martes, 14 de agosto de 2018

Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 5

Puntos de Vista acerca del Tiempo del Fin

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Hecho: Hay cuatro formas principales en las que la profecía bíblica del tiempo del fin se ha interpretado.


Escritura clave:Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar…y reinaron con Cristo mil años” (Apocalipsis 20:4).

El versículo anterior es uno de los más polémicos en la Biblia. Se le han dado cuatro interpretaciones principales.

¿Por Qué las Diferencias?

Todo tiene que ver con el método de interpretación que se aplica al versículo. Si interpreta el versículo por su significado de sentido llano, terminarás con una de las formas de lo que es llamado Premilenialismo. Pero si desea interpretar el versículo simbólicamente, al espiritualizar su significado, terminará con uno de los dos puntos de vista que se basan en dicho enfoque.

Consideremos los cuatros enfoques en el orden cronológico en el que se desarrollaron en la historia.

El Premilenialismo Histórico

No deje que la palabra, premilenial, le asuste. Simplemente significa “antes de los mil años”. Es la creencia de que Jesús regresará a esta tierra antes de que el Milenio comience. El Milenio es los mil años mencionados en el versículo de apertura anterior. 

Éste era el punto de vista de la iglesia primitiva hasta el año 400 d.C. No hay desacuerdo sobre esto. Incluso aquellos que sostienen un punto de vista diferente concuerdan  en que la opinión de los Padres de la Iglesia era que Jesús regresaría a esta tierra para reinar durante mil años. El enfoque está diagramado en la siguiente página — vea la figura 1.

Por lo tanto, según este punto de vista, la Era de la Iglesia en la que estamos ahora será seguida por un período de siete años llamado La Tribulación — un tiempo cuando Dios derramará Su ira sobre la tierra. Jesús aparecerá en los cielos al final de la Tribulación. Los santos, vivos y muertos, se encontrarán con Él en el cielo y regresarán con Él a la tierra inmediatamente para reinar con Él desde Jerusalén. Al final de Su reinado, esta tierra actual será renovada por el fuego, lo que producirá una tierra nueva y perfeccionada. Los santos vivirán entonces con Dios eternamente en la tierra nueva.

Este enfoque se basa en una interpretación literal o de sentido llano de lo que la Biblia dice acerca del reinado de Jesús en esta tierra.

El Amilenialismo

El segundo enfoque fue desarrollado por San Agustín, alrededor del año 400 d.C. Es considerado el más grande de los Padres de la Iglesia, debido a que su teología tuvo el mayor impacto en las doctrinas que finalmente fueron adoptadas por la Iglesia Católica Romana.

El concepto formulado por Agustín se ilustra en la figura 2. Se llama Amilenialismo. Esto extraño nombre se deriva del hecho de que, en el lenguaje griego, una palabra se niega poniendo la letra “a” en frente de ella. Por lo tanto, Amilenial literalmente significa “no mil años”. 

Sin embargo, el término es engañoso, porque los amilenialistas sí creen en un Milenio, pero no en uno literal y terrenal. Sostienen que el Milenio es el actual reinado espiritual de Cristo sobre la Iglesia y que continuará hasta que Él regrese por Sus santos. Así pues, interpretan los mil años como un período de tiempo simbólico.

Un aspecto atractivo del punto de vista Amilenial es su simplicidad. La Era de la Iglesia termina de repente como resultado de la Segunda Venida. No hay Tribulación, no hay un Milenio terrenal literal, y no hay una eternidad en una tierra nueva. Agustín lo espiritualizó todo, alegando que el reino es la Iglesia, el Milenio es la actual Era de la Iglesia, y que la tierra nueva es un lenguaje simbólico para referirse al Cielo. 

El concepto Amilenial es el punto de vista mayoritario en la Cristiandad hoy, sostenido por la iglesia católica y por la mayoría de las denominaciones protestantes tradicionales. 

El Postmilenialismo

El tercer punto de vista acerca de los tiempos del fin se llama Postmilenialismo. Está ilustrado en la figura 3. Este enfoque no se desarrolló sino hasta mediados del siglo XVII, mucho tiempo después de la Reforma. La Reforma tuvo poco impacto en los puntos de vista proféticos, debido a que los líderes de la Reforma tenían su atención fijada en las cuestiones sobre la autoridad bíblica y la justificación por fe. Los Reformadores siguieron espiritualizando la profecía. 

El punto de vista Postmilenial fue un producto de la Revolución Racionalista en el pensamiento. Fue desarrollado a mediados de los 1600 por un ministro unitario llamado Daniel Whitby. Fue inmediatamente denominado “Postmilenialismo”, porque preveía un regreso de Jesús después (post) de un reinado literal de mil años de la Iglesia sobre toda la tierra. 

El Postmilenialismo se propagó con rapidez dentro del mundo protestante, probablemente por dos razones. En primer lugar, les daba a los protestantes una oportunidad de diferir con respecto a la posición católica. En segundo lugar, y más importante aún, era una expresión teológica de la filosofía racionalista que prevalecía en esa época, una filosofía que proclamaba osadamente que la humanidad era capaz de edificar el reino de los cielos en la tierra.

El punto de vista Postmilenial sostiene que la Era de la Iglesia evolucionará gradualmente hacia una «edad de oro», en la cual la Iglesia reinará sobre el mundo entero. Esto será realizado mediante la cristianización de las naciones. 

A este punto de vista le debemos conceder el mérito de haber servido como un fuerte estímulo para los esfuerzos misioneros de los siglos XVIII y XIX. Los misioneros estaban entusiasmados con la visión de apresurar el regreso del Señor a base de predicar el Evangelio en el mundo entero.

Una Muerte Súbita

Para 1900, casi todos los segmentos del cristianismo protestante habían adoptado el punto de vista Postmilenial. Pero el enfoque iba a ser rápidamente abandonado.

El Postmilenialismo murió casi de un día para otro con el comienzo de la Primera Guerra Mundial. Por supuesto, la razón es que esta gran guerra socavaba uno de los supuestos fundamentales del punto de vista postmilenial: el dar por sentado que el progreso era inevitable. Esta idea siempre había sido un defecto fatal del concepto Postmilenialista, debido principalmente al hecho de que había nacido dentro del Humanismo Racionalista. Su visión sobre la posibilidad de perfeccionamiento del ser humano y la redención de la sociedad fue destruida por las atrocidades de la guerra.

Otro defecto fatal del sistema Postmilenial era su falta de una base bíblica coherente. Para exponer este punto de vista, era necesario tomar algunas profecías en su sentido literal (las referentes al Milenio) al mismo tiempo que se espiritualizaban otras (la presencia personal del Señor durante el Milenio). Además, era necesario pasar por alto, o explicar de alguna manera vaga las numerosas profecías de la Biblia que afirman con claridad que la sociedad va a empeorar en lugar de mejorar a medida que se acerque el tiempo del regreso del Señor (Mateo 24:4-24 y 2 Timoteo 3:1-5).

El Premilenialismo Moderno

El moderno punto de vista premilenial se concretó a inicios de los 1800 entre un grupo en Inglaterra conocido como los Hermanos de Plymouth. Está ilustrado en la figura 4.

Como puede verse fácilmente, este punto de vista revive el enfoque premilenial histórico, con excepción de su concepto del Rapto de la Iglesia. Los Hermanos Plymouth preveían que la Segunda Venida consistiría de dos etapas: primero, una aparición de Jesús en los cielos por la Iglesia y, en segundo lugar, un regreso a la tierra con Su Iglesia. Su concepto del Rapto ha sido conocido desde entonces como el “Rapto Pre-Tribulación”, debido a que sostiene que la Iglesia será sacada del mundo antes de que la Tribulación comience.

Comparaciones

Revisando estos cuatro puntos de vista sobre los tiempos del fin, podemos ver algunas diferencias significativas. Pero no pasemos por alto las similitudes.
  • Todos están de acuerdo en que Jesús regresará por Sus santos. 
  • Todos están de acuerdo en que los Redimidos pasarán la eternidad en la presencia de Dios. 

Estos dos puntos de acuerdo son mucho más importantes que los numerosos puntos de desacuerdo.

Aún así, las áreas de desacuerdo son significativas. Dos de los enfoques (el Amilenial y el Postmilenial) niegan que Jesús vaya a manifestar Su gloria ante las naciones en un reinado mundial de paz, justicia y rectitud.

El enfoque Postmilenial también niega la pronta venida del Señor porque, de acuerdo a este enfoque, el Señor no puede regresar hasta que Su Iglesia haya gobernado el mundo durante mil años.

De la misma manera, el enfoque Premilenial Histórico niega la inminencia del regreso del Señor, ya que combina el Rapto y la Segunda Venida y los coloca al final de la Tribulación. Por el contrario, el enfoque Premilenial Moderno permite que el Señor regrese en cualquier momento en el Rapto, sin el cumplimiento de alguna profecía específica. 

La clave de las diferencias está en la manera de enfocar la Escritura. De nuevo, si tiende a espiritualizar la Escritura, terminará con un punto de vista Amilenial o Postmilenial. Si tiene a aceptar la Escritura por su significado de sentido llano, tendrá un punto de vista Premilenial. 


Preguntas:

1) Hay muchos pasajes en el Nuevo Testamento que nos exhortan a vivir aguardando el regreso del Señor (Lucas 12:40; Tito 2:11-13; Santiago 5:8-9; 1 Pedro 4:7). Esto es llamado “inminencia”. Un evento inminente es uno que puede ocurrir en cualquier momento. Estudie los gráficos en la página… concernientes a la inminencia. ¿Cuáles dos puntos de vista permiten el regreso inminente del Señor?

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2) Catorce capítulos del libro de Apocalipsis (capítulos 6-19) están dedicados a una descripción de los eventos de la Tribulación. ¿Dónde está la Tribulación en el enfoque Amilenial? Agustín lo espiritualizó argumentando que es sólo representativo de las pruebas y tribulaciones que sufrimos en esta vida. ¿Qué le parece?

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3) Apocalipsis 20:1-3 dice que durante el Milenio, Satanás estará atado de tal manera que ya no podrá “engañar a las naciones”. Agustín argumentó que esto ocurrió en la Cruz. ¿Cree que Satanás está atado hoy de tal manera que ya no está engañando a las naciones?

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4) El capítulo 20 de Apocalipsis dice seis veces que el Milenio durará mil años. Los seguidores de Agustín creían que el Señor regresaría el año 1000 d.C. Cuando no lo hizo, entonces espiritualizaron los mil años para que sólo significara un “largo período de tiempo”. ¿Qué le parece?
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5) La Biblia dice en Apocalipsis 21 que después del Milenio, los Redimidos van a vivir eternamente en la presencia de Dios en una tierra nueva. Agustín espiritualizó la tierra nueva para que significara el Cielo. ¿Van a vivir los Redimidos eternamente en el Cielo o en la tierra nueva?

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6) ¿Por qué cree que los Hermanos de Plymouth decidieron que tenía que haber un Rapto de la Iglesia antes del comienzo de la Tribulación?

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Video: ¿Cómo Podemos Estar Seguros que Pasaremos la Eternidad con Dios? – Parte 2


Efesios 2:8-9 dice: “Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”. ¿Por qué la Gracia es tan maravillosa? 

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Subtitulado por Helena Aillón

lunes, 13 de agosto de 2018

Libro Electrónico: Sobrenatural

Lo que la Biblia enseña sobre el mundo invisible y por qué importa

Por Dr. Michael S. Heiser

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Descubre lo Sobrenatural en la Biblia

¿Quiénes eran los hijos de Dios? ¿Quiénes eran los Nefilim? ¿Dónde encajan los ángeles en la jerarquía sobrenatural? ¿Por qué consideró Dios que era necesario hacer que los israelitas destruyeran las poblaciones de ciudades enteras: hombres, mujeres y niños? ¿Qué relación tiene Jesús con el resto del mundo sobrenatural?

En Sobrenatural, Michael Heiser afronta estas preguntas y muchas más, basándose en sus quince años de investigación sobre lo que la Biblia dice del mundo no visible. Heiser arroja luz sobre el mundo sobrenatural: no una nueva luz, sino más bien la misma luz que los lectores y escritores originales habrían visto en las Escrituras en la antigüedad.

Quizá no vuelvas a leer la Biblia del mismo modo.


Sobre Michael S. Heiser


Michael S. Heiser es el editor académico de Logos Bible Software, Bible Study Magazine, y Faithlife Study Bible. Tiene un PhD en Hebreo Bíblico y lenguajes semíticos y un MA en Historia Antigua y Estudios Hebreos. También fue nombrado por la Society of Biblical Literature académico del año en la región del Noroeste de EE.UU. en 2007.

Contenido

CAPÍTULO UNO 
Creyendo la Biblia

CAPÍTULO DOS 
El Mundo Invisible: Dios y los Dioses

CAPÍTULO TRES 
Reyes de Antes y del Futuro

CAPÍTULO CUATRO 
Rebeliones Divinas

CAPÍTULO CINCO 
La Geografía Cósmica

CAPÍTULO SEIS 
El Verbo, el Nombre, y el Ángel

CAPÍTULO SIETE 
Reglas del Enfrentamiento

CAPÍTULO OCHO 
Espacio Sagrado

CAPÍTULO NUEVE 
Guerra Santa

CAPÍTULO DIEZ 
Escondido a Plena Vista

CAPÍTULO ONCE 
Propósito Sobrenatural

CAPÍTULO DOCE 
El que Cabalga sobre las Nubes

CAPÍTULO TRECE 
La Gran Revocación

CAPÍTULO CATORCE 
No de este Mundo

CAPÍTULO QUINCE 
Partícipes de la Naturaleza Divina

CAPÍTULO DIECISEIS 
Gobernando sobre Ángeles 

Conclusión


Si desea conocer más acerca de este tema, visite nuestras secciones:

Video: Aprenda la Biblia en 24 Horas – Hora 10 (subtitulado)



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La Máxima Aventura Literaria

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Subtitulado por Helena Aillón

Video: ¿Qué sucede un minuto después de que mueres? – Parte 8


¿Cómo puedes tener la seguridad de que irás al cielo cuando mueras?

El invitado del programa es el Dr. Erwin Lutzer

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Lea también:

jueves, 9 de agosto de 2018

Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 4 (pdf)

La Interpretación de la Profecía

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Hecho: La profecía bíblica fue diseñada para ser entendida por la persona común. 

Escritura clave:Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual” (1 Corintios 2:12-13).

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Video: ¿Qué sucede un minuto después de que mueres? – Parte 7


¿Tenemos algún control sobre cómo y cuándo moriremos? ¿Podemos postergar nuestra muerte? 

El invitado del programa es el Dr. Erwin Lutzer

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Lea también:

Video: Aprenda la Biblia en 24 Horas – Hora 9 (subtitulado)


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La Máxima Aventura Literaria

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miércoles, 8 de agosto de 2018

Libro: ¿Qué Amor es Éste? – Capítulo 5 (parte 1)

"Cristianismo" Irresistiblemente Impuesto

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Una de las estrategias más ingeniosas y efectivas de Satanás fue la de engañar al emperador Constantino con una falsa conversión. La influencia que ese evento tuvo en la historia posterior, tanto religiosa como secular, es incalculable. Los relatos difieren, pero si esto ocurrió por medio de una visión o un sueño tal como fue relatado por Eusebio y Lactancio,1 Constantino vio una "cruz" en el cielo y escuchó una “voz” que proclamaba (según algunas versiones, las palabras estaban inscritas en la cruz), "Con esta señal vencerás".  El año anterior, el dios Apolo también le había prometido la victoria.

Los edictos de tolerancia de Constantino dieron a cada hombre "el derecho a elegir su religión según los dictados de su propia conciencia y su convicción sincera, sin compulsión o interferencia del gobierno".2  Schaff  considera que la conversión de Constantino fue un avance maravilloso para el cristianismo: "La iglesia asciende al trono de los Césares bajo la bandera de la cruz y da nuevo vigor y lustre al viejo imperio de Roma".3 De hecho, esa "conversión" aceleró la corrupción de la iglesia por medio de su matrimonio con el mundo.4

¿Cómo podría un verdadero seguidor de Cristo, cuyo reino no es de este mundo y cuyos siervos no hacen guerra, proceder a librar una guerra en Su nombre? ¿Cómo podría un verdadero seguidor de Cristo, bajo la insignia de Su Cruz, proceder a conquistar con la espada? Por supuesto, los Cruzados más tarde hicieron lo mismo,  masacrando a musulmanes y judíos para retomar la "tierra santa" bajo la promesa del Papa Urbano II (igualando las promesas de Mahoma y el Corán a los musulmanes) del completo perdón de los pecados para quienes murieron en esta guerra santa (los musulmanes la llaman yihad). Las Cruzadas, por supuesto, como todas las guerras de los papas, fueron muy agustinas. ¡La ciudad de Dios tenía que ser defendida!

De Constantino a Agustín

Como Durant y otros historiadores han señalado, Constantino nunca renunció a su lealtad a los dioses paganos. Él no abolió el Altar de la Victoria en el Senado, ni las vírgenes vestales que atendían el fuego sagrado de la diosa Vesta.  El dios Sol, no Cristo, continuó siendo homenajeado en las monedas imperiales. A pesar de la "cruz" (en realidad la cruz del dios Mitras) que figuraba en sus escudos y banderas militares, Constantino tenía un medallón creado para honrar al sol por la "liberación" de Roma; y cuando prescribió un día de descanso, fue otra vez en nombre del dios Sol ("el día celebrado para la veneración del Sol")5, y no el hijo de Dios.6  Durant nos recuerda que a lo largo de su vida "cristiana", Constantino usó ritos paganos como cristianos, y continúo dependiendo de "fórmulas mágicas paganas para proteger los cultivos y curar las enfermedades".7

Que Constantino asesinara a quienes podrían haber reclamado su trono, incluyendo a su hijo Crispo, a un sobrino y a un cuñado, es un indicio más de que su "conversión" fue, como muchos historiadores coinciden, una hábil maniobra política para unir el imperio. El historiador Philip Hughes, él mismo un sacerdote católico,  nos recuerda: "en sus modales [Constantino] permaneció, hasta el final, como el pagano de sus primeros años de vida. Su temperamento furioso, la crueldad que, una vez suscitada, no perdonaba ni las vidas de su esposa e hijo. Son…un testimonio desagradable de la imperfección de su conversión".8

No pasó mucho tiempo antes de la nueva tolerancia que Constantino se encontró enfrentado con un problema que nunca había anticipado: división dentro de la iglesia cristiana, a la cual le había dado libertad. Como mencionamos en el capítulo anterior, ésta llegó a un punto crítico en África del Norte con los donatistas, quienes, preocupados por la pureza de la fe, se separaron de las iglesias oficiales del Estado, rechazaron sus ordenanzas, e insistieron en rebautizar al clero que se había arrepentido, después de haber negado la fe durante las persecuciones que surgieron cuando el Emperador Diocleciano exigió ser adorado como un dios.9  Después de muchos años de esfuerzos inútiles para restablecer la unidad a través de discusiones, debates, concilios y decretos, Constantino finalmente recurrió a la fuerza. Frend explica:

En la primavera del año 317 [Constantino] continuó con su decisión publicando un edicto "más severo" contra los donatistas, confiscando sus propiedades y exiliando a sus líderes. En el curso de cuatro años, la libertad de conciencia universal proclamada en Milán había sido derogada, y el Estado se había convertido una vez más en un perseguidor, sólo que esta vez a favor de la ortodoxia cristiana... [Los donatistas] no entendieron ni se preocuparon por la conversión de Constantino. Para ellos era un caso en el que el diablo insistía que "Cristo era un amante de la unidad". En su opinión, la hostilidad fundamental del Estado hacia la iglesia [verdadera] no había sido alterada.10

En sus propios tiempo y forma, Agustín siguió la dirección de Constantino en su tratamiento de los donatistas, que seguían siendo una espina en el costado de la iglesia romana. "Mientras que Agustín y los católicos hacían hincapié en la unidad de la iglesia, los donatistas insistían en la pureza de la iglesia y rebautizaban a todos aquellos católicos que llegaban a ellos — ya que consideraban corruptos a los catolicos."11 Constantino había sido "implacable [como también lo serían Agustín y su discípulo Calvino] en su búsqueda de 'herejes' [prohibiendo] a todos aquellos fuera de la iglesia católica a congregarse...y confiscó sus bienes...Las mismas cosas que los cristianos habían soportado, ahora se practicaban en nombre del cristianismo."12

Como buen ciudadano disfrutando de la bendición del Emperador y creyendo en la iglesia estatal que Constantino había establecido, Agustín persiguió e incluso sancionó la matanza de los donatistas y otros cismáticos, como ya hemos visto. Gibbon nos dice que las medidas severas contra los donatistas "obtuvo la más cálida aprobación de Agustín [y por lo tanto] gran cantidad de donatistas se reconciliaron con (fueron forzados a volver a) la iglesia católica".13

De Agustín se ha dicho que "la grandes misma de su nombre ha sido el medio de perpetuar los más grandes errores que él mismo propagó. Más que cualquier otra persona, Agustín ha alentado la perniciosa doctrina de salvación por medio de los sacramentos de una iglesia terrenal organizada, que trajo consigo la superschería junto con toda la maldad y las miserias que ha ocasionado a lo largo de los siglos".14

De Agustín a Calvino

No hay duda de que Juan Calvino aún veía a la iglesia de Cristo con ojos de católico romano. Él vio a la iglesia (como Constantino la había moldeado y Agustín la había cimentado) como socia del estado,  con el estado imponiendo la ortodoxia (como la iglesia estatal la definiera) sobre todos sus ciudadanos. Calvino aplicó su formación jurídica y su celo al desarrollo de un sistema de cristianismo basado en una visión extrema de la soberanía de Dios que, por la fuerza de su lógica, obligaría a los reyes y a toda la humanidad a conformar todos los asuntos a la justicia.  En asociación con la iglesia, los reyes y otros gobernantes civiles harían cumplir el cristianismo calvinista.

De los que creían en un reino milenario de Cristo sobre la tierra, Calvino dijo que su "ficción es demasiado pueril como para necesitar o merecer refutación".15 Según Calvino, el reino de Cristo comenzó con Su venida a la tierra y había estado en proceso desde entonces. Rechazando el futuro reinado literal de Cristo sobre la tierra, a través de Su Segunda Venida, para establecer un reino terrenal sobre el trono de David en Jerusalén, Calvino aparentemente se sintió obligado a establecer el reino por su propio esfuerzo en ausencia de Cristo.

La Biblia deja en claro que uno debe "nacer de nuevo"  para "ver el reino de Dios" (Juan 3:3) y que la "carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios" (1 Corintios 15:50). Ignorando esta verdad bíblica y siguiendo el error de Agustín, Calvino determinó (junto con Guillaume Farel) establecer el reino de Dios en la tierra en Ginebra, Suiza.

El 10 de noviembre de 1536, la Confesión de Fe, que toda la burguesía y los habitantes de Ginebra y los sujetos en sus territorios debían jurar cumplir, y que Farel había redactado en conjunto con Calvino, se presentó oficialmente a la ciudad. Era un documento extenso con reglas detalladas que abarcaban todo, desde la membresía de la iglesia, asistencia, predicación, obediencia del rebaño hasta la expulsión de los ofensores.  Las autoridades de Ginebra aprobaron el documento el 16 de enero de 1537. "En marzo fueron desterrados los anabaptistas. En abril, por instigación de Calvino [se inició una inspección casa por casa] para asegurar que los habitantes estuviesen suscritos a la Confesión de Fe...El 30 de octubre hubo un intento de extraer una profesión de fe de todos los que dudaban. Finalmente, el 12 de noviembre, se emitió un edicto que declaraba que todos los renuentes '[que] no desean jurar lealtad a la Reforma se les ordena abandonar la ciudad'...".16

¿"La Reforma"? Hubo muchas variaciones y diferencias entre las diversas facciones de la incipiente Reforma, desde Lutero a Zuinglio.  Pero en Ginebra, sólo el calvinismo iba a ser conocido como “La Reforma” y la “Teología Reformada”. Esa afirmación presuntuosa todavía es sostenida hoy por los calvinistas en todo el mundo.

El primer intento de Calvino fracasó.  Boettner reconoce: "Debido a un intento de Calvino y Farel de imponer un sistema de disciplina demasiado severo en Ginebra, se hizo necesario que abandonaran la ciudad temporalmente".17


Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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martes, 7 de agosto de 2018

Video: ¿Qué sucede un minuto después de que mueres? – Parte 6



Muchas personas no creen en un infierno literal. Parece ser demasiado severo para que un Dios amoroso lo permita. Pero, ¿Qué dice la Biblia acerca del infierno? ¿Cómo será?

El invitado del programa es el Dr. Erwin Lutzer

Vea la parte 1 »»aquí
Vea la parte 2 »»aquí 
Vea la parte 3 »»aquí 
Vea la parte 4 »»aquí
Vea la parte 5 »»aquí 

Lea también:

Libro: Los Fundamentos de la Profecía Bíblica – Lección 4

La Interpretación de la Profecía

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Hecho: La profecía bíblica fue diseñada para ser entendida por la persona común. 

Escritura clave:Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual” (1 Corintios 2:12-13).

Dos Mitos

Mucha gente cree que la profecía bíblica es indescifrable para cualquiera, excepto para los teólogos que han sido capacitados en un seminario. 

Otros creen que la profecía bíblica nunca significa lo que dice y, por lo tanto, la espiritualizan para que ésta signifique lo que ellos quieran que diga. 

La Verdad

Dios quiere comunicarse con nosotros, y Él sabe cómo hacerlo. No tienes que ser un graduado del seminario para entender la profecía bíblica.

Los teólogos se refieren a los principios de interpretación bíblica como “hermenéutica”, que causa que la mayoría de las personas respondan, “¿Herme, qué?”. La palabra se deriva del dios griego Hermes, quien era considerado el mensajero de los dioses.

Es importante darse cuenta de que hay un significado dado por Dios a toda la Escritura, aparte de cualquiera de nuestros deseos o nociones preconcebidas, y ese significado está determinado por Dios. Comprender ese significado es la tarea de la hermenéutica. ¿Qué importa creer que la Biblia es la palabra perfecta de Dios si la malinterpretas?  Obtener el significado previsto por Dios de las Escrituras, aparte de cualquier otra cosa, es nuestra tarea. Algunos principios para hacer justamente eso se enumeran a continuación.

Principios de Interpretación

1) Tenga la Actitud Correcta:

Las Escrituras deben abordarse con una fe infantil, creyendo que Dios quiere que entendamos lo que está diciendo, y que cuando habla, significa lo que dice. El Dr. Henry Morris aborda este tema en su gran comentario sobre Apocalipsis, llamado El Registro del Apocalipsis (The Revelation Record). Él dice: “Apocalipsis no es difícil de entender. Es difícil de creer. Si lo cree, lo entenderá”.

Por ejemplo, en Apocalipsis 7 dice que al comienzo de la Tribulación Dios va a sellar a una gran hueste de judíos para servir como Sus “siervos” especiales. El texto especifica que el número será 144,000, y que 12,000 serán seleccionados de cada una de las 12 tribus judías específicas. 

¿Qué tendría Dios que hacer para convencernos de que tiene la intención de apartar a 144,000 judíos para un servicio especial durante la Tribulación? El texto está claro como el agua. Sin embargo, ¡cientos de comentaristas han negado el significado claro y han espiritualizado el pasaje para hacer que se refiera a la Iglesia! Éste es un manejo imprudente de la Palabra de Dios, y lo único que produce es confusión. 

2) Busque el Significado Superficial:

Siempre busque el significado de sentido llano de todo pasaje. Una buena regla para la interpretación de toda la Escritura, incluyendo la profecía, es ésta: “Si el sentido llano tiene sentido, no busque otro sentido, para que no termines en un sinsentido”.

A principio de la historia cristiana, debido a la influencia de la filosofía griega, algunos de los Padres de la Iglesia comenzaron a alegorizar las Escrituras, argumentando  que el significado real estaba escondido debajo de la superficie. Esto dio lugar a todo tipo de interpretaciones fantasiosas.

La Biblia no está escrita en código. El significado superficial es el verdadero significado. Las profecías de la Primera Venida acerca del Mesías significaron lo que decían. No hay razón, por lo tanto, de espiritualizar las profecías de la Segunda Venida. Así pues, cuando Apocalipsis 20 dice que Jesús va a regresar a esta tierra para reinar por mil años,  deberíamos aceptar que esto significa lo que dice. 

3) Considere el Contexto:

Siempre tenga en cuenta el contexto, porque el contexto determina el significado de las palabras. Una palabra en un contexto puede ser simbólica, mientras que en otro contexto puede ser literal.

Por ejemplo, en Salmos 50:10  Dios dice que “el ganado sobre mil colinas” (LBLA) le pertenece. El contexto deja en claro que la palabra, mil, es simbólica. Pero en Apocalipsis 20, donde se nos dice seis veces que el Señor regresará para reinar durante mil años, el contexto deja en claro que la palabra, mil, es literal. 

4) Permita que la Escritura Interprete a la Escritura

La Escritura es su propio mejor intérprete. Una interpretación correcta siempre es consistente con todo el resto de las Escrituras.

Apocalipsis 13 dice que, a la mitad de la Tribulación, el Anticristo intentará aniquilar al pueblo judío, y muchos de ellos escaparán con “dos alas de gran águila”. Algunos han interpretado que esto significa que los Estados Unidos, cuyo símbolo es un águila, suministrará un puente aéreo para rescatar a los judíos. Pero esta terminología se usa para describir el escape de los hijos de Israel de la cautividad egipcia (Éxodo 19:4 y Deuteronomio 32:11). Todo lo que significa es que ellos escaparon bajo la protección de Dios.

5) Reconcilie todas las Escrituras:

Evite basar una doctrina en un versículo aislado. Todos los versículos sobre un tema en particular deben buscarse, compararse y luego reconciliarse.

2 Pedro 3:10 dice que cuando el Señor regrese, “los cielos pasarán con gran estruendo…y la tierra y  las obras que en ella hay serán quemadas”. Ahora, si éste fuera el único versículo en la Biblia acerca de la Segunda Venida, podríamos concluir con confianza que los cielos y la tierra serán quemados el día que Jesús regrese.

Pero, hay otros muchos versículos tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento, que dejan abundantemente claro que el Señor reinará sobre toda la tierra antes de que sea consumida con fuego. Esos versículos deben considerarse junto con el pasaje de 2 Pedro 3, con el fin de obtener la visión general correcta.

6) Esté Atento a las Brechas Proféticas

El ejemplo anterior apunta al hecho de que a menudo hay brechas en la profecía bíblica. Esto se debe a lo que es llamado “telescopado”. Esto ocurre cuando un profeta comprime el intervalo entre los eventos proféticos.

La razón por la que esto sucede se debe a la perspectiva del profeta. Al mirar hacia el futuro, ve una serie de eventos, pero no necesariamente ve las brechas de tiempo entre esos eventos. Es como si estuviera mirando una serie de cimas de montañas y no pudiera ver los valles que hay entre cada pico.

En Zacarías 9:9-10, hay un pasaje con tres profecías que están comprimidas en dos versículos, pero que están ampliamente separadas en el tiempo. El versículo 9 dice que el Mesías vendrá humildemente en un asno. La primera parte del versículo 10 dice que el pueblo judío será puesto a un lado. La segunda parte del versículo dice que el Mesías reinará sobre todas las naciones.

Estos tres eventos — la Primera Venida, la puesta aparte de Israel, y el reinado de Cristo — parecen ocurrir en rápida sucesión pero, en realidad, hubo 40 años entre los primeros dos eventos, y ha habido casi 2,000 años hasta el momento entre el segundo y tercer eventos. 

7) Sea Consciente del Pre-Cumplimiento

A veces la profecía se cumple previamente en un tipo simbólico antes de que se cumpla por completo.

En este sentid, el pueblo judío debió haber sentido que Antíoco Epífanes (215 – 164 a.C.) cumplió las profecías de Daniel acerca de un líder tiránico que perseguiría severamente a los judíos. Pero 200 años después de Antíoco, Jesús se refirió a esas profecías de Daniel y les dijo a Sus discípulos que aún debían cumplirse. Antíoco era un tipo simbólico del Anticristo, pero no era el Anticristo. 

8) Evite las Interpretaciones “Únicas”

No trate de ser el único en “descubrir” una interpretación diferente de la Escritura. Si lo hace, lo más probable es que termine con una herejía.

Tenga en cuenta la advertencia de 2 Pedro 1:20-21, que dice: “Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”.

Un Desafío

Dominar la profecía bíblica requiere tiempo dedicado al estudio serio. Y requiere el estudio de toda la Palabra de Dios — tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Pero será un tiempo bien empleado, porque descubrirá tres cosas: 1) La profecía cumplida confirma que la Biblia es la Palabra de Dios; 2) La profecía mesiánica cumplida es prueba positiva de que Jesús es el Hijo de Dios; y 3) Las profecías que aún no se han cumplido proveen esperanza para el futuro. 

Cita: “Sobre el tiempo del fin, un grupo de hombres se levantará que dirigirá su atención a las profecías, e insistirá en su interpretación literal en medio de mucho clamor y oposición”. — Sir Isaac Newton (1643-1727).


Preguntas

1) Cuando Jesús leyó Isaías 61:1-2 en la sinagoga en Nazaret (Lucas 4:16-24), dejó de leer a la mitad del versículo 2. ¿Por qué?

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2) Lea Zacarías 14:1-9. ¿Significa este pasaje lo que dice? Si no, ¿por qué no?

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3) Lea Isaías 2:1-4. ¿Cuál cree que es el significado de estos versículos?

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4) La profecía de la Primera Venida en Miqueas 5:2 se cumplió literalmente en la vida de Jesús. ¿Por qué eso no sería cierto de la profecía acerca del reinado milenial del Señor contenida en Miqueas 4:1-4?

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Picos de Montaña de la Profecía Bíblica
El profeta ve eventos profetizados para el futuro, pero no los intervalos de tiempo entre los eventos. Por lo tanto, le parecen ser eventos que ocurrirán inmediatamente después uno del otro.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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