuestiones involucradas. 

Argumento Histórico

1. Si bien el postribulacionismo apareció ya en 2 Tesalonicenses 2, muchos en la Iglesia Primitiva creían en la inminencia del regreso del Señor, que es una doctrinal esencial del pretribulacionismo.

2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los últimos siglos, no prueba que la doctrina sea nueva o novedosa. Su desarrollo es similar al de otras doctrinas importantes en la historia de la Iglesia. 

Hermenéutica

3. El pretribulacionismo es el único punto de vista que permite la interpretación literal de todos los pasajes del Antiguo y Nuevo Testamentos sobre la Gran Tribulación.

4. El pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y sus respectivos programas. 

La Naturaleza de la Tribulación

5. El pretribulacionismo mantiene la distinción bíblica entre la Gran Tribulación y la tribulación en general que la precede.

6. La Gran Tribulación es interpretada correctamente por los pretribulacionistas como un tiempo de preparación para la restauración de Israel (Dt. 4:29–30; Jer. 30:4–11). No es el propósito de la Tribulación prepara a la Iglesia para la glorial

7. Ninguno de los pasajes del Antiguo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia (Dt. 4:29–30; Jer. 30:4–11; Dn. 8:24–27; 12:1–2).

8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia (Mt. 13:30, 39–42, 48–50; 24:15–31; 1 Tes. 1:9–10, 5:4–9; 2 Tes. 2:1–11; Ap. 4–18).

9. En contraste con el midtribulacionismo, el punto de vista pretribulacional proporciona una explicación adecuada para el comienzo de la Gran Tribulación en Apocalipsis 6. El midtribulacionismo es refutado por la clara enseñanza de las Escrituras de que la Gran Tribulación comienza mucho antes de la séptima trompeta de Apocalipsis 11.

10. Se mantiene la distinción apropiada entre las trompetas proféticas de las Escrituras por parte del pretribulacionismo. No hay una base adecuada para el argumento central del midtribulacionismo de que la séptima trompeta de Apocalipsis es la última trompeta, en el sentido de que no hay una conexión establecida entre la séptima trompeta de Apocalipsis 11, la última trompeta de 1 Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son tres eventos distintos.

11. La unidad de la septuagésima semana de Daniel es mantenida por los pretribulacionistas. Por el contrario, el postribulacionismo y los midtribulacionistas destruyen la unidad de la septuagésima semana de Daniel y confunden el programa de Israel con el de la Iglesia. 

Lea la parte 2 aquí

Lea la parte 3 aquí

Lea la conclusión aquí

El 6 de febrero de 1953, John F. Walvoord fue investido como segundo Presidente del Seminario Teológico de Dallas.

El Dr. John F. Walvoord es considerado quizás el intérprete más importante del mundo de la profecía bíblica. Fue miembro de la facultad del Seminario Teológico de Dallas durante cincuenta años desde 1936 hasta 1986. Se desempeñó como presidente y profesor de teología sistemática en el Seminario Teológico de Dallas de 1952 a 1986.     

El Dr. John F. Walvoord partió de esta tierra para estar con su Señor y Salvador el 20 de diciembre de 2002. Tenía 92 años.

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Tomado de:


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martes, 17 de agosto de 2021

¿Cuáles podrían ser algunas explicaciones del mundo acerca del Rapto de la Iglesia?

Por Dr. David R. Reagan

Lo más probable es que consistirán en escenarios de ovnis o extraterrestres.

El Movimiento de la Nueva Era comenzó a producir explicaciones del Rapto hace años, aunque describían el evento en términos no bíblicos.

Ya en la década de 1970, los líderes de la Nueva Era afirmaban que los “Maestros Ascendidos” (muy probablemente ángeles demoníacos), con quienes se estaban canalizando místicamente, habían revelado que llegará un día cuando todos aquellos que viven por fe serán removidos del planeta, para que aquellos que viven por la razón puedan continuar progresando en su desarrollo evolucionario hacia una conciencia superior.

Los extraterrestres (de nuevo, los demonios) son a menudo descritos como los que lograrán esta gran remoción de millones de personas. Y, por lo general, se describen logrando la tarea mediante el uso de ovnis.

El evento es mencionado a menudo en los artículos y libros de la Nueva Era como “La Gran Evacuación”. Otros nombres que se le aplican son “La Purga Evolutiva”, “La Acción de Limpieza Global”, “El Gran Cambio”, y el “Plan de Ascensión”.

Por lo tanto, cuando el Rapto ocurra, no hay duda de que los líderes de la Nueva Era se apresurarán a tomar los micrófonos y dirán, “¿Ven? Se los dijimos hace muchos años que esto iba a suceder”. Y el mundo será engañado. 

Recurso recomendado:

sábado, 14 de agosto de 2021

El Misterio del Rapto

¿Por qué no se menciona el Rapto en el libro de Apocalipsis?

Por Dr. David R. Reagan

¿Marca el Rapto el inicio de la Tribulación? 

No, la Biblia no declara en ninguna parte que la Tribulación comienza con el Rapto. Creo que el Rapto podría ocurrir meses o incluso años antes de que la Tribulación empiece, aunque es probable que ocurra cerca del comienzo, porque la Tribulación es el tiempo del derramamiento de la ira de Dios y 1 Tesalonicenses 1:10 dice que Jesús “librará” a Su Iglesia “de la ira venidera”.

Otra razón para creer que es probable que el Rapto ocurra cerca del comienzo de la Tribulación es porque 2 Tesalonicenses 2 dice que el Anticristo no puede ser revelado hasta que “el que lo detiene” sea “quitado de en medio” (2 Tes. 2:6–7). Creo que ese retenedor es el Espíritu Santo obrando a través de la Iglesia. Así que, cuando la Iglesia sea removida, el Anticristo será desatado, y la Tribulación empezará.

El profeta Daniel indica que el punto inicial de la Tribulación será un “pacto” que el Anticristo arreglará para Israel, que evidentemente garantizará la paz de la nación y les permitirá a los judíos reconstruir su Templo (Dn. 9:27).

¿Por qué el Rapto no se menciona específicamente en Apocalipsis?

El libro de Apocalipsis implica un Rapto pre-Tribulación, sin mencionar específicamente el evento. En el capítulo 4, versículo 1, Juan ve una puerta abierta en el cielo y es raptado al Cielo, en lo que parece ser un tipo simbólico del Rapto de la Iglesia. En Apocalipsis 19:11, Juan ve otra vez los cielos abiertos, y Jesús desciende en un caballo blanco, con la Iglesia acompañándolo (Ap. 19:14). Los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis se centran en la Iglesia, pero no hay más mención de la Iglesia hasta el final del libro (Ap. 22:16). Desde el capítulo 4 hasta el capítulo 21, sólo se menciona a los “santos”, que serían aquellos que acepten el Evangelio durante la Tribulación.

La Biblia nunca define específicamente el momento del Rapto vinculándolo a cualquier otro evento como el restablecimiento de Israel o la reconstrucción del Templo. Incluso su proximidad a la Tribulación es inferida, en lugar de declararse definitivamente. Eso es porque el Rapto es un suceso inminente que podría ocurrir en cualquier momento.

Hay fuertes inferencias bíblicas de que el Rapto ocurrirá antes de que la Tribulación comience. Un par de ellas se encuentran en el Discurso de Jesús en el Monte de los Olivos, registrado en Lucas 21. Jesús declaró que, cuando las señales de los tiempos del fin “comiencen a suceder”, debemos mirar hacia arriba, porque nuestra redención estará cerca (Lc. 21:28). Note que la redención no vendrá al final de las señales, sino que a medida que comiencen a tener lugar. Jesús luego agregó que los creyentes deberían orar fervientemente para que puedan “escapar” de la gran tribulación que vendrá sobre “todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra” (Lc. 21:36).

En este sentido, Pablo afirma en 1 Tesalonicenses 1:10 que los creyentes están esperando “de los cielos a Su Hijo…, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera”. Y Jesús le dijo a Juan que escribiera a la iglesia de Filadelfia, representante de los cristianos fieles, que “por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra” (Ap. 3:10).

¿No está inferido en Apocalipsis un Rapto mid-Tribulación?

Algunas personas piensan que sí. Apuntan a 1 Corintios 15:51–52, que dice que el Rapto ocurrirá al toque de la “final trompeta”. Luego señalan Apocalipsis 11:15 donde se toca la séptima y última trompeta de los juicios de las trompetas. Dado que esta séptima trompeta parece sonar a la mitad de la Tribulación, después que el Anticristo mata a los dos testigos, el argumento es que esto debe marcar el momento del Rapto.

Hay muchos problemas con este argumento. En primer lugar, no hay nada en la Biblia que identifique a la séptima trompeta de los juicios de las trompetas en Apocalipsis como la “final trompeta” de 1 Cor. 15. La suposición de que las dos son las mismas, es sólo eso, una suposición. Es una suposición inestable, porque las trompetas de Apocalipsis están anunciando juicios que están dirigidos a los incrédulos. No tienen ninguna relación con los creyentes.

Ahora, hay una trompeta con la que la “final trompeta” de 1 Corintios 15:52 puede ser identificada. Es la “trompeta de Dios”, la cual 1 Tesalonicenses 4:16 dice que se tocará cuando ocurra el Rapto. Con eso en mente, considere el hecho de que la última trompeta de los juicios de las trompetas en Apocalipsis 11:15 no está identificada como la trompeta de Dios, sino como la trompeta de un ángel.

El segundo problema con el concepto del Rapto mid-Tribulacional es que la séptima trompeta de Apocalipsis 11 no se relaciona con la mitad de la Tribulación en absoluto. Su toque desencadena una prolepsis hacia el final de la Tribulación, a la proclamación que “los reinos de este mundo han venido a ser de nuestro Señor y nuestro Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos” (Ap. 11:15).

Otra cuestión a considerar es que 1 Corintios 15 fue escrito unos 45 años antes que el libro de Apocalipsis. Por tanto, parece lógico que la referencia a una “final trompeta” deba referirse a algo del Antiguo Testamento con lo que lo que la Iglesia de Corinto habría estado familiarizada. Ésa probablemente habría sido la trompeta a la que se refirieron tanto Joel como Sofonías—la trompeta que se tocará antes del juicio del Día del Señor (la Tribulación, vea Joel 2:1 y Sofonías 1:16).

¿Se puede argumentar a favor de colocar el Rapto cerca del final de la Tribulación?

Algunos han tratado de hacer esto, argumentando que la ira de Dios no se derrama hasta el final de la Tribulación. Este concepto es llamado el “Rapto pre-ira”.

La piedra angular de este concepto es que los eventos aterradores durante la primera mitad de la Tribulación se deben a la ira del hombre y Satanás, y no a Dios. Puesto que a la Iglesia sólo se le ha prometido protección de la ira de Dios, el Rapto no ocurrirá hasta casi el final de la Tribulación, cuando Dios derramará Su ira sobre el mundo.

Este concepto plantea un grave problema teológico, debido a que cuestiona la soberanía de Dios. Asume que el hombre y Satanás pueden actuar fuera de la voluntad de Dios, cuando la verdad del asunto es que ninguno de los dos puede hacer algo que Dios no esté dispuesto a permitir. La Biblia a menudo presenta a Dios cumpliendo Su voluntad a través de personas o naciones malvadas. Uno de los ejemplos clásicos es cuando permitió que la malvada nación de Babilonia disciplinara a Israel, destruyendo Jerusalén y el Templo y llevando cautivos a los judíos sobrevivientes. Fue una acción que llevó al profeta Habacuc a preguntar por qué Dios castigaría a los que son malos con los que son más malvados (Hab. 1:13).

Cualquier carnicería provocada por el hombre o Satanás durante la Tribulación seguirá constituirá la ira de Dios. Ellos simplemente serán Sus instrumentos. La Biblia dice que Dios se sienta en los cielos y se ríe de las conspiraciones y las obras de los hombres malvados, no porque no le importe, sino porque tiene todo bajo control (Sal. 2:1–6). El punto es que Él tiene la sabiduría y el poder para orquestar todo el mal para el triunfo de Su voluntad en la historia. Ésa es la razón por la que el salmista escribió que “la ira del hombre te alabará” [a Dios] (Sal. 76:10).

Creo que también es importante señalar que, cuando Dios derrama Su ira, no siempre lo hace directamente. Una de Sus formas más comunes es simplemente alejarse de la nación o la persona y bajar la barrera de protección a su alrededor. Esto se explica claramente en Romanos 1:18–32. Ese pasaje dice que, cuando las personas se rebelan contra Dios, hasta el punto que comienzan a adorar a la creación en lugar del Creador, Dios “los entrega” a la maldad en sus corazones. En otras palabras, simplemente retrocede y permite que la maldad se multiplique. El pasaje además declara que, si ellos todavía se niegan a arrepentirse, Él retrocede de nuevo y “los entrega a pasiones degradantes”. Y, si persisten en su rebelión y pecado, finalmente “los entrega a una mente reprobada”, punto en el que la sociedad se destruye a sí misma. Tal destrucción podría ser vista como la ira del hombre, pero en realidad es la ira de Dios obrando a través del hombre.

Hay otro problema serio con el concepto del Rapto pre-ira. Se relaciona con el hecho de que toda la ira de Apocalipsis es descrita específicamente como la ira de Dios. ¿Dónde se originan los juicios de los sellos? La respuesta es: del trono de Dios, mientras Jesús abre cada sello del rollo que estaba en la mano derecha del Padre (Ap. 6:1). Y, ¿dónde se originan los juicios de las trompetas? El mismo lugar—desde el trono de Dios (Ap. 8:2). Cuando llegamos a los juicios de las copas en Apocalipsis 15:1, se nos dice que con ellas “se consumaba la ira de Dios”.

Otro problema con el concepto del Rapto pre-ira es que violenta el orden cronológico de Apocalipsis. Los juicios de los sellos son vistos como la ira del hombre y Satanás, los que ocurren durante la primera mitad de la Tribulación. Los juicios de las trompetas y las copas se consideran la ira de Dios. Son agrupados al final de la Tribulación. No hay justificación para poner los juicios de las trompetas al final de la Tribulación. En el diseño cronológico del libro de Apocalipsis, están claramente ubicados en la primera mitad de la Tribulación.

Un último problema con el concepto del Rapto pre-ira es que cuestiona el hecho de que no hay ningún propósito para que la Iglesia esté en la Tribulación. La Tribulación es la Semana 70 de Daniel, un tiempo dedicado para que Dios cumpla Sus propósitos entre el pueblo judío, no la Iglesia.

¿No podría Dios tan sólo proteger a los creyentes durante la Tribulación? ¿Es realmente necesario removerlos de la tierra?

Sí, el Señor podría proporcionar a los creyentes una protección sobrenatural. De hecho, hará precisamente eso cuando les proporcione a a los santos que están presentes en la Tribulación protección contra los aguijones del ataque de langostas demoníacas que serán parte de los juicios de las trompetas (Ap. 9:4).

Pero la promesa de Dios a la Iglesia durante la Tribulación no es de protección, sino de liberación. Jesús dijo que, cuando las señales que apuntan a la Tribulación “comiencen a suceder” los creyentes deben alzar su mirada porque su “redención está cerca” (Lc. 21:28). También instó a los creyentes a orar para que puedan “escapar de todas estas cosas” (Lc. 21:36).

Realmente no hay ningún propósito para que la Iglesia esté presente durante la Tribulación. Es un tiempo de derramamiento de la ira de Dios sobre aquéllos que han rechazado Su gracia, amor y misericordia. Hay algunos que argumentan que la Iglesia debe ser “purgada” durante la Tribulación para purificarla. Pero, para mí, esta idea es absurda. La sangre de Jesús es suficiente para limpiarnos de todos nuestros pecados. Ése es un hecho consumado para todos aquellos que han puesto su fe en Jesús (Ef. 5:26–27). Además, el concepto de purgar a la Iglesia durante la Tribulación convierte todo el período en una versión protestante del purgatorio. También viola las imágenes de boda, que la Biblia usa para describir la relación entre Cristo y Su Iglesia. ¡Jesús no va a golpear a Su Novia por siete años y luego casarse con ella!

Algunos que creen que la Iglesia pasará por la Tribulación a menudo señalan el ejemplo de Noé y su familia. Fueron dejados en la tierra mientras Dios derramaba Su ira, pero fueron protegidos por el Señor. Pero este ejemplo ignora el hecho de que Enoc fue arrebatado fuera del mundo antes que comenzara el diluvio (Gn. 5:24). Creo que Enoc es un tipo simbólico de la Iglesia, y Noé y su familia son un tipo del remanente judío que será protegido a través de la Tribulación hasta el día que el Mesías retorne.

¿No son aquéllos de ustedes que creen en un Rapto pre-Tribulación un montón de escapistas que no están dispuestos a sufrir por el Señor?

No hay nada malo en ser un “escapista”. Noé fue un escapista y también Lot. Y Jesús dijo que, cuando las señales de los tiempos del fin comiencen a aparecer, debemos orar “para escapar de las cosas que vendrán y estar en pie delante del Hijo del Hombre” (Lc. 21:36).

Ciertamente estamos llamados a sufrir por Cristo (Ro. 8:17). Y cualquiera que verdaderamente defienda a Jesús en este mundo, será perseguido (Jn. 15:19). Se nos asegura que, como creyentes, sufriremos tribulación en este mundo (Jn. 16:33), pero se nos promete que seremos exentos de la gran tribulación que un día vendrá sobre todo el mundo (Ap. 3:10).


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe


Recurso recomendado:

viernes, 1 de enero de 2021

¿Podría Regresar Jesús en 2021?

Seis razones por las que todos los cristianos deberían anhelar el pronto regreso de Jesús

Por Dr. David R. Reagan

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««A medida que un nuevo año inicia, me encuentro anhelando fervientemente que ése sea el año que iniciará los eventos del tiempo del fin que conducirán al regreso del Señor a esta tierra.

El primero de esos eventos será el Rapto de la Iglesia. Éste será seguido por la Gran Tribulación de siete años, un período de horror sin paralelo que culminará en el regreso de Jesús para reinar sobre todo el mundo»».

domingo, 20 de septiembre de 2020

Un Ladrón en la Noche

 Por Dr. Thomas Ice

Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no dejaría minar su casa. Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis. Mateo 24:42-44

Uso Bíblico

La idea del “ladrón” en relación con una venida de Cristo se usa siete veces y sólo en el Nuevo Testamento (Mateo 24:43; Lucas 12:39; 1 Tes. 5:2, 4; 2 Pedro 3:10; Ap. 3:3; 16:15). Cristo usa “un ladrón que viene en medio de la noche” en la ilustración de un padre de familia fiel, presentada en Mateo y Lucas (Mateo 24:43; Lucas 12:39). Ninguno de estos textos se refieren al Rapto de la Iglesia; en cambio, ambos contextos apoyan la noción de que la venida de Cristo habla de la Segunda Venida. En estos pasajes, Jesús habla a la nación de Israel durante el tiempo de la Tribulación de siete años, cuando el fiel creyente judío de ese tiempo estará esperando el regreso del Señor, a diferencia de aquellos que no estaban esperando la venida del Mesías en Su Primera Venida.

A medida que avanzamos cronológicamente a través del canon del Nuevo Testamento, llegamos a un pasaje importante en los escritos de Pablo, que se refiere dos veces a un ladrón que viene en la noche (1 Tes. 5:2, 4). 1 Tesalonicenses 5:1-11 es una sección que sigue al párrafo anterior (1 Tes. 4:13-18), donde Pablo habla del Rapto (1 Tes. 4:17). Pablo usa la frase griega de transición “peri de” (ahora, en cuanto a) en el versículo 1, mientras pasa del tema profético del Rapto al de “el día del Señor”. John MacArthur explica la importancia de este término de la siguiente manera: “Pablo empleó palabras griegas conocidas para indicar algunos cambios temáticos dentro del mismo tema general de la profecía (cp. 4:9, 13; 1 Co. 7:1, 25; 8:1; 12:1; 16:1). La expresión en este primer versículo apunta a la noción de que, dentro del contexto amplio de la venida del Señor Jesús al final de los tiempos, el tema pasa de una discusión sobre las bendiciones del arrebatamiento de los creyentes al juicio de los no creyentes”.

Cabe señalar que Pablo claramente identifica su tema como “el día del Señor”, que “vendrá como ladrón en la noche” (1 Tes. 5:2b). No se dice que el Rapto llega como un ladrón en la noche. El versículo 3 nos dice que serán los que digan: “¡Paz y seguridad!, entonces vendrá la destrucción de repente sobre ellos, como vienen los dolores sobre la mujer que da a luz, y de ninguna manera escaparán”. Los incrédulos, de quienes se dice que son “de las tinieblas”, son los que serán tomados por sorpresa y desprevenidos por la ira de Dios durante la Tribulación. De hecho, el versículo 9 les recuerda a los creyentes que ellos no experimentarán la ira de Dios durante la Tribulación, cuando dice: “Porque no nos ha puesto Dios para ira sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”. El medio de liberación de la ira de Dios será el Rapto de la Iglesia, del que Pablo habló al final del capítulo 4.

La imagen del ladrón también se usa en 2 Pedro 3:10, donde el día del Señor es el tema de Pedro. Este pasaje claramente no es una referencia al Rapto, ya que dice: “los cielos pasarán con grande estruendo; los elementos, ardiendo, serán deshechos; y la tierra y las obras que están en ella serán consumidas”. 

Las dos últimas referencias al tema del ladrón ocurren en Apocalipsis 3:2 y 16:15. Jesús está hablando directamente a la iglesia carnal de Sardis, a quien le dice que se despierte de su sueño espiritual y se arrepienta. “Si no eres vigilante, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti”. Este pasaje ciertamente no está relacionado con el Rapto, sino con una promesa de juicio para aquellos que no se arrepientan dentro de la iglesia.

Apocalipsis 16:15 es una declaración parentética que ocurre entre el sexto y el séptimo juicio de las copas. Por lo tanto, dieciocho de los diecinueve juicios de la Tribulación han tenido lugar. Dado que el último juicio de la copa está asociado con la preparación de la Segunda Venida de Cristo, es una advertencia para los santos de la Tribulación que deben estar atentos a las señales que apuntan al regreso de Cristo, que se describe en la segunda mitad de Apocalipsis 19. Esto ciertamente no es una referencia al Rapto.

Conclusión

Aunque hay otros temas de mayor importancia que ver el evento del Rapto como un ladrón en la noche, creo que es importante que manejemos adecuadamente la Palabra de Dios (2 Timoteo 2:15), y relacionemos frases y descripciones bíblicas de la misma manera que lo hace la Biblia. Podría ser que, cuando aplicamos erróneamente las imágenes bíblicas, no sólo creamos asociaciones falsas, pero también podríamos perder la aplicación de un motivo que la Biblia realmente enseña. Éste podría ser el caso con el lenguaje del ladrón en la noche.

La imagen del ladrón en la noche nunca se aplica al Rapto. Tal lenguaje generalmente describe a los incrédulos and la ira o el juicio de Dios relacionados con la Tribulación o la Segunda Venida. El cuadro pintado por un ladrón en la noche muestra que es el incrédulo el que es sorprendido desprevenido, ya que nunca cree realmente que Dios vaya a juzgar en la historia. El incrédulo piensa que se ha salido con la suya ignorando a Dios toda su vida, por lo tanto, el Señor no es un factor, piensa. El punto de la Biblia es: “Vaya, se llevará una gran sorpresa algún día”, al igual que un individuo que es robado por un ladrón. Cuando uno es robado, es un evento que interrumpe el estado normal de volver al hogar todos los días en el pasado a una casa, que es como debería ser. Al igual que el estudiante perezoso que nunca está listo para el examen y, por lo tanto, es sorprendido con la guardia baja cuando realmente llega, así el incrédulo nunca estará listo, ya que no cree en Dios en absoluto  o no cree que Dios lo hará responsable. 

La canción de Larry Norman dice: “Jesús vendrá como ladrón en la noche, y se robará a todos los que lo aman”. Cristo no robará nada en el Rapto. Él viene por Su Novia — la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Los creyentes son llamados “hijos de luz” en 1 Tes. 5:5 e instruidos por Pablo a permanecer despiertos durante el tiempo presente antes del Rapto, que él etiqueta como la noche. “Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón” (1 Tes. 5:4). En el contexto de 1 Tes. 5, el día se refiere al día del Señor, que es un tiempo de la ira de Dios que a menudo llamamos la Tribulación. 

Los eventos de los días postreros tomarán desprevenido al mundo, ya que en sus sueños más locos no creen que esos cristianos locos y su Biblia puedan tener razón. Sin embargo, nosotros los creyentes sabemos bien y no nos sorprenderemos cuando los eventos de la profecía bíblica comiencen a desarrollarse. ¡Maranata!


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article
A thief in the night

martes, 7 de julio de 2020

En Defensa del Rapto Pre–Tribulación (parte 2)

¿Dejados atrás o extraviados?



Margaret MacDonald

Y luego está Margaret MacDonald, la hiper-carismática chica escocesa de 15 años que supuestamente afirmó el Rapto Pre-Trib en sus trances emocionales en 1830, los cuales son retratados como inducidos por demonios. Tienen una actriz que la interpreta en el video, y es mostrada una y otra vez a lo largo de las tediosas cuatro horas del programa sentada en la esquina de una habitación meciéndose de un lado a otro y luciendo terriblemente angustiada.

Crecí en una iglesia amilenial, donde nuca escuché la palabra, Rapto. Después de asistir a esa iglesia durante 30 años, si me hubiera pedido que definiera el Rapto, probablemente habría dicho: “Es una sensación que sientes cuando tu novia te besa”. Llegué a creer en un Rapto Pre-Trib a través de mi estudio de las Escrituras, y fue años más tarde antes de que hubiera oído hablar de Margaret MacDonald.

Todd Strandberg, el fundador del sitio web Rapture Ready, ha escrito: “No puedo recordar haber escuchado alguna vez a un exponente pretribulacionista decir: ‘Creo en el rapto porque Margaret MacDonald me lo dijo’”.5 Continúa diciendo que buscó en todos los libros de profecía en su biblioteca, escrito por aquellos con un punto de vista Pre-Trib, y nunca pudo encontrar ni siquiera una referencia a Margaret MacDonald. Concluyó: “Fue como buscar por el personaje de caricatura ‘Dónde está Waldo’. Sólo que en este caso, no había Waldo qué encontrar”.6  

Todd Strandberg

Escuché por primera vez de Margaret MacDonald cuando un crítico del Pre-Trib me dijo que la doctrina del Rapto Pre-Trib tenía que ser falsa, porque se originó con una adolescente escocesa que experimentó una convulsión demoníaca. Eso despertó mi curiosidad, así que fui a buscar a esta chica, y la encontré en un libro escrito por Dave MacPherson en 1973, titulado: “El Increíble Origen del Rapto Pre-Trib”.7 Desde entonces, MacPherson ha escrito al menos seis libros posteriores sobre el tema, varios de los cuales parecen ser nada más que el libro original con un nuevo título. Como ha dicho un escritor: “MacPherson ha dedicado su vida a odiar al Rapto a tiempo completo…”.8

Nunca olvidaré lo asombrado que estaba cuando terminé de leer el libro de MacPherson. Eso es porque el libro tenía un apéndice que contenía la visión profética de Margaret MacDonald, y no pude encontrar ni siquiera una pista de un Rapto Pre-Trib en lo que supuestamente dijo. ¡He aquí un libro entero dedicado a la proposición de que esta chica fue la originadora de la doctrina y no se podía encontrar ningún rastro de esa doctrina en la visión que MacPherson presenta como prueba!

Dave MacPherson

Y lo que es realmente asombroso es que el pastor Schimmel admite esto en su programa de video, cuando dice:9

Nuestra posición personal en Good Fight Ministries es que la visión del Rapto de Margaret MacDonald es complicada, y no podemos decir con certeza que Margaret MacDonald tenía en mente un Rapto Pre-Trib parcial…

El hecho es que la visión de esta joven era acerca de la Segunda Venida, y las únicas cosas novedosas al respecto era, en primera lugar, su concepto no bíblico de que sería “secreto e invisible” en lugar de un evento que “todo ojo le verá” (Apocalipsis 1:7) y, en segundo lugar, que consistiría de un Rapto parcial de santos llenos del Espíritu.10

Las afirmaciones con respecto a la importancia de Margaret MacDonald en el desarrollo del concepto Pre-Trib del Rapto son tan tontas que Todd Strandberg se sintió motivado a escribir:11

De la lectura de los escritos de los escritores anti-Rapto, uno pensaría que nosotros los pre-tribulacionistas estaríamos reverenciando a MacDonald, así como los católicos adoran a María. Pero claramente, no lo hacemos. Los pretribulacionistas no andamos por ahí recitando: “Salve Margaret, llena de gracia, bendita tú entre los visionarios, ruega por nosotros los pecadores a la hora del Rapto”.


Lea la parte 1 »»aquí 

Si desea obtener más información sobre este tema, visite nuestra sección:
Pre-Tribulacionismo

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article
In Defense of the Pre-Tribulation Rapture 

sábado, 4 de julio de 2020

En Defensa del Rapto Pre–Tribulación (parte 1)

¿Dejados atrás o extraviados?




Un pastor en California recientemente emitió un álbum de video titulado: “Dejados Atrás o Extraviados?1 Es una película documental muy impactante que está diseñada para desacreditar el concepto del Rapto Pre-Tribulación.

El álbum contiene dos discos dvd que tienen un total de 4 horas y 22 minutos. La presentación es muy tediosa y muy repetitiva, hasta el punto de rápidamente volverse francamente aburrida. Fue agotadora, por decir lo menos. Quería gritar “¡Aleluya!”, cuando finalmente terminó — ¡y para preparar esta reseña tuve que analizarla dos veces!

El video fue producido por Joe Schimmel, el pastor de la Capilla Bendita Esperanza en Simi Valley, California. También se desempeña como presidente de un ministerio de apologética llamado Ministerio La Buena Batalla (www.GoodFight.org). Es este ministerio el que realmente produjo  el video.

El pastor Schimmel es un premilenialista que cree en un Rapto Post-Tribulación. En otras palabras, cree que el Rapto y la Segunda Venida son un evento que ocurrirá al final de la Tribulación. El propósito de este video documental es denigrar la doctrina del Rapto Pre-Tribulación.

Un Ejercicio de Asesinato de Personajes

El programa inicia con un espíritu muy conciliador, enfatizando que las diferencias de opinión sobre la naturaleza y el momento del Rapto no deberían dividir a los cristianos. También termina con el mismo espíritu, mientras el anfitrión, el pastor Schimmel, le da un gran abrazo a Colin Le Noury, el director del ministerio más antiguo del Rapto Pre-Trib en el mundo — a saber, The Prophetic Witness Movement International, en Inglaterra. 

Pero, entre esos dos extremos conciliadores hay un esfuerzo total para difamar las reputaciones de toda persona importante que Schimmel considere que ha jugado un papel importante en el desarrollo de la doctrina Pre-Trib. Comienza con un “siniestro” sacerdote jesuita español del siglo XVI llamado Francisco Ribera, seguido por un pastor bautista del siglo XVIII de Gales, Morgan Edwards, quien termina siendo destituido por inmoralidad, y luego se enfoca rápidamente en otro “retorcido” sacerdote jesuita latinoamericano, Manuel Lacunza, quien escribió en el siglo XIX. Luego vincula a ese sacerdote a Edward Irving, un “extravagante y excéntrico” maestro de profecía inglés, quien también termina siendo expulsado por herejía. Para empeorar las cosas, pasa la mayor parte de las cuatro horas del programa tratando de demostrar que el verdadero punto de inflexión en el desarrollo de la doctrina Pre_Trib llegó en 1830, cuando una chica escocesa de 15 años llamada Margaret MacDonald quedó atrapada en la Carismanía y comenzó a experimentar convulsiones y visiones emocionales que eran de naturaleza demoníaca. 

Se suponía que el concepto de un Rapto Pre-Trib surgió de todas estas personas pervertidas, sólo para ser retomado por otro inglés, John Darby, quien sistematizó la doctrina y luego afirmó falsamente que la había originado. Darby luego supuestamente se convirtió en un líder de culto dogmático y tiránico. Cuando la doctrina se extendió a los Estados Unidos, fue popularizada por C. I. Scofield, en su popular Biblia de estudio. ¡El único problema es que Scofield era un borracho, un ladrón, un presidiario, un tramposo, y un rufián, entre otras cosas nefastas!


Y luego está Clarence Larkin, el gran ilustrador de verdades proféticas, que resultó estar involucrado en piramidología. Y si eso no es suficiente para voltear su estómago contra la doctrina del Rapto Pre-Trib, entonces considere a algunos de los proponentes modernos de la doctrina, como Chuck Missler y J. R. Church, quienes son retratados como aficionados a la astrología. ¡Uf! Para cuando llegue al final del video, siente que ha estado viendo un episodio de algún programa de realidad de televisión falso de hoy en día. 

Y luego está su tratamiento del portavoz contemporáneo más destacado a favor de la doctrina del Rapto Pre-Trib — a saber, Tommy Ice, el director del Centro para la Investigación del Pre-Trib, ubicado en el área de Dallas, en Texas. Es despreciado despectivamente como “el bulldog de Tim LaHaye”. Encontré esa etiqueta particularmente interesante en vista del hecho de que dos de los principales expertos que aparecen en el video son Jacob Prasch y Dave MacPherson, quienes son como pitbulls sarcásticos, burlones y vilipendiosos, que hacen que Tommy parezca manso en comparación.

Un Enfoque Irrelevante

Personalmente, me pareció que todo este asesinato de personajes es totalmente irrelevante para la cuestión de la validez de la doctrina del Rapto Pre-Trib. Después de todo, las únicas personas que Dios tiene para obrar aquí en esta tierra son pecadores. Tome a Morgan Edwards, por ejemplo. Sí, fue expulsado cuando experimentó lo que parecía ser un colapso emocional y dejó de asistir a la iglesia y comenzó a beber. Pero no se hizo mención de sus muchos años de servicio fiel a la iglesia en Gales, Irlanda, y aquí en los Estados Unidos, después de que emigró a este país en 1761. Tampoco se mencionó el hecho de que fue el co-fundador de la primera universidad bautista en las colonias estadounidenses, conocida hoy como Brown University. Oh, y también, no se mencionó el hecho de que completamente restaurado a la iglesia y que, de allí en adelante, vivió una vida ejemplar.2 

Y luego están los dos sacerdotes jesuitas que creían que el Rapto ocurriría 45 días antes del fin de la Tribulación y el regreso de Jesús. Una y otra vez se nos recuerda que eran católicos miembros de la siniestra Orden Jesuita — como si nada bueno pudiera venir de un sacerdote católico. Sobre esa base, supongo que tendremos que culpar al renacimiento del verdadero Evangelio por Martín Lutero en el siglo XVI, ya que él también era un sacerdote católico.  

De hecho, según el razonamiento de esta presentación en video, tendremos que desechar todas las reformas de Martín Lutero, ya que terminó convirtiéndose en el peor antisemita en la historia de la cristiandad. Tenga en cuenta que escribió un panfleto cerca del final de su vida, en el que proporcionó el cianotipo para el Holocausto. Hitler reconoció esto en su libro, Mein Kampf, cuando describió a Lutero como “un gran guerrero, un verdadero estadista, y un gran reformador”.3 Más tarde, cuando llegó al poder, Hitler rindió más homenaje a Lutero diciendo:4

Martín Lutero has sido el mayor estímulo de mi vida. Lutero fue un gran hombre. Fue un gigante. De un solo golpe anunció la llegada del nuevo amanecer y de la nueva era. Él vio claramente que los judíos necesitan ser destruidos, y apenas estamos comenzando a ver que necesitamos continuar con esta obra.


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Pre-Tribulacionismo

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article
In Defense of the Pre-Tribulation Rapture 

domingo, 29 de marzo de 2020

Libro Electrónico: El Rapto: ¿Verdad o Ficción? (pdf)

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El Rapto

Este libro responde a las preguntas más frecuentes sobre el Rapto: 

  • ¿Dónde se puede encontrar el Rapto en la Biblia?
  • ¿Cuál es el significado del Rapto?
  • ¿Cuándo es más probable que el Rapto se lleve a cabo?
  • ¿Quiénes serán incluidos en el Rapto?
  • ¿Hay señales que indicarán el Rapto?
  • ¿Tiene el Rapto importancia para nuestras vidas ahora?

Las respuestas a éstas y otras preguntas son provistas en un lenguaje práctico, directo y fácil de entender.

El libro también provee respuestas a todas las principales objeciones que se han hecho al concepto del Rapto. 

El autor, el Dr. David R. Reagan, ha estado enseñando profecía bíblica durante 40 años. Es el anfitrión del programa de televisión “Cristo en la Profecía”, que se transmite a nivel nacional (en los Estados Unidos) e internacional. 

Dr. David R. Reagan

Estimados lectores: Gracias a las ofrendas de amor de nuestros colaboradores, podemos poner gratuitamente a su disposición este material exclusivo de nuestro Ministerio. Si siente de parte del Señor apoyar la labor que su servidor está llevando a cabo, visite nuestra sección Donativos, para descubrir cómo podrá hacerlo.

martes, 24 de marzo de 2020

Introducción a la Tesis Post-Rapto / Pre-Tribulación


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Introducción a la Tesis Post-Rapto / Pre-Tribulación

Esta tesis se basa en la premisa principal de que existe una brecha de tiempo entre el Rapto Pre-Tribulación y el Período Tribulación (período-Trib) de siete años. La premisa menor es que no es el Rapto, sino la confirmación de un pacto por parte del Anticristo entre Israel y alguna otra parte lo que desencadena el tictac del período-Trib. Este pacto se identifica principalmente en Daniel 9:27 e Isaías 28:15 y 18.

Esta disertación es una parte integral del libro titulado “Apocalypse Road, Revelation for the Final Generation” (Camino al Apocalipsis; Revelación para la Generación Final). Juntos, el libro y este tratado intentan lograr lo siguiente:

1. Enumerar y ordenar cronológicamente las profecías potenciales que encajan en el período de la brecha Post-Rapto / Pre-Trib, que también es mencionado en este libro y tesis como el “período de la brecha”. 

2. Determinar qué tan largo podría ser el período de la brecha a partir de las pistas provistas en las profecías que encuentran cumplimiento dentro de este período ampliamente ignorado.

3. Establecer el escenario mundial, a medida que éste pasa de la Era de la Iglesia, que concluye con el Rapto, hacia  el período de la brecha que sigue.

4. Explorar los detalles, el momento y el propósito de la profecía de Gog de Magog de Ezequiel 38  y 39, además de: 

   a. Descubrir la ubicación del Valle de Hamón-Gog, como el cementerio de las hordas de Gog (Ez. 39:11-16).

   b. Revelar la conexión potencial entre las apariciones marianas y Ezequiel 38 (consulte el apéndice llamado, La Conexión de las Apariciones Marianas con Ezequiel 38).

5. Explicar por qué los primeros cinco sellos de Apocalipsis 6:1-11 probablemente comiencen durante el período de la brecha, pero concluyen durante el período-Trib.

   a. Presentar al Anticristo como el jinete blanco del Apocalipsis (Ap. 6:1-2).

   b. Examinar las guerras que plagan el planeta a través del ardiente jinete rojo del Apocalipsis (Ap. 5:3-4).

   c. Advertir sobre las hambrunas, pestilencias y trastornos económicos a gran escala, que ocurren durante el viaje del jinete negro del Apocalipsis (Ap. 6:5-6).

   d. Ponerle un rostro al cuarto jinete de la Muerte y el Hades del Apocalipsis (Ap. 6:7-8).

   e. Revelar las identidades de los grupos principales de creyentes martirizados después del Rapto, que son los santos del quinto sello,  sus consiervos y sus hermanos (Ap. 6:11).

6. Identificar al Catolicismo Romano como “Misterio, Babilonia la Grande, la Madre de Todas las Rameras y las Abominaciones de la Tierra”, de Apocalipsis 17:5.

7. Determinar quiénes son las dos partes del acuerdo de siete años que comienza el período-Trib.

8. Definir el verdadero contenido de lo que comúnmente se llama el falso pacto de Daniel 9:27, en lo que respecta al “flagelo desbordante” de Isaías 28:15 y 18.

9. Revelar el mensaje oculto del Señor a los 144,000 Testigos en Apocalipsis 7:1-8.

10. Identificar a los Dos Testigos de Apocalipsis 11:3-13, y demostrar cómo sirven como la refutación de Dios al falso pacto.

11. Lo más importante es que el objetivo más sincero de esta obra oportuna y única es advertir y preparar a TODOS para la PRONTA LLEGADA de este traicionero período de la brecha Post-Rapto / Pre-trib.

Muchos lectores serán arrebatados como verdaderos creyentes de Jesucristo antes de que este período de la brecha comience. Las buenas nuevas es que no enfrentarán personalmente los eventos aterradores que se avecinan en el período de la brecha. ¡La mala noticia es que alguien a quien aman sí lo hará!

Esta obra ha sido diseñada específicamente para estimular la mente y hacer palpitar el corazón de los creyentes, y para vigorizar su amor por los perdidos. Una consideración cuidadosa a ese respecto, se ha puesto en  el contenido general de toda esta composición. Si te preocupa el destino eterno de un ser querido no salvo, entonces considere a Apocalypse Road como su guía invaluable para estos días postreros. Los escenarios bíblicamente respaldados dentro de este libro te animarán a compartir las buenas noticas acerca de Jesucristo con los que amas. 

Advertencias Importantes


Primera, Apocalypse Road contiene temas controvertidos. Por lo tanto, NO TOME MI PALABRA POR DADA, más bien haga estas tres cosas: Primera, lea la Biblia para determinar los detalles pertinentes de las profecías presentadas en este libro. Segunda, lea este libro completo. Tercera, después de leer este libro, luego lea los comentarios de aquellos que no están de acuerdo con mis conclusiones, para ver si sus argumentos tienen más sentido. 

Segunda, es importante leer todo este libro porque los escenarios presentados dentro de la historia de la novela se basan en las conclusiones que se explican en esta tesis y en el Comentario Complementario. Se ha llegado a estas resoluciones al descubrir un principio profético a la vez. Precepto sobre precepto, línea sobre línea, como alude Isaías 28:10, es la forma en la este libro se escribió. El proceso se parece a completar un complejo rompecabezas una pieza a la vez. 

Tercera, parte del texto de esta tesis se repite en varias partes de este libro. Esto vincula la tesis con el contenido relacionado cubierto en ese capítulo. Este libro intenta ordenar cronológicamente los próximos eventos, lo que hace que sea difícil limitar las explicaciones de cada tema profético únicamente en su propia sección de comentarios. 

Por último, esta sección de la tesis presenta el texto más complejo de todo el libro. Si no está familiarizado con algunos de los temas proféticos, por favor no permita que eso lo desanime a leer el resto del libro. Una lectura de principio a fin debería familiarizarlo adecuadamente con estas profecías bíblicas de importancia crítica.

Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83 y Nuclear Showdown in Iran. 


Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)


Apreciados lectores: Sus oraciones y contribuciones voluntarias harán posible que este valioso recurso sea traducido al, y publicado en su totalidad en, idioma español. Si siente de parte del Señor apoyar este proyecto, visite nuestra nuestra sección Donativos para que descubra cómo podrá hacerlo:

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