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miércoles, 21 de septiembre de 2022

El Reino Venidero – Parte 23

 Por Dr. Andy Woods

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El mundo evangélico de hoy cree que la iglesia está experimentando el reino mesiánico. Para abordar este tipo de confusión, comenzamos un estudio que narra lo que la Biblia enseña sobre el reino. En esta serie, la enseñanza bíblica sobre el reino ha sido examinada desde Génesis hasta Apocalipsis. Hemos notado hasta ahora que lo que el Antiguo Testamento predice con respecto a un reino terrenal, fue ofrecido a Israel durante el Primer Adviento de Cristo. Sin embargo, la nación rechazó esta oferta del reino, lo que llevó al aplazamiento del reino. Mientras tanto, el reino es futuro, ya que Dios ahora persigue un programa interino que incluye a la iglesia.

Además, comenzamos a examinar una serie de textos que los teólogos del “reino ahora” emplean rutinariamente para argumentar que el reino es una realidad presente, para mostrar que ninguno de estos pasajes, cuando se los entiende correctamente, enseña una forma espiritual presente del reino. Comenzamos con el uso de supuestos textos del “reino ahora” en la vida de Cristo, tales como “el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 3:2; 4:17; 10:5-7), “buscad primeramente Su reino” (Mateo 6:33), “hasta ahora el reino de los cielos sufre violencia” (Mateo 11:12), “el reino de Dios ha venido sobre vosotros” (Mateo 12:28), y “el reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21).

Nacer de Nuevo para Entrar al Reino

A veces, Juan 3:3–5, que registra la conversación de Cristo con Nicodemo, se usa para apoyar la noción de un reino mesiánico espiritual presente. Estos versos dicen: “Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.

Aunque la palabra “reino” se usa dos veces en estos versículos, es importante notar que el término no se refiere al tema del tiempo del establecimiento del reino. Más bien, se usa sólo para una revelación sobre cómo uno debe ingresar al reino una vez que finalmente sea establecido. En otras palabras, cuando venga el reino, la entrada en él solo se otorgará a aquellos que hayan nacido espiritualmente. Más allá de esto, se dice muy poco. Por lo tanto, de este versículo y otros similares, Clayton Sullivan señala: “Debido a que en estos versículos el Reino no se trata extensamente, es imposible usar tales referencias para alcanzar una comprensión significativa del basileia”.[1] Como se mencionó anteriormente en esta serie, cuando la palabra “reino” se deja sin definir como está aquí, su significado debe desarrollarse a partir del Antiguo Testamento. Esto es especialmente cierto en Juan 3:3–5. En este contexto (Juan 3:9–10), Jesús expresa su incredulidad de que Nicodemo, el maestro de Israel, no comprendiera el nuevo nacimiento como un requisito previo esencial para la entrada al reino. “Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto? Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?”. Tal incredulidad se relaciona con el hecho de que Nicodemo, como maestro de Israel, debería haber sido muy consciente de la predicción que se encuentra en Ezequiel 36:24–27, que explica claramente la necesidad del nuevo nacimiento antes de que se permita la entrada al reino. Estos versos dicen: “Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país. Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra”.

Estos versículos no sólo revelan la necesidad del nacimiento espiritual antes de la entrada al reino, sino que también explican el momento específico de la historia en que se establecerá el reino. Aparecen en la sección del Libro de Ezequiel que describe directamente el programa de los últimos tiempos de Israel (Ezequiel 33–48). El contexto general de esta sección es escatológico ya que estos capítulos se relacionan con el nuevo encargo a Ezequiel de predicar la restauración de la nación (Ez. 33), el David milenario (Ez. 34), la destrucción futura de Edom (Ez. 35), la futura restauración política y espiritual de Israel. y reunificación (Ez. 36–37), la batalla de Gog y Magog que lleva a la restauración de la nación (Ez. 38–39), el templo milenario (Ez. 40–46), el río milenial (Ez. 47:1–12), la herencia milenaria de la tierra de las tribus de Israel (Ez. 47:13–48:29), y la restauración final de Jerusalén (Ez. 48:30–35). En otras palabras, Ezequiel 36:24–27 se encuentra en un contexto que predice el regreso de Israel a su propia tierra (Ez. 36:24), el período futuro de la Tribulación y más allá. Por lo tanto, el mismo reino, del cual el nacimiento espiritual es un prerrequisito obligatorio para entrar, es una realidad completamente futura, ya que su propio establecimiento está íntimamente conectado con los eventos del tiempo del fin.

Al dejar la palabra “reino” sin definir en Juan 3:3–5, Jesús presupone este rico trasfondo del Antiguo Testamento extraído del profeta Ezequiel en relación con la futura llegada del reino. Al hacer una pequeña referencia al reino, Jesús simplemente reafirma la idea de que al reino sólo se ingresa por nacimiento espiritual, sin alterar de ninguna manera la cronología de Ezequiel con respecto a la futura llegada del reino. En resumen, en Juan 3:3–5, Jesús simplemente ensaya un hecho bien conocido de Ezequiel—la necesidad del nacimiento espiritual antes de entrar al reino. Al hacer una declaración tan escasa y al no definir el reino, debemos ir a la fuente, el profeta Ezequiel, para tener una idea de cuándo llegará el reino. El contexto del nuevo nacimiento se encuentra dentro de un contexto más amplio que apunta exclusivamente al futuro de la llegada del reino.

No Gustar la Muerte Hasta la Llegada del Reino

Mateo 16:27–28, representa más versículos utilizados por los teólogos del “reino ahora”. Ellos dicen: “Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino”. En el versículo 27, Jesús señala tanto la manifestación angelical como el juicio final asociado con la venida de Su reino. Debido a que en el versículo 28 Jesús indica que había algunos que lo escuchaban y que no morirían hasta la venida de este reino, muchos asumen que Cristo estableció Su reino en forma espiritual en Su Primer Adviento.

Sin embargo, esta interpretación ignora el contexto de la declaración de Cristo, que se encuentra en los siguientes versículos del siguiente capítulo. Mateo 17:1–13 describe la Transfiguración de Cristo, donde Cristo apareció en Su estado glorificado. Dado que esta manifestación glorificada de Sí mismo fue una aparición temporal durante Su Primer Adviento, Su Transfiguración fue un anticipo o una muestra de lo que sería el Hijo del Hombre viniendo en Su gloria y el esplendor de Su reino, como se describe en Mateo 16:28. Por lo tanto, contextualmente, en Mateo 16:28, Cristo predijo que la Transfiguración tendría lugar antes de que muriera parte de su audiencia inmediata. La predicción de Cristo a este respecto se cumplió literalmente seis días después, cuando tuvo lugar la Transfiguración, como se registra en el capítulo siguiente. Desafortunadamente, la división de capítulos hace que muchos bifurquen la predicción de Cristo al final de Mateo 16 de los eventos al comienzo de Mateo 17. Sin embargo, debe recordarse que las divisiones de capítulos son artificiales. No son parte del texto inspirado, sino que se agregaron mucho más tarde en una forma bien intencionada, pero a veces ineficaz, de organizar y delinear el texto bíblico. Craven explica el contexto completo de Mateo 16:28:

La declaración de Jesús, “hay algunos de los que están aquí”, etc., Mt. 16:28; Marcos 9:1; Lucas 9:27. Esto, de acuerdo con la opinión de Crisóstomo y otros (ver Comm. de Lange sobre Mt. 16:28), puede encontrar su cumplimiento en la Transfiguración que sigue inmediatamente. En este evento, el Basileia no fue simplemente simbolizado, sino que en toda su gloria fue establecida por un momento en la tierra (comp. 2 Pedro 1:16–18).[2]

Que Mateo 16:28 se cumplió en la Transfiguración de Mateo 17:1–13 recibe más apoyo de la gramática del pasaje. McClain explica, “la conjunción con la que comienza el capítulo 17 establece claramente la continuidad ininterrumpida del pensamiento entre 16:28 y 17:1, como también en los relatos de Marcos y Lucas, donde no se produce ninguna división de capítulos”.[3] Thomas Ice también demuestra la continuidad de pensamiento entre los dos capítulos:

Los tres relatos del evento profetizado hablan de ver y del reino. Mateo dice que verán “al Hijo del Hombre viniendo en Su reino”, enfatizando la venida de la persona del Hijo del Hombre. Marcos dice, “ellos ven el reino de Dios” y agrega que vendrá “con poder”. Lucas simplemente dice que “ven el reino de Dios”. La transfiguración se ajusta a todos los aspectos de los diversos énfasis que se encuentran en cada una de las tres predicciones precisas. El énfasis de Mateo sobre la presencia física real del Hijo del Hombre se encuentra claramente en la transfiguración porque Jesús estaba presente personal y visiblemente. . .El énfasis de Marcos en una exhibición del reino con “poder” ciertamente se cumplió con la transfiguración. Nadie podría dudar que la transfiguración ciertamente encaja en la definición de un “encuentro de poder” para los discípulos. El hecho de que Jesús aparezca vestido con la gloria Shejiná de Dios en el monte (Marcos 9:3) es una prueba más para los discípulos de que Él era Dios y actuó con Su poder. La simple declaración de Lucas acerca de algunos que “verán el reino de Dios” también está justificada por su relato (17:28–36). Lucas registra dos veces a nuestro Señor describiendo la transfiguración con el término “gloria” (17:31, 32).[4]

Continuará

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

El Dr. Andy Woods es oriundo de California, donde asistió a la universidad y obtuvo una licenciatura en Derecho. En 1998, cambió de rumbo y comenzó a hacer la transición del Derecho a la Teología, cuando decidió ingresar al seminario.

Finalmente obtuvo un Doctorado en Exposición Bíblica del Seminario Teológico de Dallas. Actualmente se desempeña como pastor en la Iglesia Bíblica de Sugar Land, en el área de Houston, mientras se desempeña como Presidente del Seminario Teológico Chafer, en Albuquerque, Nuevo México. Es un escritor prolífico y un conferenciante muy solicitado.

Visite el sitio web del Dr. Andy Woods:


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Notas Finales

[1] Clayton Sullivan, Rethinking Realized Eschatology (Macon, GA: Mercer, 1988), 127.

[2] E.R. Craven, "Excursus on the Basileia," in Revelation of John, ed. J. P. Lange (New York: Scribner, 1874), 96.

[3] Alva J. McClain, The Greatness of the Kingdom (Grand Rapids: Zondervan, 1959), 336.

[4] Thomas Ice, "Preterist "Time Texts"," in The End Times Controversy: The Second Coming under Attack, ed. Tim LaHaye and Thomas Ice (Eugene, OR: Harvest, 2003), 88.

lunes, 5 de septiembre de 2022

Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 11

Nuestra Bienaventurada Esperanza 
La razón para exclamar: "¡Maranata!" 

Por Dr. David R. Reagan

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Asistía a la iglesia cada vez que se abría la puerta durante los primeros 30 años de mi vida. Sin embargo, al final de ese tiempo, si me hubiera preguntado qué sucede cuando muere, le habría dado una respuesta patética.

Le habría dicho que, cuando muere, su alma se duerme y permanece en la tumba hasta que el Señor regrese. Al regreso del Señor, su alma resucitará y será juzgada, y será consignado al infierno, o se le permitirá entrar al Cielo.

Mi concepto del cielo era el de un mundo espiritual donde los salvos pasan la eternidad como espíritus incorpóreos, flotando en las nubes, tocando arpas.

Una Idea Equivocada

No hace falta decir que no podía emocionarme mucho con todo eso. Ciertamente no me gustaba la idea de estar inconsciente en una tumba durante eones de tiempo. Tampoco podía desarrollar ningún entusiasmo por la perspectiva de ser un espíritu incorpóreo sin identidad o personalidad particular. ¡Y la idea de tocar un arpa por toda la eternidad era francamente escandalosa, porque me habían enseñado que la música instrumental en la adoración era una abominación!

Por lo tanto, pueden imaginar la sensación de conmoción que sentí cuando comencé a estudiar la profecía bíblica y descubrí que todas estas ideas mías sobre la vida después de la muerte eran ajenas a la Palabra de Dios. Pero mi conmoción rápidamente dio paso a la euforia, cuando descubrí lo que el Señor realmente tiene reservado para mí.

El Punto de Vista Bíblico

Aprendí de la Palabra de Dios que, cuando los que somos cristianos morimos, nuestros espíritus nunca pierden su conciencia (Filipenses 1:21-23; 2 Corintios 5:8). En cambio, nuestros espíritus plenamente conscientes son llevados inmediatamente a la presencia de Jesús por Sus santos ángeles (Lucas 16:22).

Nuestros espíritus permanecen en la presencia del Señor hasta que Él aparezca por Su Iglesia en lo que se llama el Rapto. En ese momento, Él trae nuestros espíritus con Él, resucita nuestros cuerpos, reúne nuestros espíritus con nuestros cuerpos, y luego glorifica nuestros cuerpos, perfeccionándolos y haciéndolos eternos (1 Tes. 4:13-18).

Regresaremos con Él al Cielo en nuestros cuerpos glorificados, donde seremos juzgados por nuestras obras para determinar nuestros grados de recompensa (2 Corintios 5:10). Cuando se complete este juicio, participaremos en una gloriosa fiesta de bodas para celebrar la unión de Jesús y Su Novia, la Iglesia (Ap. 19:7-9).

Testigos de Gloria

Al concluir la fiesta, irrumpimos de los cielos con Jesús, regresando con Él a la tierra en gloria (Colosenses 3:4; Ap. 19:14). Somos testigos de Su victoria en Armagedón, exclamamos “¡Aleluya!”, cuando Él es coronado Rey de reyes y Señor de señores, y nos deleitamos en Su gloria cuando comience a reinar sobre toda la tierra desde el Monte Sion en Jerusalén (Zacarías 14:1-9; Ap. 19:17-21).

Participamos en ese reinado durante mil años, ayudándole con la instrucción, administración y aplicación de Sus leyes perfectas (Daniel 7:13-14, 18, 27; Ap. 20:1-6). Vemos la tierra regenerada y la naturaleza reconciliada (Isaías 11:6-9). Vemos abundar la santidad y la tierra inundada de paz, rectitud y justicia (Miqueas 4:1-7).

Al final del Milenio, somos testigos de la liberación de Satanás para engañar a las naciones. Vemos la naturaleza verdaderamente despreciable del corazón del hombre, cuando millones de personas se unen a Satanás en su intento de derrocar el trono de Jesús. Pero exclamaremos “¡Aleluya!” de nuevo, cuando seamos testigos de la destrucción sobrenatural por parte de Dios de los ejércitos de Satanás, y veamos a Satanás mismo arrojado al lago de fuego, donde será atormentado para siempre (Ap. 20:7-10).

A continuación, seremos testigos del Juicio del Gran Trono Blanco, cuando los injustos sean resucitados para comparecer ante Dios. Veremos la santidad y la justicia perfectas en acción, cuando Dios pronuncie Su terrible juicio sobre esta congregación de condenados que han rechazado Su don de amor y gracia en Jesucristo (Ap. 20:11-13).

Jesús será plenamente vindicado cuando toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Él es el Señor. Entonces los injustos recibirán su justa recompensa cuando sean arrojados al lago de fuego (Ap. 20:14-15).

Testigos de una Nueva Creación

A continuación, seremos testigos del espectáculo de fuegos artificiales más espectacular de toda la historia.

Seremos llevados a la Nueva Jerusalén, la mansión eterna preparada por Jesús para Su Novia, y desde allí veremos cómo Dios renueva esta tierra con fuego, quemando toda la inmundicia y la contaminación dejada por la última batalla de Satanás (2 Pedro 3: 12-13).

Así como los ángeles se regocijaron cuando Dios creó el universo, nos regocijaremos cuando veamos a Dios sobrecalentar esta tierra y remodelarla como una bola caliente de cera en la Tierra Nueva, la tierra eterna, el paraíso donde viviremos para siempre en la presencia de Dios (Ap. 21:1-7).

Qué glorioso momento será cuando seamos descendidos a la Tierra Nueva dentro de la fabulosa Nueva Jerusalén (Ap. 21:2). Dios descenderá del Cielo para morar con nosotros (Ap. 21:3). Él proclamará: “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas” (Ap. 21:5).

Veremos a Dios cara a cara (Ap. 22:4). Él enjugará todas nuestras lágrimas (Ap. 21:4). La muerte ya no existirá (Ap. 21:4). Se nos darán nuevos nombres (Ap. 2:17), y existiremos como personalidades individuales revestidos por cuerpos perfectos e inmortales (Filipenses 3:21). Y creceremos eternamente en el conocimiento y amor de nuestro Creador infinito, honrándolo con nuestros talentos y dones.

¡Sí que puedo emocionarme con eso!

El Estado Intermedio

Algunas de las mayores confusiones sobre la vida después de la muerte se relacionan con el estado intermedio entre la muerte y la eternidad. Algunas personas defienden un concepto llamado “sueño del alma”. Argumentan que tanto los salvos como los no salvos están inconscientes después de la muerte hasta el regreso de Jesús.

Pero la Biblia deja muy claro que nuestro espíritu no pierde la conciencia al morir. Lo único que “se duerme” es nuestro cuerpo, en un sentido simbólico (ya que algún día se despertará cuando resucite). Pablo dice en 2 Corintios 5:8, que preferiría estar “ausentes del cuerpo, y presentes al Señor”. En Filipenses 1:21, observa: “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”. Luego agrega en el versículo 23 que su deseo es “partir y estar con Cristo”. ¡Pablo ciertamente no esperaba estar en una tumba en coma después de morir!

Entonces, si nuestros espíritus retienen su conciencia después de la muerte, ¿a dónde van? La Biblia enseña que, antes de la resurrección de Jesús, los espíritus de los muertos iban a un lugar llamado Hades (“Seol” en el Antiguo Testamento). Los espíritus existían allí conscientemente en uno de los dos compartimentos, ya sea el Paraíso o Tormentos. Este concepto se representa gráficamente en la historia de Jesús del hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31).

Figura 10: El Hades o Seol antes de la Cruz

La Biblia indica que, después de la muerte de Jesús en la Cruz, Él descendió al Hades para declarar las buenas nuevas de que Él había derramado Su sangre por los pecados de la humanidad (1 Pedro 3:18-19 y 4:6).

La Biblia también indica que, después de Su anuncio, Jesús ascendió al Cielo, llevándose con Él las almas que estaban en el Paraíso (Efesios 4:8-9; 2 Corintios 12:1-4). A partir de entonces, los espíritus de los santos muertos son descritos somo si estuvieran en el Cielo ante el trono de Dios (ver Ap.6:9 y 7:9).

Figura 11: El Paraíso trasladado al Cielo después de la Cruz.

Los espíritus de los muertos justos no podían ir directamente al Cielo antes de la Cruz, porque sus pecados no estaban perdonados. En cambio, sus pecados fueron simplemente cubiertos por su fe. El perdón de sus pecados tenía que esperar el derramamiento de la sangre del Mesías (Levítico 17:11; Romanos 5:8-9; Hebreos 9:22).

El Cuerpo Intermedio

Durante el estado intermedio, entre la muerte y la resurrección, ¿cuál es la naturaleza de la existencia de los salvos y los perdidos? ¿Se convierten en espíritu puro en la naturaleza? La respuesta es no, no en absoluto.

Sólo Dios es espíritu (Juan 4:24). El hombre, como los ángeles, fue creado para tener un cuerpo. Como Pablo lo expresa en 2 Corintios 5:3, “no seremos hallados desnudos”.

Cuando nos despojamos de nuestros cuerpos mortales en la muerte, con la separación del espíritu del cuerpo, la Biblia enseña claramente que recibimos un cuerpo espiritual intermedio — intermedio entre nuestro cuerpo mortal actual y el cuerpo inmortal que recibiremos en el momento en que resucitemos. La evidencia de este hecho se puede encontrar en varios lugares de la Biblia.

  • Cuando el rey Saúl quiso saber cómo le iría en una próxima batalla, acudió a una bruja en Endor y le pidió que llamara a Samuel de entre los muertos, para que pudiera consultar con él. Evidentemente pensando que su espíritu demoníaco familiar aparecería, la bruja se sorprendió cuando Samuel apareció en su lugar y procedió a condenar a Saúl por traficar con lo oculto (1 Samuel 28:7-19). Tanto ella como Saúl reconocieron inmediatamente a Samuel cuando apareció.
  • Cuando Jesús contó la historia de Lázaro y el hombre rico, dejó en claro que se reconocieron completamente después de que murieron y sus espíritus fueron al Hades — Lázaro al compartimento llamado Paraíso, y el hombre rico al compartimento llamado Tormentos. Sus espíritus fueron incorporados en cuerpos identificables (Lucas 16:19-31).
  • En Su transfiguración, Moisés y Elías se unieron a Jesús, y los apóstoles que estaban presentes pudieron reconocer a ambos hombres mientras hablaban con Jesús (Mateo 17:1-7).
  • Cuando el apóstol Juan fue llevado al cielo, vio a una inmensa multitud de personas vestidas de blanco de pie ante el trono de Dios con ramas de palma en sus manos. Cuando preguntó quiénes eran, se le dijo que eran mártires que salían de la Gran Tribulación (Ap.  7:9-15).

En cada uno de estos casos, vemos personas muertas cuyos espíritus han sido incorporados a cuerpos reconocibles que están vestidos.

Eventos en la Muerte

Entonces, ¿qué sucede hoy cuando mueres? Si eres un hijo de Dios, tu espíritu es llevado inmediatamente a la presencia de Jesús por Sus santos ángeles. Se te da un cuerpo espiritual intermedio, y permaneces en el Cielo, en la presencia de Dios, hasta el momento del Rapto.

Cuando Jesús viene por Su Iglesia, trae tu espíritu con Él. Él resucita tu cuerpo, infundiéndolo con tu espíritu, y glorifica tu cuerpo, haciéndolo de naturaleza eterna (1 Corintios 15 y 1 Tesalonicenses 4). Reinas con Jesús por mil años y luego vives eternamente con Él en la nueva tierra (Apocalipsis 20-22).

Si no eres un hijo de Dios, entonces tu espíritu irá al Hades cuando mueras. Éste es un lugar de tormentos donde tu espíritu es retenido hasta la resurrección de los injustos, que tiene lugar al final del Reinado Milenial de Jesús. En esa resurrección eres llevado ante el Gran Trono Blanco de Dios donde eres juzgado por tus obras y luego condenado a la “segunda muerte”, que es el “lago de fuego” o infierno (Ap. 20:11-15).1

Preparándose para la Eternidad

Una cosa es cierta: “Toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que ‘¡Jesús es el Señor!’” (Isaías 45:23 y Romanos 14:11). Tu destino eterno estará determinado por el momento en que hagas esta confesión.

Si se hace antes de que mueras, entonces pasarás la eternidad con Dios. Si no, entonces harás la confesión en el juicio del Gran Trono Blanco antes de ser arrojado al Lago de Fuego. Para pasar la eternidad con Dios, tu confesión de Jesús como Señor debe hacerse ahora.

“Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. — Romanos 10:9

El mayor engaño de Satanás siempre ha sido la mentira de que puedes ganarte el camino al cielo realizando buenas obras. La negación de esta mentira es una de las cosas que distingue al cristianismo de todas las demás religiones del mundo. Esto se debe a que todas las demás religiones, incluidos las sectas cristianas, como los mormones y los Testigos de Jehová, enseñan que la salvación debe ganarse viviendo una buena vida y realizando ciertos ritos religiosos.

El cristianismo dice: “¡NO!” a la salvación por obras. Considere estas palabras de Efesios 2:

8) Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;

9) no por obras, para que nadie se gloríe.

Por lo tanto, la salvación es por gracia a través de la fe en Jesús y no por obras. Robert Jeffress, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Dallas, Texas, a menudo destaca este punto al observar: “Todas las demás religiones del mundo dicen: ‘¡HAZ!’. Sólo el cristianismo dice: ‘¡HECHO!’”.2 Su punto, por supuesto, es que Jesús hizo todo lo que era necesario para nuestra salvación cuando murió en la Cruz. Todo lo que debemos hacer para recibir el perdón de nuestros pecados es poner nuestra fe en Él como nuestro Señor y Salvador.

Skip Heitzig, pastor de Calvary Church en Albuquerque, Nuevo México, lo ha resumido todo de otra manera al afirmar: “Las personas buenas no van al Cielo; las personas salvas van al Cielo”.3

Una Aclaración

Nací en una familia cristiana y crecí yendo a la iglesia. Y una y otra y otra vez, escuché la declaración proclamada desde el púlpito de que “Jesús murió por tus pecados”.

No tenía idea de lo que eso significaba, ni entendía afirmaciones similares como: “Eres salvo por la sangre de Jesús”, o “Jesús lo pagó todo”. Pero confié en mis maestros y predicadores de la Biblia, así que cuando tenía 11 años, en mayo de 1950, acepté a Jesús como mi Señor y Salvador y fui bautizado. Pensaba que no necesitaba entender estas declaraciones más de lo que necesitaba entender por qué se encendía una luz cuando accionaba un interruptor.

Cuando estaba al final de mi adolescencia, comencé a hacer preguntas sobre el significado de estas afirmaciones, y la mejor explicación que recibí fue que ser salvado por Jesús era como ser condenado a muerte por cometer un asesinato y luego tener un amigo que se acercara al juez y se ofreciera como voluntario para tomar mi sentencia en mi nombre. Esa explicación ayudó, pero más tarde descubrí que necesitaba profundizar más.

Entonces, permítanme intentar ponerlo en términos bíblicos simples y comprensibles.

Las Verdades Fundamentales

La Biblia dice que todos nosotros somos pecadores. Por supuesto, sabemos eso, pero, sin la Palabra de Dios para confrontarnos con la realidad, siempre podemos lidiar con nuestros pecados justificándolos con excusas o culpando a los demás.

“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23).

“Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1:8).

La segunda verdad fundamental que necesitamos reconocer con respecto al pecado es que produce la muerte. Morimos porque somos pecadores. La Biblia lo pone en un lenguaje colorido: “La paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23).

Salvación Antes de la Cruz

En los tiempos del Antiguo Testamento, las personas lidiaban con sus pecados poniendo su fe en Dios, la que manifestaban al ofrecer sacrificios de animales. ¿Por qué sacrificios? Porque la Biblia enseña que la vida está en la sangre (Levítico 17:11) y "sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Hebreos 9:22).

Pero el derramamiento de la sangre de los animales era insuficiente para pagar en su totalidad el castigo por nuestros pecados (Hebreos 9:12-14). Estos sacrificios sólo cubrían los pecados. No resultaban en un perdón completo. Ésa es la razón por la que antes de la Cruz, cuando los creyentes morían, sus almas iban a un compartimento llamado Paraíso, que estaba ubicado en un lugar llamado Seol (Hades en el Nuevo Testamento). No podían ir directamente al Cielo y estar en la presencia de un Dios Santo hasta que sus pecados hubieran sido completamente perdonados.

La Solución al Pecado

Entonces, ¿qué se necesitaba? Un hombre perfecto que nunca pecó. Sólo una persona que no merecía morir podía servir legítimamente como sustituto de todos los que merecíamos la muerte.

Jesús era esa persona. Vivió una vida sin pecado. Este hecho se afirma muchas veces en las Escrituras. Por ejemplo, el apóstol Pedro proclamó: “Él [Jesús] no cometió ningún pecado, ni se halló engaño en su boca” (1 Pedro 2:22). El apóstol Juan hizo la misma afirmación cuando escribió: “... no hay pecado en Él [Jesús]” (1 Juan 3:5). El autor del libro de Hebreos declaró que Jesús puede “compadecerse de nuestras debilidades”, porque fue “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15).

Entonces, Jesús fue la única persona que ha vivido que no merecía morir porque nunca pecó. Por lo tanto, cuando murió, lo hizo voluntariamente, tomando sobre Sí los pecados — pasados, presentes y futuros — de todos aquellos que ponen su fe en Él.

Salvación Desde la Cruz

Se nos dice que después de Su muerte, Jesús descendió al Hades e hizo una proclamación (1 Pedro 3:18-19). No se nos dice lo que proclamó, pero lo más probable es que fuera la declaración de que “la sangre ha sido derramada”. Eso significaba que los pecados de los que estaban en el Paraíso ya no estaban sólo cubiertos. Más bien, ahora estaban completamente perdonados. Y así, se nos dice en Efesios 4:8-10 que, cuando Jesús ascendió al Cielo, se llevó a los que estaban en el Paraíso con Él, y desde ese momento, cuando los creyentes mueren, sus almas van directamente al Cielo.

Es por eso que Romanos 6:23 no termina con la declaración de que: “La paga del pecado es muerte”. El versículo continúa declarando triunfalmente, “mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. Y eso, mis amigos, es justificación para exclamar: “¡ALELUYA!”.

“Al que no conoció pecado [Jesús], por nosotros [Dios] lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21).

Además, las increíbles bendiciones que se prometen en la Palabra Profética de Dios a aquellos que ponen su fe en Jesús, son suficientes para que cada creyente comience cada nuevo día exclamando en su corazón: “¡MARANATA!”. Ésta es una frase aramea que significa: “¡El Señor viene!” o “Señor nuestro, ¡ven!” (1 Corintios 16:22).


“Sólo el que conoce la profecía puede morar en la calma de la eternidad ahora”. Charles L. Feinberg, Millennialism (Chicago, IL: Moody Press, 1980) página 30.


Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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viernes, 2 de septiembre de 2022

Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 10 (parte 2 de 2)

La Interpretación de la Profecía 
¡Dejemos de jugar! 

Por Dr. David R. Reagan

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8 Prolepsis — Otra clave importante para interpretar la profecía bíblica es observar el marco de tiempo de lo que está leyendo. Ésta es probablemente la clave más ignorada para entender el libro de Apocalipsis. Sin embargo, es de vital importancia.

Observar el marco de tiempo es crucial cuando se lee cualquier tipo de literatura. El libro de Apocalipsis en este sentido no es diferente de una novela. Cuando está leyendo una novela, siempre tiene que ser consciente del marco de tiempo del pasaje que está leyendo. ¿Está en el pasado, en el presente o en el futuro?

Por ejemplo, es posible que se encuentre con una analepsis mientras lee una novela. De repente, es transportado en el tiempo a algo que sucedió hace años. Luego, podría ser impulsado de regreso al presente y leer algunos eventos que están ocurriendo en la historia del libro. El libro podría incluso contener una prolepsis.

Las prolepsis no son tan comunes en la literatura secular regular como lo son en la literatura espiritual. La Biblia está llena de prolepsis porque Dios sabe lo que va a suceder en el futuro y, a través de la revelación de Su Espíritu Santo, les da a Sus profetas conocimiento sobrenatural acerca de los eventos futuros.

La prolepsis es un recurso literario muy común en el libro de Apocalipsis. Aunque el libro de Apocalipsis está básicamente en orden cronológico en el sentido de que los eventos principales que describe ocurren uno tras otro; sin embargo, hay muchos lugares en su historia donde se adelanta a los eventos que van a ocurrir en el futuro. Debe ser muy sensible a esto si quiere entender lo que está sucediendo en el libro.

Las prolepsis se dan en el libro de Apocalipsis principalmente por una razón: para dar consuelo al lector. Hay tantos eventos horribles revelados en el libro con respecto al derramamiento de la ira de Dios, que de vez en cuando el escritor parece obligado a detenerse y dar una prolepsis al final de la Tribulación, para asegurarle al lector que Jesucristo va a ser completamente victorioso.

Tomemos, por ejemplo, el capítulo 13 de Apocalipsis, que contiene descripciones detalladas del Anticristo (versículos 1-8) y su secuaz diabólico, el Falso Profeta (versículos 11-15). El capítulo termina declarando que nadie podrá comprar o vender durante la segunda mitad de la Tribulación sin jurar lealtad a los dos monstruos (versículos 16-18) Para brindar esperanza al lector, el capítulo 14 es una prolepsis al triunfo de Jesús en Su Segunda Venida. El capítulo es como un adelanto cinematográfico de lo que está por venir.

Al final de cada una de las tres series de juicios en Apocalipsis, hay una prolepsis a la Segunda Venida de Jesús, para asegurarle al lector que todo va a salir bien. Los Juicios de los Sellos en el capítulo 6 terminan con tal prolepsis en los versículos 12-17. Los Juicios de las Trompetas en los capítulos 8 y 9 son seguidos por una visión de la Segunda Venida del Señor en el capítulo 10. Los Juicios de las Copas en el capítulo 16 también terminan con una prolepsis al regreso del Señor (versículos 15-21).

9 Estudiar el Antiguo Testamento — El conocimiento del Antiguo Testamento es absolutamente esencial para entender las profecías del Nuevo Testamento. La iglesia en la que crecí, como la mayoría de las iglesias protestantes, sólo estudiaba el Nuevo Testamento. Rara vez leíamos el Antiguo Testamento, y mucho menos lo estudiábamos.

Después de 30 años de asistencia fiel a la iglesia, yo era bíblicamente ignorante con respecto al Antiguo Testamento. No podría haber encontrado el libro de Sofonías sin un índice si mi vida hubiera dependido de ello. Me hubiera avergonzado descubrir que no había ningún libro de Ezequías. Me habían dicho una y otra vez que “el Antiguo Testamento fue clavado en la Cruz”. En consecuencia, consideraba que el Antiguo Testamento era irrelevante.

En vista de tal ignorancia del Antiguo Testamento — una condición que es común en toda la cristiandad — no es de extrañar que el cristiano promedio tenga tantas dificultades para entender la profecía del Nuevo Testamento como el libro de Apocalipsis. No conocemos la profecía del Antiguo Testamento, pero es la clave para entender las profecías en el Nuevo Testamento.

La profecía del Antiguo Testamento encaja con la profecía del Nuevo Testamento como una mano en un guante. No hay manera, por ejemplo, de que alguna vez entienda Apocalipsis, si no está completamente familiarizado con Daniel.

Finalmente llegué a un punto en mi estudio del libro de Apocalipsis en el que simplemente no podía avanzar en mi entendimiento, hasta que volví al Antiguo Testamento y comencé a estudiar a los Profetas Mayores y Menores. A medida que comencé a absorber los escritos de estos profetas, comencé a entender el libro de Apocalipsis como nunca antes lo había entendido.

Permítanme darles un ejemplo de lo que estoy hablando. Hay una declaración que debo haber escuchado docenas de veces desde el púlpito cuando era niño: “Sólo hay un capítulo en la Biblia que habla de un futuro reinado de Jesucristo, y ése es el capítulo 20 de Apocalipsis”. Muchos predicadores llegarían a la increíble conclusión de que, dado que solo un capítulo menciona un futuro reinado del Señor en la tierra, ¡debe significar otra cosa! Luego procederían a espiritualizar el significado de sentido llano de Apocalipsis 20, negando que el Señor alguna vez regresará a la tierra para reinar.

Puede imaginar lo sorprendido que me quedé al descubrir más tarde que el Antiguo Testamento contiene más de quinientas profecías sobre la Segunda Venida de Jesús, muchas de las cuales se relacionan específicamente con Su reinado en la tierra. Hay trescientas profecías acerca de Su Primera Venida, pero más de quinientas acerca de Su Segunda Venida. Hay profecía tras profecía tras profecía sobre el regreso de Jesús a esta tierra para reinar en gloria y majestad desde Jerusalén. Apocalipsis 20 no es el único lugar en la Biblia que habla de un futuro reinado de Jesucristo. Es un capítulo de muchos que se centran en el futuro reinado del Señor.

Un ejemplo de la profecía del Antiguo Testamento que apunta al reinado de Jesús se encuentra en Isaías 24, comenzando con el versículo 21. Hablando de los tiempos del fin, Isaías dice: “Acontecerá en aquel día, que Jehová castigará al ejército de los cielos en lo alto, y a los reyes de la tierra sobre la tierra”. ¿Quién es “el ejército de los cielos en lo alto”? Eso es Satanás y sus hordas demoníacas que, se nos dice en Efesios 6, infestan la atmósfera de este planeta. El Señor los va a castigar en los cielos.

Ahora note dónde va a castigar a los reyes de este mundo: “sobre la tierra”. El versículo 22 dice: “Y serán amontonados como se amontona a los encarcelados en mazmorra, y en prisión quedarán encerrados…”. Eso es hablar del Seol (hebreo), o Hades (griego), el lugar donde están retenidos los espíritus de los muertos injustos.

Lo que este pasaje está diciendo es que, cuando el Señor regrese, Él va a derramar Su ira. Él condenará a muerte a todos aquellos que lo han rechazado como Señor y Salvador. Sus espíritus serán confinados en prisión. Serán puestos en el Hades. Entonces, “después de muchos días” (el reinado de mil años de Jesús), serán castigados, porque al final del Milenio, serán resucitados, juzgados y arrojados al Lago de Fuego.

Continuando con el versículo 23, Isaías escribe: “La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, porque el Señor de los ejércitos reinará”. ¿Dónde? ¿En el cielo? No. Él reinará “en el monte de Sion y en Jerusalén”. Ésa es una ubicación geográfica en el planeta tierra.

No sé qué tendría que hacer Dios para convencernos de que Jesús va a reinar en Jerusalén. Lo dice muy claramente aquí mismo en este pasaje de Isaías. Incluso nos dice uno de los propósitos del reinado del Señor. Consideremos de nuevo el versículo 23. Isaías dice que el Señor “manifestará su gloria delante de sus ancianos”. Jesús fue humillado en la historia la primera vez que vino. Cuando regrese, recibirá honor y gloria.

Otro ejemplo de profecía milenial en el Antiguo Testamento se puede encontrar en el tercer capítulo del libro de Joel, uno de esos llamados Profetas Menores (¡menor en longitud, no en contenido!). Joel habla en el versículo 14 de la Batalla de Armagedón: “Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión. El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor”.

¿Y qué pasa? “El Señor ruge desde Sion y da su voz desde Jerusalén. Tiemblan los cielos y la tierra, pero Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel” (Joel 3:16). Y añade: “Y conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios”. ¿Cuándo? Cuando Él esté “habitando en Sion, mi santo monte” (Joel 3:17). El libro de Joel termina con el Señor regresando como un león para derramar Su ira sobre los enemigos de Dios y morar en Sion — en Jerusalén. ¿Qué podría ser más claro?

Una de las imágenes más poderosas e inspiradoras de todo el Antiguo Testamento con respecto al reinado venidero de Jesús se encuentra en el cuarto capítulo de Miqueas. Comienza en el versículo uno con estas palabras: “Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será establecido por cabecera de monte”. (En la profecía bíblica, la palabra “monte” es un símbolo de un reino, a menos que el monte se nombre específicamente).

Por lo tanto, las primeras palabras de esta profecía apuntan a un reino del Señor que se establecerá en los postreros tiempos, un reino que será el principal de todos los reinos en esta tierra. “Será establecido por cabecera de montes” —las naciones— “y correrán a él los pueblos” (Miqueas 4:1).

A medida que la profecía de Miqueas continúa, identifica la ubicación geográfica del reino del Señor: “Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová” (Miqueas 4:2). Una vez más, la ubicación geográfica del reino se hace muy clara, y está aquí en esta tierra.

La profecía continúa con imágenes inspiradoras de la paz y la prosperidad que inundarán la tierra durante el reinado del Señor. Concluye en el versículo 7 con estas palabras: “Jehová reinará sobre ellos en el monte de Sion desde ahora y para siempre”. ¿Dónde reinará el Señor? ¿En el cielo? No. Desde el Monte Sion. Eso es Jerusalén.

Estos ejemplos de la profecía del Antiguo Testamento dejan muy claro cuán tonto es decir que Apocalipsis 20 es el único capítulo de la Biblia que menciona un reinado terrenal del Señor. La lección es evidente: la profecía del Antiguo Testamento es indispensable para entender la profecía del Nuevo Testamento.

10 Enfoque en Jesús — La última clave que quiero mencionar es mantener sus ojos en Jesús. Éste es un punto que simplemente no puedo enfatizar lo suficiente. Mire de nuevo el primer versículo de Apocalipsis: “Esta es la Revelación de Jesucristo”. De principio a fin, es la revelación de Jesús.

Hay tantos maestros de profecía que ignoran esta verdad. Ha visto sus anuncios en el periódico. Los anuncios suelen estar decorados con imágenes extrañas de bestias con siete cabezas. Y los anuncios están llenos de preguntas tentadoras. “¿Suma el nombre de Barack Obama 666? ¿Es el Papa Francisco el Falso Profeta? ¿Hay una bestia informática en Bélgica? ¿Se están reuniendo los buitres en Jerusalén?”. Tales maestros se especializan en lo sensacional. Se enfocan en cualquier cosa menos en Jesucristo.

No es de extrañar que tanta gente se haya desentendido de la profecía bíblica, habiendo decidido que es un patio de recreo para fanáticos. Desafortunadamente, es un patio de recreo para muchos fanáticos, pero no tiene por qué ser eso. Pueden ser pastos verdes para los discípulos, si mantiene sus ojos en Jesús.

Cuando lea el libro de Apocalipsis, busque a Jesús. Recuerde eso: ¡busque a Jesús! Cuanto más lo busque, más lo verá. Y si mantiene sus ojos enfocados en Jesús, entenderá el libro de Apocalipsis. Una vez más, Apocalipsis 19:10 dice rotundamente, “el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía”.

Jesús mismo enfatizó este punto a Sus discípulos. Durante los 40 días entre Su resurrección y Su ascensión, Él recorrió las Escrituras Hebreas con Sus discípulos para mostrarles “que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos” (Lucas 24:44).

Un Desafío

Le pregunto: ¿Cómo interpreta la profecía bíblica? ¿La aborda como promesas literales sobre el futuro, o la ves como expresiones poéticas que no tienen un significado específico? ¿Considera que es realidad o ficción? ¿Es culpable de jugar con la Palabra de Dios para justificar las tradiciones y doctrinas sagradas de los hombres?

Lo desafío a interpretar la Palabra de Dios — toda ella — por su significado de sentido llano. Al hacerlo, es muy probable que se encuentre desafiado a descartar viejas doctrinas y adoptar otras nuevas. Éste será un proceso doloroso, pero será fructífero, porque será bendecido con la verdad de la Palabra de Dios.

Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. — Juan 8:31-32


“Si una persona no interpreta literalmente las declaraciones claras de la profecía, no hay regla por la cual se pueda establecer un consenso de significado; la existencia de una amplia diversidad de interpretaciones muestra el fracaso de este enfoque. Se pueden ofrecer hasta cincuenta interpretaciones diferentes para un solo pasaje de Apocalipsis que podría entenderse fácilmente si se interpretara de forma natural”. — John F. Walvoord, “Entendiendo la Profecía”. 15 de junio de 2009 ( https://insight.org).

“En cuanto al reino, Israel lo tenía, bajo el Antiguo Testamento, en su forma externa; los gentiles lo tienen, bajo el Nuevo Testamento, en su forma interna; en la era venidera, judíos y gentiles juntos, lo tendrán, ambas formas en uno, un solo reino del Mesías, espiritual, visible y glorioso, con Israel todavía como el pueblo central, el preludio de la Nueva Jerusalén y las naciones caminando a su luz para siempre”. — Nathaniel West, The Thousand Years in Both Testaments (1899), republicado en 1993 por Kregel Publications como The Thousand Year Reign of Christ, página 5.


Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 10 (parte 1 de 2)

La Interpretación de la Profecía 
¡Dejemos de jugar! 

Por Dr. David R. Reagan

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Cuando comencé a predicar, repetía como un loro lo que había escuchado desde el púlpito toda mi vida. Con respecto a la profecía, era la declaración de que “no hay un solo versículo en la Biblia que siquiera implique que Jesús alguna vez pondrá Sus pies en esta tierra de nuevo”.

Había descubierto Zacarías 14 cuando tenía 12 años y me había asombrado que dijera que el Mesías regresaría un día al Monte de los Olivos, que el monte se partiría cuando Sus pies lo tocaran, y que se convertiría en “rey sobre toda la tierra” (versículo 9). Pero mi pastor me había asegurado que esos versículos no significaban lo que decían.

Más tarde, un evangelista viajero que vino a mi iglesia me reforzó el punto de vista del pastor. Cuando le pregunté sobre el significado de Zacarías 14: 1-9, instantáneamente proclamó que era “¡APOCALÍPTICO!”. Por lo tanto, me aseguró que no debía tomar el pasaje literalmente.

Ahora bien, no tenía idea de lo que significaba “Apocalíptico”. Sonaba como una especie de enfermedad. Pero el evangelista era un graduado de un seminario, así que supuse que sabía de lo que estaba hablando.

A partir de entonces, cuando una persona desafiaba mi predicación amilenial, preguntándome el significado de Zacarías 14, yo les respondía con la palabra: “¡Apocalíptico!”. Por lo general, corrían hacia la puerta asustados. No sabían de lo que estaba hablando (y yo tampoco).

Entonces, un día me senté y leí todo el libro de Zacarías. ¿Y adivinen qué? ¡Todo mi argumento se fue por el desagüe!

Descubrí que el libro contiene muchas profecías sobre la Primera Venida de Jesús, y descubrí que todas esas profecías significaban lo que decían. De repente se me ocurrió que, si las profecías de la Primera Venida de Zacarías significaban lo que decían, entonces ¿por qué sus promesas de la Segunda Venida no deberían significar lo que dicen?

La Regla del Sentido Llano

Ése fue el día que dejé de jugar con la Palabra Profética de Dios. Empecé a aceptarlo por su significado de sentido llano. Decidí que, si el sentido llano tiene sentido, no buscaría otro sentido, para no terminar con un sinsentido.

Un buen ejemplo del enfoque sin sentido es la interpretación generalmente aceptada de Apocalipsis 7:1-8. Este pasaje habla de 144,000 judíos siendo ungidos por Dios al comienzo de la Tribulación. Parece que son designados como mensajeros especiales de Dios para proclamar el Evangelio durante la Tribulación.

Sin embargo, ¡más del 80 por ciento de todos los comentarios que he consultado sobre este pasaje afirman que los 144,000 judíos son un símbolo de la Iglesia ¿Cómo podría ser eso posible? El pasaje dice que son judíos. Incluso afirma que consistirán en 12,000 judíos de cada tribu de Israel. Incluso entra en el detalle de nombrar a cada tribu de la cual se seleccionarán los hombres.

¿Qué más tendría que hacer Dios para convencernos de que él está hablando de 144,000 judíos? ¿Tendría que poner el mensaje en luces de neón en los cielos?

¿Y por qué este pasaje siempre es torcido más allá del reconocimiento por los espiritualizadores que están decididos a hacer que represente a la Iglesia? La respuesta es fácil. La mayoría de los teólogos cristianos son defensores de la Teología del Reemplazo, que afirma que Dios se desentendió del pueblo judío cuando rechazaron a Jesús como su Mesías, y los ha reemplazado con el “Nuevo Israel” — es decir, la Iglesia. Por lo tanto, dado que Dios no tiene ningún propósito para los judíos, este pasaje de Apocalipsis debe estar hablando de alguien que no sean los judíos.

Difícil de creer, ¿no? Cuando la gente insiste en espiritualizar las Escrituras de esta manera, las Escrituras terminan significando lo que quieren que signifiquen.

El Peligro de Espiritualizar

Permítanme darles un ejemplo clásico de los absurdos con los que pueden terminar cuando comienzan a espiritualizar o alegorizar la Palabra de Dios.

Agustín de Hipona, quien desarrolló el punto de vista amilenial en el siglo V, al espiritualizar la profecía del tiempo del fin, amaba jugar con las Escrituras para obligarlas a significar lo que él deseaba. Considere lo que hizo con Ezequiel 44:1-2.

Este pasaje profético dice que llegará un día en que la Puerta Oriental se cerrará. Y, en base a lo que se dice en Ezequiel 43:1-2, se supone que la puerta permanecerá cerrada hasta que el Mesías regrese. Ésa es la interpretación literal de lo que dicen estos versículos.

La primera parte de la profecía se cumplió en 1541, cuando Solimán el Magnífico reconstruyó los muros de Jerusalén y decidió sellar la Puerta Oriental, porque los rabinos judíos le dijeron que, cuando venga el Mesías, entrará en Jerusalén a través de la Puerta Oriental.

Increíblemente, ¡Agustín alegorizó por completo estos versículos para significar que María y José nunca consumaron su matrimonio!1 Interpretó que la puerta cerrada era un símbolo de la vagina de María a través de la cual el Mesías pasó y luego se cerró, lo que resultó en la virginidad perpetua de María.

Claves para la Comprensión

Creo que Dios sabe cómo comunicarse. Creo que Él dice lo que quiere decir y quiere decir lo que dice. No creo que tenga que tener un doctorado en hermenéutica, o una imaginación hiperactiva, para entender la Biblia. Lo esencial, en cambio, es un corazón honesto y la llenura del Espíritu de Dios (1 Corintios 2:10-16).2

1 La Actitud Apropiada — Una clave crucial es acercarse a las Escrituras con la fe un niño. El Dr. Henry Morris aborda este tema en su gran comentario sobre Apocalipsis, llamado The Revelation Record (El Registro de Apocalipsis). 3 Él dice: “Apocalipsis no es difícil de entender. Es difícil de creer. Si lo cree, lo entenderá”.4

Por ejemplo, el libro de Ezequiel contiene siete capítulos (40-46) que describen en detalle el Templo del Milenio y sus procedimientos de adoración. Pero la idea de cualquier tipo de templo judío en el futuro es un anatema para aquellos que han adoptado la Teología del Reemplazo. Por lo tanto, se sienten obligados a espiritualizar estos siete capítulos para que signifiquen otra cosa — ¡como afirmar que son una representación simbólica de la gloria de la Iglesia!

2 El Significado de los Símbolos — “Pero, ¿qué pasa con los símbolos?”, preguntan algunos. Otra clave crucial es tener en cuenta que un símbolo representa algo, de lo contrario no sería un símbolo. Siempre hay una realidad literal o un significado de sentido llano detrás de cada símbolo.

La novia de Salomón se refiere a sí misma como “la rosa de Sarón”. ¿Y si se hubiera llamado a sí misma la “planta rodadora de Texas”? La imagen que evoca una rosa es algo hermoso y encantador; una planta rodadora es fea y desarraigada.

La Biblia es su propia mejor intérprete en cuanto al significado de los símbolos que utiliza. A veces los símbolos se explican claramente, como cuando Dios le revela a Ezequiel el significado de los símbolos en su visión del valle de huesos secos (Ezequiel 37:11-14).

Dios le dijo a Ezequiel que su visión de los huesos secos que se unían era una profecía de que, en los tiempos del fin, el pueblo judío sería reunido del mundo y una vez más existiría como nación en su patria (Ezequiel 37:21-22). Sin embargo, ¡no puedo decirles cuántos sermones he escuchado usando este pasaje como un ejemplo de renovación de la Iglesia!

De la misma manera, al apóstol Juan se le dijo el significado de ciertos símbolos que vio en su visión de Patmos de un Jesús glorificado de pie entre siete candelabros con siete estrellas en su mano derecha (Ap. 1:12-16). Jesús mismo explicó que los siete candelabros representaban a las siete iglesias a las que iba a dictar cartas, y las siete estrellas representaban a los ángeles de esas iglesias, muy probablemente a los pastores, ya que la palabra, ángel, significa mensajero.

En otras ocasiones, una simple búsqueda de las Escrituras revelará el significado de un símbolo. Considere la declaración en Apocalipsis 12:14, donde dice que el remanente judío escapará del Anticristo al desierto en “las dos alas de la gran águila”.

¿Es ésta un águila literal? O, como algunos escritores de profecías han afirmado, ¿es un puente aéreo proporcionado por los Estados Unidos, cuyo símbolo nacional es un águila?

Una búsqueda en la concordancia mostrará que el mismo simbolismo se usa en Éxodo 19:4 para describir la huida de los hijos de Israel cuando escaparon de Egipto. Este simbolismo se usa nuevamente en Deuteronomio 32:11 para describir el cuidado de Dios del pueblo judío mientras vagaban por el desierto. El símbolo, como dejan claro estos pasajes, es una referencia poética al cuidado amoroso y sobrenatural de Dios.

3 La Importancia del Contexto — Otra clave para entender la profecía es aquella que se aplica a la interpretación de todas las Escrituras. Es el principio de que el significado de las palabras está determinado por su contexto.

Varias veces me he encontrado con un buen ejemplo de este problema en libros en los que los autores estaban tratando de probar que Jesús nunca regresará para reinar sobre esta tierra. Tal posición, por supuesto, requirió que los escritores espiritualizaran el capítulo 20 de Apocalipsis, donde dice seis veces que habrá un reinado del Señor que durará mil años.

En su intento desesperado de desestimar los mil años, estos autores generalmente se referían al Salmo 50:10, donde dice que Dios es dueño de “el ganado sobre mil colinas” (NBLA). Luego preguntaban: “¿Hay sólo mil colinas en el mundo?”. Su respuesta era: “¡Por supuesto que no!”. Luego procedían a explicar que el término se usa en sentido figurado. Pero, luego dieron un salto cuántico en la lógica al proclamar, “por lo tanto, el término, ‘mil’, siempre se usa simbólicamente”.

No es así. Depende del contexto. En el Salmo 50, el término es claramente simbólico. Pero, en Apocalipsis 20, no es así. Una vez más, los mil años se mencionan seis veces. ¿Qué tendría que hacer el Señor para convencernos de que quiere decir mil años? ¡Preste atención al contexto!

Permítanme darles un ejemplo secular de lo que estoy hablando. Considere las siguientes dos oraciones:

  • El Presidente va a pronunciar hoy un discurso desde la Casa Blanca.
  • La Casa Blanca anunció hoy que el presidente irá a Oriente Medio.

La primera oración usa el término, “Casa Blanca”, literalmente. En la segunda oración, el mismo término se usa simbólicamente, ya que la Casa Blanca es un edificio que no puede hablar.

4 Reconciliar Pasajes — Una clave adicional para entender la profecía es una que también se aplica a todas las Escrituras. Es el principio de buscar todo lo que la Biblia tiene que decir sobre un punto en particular.

Evite que una doctrina dependa de un versículo aislado. Todos los versículos sobre un tema en particular deben ser buscados, comparados y luego reconciliados.

Permítanme darles un ejemplo profético. 2 Pedro 3:10 dice que, cuando el Señor regrese, “los cielos pasarán con grande estruendo . . . y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas”. Ahora, si éste fuera el único versículo en la Biblia acerca de la Segunda Venida, podríamos concluir con confianza que los cielos y la tierra serán quemados el día que Jesús regrese.

Pero, hay muchos otros versículos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que dejan muy claro que el Señor reinará sobre toda la tierra antes de que sea consumida por el fuego. Esos versículos deben ser considerados junto con el pasaje en 2 Pedro 3 con el fin de obtener la visión general correcta. A ningún profeta se le da una visión completa de los acontecimientos del tiempo del fin.

5 Pre-Cumplimiento — Un problema especial relacionado con la interpretación profética es que las profecías a menudo se cumplen previamente en tipo simbólico antes de que se cumplan por completo.

En este sentido, estoy seguro de que el pueblo judío debe haber sentido que Antíoco Epífanes cumplió las profecías de Daniel sobre un líder tiránico que perseguiría severamente a los judíos. Pero, 200 años después de Antíoco, Jesús tomó esas profecías de Daniel y les dijo a Sus discípulos que aún no se habían cumplido.

Otro ejemplo es la señal que Isaías le dio al rey Acaz para asegurarle que la ciudad de Jerusalén no caería en manos de los sirios que la tenían bajo asedio. La señal era que una mujer joven daría a luz a un hijo cuyo nombre se llamaría Emanuel (Isaías 7:1-19). El pasaje ciertamente implica que tal niño nació en ese momento.

Pero, cientos de años después, Mateo, por inspiración del Espíritu Santo, se remontó a la profecía de Isaías y proclamó que su cumplimiento final se encontraba en el nacimiento virginal de Jesús (Mateo 1:22-23).

6 Tiempo Comprimido — Otra característica peculiar de la literatura profética se llama “telescopía”. Esto ocurre cuando un profeta comprime el intervalo de tiempo entre dos eventos proféticos. Este fenómeno es muy común.

La razón de ello tiene que ver con la perspectiva del profeta. A medida que mira hacia el futuro y ve una serie de eventos proféticos, le parecen como si estuvieran en una secuencia inmediata.

Es como mirar hacia abajo en una cadena montañosa y ver tres picos, uno detrás del otro, cada uno secuencialmente más alto que el que está enfrente. Los picos parecen estar uno contra el otro porque la persona que los ve no puede ver los valles que los separan.

En Zacarías 9:9-10, hay un pasaje con tres profecías que están comprimidas en dos versículos, pero están ampliamente separadas en el tiempo. El versículo 9 dice que el Mesías vendrá humildemente sobre un burro. La primera parte del versículo 10 dice que el pueblo judío será apartado. La segunda parte del versículo 10 dice que el Mesías reinará sobre todas las naciones.

Estos tres eventos — la entrada de Jesús en Jerusalén sobre un burro, el apartamiento de Israel y el reinado de Cristo — parecen ocurrir en una rápida sucesión, pero, en realidad, hubo 40 años entre los dos primeros eventos, y ha habido más de 2,000 años hasta ahora entre el segundo y el tercer evento. Otra forma de ver el fenómeno de la telescopía es enfocarse en lo que se llaman “brechas proféticas”. Éstas son los períodos de tiempo entre los eventos proféticos de los picos de montaña.

Debido a que los rabinos del Antiguo Testamento no podían ver la brecha entre la primera y la segunda venida del Mesías, algunos teorizaron que habría dos Mesías — un “Mesías ben José”, que sufriría, y un “Mesías ben David”, que conquistaría. Desde nuestra perspectiva del Nuevo Testamento podemos ver que los profetas del Antiguo Testamento estaban hablando de un Mesías que vendría dos veces. Podemos ver la brecha entre las dos venidas.

7 El Tiempo Proléptico — Uno de los aspectos más complicados de la interpretación profética es lo que se llama el tiempo proléptico. Aquí es donde Dios habla de un evento futuro como si ya hubiera sucedido.

Esto ocurre con frecuencia porque Dios no está atrapado por el tiempo como lo estamos nosotros. Él ve el pasado, el presente y el futuro. Y cuando Él quiere que algo suceda en el futuro, lo considera hecho, y por lo tanto, a menudo hablará de ello en tiempo pasado. Una expresión de este fenómeno se puede encontrar en Isaías 46:

9) Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, 

10) que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; 

11) que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he pensado, y también lo haré.

Un ejemplo clásico de expresión proléptica se puede encontrar en el Salmo 2. El salmo comienza describiendo a los líderes políticos del mundo que maldicen a Dios y se niegan a acatar Su Palabra. En respuesta, Dios declara: “Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte” (Salmos 2:6). Lo que Dios está diciendo aquí es que tratará con todos los líderes corruptos del mundo cuando Su Hijo comience Su reinado desde Jerusalén, ¡pero lo presenta como algo ya logrado!

Otro buen ejemplo del tiempo proléptico se puede encontrar en Apocalipsis 13:8, donde se nos dice que Jesús fue sacrificado “desde la fundación del mundo” (NVI). Jesús no fue sacrificado antes de la Creación. Fue clavado en una cruz alrededor del año 30 d. C. Pero era la intención de Dios antes de la Creación, por lo que se presenta como un evento consumado antes de que realmente sucediera en la historia.

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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jueves, 1 de septiembre de 2022

Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 9

¿Por Qué un Milenio?
¿Es realmente necesario? 

Por Dr. David R. Reagan

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Cuando comencé a estudiar la profecía bíblica, una pregunta seguía repitiéndose en mi mente: “¿Qué propósito cumpliría el Milenio?”. Esta pregunta realmente me perturbaba. Pude ver que la Palabra enseña claramente que el Señor regresará a esta tierra para reinar por mil años. Pero yo seguía preguntando: “¿Por qué?”.

Desde entonces, he descubierto que la mayoría de los amilenialistas sienten lo mismo. “¿Por qué”, preguntarán, “querría el Señor volver a este mundo corrompido? ¿Cuál podría ser Su propósito al regresar a este mundo para reinar durante mil años? ¿Por qué el Señor o el mundo necesitan un Milenio?”.

Mi estudio de la Palabra me ha llevado a concluir que Dios tiene varios propósitos de vital importancia para el Milenio. En pocas palabras, Dios va a usar el Milenio para cumplir algunas promesas que ha hecho.

1 Promesas a los judíos — La primera razón por la que debe haber un Milenio es que Dios ha hecho promesas a los judíos que Él cumplirá durante ese tiempo.

Dios ha prometido que reunirá en la tierra de Israel al remanente de judíos que acepten a Jesús como su Mesías al final de la Tribulación (Ezequiel 36:22-28 y Zacarías 10:6-9). Él derramará Su Espíritu sobre este remanente (Isaías 32:15 y 44:3), expandirá grandemente su número y su tierra (Ezequiel 36:10-11 y 48:1-29), y los convertirá en la nación principal en todo el mundo (Isaías 60-62).

Servirán como una lección objetiva de la gracia y la misericordia que Dios otorga a aquellos que se vuelven a Él en arrepentimiento. El profeta Zacarías lo expresó de esta manera: “Y sucederá que como fuisteis maldición entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así os salvaré y seréis bendición” (Zac. 8:13).

Zacarías dice que las bendiciones de Dios sobre el remanente judío serán tan grandes en esos días que, “…diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un judío diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros” (Zacarías 8:23).

A lo largo de la historia cristiana, los líderes de la Iglesia han tratado de invalidar estas promesas al pueblo judío argumentando que la Iglesia ha reemplazado a Israel y que todas las promesas hechas al pueblo judío han sido transferidas a la Iglesia.

Pero Romanos 9-11 declara clara y explícitamente que esto no es cierto. Dios va a cumplir todas las promesas que le ha hecho al pueblo judío, incluido un reino físico mundial que constituirá el reinado milenario de Jesús. Estas promesas se cumplirán para un remanente judío que pondrá su fe en Jesús como su Mesías al final de la Tribulación (Zacarías 12:10; Romanos 9:27; 11:25-26).1

Cuando los líderes de la Iglesia hoy afirman que “Dios no tiene ningún propósito para los judíos”, ignoran el hecho de que Jesús mismo dijo que no regresaría hasta que un remanente judío esté listo para clamar: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” (Mateo 23:38-39).

Además, si Dios no va a cumplir Sus promesas al pueblo judío, ¿por qué debemos esperar que Él cumpla Sus promesas a la Iglesia?

2 Promesas a la Iglesia — Esto nos lleva a una segunda razón para el Milenio. Se relaciona con una promesa que Dios ha hecho a la Iglesia. Dios ha prometido que los redimidos en Cristo reinarán sobre todas las naciones del mundo.

Esta promesa fue dada por medio del profeta Daniel en las siguientes palabras (Daniel 7:27):

“Y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán”.

En el Nuevo Testamento, Pablo repitió la misma promesa en los términos más simples: “Si perseveramos, también reinaremos con Él” (2 Timoteo 2:12). Jesús afirmó la promesa en su carta a la iglesia en Tiatira cuando escribió: “Al que venza y guarde mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones; él gobernará con una vara de hierro...” (Ap. 2:26-27).

Cuando Juan fue llevado al Cielo para una visita a la sala del trono de Dios, escuchó a una hueste celestial cantando una canción que contenía el siguiente versículo: “Tú los has constituido [a los redimidos] en un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra”" (Apocalipsis 5:10).

Esta promesa a la Iglesia de dominio mundial se va a cumplir durante el Milenio. A eso se refería Jesús en el Sermón del Monte cuando dijo: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mateo 5:5).

Jesús reinará como rey del mundo desde el Monte Sion en Jerusalén (Isaías 24:23 y Zacarías 14:9). Los redimidos, en sus cuerpos glorificados, lo ayudarán con Su reinado sirviendo en todo el mundo como administradores, jueces y tutores espirituales para aquellos que entren al reino en sus cuerpos físicos, y para sus hijos (Isaías 61:6; Jeremías 3:15; Daniel 7:18,27; Lucas 19:11-27).

3 Promesas a las Naciones — Otra razón para un Milenio es que Dios ha prometido que llegará un tiempo en que las naciones recibirán su sueño más grande— a saber, la paz mundial. Éste ha sido un sueño internacional de la humanidad desde el principio de los tiempos, pero ha demostrado ser imposible de alcanzar debido a la naturaleza pecaminosa del hombre.

Se ha celebrado una conferencia de paz tras otra. Se han firmado múltiples tratados. Se han formado organizaciones mundiales. Sin embargo, la guerra continúa devastando a las naciones.

Dios ha prometido dar a la humanidad y a la tierra un descanso de sus guerras. Pero esa paz no llegará hasta que el Príncipe de Paz regrese. Sólo entonces las naciones “volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces”. Sólo entonces realizaremos el sueño de un mundo donde “no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra” (Isaías 2:4).

Dios ha prometido que Él inundará la tierra con paz, rectitud, justicia y santidad: “La tierra será llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9). Incluso las campanillas en las bridas de los caballos y las ollas de las cocinas llevarán la inscripción “Consagrado al Señor” (Zacarías 14:20-21).

Estas gloriosas promesas de paz y rectitud se cumplirán durante el Milenio.

4 Promesas a la Creación — Dios también ha hecho promesas a Su Creación, que Él cumplirá durante el Milenio.

Dios ha prometido quitar la maldición que puso sobre la Creación debido al pecado del Hombre. Él ha prometido liberar a la Creación de su esclavitud a la decadencia y restaurarla a su belleza, equilibrio y paz originales (Romanos 8:18-23).

Los animales carnívoros se volverán herbívoros (Isaías 11:67). Los animales mortíferos dejarán de ser peligrosos (Isaías 11:8-9). El reino vegetal florecerá y producirá abundantemente (Isaías 35 y Ezequiel 34:25-31). La tierra de Israel se transformará tan radicalmente, que los visitantes proclamarán con asombro: “Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edén” (Ezequiel 36:35).

5 Promesas a Jesús — La razón más importante para el Milenio es que Dios lo va a usar para cumplir las promesas que le ha hecho a Su Hijo.

Dios le ha prometido a Jesús que será glorificado en la historia para compensar, en parte, Su humillación en la historia. La Biblia dice rotundamente que Jesús regresará para manifestar Su gloria (Isaías 24:23; 66:18-19 y 2 Tes. 1:7-10).

Dios también ha prometido que le dará a Jesús dominio sobre todo el mundo y que reinará sobre las naciones desde el Monte Sion en Jerusalén (Daniel 7:13-14; Isaías 2:2-4 y Zacarías 14:1-9).

El Salmo 2 presenta un buen resumen de estas promesas. Comienza examinando la rebelión de los líderes políticos del mundo contra Dios y Su Hijo, a quien se hace referencia en el pasaje como “Su Ungido” (versículos 1-2). Este salmo describe su desprecio por el Señor (versículo 3).

Pero el salmo dice que Dios se sienta en los cielos, y se ríe y se burla de ellos porque Él ha designado un día de ajuste de cuentas cuando “los turbará en su furor” (versículo 5). Ese será el día en que Él instale a Jesús como “Rey sobre Sion” (versículo 6).

Jesús entonces habla y habla de la promesa que Su Padre le ha hecho:

7) Yo declararé el decreto: el SEÑOR me ha dicho: “Tú eres mi hijo; yo te engendré hoy.

8) Pídeme, y te daré por heredad las naciones, y por posesión tuya los confines de

la tierra.

9) Tú los quebrantarás con vara de hierro; como a vasija de alfarero los desmenuzarás”.

Debe tenerse en cuenta que Jesús es actualmente un “rey en espera”. Al igual que el rey David, que tuvo que esperar muchos años después de ser ungido antes de convertirse en rey de Israel, Jesús ha sido ungido Rey de reyes y Señor y señores, pero aún no ha comenzado a gobernar.

Jesús vino la primera vez como nuestro Salvador (Juan 3:16). Actualmente está sirviendo como nuestro Sumo Sacerdote ante el trono de Dios (Hebreos 8:1). Él está esperando el mandato de Su Padre de regresar y reclamar todos los reinos de este mundo (Hebreos 2:5-9 y Ap. 19:11-16).

6 Refutar el Humanismo — Hay otro propósito para el Milenio que debe tenerse en cuenta. Creo que Dios va a usar el Milenio para demostrarle a la humanidad de una vez por todas que la religión del humanismo de Satanás está totalmente en bancarrota.2

Todos los humanistas, independientemente de sus etiquetas políticas o teológicas, están de acuerdo en que la fuente del mal en el mundo es externa al hombre. Ven el mal como arraigado en la corrupción de la sociedad. Creen que la solución a todos los problemas del hombre se puede encontrar en una reforma social.

Tomemos, como ejemplo, su actitud hacia el crimen. Creen que la injusticia social es la causa fundamental del crimen. Todo lo que tenemos que hacer para eliminar el crimen, argumentan, es proporcionar a las personas un trabajo garantizado que les proporcione ingresos suficientes para que puedan vivir en un bonito suburbio.

Pero tales reformas no transforman la naturaleza básica de las personas. En el gueto, un hombre pagará 50 dólares para acostarse con una prostituta. En el suburbio, perseguirá a la mujer de su vecino. En el gueto, lanzará una piedra a través de una ventana y robará un televisor. En el suburbio, se pondrá su traje de tres piezas, irá a la oficina, manipulará la computadora y malversará un millón de dólares.

No cambias la naturaleza básica de las personas cambiando su entorno. Cambiar su entorno simplemente los convierte en pecadores más sofisticados.

El punto de vista humanista es absolutamente contrario a la Escritura. La Palabra de Dios enseña que la fuente del mal está enraizada dentro de la naturaleza caída del hombre, y que es el hombre, y no la sociedad, el que necesita ser cambiado (Génesis 8:21; Jeremías 17:9-10 y Marcos 7:20-23). La Palabra también enseña que la única manera en que este cambio puede tener lugar es a través de la obra del Espíritu Santo dentro de una persona que ha puesto su fe en Jesús.

Dios va a probar este punto usando el Milenio como un gran laboratorio experimental. Él va a colocar a la Humanidad en un ambiente perfecto de paz y prosperidad durante mil años. Satanás será atado. La justicia abundará.

Sin embargo, al final, cuando Satanás sea liberado, la mayoría de la gente se unirá a él cuando llame a las naciones a rebelarse contra Jesús (Ap. 20:7-10). El Milenio demostrará que lo que el hombre necesita no es una nueva sociedad, sino un nuevo corazón.

Esencial para el Plan de Dios

En resumen, el Milenio es esencial para el cumplimiento de todas las promesas que Dios ha hecho a los judíos, a la Iglesia, a las naciones y a la creación.

También es esencial para Su determinación de probar que la fuente de todo mal es la naturaleza caída del Hombre, no la corrupción de la sociedad; y que la única esperanza para este mundo es Jesús, no reformas políticas.

Lo más importante es que el Milenio es esencial para el propósito de Dios de glorificar a Su Hijo. Él va a manifestar la gloria de Jesús ante Sus santos redimidos y ante todas las naciones del mundo. Así es como se describe en el Salmo 22:

27) Se acordarán, y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra, y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.

28) Porque de Jehová es el reino, y él regirá las naciones.

29) Comerán y adorarán todos los poderosos de la tierra; se postrarán delante de él todos los que descienden al polvo, aun el que no puede conservar la vida a su propia alma.

30) La posteridad le servirá; esto será contado de Jehová hasta la postrera generación.

31) Vendrán, y anunciarán su justicia; a pueblo no nacido aún, anunciarán que él hizo esto.

La Fidelidad de Dios

El Creador de este universo es un Dios que hace pactos y es fiel a todas Sus promesas. Él no puede mentir (Hebreos 6:18). Él no puede olvidar una promesa (Deuteronomio 4:31). Él es fiel incluso cuando somos infieles (2 Timoteo 2:13).

Así como Él cumplió todas las promesas relacionadas con la Primera Venida de Su Hijo, Él va a cumplir todas aquellas que se relacionan con Su Segunda Venida, incluyendo la promesa de un reinado milenial.

Muchos en la Iglesia pueden ignorar Sus promesas aún no cumplidas. Otros pueden haberlas olvidado. Pero Dios no lo ha hecho. Tiene la intención de cumplir cada una de ellas.

Promesas Olvidadas

Hay dos promesas muy importantes que la Iglesia ha olvidado y necesita recordar. Están contenidas en una serie de promesas que se le hicieron a la virgen María, cuando el ángel Gabriel se le apareció y le informó que sería la madre del Mesías. Esas promesas fueron las siguientes (Lucas 1:31-33):

1) María concebiría y daría a luz a un hijo. 

2) Su nombre sería Jesús. 

3) Sería grande. 

4) Sería llamado el Hijo del Altísimo. 

5) Dios le daría el trono de David Su padre. 

6) Él reinaría sobre la casa de Jacob para siempre.

Las primeras cuatro de estas promesas se cumplieron literalmente. ¿Qué hay de las dos últimas? Los amilenialistas afirman que éstas se han cumplido espiritualmente en el establecimiento de la Iglesia. Pero, ¿por qué las cuatro primeras serían literales y las dos últimas simbólicas?

Además, Jesús no está en el trono de David hoy. Él se sienta a la diestra de Su Padre en el trono de Su Padre. El trono de David siempre ha estado en un sólo lugar: la ciudad de Jerusalén.

Con respecto a la promesa de que el Mesías gobernará sobre la casa de Jacob, los amilenialistas argumentan que esto se está cumpliendo en Su reinado actual sobre la Iglesia. Pero la casa de Jacob es el pueblo judío, no la Iglesia. Esta profecía no se cumplirá hasta el reinado del Señor sobre Israel en Jerusalén durante el Milenio.

La única razón por la que los amilenialistas espiritualizan las dos últimas promesas hechas a María es porque no creen que Jesús vaya a regresar alguna vez para establecer un reino con base judía, desde el cual reinará sobre toda la tierra durante mil años. Por lo tanto, espiritualizan estas dos promesas y las interpretan para que signifiquen lo que quieren que signifiquen.

Conclusión

Tenemos el privilegio de vivir en un tiempo en el que podemos presenciar a Dios orquestando los eventos de este mundo para el cumplimiento de todas las promesas de Su plan maestro.

3) . . . Engrandeced a nuestro Dios.

4) Él es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto. Dt. 32:3b-4

“A lo largo de todo el Antiguo Testamento, y especialmente en los Profetas, este Reino, este reinado de mil años de Cristo en la tierra, se presenta ante nosotros. De hecho, hay más Escrituras — esto podría sorprenderle — sobre este tema que sobre cualquier otro tema en la Biblia. Los profetas tenían más que decir acerca de este Reino venidero que de cualquier otra cosa. Era su tema principal. Suenan como un disco atascado, diciendo una y otra vez que el Rey viene, el Reino viene, y grandes bendiciones vendrán sobre esta tierra”. — J. Vernon McGee, “The Millennium”, Blue Letter Bible (www. blueletterbible.org).

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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